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人文精神的本質(zhì)范文1
【關(guān)鍵詞】高等教育 思想政治教育 人的全面發(fā)展 以人為本 人文關(guān)懷
以人為本既是時代進(jìn)步與社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求，對我國的市場經(jīng)濟(jì)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨與國家提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，這必將使人們的思想、心理和信仰等精神世界產(chǎn)生深刻影響?！岸覀兏咝５乃枷胝谓逃ぷ鞯闹黧w和對象也都是人，因而當(dāng)務(wù)之急便是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，做到更多的關(guān)注人的主體需要，尊重人，關(guān)心人，開發(fā)人?！比藗兯援a(chǎn)生這樣那樣的思想問題，從根本上說是由于其物質(zhì)和精神的需要得不到滿足，是人的主體需要沒有得到考慮而出現(xiàn)的種種表現(xiàn)。因此，做好新形勢下的思想政治工作，必須將工作的切入點(diǎn)放在受教育者身上，針對每個具體的人的特定思想形成的客觀原因和影響因素，通過有效地改變某些外在因素和條件，達(dá)到影響人的思想的目的。而高等教育作為培養(yǎng)人與教育人的基地，是造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人的重要場所。因而，高校思想政治教育工作更應(yīng)堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多的棟梁之才。這就要求我們在思想政治教育過程中做到三點(diǎn)：
第一，注重以人為本，尊重人的需要，啟發(fā)人的自覺性。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，人對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分，是社會中的人對自我評價和自我尊重以及社會評價和社會尊重的渴望。而思想政治工作的首要任務(wù)就是啟發(fā)人的自覺性。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活的豐富與人的素質(zhì)的提高，人們對精神的需要越來越強(qiáng)烈，從一定意義上講，互相尊重與信任的良好的人際關(guān)系對啟發(fā)人的自覺性起著決定作用。滿足人的尊重和需要是思想政治工作能否取得實(shí)效的重要前提。思想政治工作如果做不到尊重人，不能使工作對象的尊重需要得到滿足，就肯定不會收到良好的效果。因而，思想政治工作者應(yīng)以誠待人、以理服人、以情動人的態(tài)度和平等、民主的方法，貫徹到思想政治工作的實(shí)際工作中去，以期達(dá)到良好的工作效果。
第二，注重以人為本，關(guān)心人的利益，調(diào)動人的積極性。在當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會中，人們的主體意識越來越強(qiáng)，人們的行為表現(xiàn)越來越趨利化，利益越來越多元化，人們一方面可以堂堂正正地爭取自己的合理利益，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進(jìn)步。另一方面可能就會影響人們考慮問題的出發(fā)點(diǎn)與判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，使一些人不能正確處理好國家、集體與個人三者之間的利益關(guān)系，甚至不擇手段地去追求個人利益。這就要求思想政治教育工作要去引導(dǎo)人們樹立正確的義利觀，處理好各種利益關(guān)系。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關(guān)”。這說明利益是思想政治工作的基礎(chǔ)，離開了利益的思想政治工作是空洞的毫無內(nèi)容的，當(dāng)然，也是沒有意義沒有效果的。因而在處理利益問題時，我們必須做到：第一，講清利益關(guān)系，使受教育者能夠分析并理清各種利益關(guān)系，確立正確的利益觀；第二，把思想政治工作與解決群眾的實(shí)際利益結(jié)合起來，真正做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
最后，注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造性。要培養(yǎng)與造就全面發(fā)展的人，就要開發(fā)人的價值、能力和個性。而個人的價值包括社會價值和個人價值兩個方面，并且兩者是對立統(tǒng)一的。現(xiàn)代社會已經(jīng)將每個人緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有彼此之間的有效協(xié)助、配合與支持，就不能促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展。同樣沒有每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展，社會的進(jìn)步與個人的發(fā)展也是不可能的，或是大打折扣的。高校思想政治工作的開展，不能堵塞師生個性發(fā)展的道路，而是要引導(dǎo)個人發(fā)展，為個人發(fā)展創(chuàng)造必要的條件與環(huán)境。有生命力的思想政治工作不是要禁錮人們的頭腦與手腳，限制人們的思想和行動，而是要開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，引導(dǎo)人們更大程度的實(shí)現(xiàn)人的自我價值，同時為社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。高校是人才的集散地，是未來社會建設(shè)者成長的沃土，因而思想政治教育工作中怎樣注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造精神，就顯得尤為重要了。
高等教育在國家社會中所具有的特殊的地位，決定了高校的思想政治教育在育人中的特殊意義。我們的教育必須將眼光投向?qū)θ宋木竦年P(guān)懷上來。從個性的角度講，以人為本的觀念要求每個人的創(chuàng)新精神和獨(dú)特人格在自身的發(fā)展進(jìn)步過程得以個性化的張揚(yáng)。整個社會對于文化精神的需求上，個體適用于社會民族的文化含量，則是展現(xiàn)社會整個精神品質(zhì)的重要前提。因而，在高校思想政治教育中對于青年學(xué)生人文精神的關(guān)懷應(yīng)該成為我們值得關(guān)注的問題，具體而言主要有兩點(diǎn)：
第一，在高校思想政治教育中，加強(qiáng)對學(xué)生個性化人格品質(zhì)的關(guān)注與形成。教育對象的特殊性要求當(dāng)前的高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)相應(yīng)負(fù)起引導(dǎo)廣大青年學(xué)生形成具有獨(dú)特人格的個性化的人文精神的重任。以對學(xué)生人文精神關(guān)懷為基點(diǎn)，從觀察每個學(xué)生的獨(dú)特內(nèi)涵入手，有的放矢地對其進(jìn)行正面的、健康的教育與引導(dǎo)，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第二，在思想政治教育中加強(qiáng)對學(xué)生高水平文化精神的構(gòu)建?！拔幕且环N精神，是代表整個民族精神面貌的一種民族精神，也是民族人文精神中最重要的一塊組成部分?！倍覀兏叩仍盒５乃枷胝谓逃裏o疑將責(zé)無旁貸的肩負(fù)起這個責(zé)任，要求我們在建構(gòu)青年學(xué)生的文化精神過程中，關(guān)注以下幾個問題：首先是對傳統(tǒng)文化精神的關(guān)注，反思中國傳統(tǒng)的民族文化，做到科學(xué)的揚(yáng)棄；其次是對先進(jìn)文化的吸納；最后，加強(qiáng)對于學(xué)術(shù)文化的關(guān)注，注重培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)術(shù)眼光與學(xué)術(shù)能力，營造一個良好的學(xué)術(shù)文化氛圍，促進(jìn)青年健康文化精神的形成。
對青年學(xué)生人文精神的關(guān)懷不僅僅是高等院校思想政治工作的一個重要內(nèi)容，同時也是整個社會發(fā)展與進(jìn)步的必然要求。青年是民族的希望，青年的人文素質(zhì)決定了社會文明進(jìn)步的程度，個性化的人格品質(zhì)賦予了青年睿智敏感的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，具有較強(qiáng)時代特征的文化底蘊(yùn)，同時帶給了青年們豐富深廣的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和成熟完善的心理文化積淀。由此，對于高校思想政治教育來說，時刻以對青年學(xué)生人文關(guān)懷為基點(diǎn)來開展工作，是培養(yǎng)具有較高人文品位和較強(qiáng)人文素養(yǎng)的社會精英與棟梁之材必然選擇，也是人的全面發(fā)展的必然需要和社會發(fā)展與進(jìn)步的必然途徑。
人文精神的本質(zhì)范文2
當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。
一個社會的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會迷失方向，沒有動力系統(tǒng)發(fā)展就會停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會畸形。
人文精神的作用之一是提供精神價值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
深圳市委四屆五次全會明確提出，要圍繞社會主義核心價值體系，加強(qiáng)深圳城市人文精神建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們首先對什么是人文精神、我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)城市人文精神以及如何建設(shè)城市人文精神作出思想上的認(rèn)識和理論上的探討。
當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本
人文精神是一個涉及古今中西人類精神現(xiàn)象的一個重要命題，其概念直接起源于西方文藝復(fù)興運(yùn)動。在本質(zhì)上，人文精神體現(xiàn)的是對人如何“存在”、如何生存的思考，是對人生的價值和意義的關(guān)注，是對人類命運(yùn)的關(guān)懷。
時代精神、民族精神都是人文精神的抽象形式。每一時代的理想都會體現(xiàn)在這一時代的人文精神上，因而人文精神具有時代性，不同的時代人文精神具有不同的主題和表現(xiàn)形態(tài)。在歐洲文藝復(fù)興時代，人文精神體現(xiàn)為與神學(xué)蒙昧主義、封建專制主義和道德禁錮主義相對立的人道主義和世俗精神；西方現(xiàn)代以來，人文精神體現(xiàn)為與物質(zhì)主義、享樂主義、工具理性和技術(shù)主義相對立的理想主義、價值理性和終極關(guān)懷。人文精神通常會通過民族精神來體現(xiàn)，因此人文精神又具有具體性和民族性。不同民族對人文精神的理解會有一些差異，如西方社會強(qiáng)調(diào)的人文精神，突出的是小寫的“人”（即個體的人），我們今天所要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的則是社會主義人文精神，突出的是大寫的“人”（即人民群眾）。當(dāng)然，作為人類共同精神本質(zhì)的體現(xiàn)，人文精神并不拒斥人類的普世價值，相反，它要不斷地從這些普世價值中吸取精神養(yǎng)料。因此，當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。
人文精神與科學(xué)精神是一對辯證聯(lián)系的范疇。一般來說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識”，是對“真”的追求，它要求人們實(shí)事求是、堅(jiān)持真理，敢于探索、勇于創(chuàng)新；人文精神則是關(guān)于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，它要求人們做事要符合社會的理想和信念，做人要體現(xiàn)高尚、善良、健康的情操和情懷。但科學(xué)精神和人文精神并不絕對排斥，人文精神不能脫離科學(xué)精神的支撐，科學(xué)精神不能脫離人文精神的導(dǎo)向，人類精神的進(jìn)步越來越需要二者的相互補(bǔ)充和滲透。事實(shí)上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呼喚著人文精神的滲入，科學(xué)研究中價值中立的觀點(diǎn)已遭到絕大多數(shù)科學(xué)家的批評；而人文研究者們也日益認(rèn)識到確立科學(xué)理性精神的重要，于是重視事實(shí)和內(nèi)在規(guī)律的揭示，重視實(shí)證方法的運(yùn)用。社會主義人文精神與社會主義核心價值體系具有本質(zhì)上的一致性。社會主義人文精神作為一種文化形態(tài)和樣式，其內(nèi)核就是社會主義核心價值體系中的價值理念；社會主義人文精神作為一種精神和價值取向，又必然鮮明地體現(xiàn)在社會主義核心價值體系之中。加強(qiáng)社會主義人文精神建設(shè)本質(zhì)上就是加強(qiáng)社會主義核心價值體系的構(gòu)建。
走出“新路”應(yīng)以人文精神為內(nèi)核的城市精神提供精神動力和意義支撐
在西方后現(xiàn)代思潮中，一些學(xué)者針對現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的社會病態(tài)和人的異化現(xiàn)象而高揚(yáng)起人文精神的大旗。他們批判科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步抹殺了人的豐富情感和個性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個世界被機(jī)械的無意義的力量所統(tǒng)治。而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得功利主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義惡性膨脹，使得現(xiàn)代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪。“在資本追逐利潤需要面前，生命、尊嚴(yán)、自由、人權(quán)全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。
那么今天深圳市委為什么要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)呢？社會學(xué)原理揭示，一個社會的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會迷失方向，沒有動力系統(tǒng)發(fā)展就會停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會畸形。
從導(dǎo)向系統(tǒng)來看，主要有理論政治導(dǎo)向、方針政策導(dǎo)向和精神價值導(dǎo)向。而人文精神的作用之一正是提供精神價值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。
從動力系統(tǒng)來看，著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會結(jié)構(gòu)中存在著經(jīng)濟(jì)力和文化力，而且他還把文化力看成比經(jīng)濟(jì)力更根本的東西。后來丹尼爾·貝又相應(yīng)地從主體角度將其定義為“經(jīng)濟(jì)沖動力”和“宗教（人文）沖動力”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力，從主體的角度看源自于人們對利益的追求和勞動積極性、創(chuàng)造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術(shù)的創(chuàng)新。制度是關(guān)鍵，因此這一動力主要孕藏在市場經(jīng)濟(jì)的體制和機(jī)制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能和整合功能。這些功能說到底也是要通過主體的人文沖動力來體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，所以人文沖動力是更核心的動力和競爭力。
經(jīng)濟(jì)沖動力和文化沖動力是社會發(fā)展兩種最基本的力量。社會的持續(xù)、健康發(fā)展需要這兩種力量的協(xié)調(diào)運(yùn)行。在社會的動力體系中，這兩種力是相對立、相區(qū)別的，有著自身規(guī)定性和運(yùn)行特點(diǎn)的“動力結(jié)構(gòu)”，而在現(xiàn)實(shí)的動力桿杠的運(yùn)作中，這兩種動力結(jié)構(gòu)并不是自足的、單獨(dú)發(fā)揮作用的，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的，二者越是協(xié)調(diào)發(fā)展，其運(yùn)作所產(chǎn)生的能量就越大。
從規(guī)范系統(tǒng)看，社會的規(guī)范分為成文的規(guī)范和不成文的規(guī)范。成文的規(guī)范主要指政策和法律的規(guī)范，不成文的規(guī)范主要指風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等精神規(guī)范。成文的規(guī)范具有剛性，但不成文的規(guī)范由于是精神領(lǐng)域的，因而具有更根本的意義。當(dāng)代社會精神規(guī)范的實(shí)質(zhì)一定意義上講就是人文精神的規(guī)范。“八榮八恥”以及“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范就是人文精神規(guī)范的集中體現(xiàn)。有了這些規(guī)范，才能在科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展、改革開放和市場經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)的條件下，使人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會活動行為得到有效的匡正，以保證社會向著既定的方向前進(jìn)，避免在人的生存環(huán)境、價值尊嚴(yán)、情感生活和人生理想方面出現(xiàn)“滑坡”和偏航。美國學(xué)者霍頓·庫利不無深刻地寫道：“一旦社會失去了超驗(yàn)紐帶的維系，或者說，當(dāng)它不能繼續(xù)為它的品格的構(gòu)造、工作和文化提供某種‘終極意義’時，這個制度就會發(fā)生動蕩?！?/p>
在新的歷史條件下，深圳市委市政府帶領(lǐng)全市人民所要探索和走出的是一條新的發(fā)展道路，這就是要在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會方面先行一步，提供模式和經(jīng)驗(yàn)。這是一條產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市民素質(zhì)、城市品質(zhì)高端化發(fā)展之路，是一條經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是一條讓廣大人民群眾共享改革發(fā)
展成果之路。與過去的“殺出一條血路”相比，這條新路是一種更高層次的戰(zhàn)略追求和戰(zhàn)略安排，是一個要求更高、難度更大、挑戰(zhàn)更多的系統(tǒng)工程。這就更需要建立起導(dǎo)向、動力、規(guī)范等三大系統(tǒng)以維持其整個社會大系統(tǒng)的健康高效運(yùn)轉(zhuǎn)，更需要以人文精神為內(nèi)核的城市精神為其提供精神動力和意義支撐。城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手
人文精神是人類精神的本質(zhì)要素，但它不是超驗(yàn)的實(shí)體，通常要通過主體人的紛繁復(fù)雜的精神現(xiàn)象和精神產(chǎn)品體現(xiàn)出來，人類的情感意識交流、社會的組織管理系統(tǒng)以及形形的文化形態(tài)和樣式都是人文精神的外化。加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。
必須強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體。人是精神文化創(chuàng)造的主體，人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為深圳的未來發(fā)展提供人文價值支撐實(shí)際上就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。市委報告所提出的以人為本、以人為上，關(guān)懷互助、尊重尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、競爭向上，寬容和諧、友愛仁義，開放包容、兼收并蓄，活力動感、創(chuàng)新創(chuàng)造，知禮守法、真誠向善，內(nèi)省自律、誠信無欺，追求文明、堅(jiān)持真理，科學(xué)理性、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)等就是充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體的主體人群是廣大青少年和外來勞務(wù)工。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實(shí)踐踐行相結(jié)合，尤其對未成年人，要多讓他們在生活中受到感染，在體驗(yàn)中啟迪良知；二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要善于發(fā)現(xiàn)像叢飛這樣具有現(xiàn)代市場理性的典型。所謂現(xiàn)代市場理性從市場意識看，就是將一般市場所需要的主體意識與社會主義思想意識相結(jié)合，形成有效支配和驅(qū)動市場主體行為的能動精神。在個體身上就是工作上自主自強(qiáng)、務(wù)實(shí)敬業(yè)、敢于競爭、追求效率；在人際關(guān)系和社會責(zé)任方面，又能寬容別人、關(guān)愛他人、播撒愛心、奉獻(xiàn)社會，追求人生境界。要通過巧妙、自然、多樣化的宣傳手段使先進(jìn)典型的高尚情操和人文情懷成為社會的共同財富，彰顯人生的導(dǎo)向力量。
必須增強(qiáng)教學(xué)研究力量，加快人文科學(xué)建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平，而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。發(fā)展人文科學(xué)對城市人文精神的提升關(guān)系重大。這種作用一是通過作為“靈魂工程師”的人文知識分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來實(shí)現(xiàn)，二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今時代，沒有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué)，不重視人文科學(xué)的作用，要實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的，要實(shí)現(xiàn)對社會的科學(xué)管理和有效調(diào)節(jié)是不可想像的，要實(shí)現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是不可思議的。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊(duì)伍的凝聚和壯大，基礎(chǔ)是教學(xué)和研究平臺建設(shè)。應(yīng)通過多建平臺、壯大隊(duì)伍、轉(zhuǎn)換機(jī)制、鼓勵創(chuàng)新、營造環(huán)境等舉措，努力形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，吸收嶺南學(xué)派特點(diǎn)，具有較大影響力的深圳人文社會科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。
人文精神的本質(zhì)范文3
關(guān)鍵詞： 高中化學(xué)課堂 人文教育 實(shí)踐研究
隨著新課改的逐步深入，教育本質(zhì)的回歸是大勢所趨，既是教育發(fā)展的必然，又是社會發(fā)展的必然。教育是培養(yǎng)人的一種社會實(shí)踐活動，人是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而人文精神的教育是高中教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過人文精神的教育，逐步引導(dǎo)學(xué)生做全面發(fā)展的個體，讓學(xué)生能夠正確處理人與人之間的關(guān)系和矛盾?！陡咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“在人類文化背景下構(gòu)建高中化學(xué)課程體系，充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對培養(yǎng)人文精神的積極作用?！边@足以說明新課改既重視對自然科學(xué)知識的掌握和鞏固，又注重對學(xué)生人文情感的培養(yǎng)和提高，因此，高中化學(xué)教師不僅承擔(dān)著傳授知識的任務(wù)，而且肩負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生做人的責(zé)任。
一、高中化學(xué)科目中人文教育的現(xiàn)狀及問題
1.在傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)中，一般只注重化學(xué)知識的傳授，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在高考的重壓之下，這種教學(xué)現(xiàn)象愈來愈嚴(yán)重，在新課改的要求下，從教學(xué)理念到教學(xué)內(nèi)容都出現(xiàn)了很大的變化，尤其是對教育本質(zhì)的理解，也發(fā)生了較大的不同。化學(xué)教育受新課改的影響，開始關(guān)注人文教育，這是一個很大的進(jìn)步。
2.即使有些教師在化學(xué)課堂上比較重視人文教育，也只是一味地說教，沒有實(shí)際的課程內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，更沒有形成體系。但是，新《高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一再強(qiáng)調(diào)人文教育的重要性，因此，形成了三維目標(biāo)，一是知識與技能，二是過程與方法，三是情感態(tài)度與價值觀。其中，第三條情感與態(tài)度則體現(xiàn)了化學(xué)教學(xué)對人文教育的重視。
總之，在高中階段，在高考的重壓之下，人文精神的教育處于邊緣化地位。對于化學(xué)學(xué)科來說，更是遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)，正因?yàn)槿绱?，社會上才出現(xiàn)了舍友投毒等嚴(yán)重問題?；谶@樣的情況，進(jìn)行人文精神教育迫在眉睫。
二、高中化學(xué)人文精神教育的內(nèi)涵及策略
人文精神教育是在學(xué)科教育中，對學(xué)生進(jìn)行的形成人格、完善自我的思想教育，是幫助學(xué)生樹立正確人生觀和價值觀的一種有效途徑。高中化學(xué)人文精神教育就是在高中化學(xué)學(xué)科中滲透人文精神教育。也就是說教師在化學(xué)教學(xué)中必須深刻理解人文精神的內(nèi)涵，運(yùn)用多種途徑和手段將人文精神教育和化學(xué)知識教育融合在一起，在化學(xué)科目中努力挖掘人文精神的內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用。
1.通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋木?。在中學(xué)教育階段，新課改的核心理念就是追求學(xué)生的全面發(fā)展，在要求學(xué)生具有科學(xué)素養(yǎng)的同時，還應(yīng)該具有一定的人文素養(yǎng)，形成積極、健康的人生觀和價值觀。高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)具有積極的促進(jìn)作用?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)既要讓學(xué)生掌握化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)知識和基本技能，又要讓學(xué)生體會實(shí)驗(yàn)探究過程中的艱辛，這也是化學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢所在。
2.利用化學(xué)科學(xué)家的故事，引導(dǎo)學(xué)生形成積極探索、頑強(qiáng)不屈的意志。當(dāng)學(xué)生在做作業(yè)或者做實(shí)驗(yàn)的過程中遇到困難和挫折時，可以穿插有關(guān)化學(xué)家的故事，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)不屈的意志。比如，瑞典化學(xué)家諾貝爾被譽(yù)為“炸藥之父”，他憑借自己頑強(qiáng)的意志取得了最終的成功。還有英國化學(xué)家康福思，雖然是聾人，但是他向命運(yùn)發(fā)出了挑戰(zhàn)，最后獲得了諾貝爾化學(xué)獎。
3.讓學(xué)生樹立愛護(hù)環(huán)境的意識。科學(xué)是一把雙刃劍，既可以造福人類，又可以毀滅人類。這就必須讓學(xué)生從人文價值的角度看待和理解科學(xué)，這也給教師提出了一個難題，在進(jìn)行科學(xué)研究的同時，還應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的變化，否則得不償失。因此，在化學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)該讓學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識?！陡咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綠色化學(xué)”的概念，選修教材則提出了“認(rèn)識化學(xué)在促進(jìn)人類健康、提供生活材料和保護(hù)環(huán)境等方面的重要作用”的觀點(diǎn)。
總之，人文精神教育，涉及學(xué)科比較廣，是每一個學(xué)科都必須完成的任務(wù)，我們應(yīng)該根據(jù)每個學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢進(jìn)行必要的人文精神教育。其中，化學(xué)學(xué)科是極具有人文內(nèi)涵的一門學(xué)科，也是我們的財富，這就要求我們在化學(xué)課堂上努力挖掘，積極探索，逐步形成高中化學(xué)人文教育課程體系。
參考文獻(xiàn)：
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人文精神的本質(zhì)范文4
關(guān)鍵詞：初中歷史；人文精神；滲透
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視人文精神的滲透
重視和加強(qiáng)對于學(xué)生人文精神的教育教學(xué)工作，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，牢固樹立以學(xué)生為中心的核心思想，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式不斷進(jìn)行改革實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際案例入手，結(jié)合歷史事件和人文價值觀等內(nèi)容進(jìn)行思考。尤其要注意的是，既然是在教學(xué)過程中開展人文精神的教育滲透，必然要發(fā)揮初中歷史這門學(xué)科的自身特點(diǎn)來進(jìn)行，結(jié)合初中歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地滲透人文精神教育是我們要把握的一個核心要素。教師重視人文精神的滲透，要從整個歷史觀的角度入手，從整體系統(tǒng)的角度引導(dǎo)學(xué)生看待歷史事件，并且從歷史事件中吸取寶貴的人文精神內(nèi)涵用于指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)生活。人文精神的教育要切合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要引導(dǎo)學(xué)生思考和進(jìn)一步地探索。有效的人文精神教育要能夠體現(xiàn)在學(xué)生的行動上，只有從思想上認(rèn)同，在行動上積極實(shí)踐，才能扎扎實(shí)實(shí)地將人文內(nèi)涵融入到學(xué)科教學(xué)中去。
二、弘揚(yáng)人文精神，創(chuàng)新教學(xué)方法
從以學(xué)生為中心的理念出發(fā)，初中歷史教學(xué)改革工作應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，鼓勵學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中積極進(jìn)行創(chuàng)新。這樣的人文精神內(nèi)涵是從促進(jìn)學(xué)生健康成長發(fā)展的角度提出來的。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性，教師需要進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)生思想上的溝通和聯(lián)系，并且采取對話的方式來進(jìn)行教學(xué)，避免簡單的灌輸使學(xué)生厭煩和排斥。教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的主體作用，為學(xué)生主體自主式的學(xué)習(xí)提供充足的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)設(shè)適宜的活動情境，給學(xué)生分析和解決問題的空間。在課堂教學(xué)改革中，促進(jìn)教學(xué)方法轉(zhuǎn)變的同時積極進(jìn)行人文精神的教育滲透，運(yùn)用創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)理念組織初中歷史教學(xué)，用教師自身的科學(xué)探索精神給學(xué)生以積極的引導(dǎo)和熏陶。通過各種形式的教育教學(xué)方式讓學(xué)生加入到創(chuàng)新型的初中歷史課堂構(gòu)建中來。歷史教師也要善于將歷史課堂向課外延伸，不僅要在課堂上引入課堂之外的實(shí)例組織學(xué)生思考和討論，同時也要把學(xué)生引向課外，通過參觀訪談等方式，讓學(xué)生積極融入到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去，運(yùn)用課堂上所學(xué)習(xí)到的歷史唯物主義思想去分析現(xiàn)實(shí)問題，有效提高學(xué)生的歷史思維水平。
人文精神的本質(zhì)范文5
［關(guān)鍵詞］培養(yǎng);大學(xué)生;人文精神;思考
人文知識是人類改造自身和社會的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而人文精神則是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動作及其結(jié)果。人文知識的載體主要是各種媒體，獲取人文知識可憑借試聽，可以從課堂上、媒體中獲取，而人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識的內(nèi)化、整合而變成主體意識、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中，而人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動上，所以，人文知識不同于也不等于人文精神，有了人文知識并不一定具有人文精神。大學(xué)生學(xué)的是書本上的人文知識，如果沒有內(nèi)化為自己的意識、思想和情感，沒有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那只是口頭上的知識而已，人文精神是一種意識、觀念、態(tài)度、主張或宗旨，它強(qiáng)調(diào)人的價值的重要性，強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求及人對真善美的追求;是人類社會文明不斷發(fā)展的寶貴財富，是社會和科學(xué)不斷進(jìn)步的源泉，是教育的靈魂和目標(biāo)。人文精神是當(dāng)前高校大學(xué)生教育改革中的重點(diǎn)內(nèi)容和發(fā)展方向，也是高校大學(xué)生所體現(xiàn)出來的對文化的尊崇和價值取向，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，因此，當(dāng)代大學(xué)生必須確立人文精神，她是作為貫穿和支配人們協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系以及完善人自身的活動的理想追求、價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，它是歷史長河中長期積淀的產(chǎn)物。在教育、幫助當(dāng)代大學(xué)生確立科學(xué)精神的同時，亟待培養(yǎng)、塑造當(dāng)代大學(xué)生的人文精神。因?yàn)?，在一定意義上說，對于一個大學(xué)生成長、成才和發(fā)展、完善，人文精神本身的提升及對科學(xué)精神的影響和促進(jìn)，都是十分關(guān)鍵的構(gòu)成，有著至關(guān)重要的意義。現(xiàn)實(shí)高等教育中，大學(xué)生人文素養(yǎng)令人堪憂，培養(yǎng)和提升人文精神迫在眉睫，這也是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的內(nèi)涵。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，是理論和教學(xué)實(shí)踐兩個層面的命題。而首當(dāng)其沖的是面對培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，先要引進(jìn)、吸收、理清并就一些基本理論形成共識，并以理論和實(shí)踐結(jié)合為基礎(chǔ)，提出一種具有可行意義和實(shí)踐價值培養(yǎng)人文精神的理性及操作層面的思考。
一、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的基本規(guī)定性
高級專門人才的培養(yǎng)，除了要關(guān)注理論基礎(chǔ)是否扎實(shí)外，更要注重個性張揚(yáng)，這就必須認(rèn)識到一個十分重要的問題，傳統(tǒng)的知識講授和能力養(yǎng)成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)使學(xué)生掌握知識和技能運(yùn)用的能力，即素質(zhì)。它由四個方面構(gòu)成:身心素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、思政素質(zhì)、人文精神便是這些因素提升到一定境界的體現(xiàn)。以全面培養(yǎng)和發(fā)展人的各種素養(yǎng)和品質(zhì)，提高人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育，塑造符合當(dāng)代社會發(fā)展需要的專門人才，核心便是培養(yǎng)人文精神，而其至少應(yīng)當(dāng)具有屬人性、向上性、實(shí)踐性三種規(guī)定性。這是培養(yǎng)人文精神具有明確的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性。素質(zhì)教育的核心便是人文精神，通過科學(xué)的教育實(shí)踐活動，極大的發(fā)展和完善人的潛能和個性特征，從而形成具備不同素養(yǎng)的人才。高等教育以這樣的基礎(chǔ)性素質(zhì)教育為根本，以往一般性素質(zhì)教育的層次則不能為社會發(fā)展和國家建設(shè)培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)的高級人才，這就要求有一個廣闊的人文精神培養(yǎng)體系，它應(yīng)該具有開放性和多元性等多個屬性特征。并以培養(yǎng)人文精神為落腳點(diǎn)，以人文精神為靈魂賦予素質(zhì)教育新的歷史使命。學(xué)校教育對一個人的人文素質(zhì)形成和培養(yǎng)有著至關(guān)重要的意義。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，是以新的學(xué)科、專業(yè)目錄要求為依據(jù)，以面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界為指引，以培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的創(chuàng)新性高級技能型人才為最終目標(biāo)。這樣目標(biāo)的確立需要以下幾個基本條件作為支撐:
(一)不能憑空產(chǎn)生，務(wù)必具有一定的基礎(chǔ)知識
基礎(chǔ)知識，猶如蓋房子要打地基一樣，只有地基堅(jiān)固，房子才能穩(wěn)定。同時也是最基本的知識技能，包含運(yùn)算、法則、各種基本規(guī)則等等。基礎(chǔ)知識對于后期的創(chuàng)新性工作是基石，只有基礎(chǔ)夯實(shí)，才能站在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更好地開展創(chuàng)新性工作。比如，你要通過計(jì)算機(jī)語言編制一個軟件，思維構(gòu)建已經(jīng)完成，但你沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過諸如C++、JAVA等編程語言，連最基本的循環(huán)語句都不懂，更別談何時返回再循環(huán)，何時跳出循環(huán)了。因此，想法就只能是想法，只能停留在紙面上，頭腦中，而不能切實(shí)地實(shí)施，可見基礎(chǔ)知識的重要性。
(二)要有較寬廣的專業(yè)知識面，以便舉一反三，融匯貫通
對于學(xué)習(xí)專業(yè)課的學(xué)生來說，本專業(yè)的知識面一定要寬，只有這樣才能信手拈來地將知識應(yīng)用到創(chuàng)新性的工作當(dāng)中，才能做到融匯貫通，才能從根本上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。反之，知識面太窄，就會失去對相關(guān)知識的駕馭能力，更不用說融匯貫通了，甚至有些學(xué)生出現(xiàn)了知識的斷層，如此這般怎能做到舉一反三?？傊瑢W(xué)習(xí)知識要系統(tǒng)，連貫，并掌握科學(xué)的方法，只有這樣才能切中要害，達(dá)到融會貫通的目標(biāo)。
(三)要有全面的綜合素質(zhì)，良好的心理和應(yīng)變能力
當(dāng)下，社會所需要的不僅僅是具備一定基礎(chǔ)理論知識的人才，更需要那些具備良好綜合能力，較強(qiáng)心里抗壓能力及靈活的應(yīng)變能力的復(fù)合型人才。雖然人無完人，要想什么都懂肯定是不可能的，人的精力也是有限的，但是這并不妨礙我們?nèi)ダ^續(xù)挖掘自身的潛能，可能超越別人是件難事，但對于自我的超越，只要有付出就會收到回報。公司里，單位中，都講團(tuán)隊(duì)，任務(wù)的執(zhí)行也是靠團(tuán)隊(duì)來完成，你將成為團(tuán)隊(duì)的一份子，那么你的作用就不僅僅是發(fā)揮你的理論知識這么簡單。還涉及到團(tuán)隊(duì)中的溝通協(xié)調(diào)，團(tuán)隊(duì)間的相互協(xié)作，任務(wù)本身帶來的巨大壓力，還有客戶或者其他團(tuán)隊(duì)隨時提出的“奇思妙想”，這些都需要我們?nèi)ッ鎸?，去正面解決。要想做好，就必須具備良好的綜合素質(zhì)。失去了以上幾個條件的支撐，創(chuàng)新將無法持續(xù)下去，在科學(xué)意義層面上實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)成為不可能。正是基于培養(yǎng)人文精神的內(nèi)涵和必須滿足一般性的條件，這個培養(yǎng)人文精神所要達(dá)成的目標(biāo)體現(xiàn)在個人身上，應(yīng)涵蓋如下方面:包括開拓精神、懷疑精神和求實(shí)精神在內(nèi)的求真精神;包括興趣、好奇心、和動機(jī)在內(nèi)的個體特征;各種創(chuàng)新思維方法中發(fā)展演變而來，具有實(shí)際操作意義的新技法;綜合思維能力、想象力和實(shí)踐能力在內(nèi)的創(chuàng)造能力。他們一同構(gòu)成了人文精神的框架體系。這樣，培養(yǎng)目標(biāo)個體最終通過后天的教育、培養(yǎng)達(dá)成的素質(zhì)中，人文精神必然是不可或缺的。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑分析
培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，核心問題是具有學(xué)科交叉和滲透的品質(zhì)和風(fēng)格，這不僅是使其掌握基本知識和基本分析方法以及帶有操作和實(shí)踐特質(zhì)的個性。人文精神是高級專門人才綜合素質(zhì)的靈魂，人文精神的本質(zhì)屬性是實(shí)踐問題，因此它不單單是一個理論命題，應(yīng)該將其放置于實(shí)踐中，在實(shí)踐中慢慢積累和培養(yǎng)。在高等教育中，通過實(shí)施提升人文精神培養(yǎng)新型人才，使高級專門人才真正具備人文素養(yǎng)積淀的能力、方法、個性和理性精神，在這個過程中，人文精神是最高層次和最高境界，也是高級人才的靈魂。一個人才的培養(yǎng)和最終成才，就一定要基于專業(yè)知識并在實(shí)踐中錘煉。這是一個關(guān)鍵性問題，要想使其得到根本的解決，需要從下面兩個方面著眼。首先，實(shí)踐是培養(yǎng)人文精神的重要一環(huán)，空談理論，到頭來只不過是紙上談兵，收效甚微。只有理論聯(lián)系實(shí)際，深入實(shí)踐才能對社會的發(fā)展、自然科學(xué)、科技進(jìn)步的認(rèn)知與體會更加深刻，也只有這樣才能培養(yǎng)出個性精神。其次，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，要直面社會需求這個命題，一味地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)一線的訴求，而不敢或不愿面對專業(yè)學(xué)術(shù)前沿的問題及挑戰(zhàn)，如何能培養(yǎng)出當(dāng)代大學(xué)生鮮明的人文精神?不能僅僅將眼光局限于綜合文化素質(zhì)，我們要將眼光放長遠(yuǎn)，正面需求的挑戰(zhàn)和實(shí)踐的探索，在實(shí)踐中鍛煉培養(yǎng)人文精神，是新時期培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神必須認(rèn)同、正視和解決的關(guān)鍵性的基本問題。對學(xué)生整體和教育者個體而言，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神，一定要準(zhǔn)確理解和努力把握以下問題。
首先，轉(zhuǎn)變思想。沒有哪一種教育行為的觀念不是現(xiàn)成的。傳統(tǒng)的學(xué)校教育著重理論知識的講授，忽略知識運(yùn)用和實(shí)踐中解決問題能力的養(yǎng)成。徹底改變原有的思想，重塑人才觀和質(zhì)量關(guān)，注重人文精神的培養(yǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。樹立以培養(yǎng)是否真正具有人文精神大學(xué)生，把衡量教育教學(xué)質(zhì)量和教師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)重定向于是否培養(yǎng)真正具有人文精神的大學(xué)生。觀念的改變起著重要的作用，否則一切將成為紙上談兵。只有觀念上的轉(zhuǎn)變，才有行為上的選擇。要想人文精神的培養(yǎng)在實(shí)踐中收到預(yù)期效果，施教者要認(rèn)識到人文精神的重要性，并在思想上統(tǒng)一認(rèn)識。作為學(xué)校的主體，應(yīng)該對學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活多關(guān)心，幫助學(xué)生排憂解難，體現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)愛之情，為人才的培養(yǎng)提供優(yōu)良的環(huán)境。從學(xué)校的層面來說，要充分考慮教師的需求和利益，尊重老師，尊重老師的教學(xué)成果，只有這樣才能在校園中形成一種良性的輿論氛圍;要以此為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高層次，啟迪思想，激發(fā)自覺性。
還要營造良好的校園人文氣息，校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園文明為主要特征的一種群體文化。校園文化以人文精神教育作為基石，一方面對學(xué)生的思想行為起到規(guī)范的作用;另一方面，以人文精神為指引，將現(xiàn)有的校園文化進(jìn)行重定位，更加用心的去設(shè)計(jì)校園文化，以期使校園文化的建設(shè)新穎化、細(xì)節(jié)化、系統(tǒng)化。我們的學(xué)生在這樣一個朝氣勃發(fā)、充滿健康氣息的大氛圍里，對大學(xué)生健康的成長，全面的發(fā)展，尤其是對于其人文精神的養(yǎng)成都將起到不可替代的作用。為此，為了實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的愿景，可以從如下幾個方面著手:
1．我院每年通過舉辦中國傳統(tǒng)文化大講堂，國學(xué)大講堂等形式高質(zhì)量的蘊(yùn)含人文精神的講座，從思想上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．開展蘊(yùn)含健康氣息、陶冶性情、啟迪智慧的校園文化活動，如開展“我是發(fā)明家”發(fā)明創(chuàng)新大賽、“愛在身邊”主題攝影大賽、“身邊的溫暖”征文和主題演講等，讓學(xué)生在不斷汲取專業(yè)知識的同時也能耳濡目染，潛移默化的受到豐富多彩的校園文化的熏陶和洗禮，恬靜心靈。
3．要樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)，下大力氣將基礎(chǔ)文明建設(shè)夯實(shí)。人文精神的培植和養(yǎng)成，是有過程的，而校風(fēng)、考風(fēng)、學(xué)風(fēng)是這一過程中的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)做的好與不好將直接關(guān)系到后面諸多環(huán)節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)，甚至影響到整個人文精神培養(yǎng)系統(tǒng)的開展和實(shí)施。只有做好這些，才能塑造積極向上的精神風(fēng)貌。提升校園物質(zhì)底蘊(yùn)，加大經(jīng)濟(jì)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀建設(shè)，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想，陶冶情操，升華精神，提高素質(zhì)。這也是“泡菜理論”的一種體現(xiàn)形式。校園氛圍的創(chuàng)建，還包括求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍，安靜優(yōu)雅的文化氣息。這些對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。
其次，提升教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)活動體系的內(nèi)容構(gòu)成上，既有專門的系列課程，又有滲透于各專業(yè)、各學(xué)科教學(xué)中的思想和精神。必須充分認(rèn)識到，課堂才是培養(yǎng)人文精神的主陣地，涉及到諸如人文精神課堂觀、課堂教學(xué)、教學(xué)方法等多個問題。比如人文素養(yǎng)類公共基礎(chǔ)課及相關(guān)選修課等，一旦課堂上教師做不到高質(zhì)量的授課、深入淺出的講解、生動靈活的教學(xué)方法，對于各科任務(wù)繁重的大學(xué)生而言，人文精神培養(yǎng)這塊主陣地毫無疑問將會失去。因此，高校教師要通過多種教學(xué)手段，新穎的教學(xué)方式，把學(xué)生重新拉回到課堂上來。比如，有些教師的講話風(fēng)格風(fēng)趣幽默，學(xué)生很喜歡;有些教師精通計(jì)算機(jī)，做出精美的動畫演示;有些教師會做與本課程相關(guān)的多媒體;有些教師則喜歡引經(jīng)據(jù)典，學(xué)識淵博，等等，學(xué)生都會被其課堂風(fēng)格和人格魅力所吸引。個體和群體的人文精神的實(shí)踐也就落到實(shí)處。因此，改良課堂教學(xué)的內(nèi)容和方法是培養(yǎng)人文精神的第一要務(wù)。
最后，謀求實(shí)現(xiàn)機(jī)制。當(dāng)代大學(xué)生人文精神，不僅僅是人文知識的獲得和積累問題，而要充分體現(xiàn)和滲透到專業(yè)思維和行為中。培養(yǎng)人文精神，只有激發(fā)教學(xué)活動中教師和學(xué)生的雙向積極性，才能獲得卓有成效的結(jié)果。為了保障其順利實(shí)施，就必須有一個可行的機(jī)制作為保證。從學(xué)校高度而言，要確保這一機(jī)制的完整性和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。滿足以上條件才能讓學(xué)生在此過程中受益。也只有這樣才能真正把學(xué)生及教師吸引到培養(yǎng)人文精神的活動中來。我們也應(yīng)該認(rèn)識到，實(shí)踐中的人文素養(yǎng)問題才是最重要的，而不是簡單的知識傳授。在這個意義上，沒有對實(shí)踐操作與行動的底蘊(yùn)和涵養(yǎng)，就沒有真正意義上的人文精神。人文精神將以各種形式，在工作、社交活動、家庭等場合體現(xiàn)和反應(yīng)出來。抓住“以人為本”這一本質(zhì)，謀求行之有效的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，走出一條帶有鮮明特色的當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)之路。
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人文精神的本質(zhì)范文6
大學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀有效路徑人文精神是提高個人品格修養(yǎng)的基本，也是加強(qiáng)社會文明建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)生是比較特殊的一個群體，他們是連接校園文化與社會文化的橋梁，在即將成為國家棟梁之際，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生自身的精神面貌，也能夠窺見到一個國家發(fā)展的精神狀態(tài)。針對大學(xué)生人文精神建設(shè)中存在的各種問題，學(xué)校、社會等各個方面都要采取有效的措施，提高培養(yǎng)的力度。
一、大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀
縱觀現(xiàn)代大學(xué)的教育，重視科學(xué)素質(zhì)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了重視人文精神的教育?？茖W(xué)素質(zhì)的教育對推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，但是人文精神的缺乏必將會阻礙社會經(jīng)濟(jì)、教育等各個方面又好又快發(fā)展的步伐。忽視人文精神的培養(yǎng)是當(dāng)前一種普遍的現(xiàn)象，導(dǎo)致這一問題的原因是多方面的，有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)需求的原因。主要的歷史原因源于科技教育與人文教育的分家，這是受到前蘇聯(lián)教育模式的影響，這就導(dǎo)致了在很多的以理工科為主的大學(xué)中，人文學(xué)科的消失，或者即便設(shè)立了很多有特色的人文學(xué)科，也沒有得到師生的足夠重視，還有一些人文學(xué)科被政治化，沒有體現(xiàn)內(nèi)在的人文精神，有著很重的說教成分，不受學(xué)生的歡迎。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，也導(dǎo)致社會形成一種重理輕文的普遍觀念，對人文精神的重視程度一直得不到應(yīng)有的提高，大學(xué)生人文精神缺失已成為一個迫切需要解決的問題。在建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)進(jìn)程中，需要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文精神，并賦予其時代氣息，培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)專業(yè)知識，又具有良好的人文精神修養(yǎng)的大學(xué)生，為民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的有效路徑
首先，要利用大學(xué)課堂的教學(xué)優(yōu)勢，將人文精神滲透到大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)過程中。當(dāng)代大學(xué)肩負(fù)著為現(xiàn)代化建設(shè)輸送優(yōu)秀人才的歷史重任，并不僅僅是簡單講授知識的場所。在大學(xué)里，集中了各個領(lǐng)域的專業(yè)教學(xué)人員，同時也是先進(jìn)思想的集中交流場所，同時是學(xué)生可以與教師形成互動的交流平臺，在高等教育中只有培養(yǎng)大學(xué)生文理兼修的素質(zhì)，才能夠全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。需要注意的是文理兼修并不是將文科與理科簡單地相加，也不是在教育體制中所占的比例關(guān)系問題，而是在高層次上的一種融會貫通，是建立在科學(xué)的教育理念和價值觀基礎(chǔ)上的。從本質(zhì)上說，是一種人文教育的科學(xué)化，同時也是科學(xué)教育的人文化，這種教育觀念注重的是人的全面發(fā)展。所以在課堂的教育中必須要培養(yǎng)大學(xué)生各方面的人文素養(yǎng)，并結(jié)合科學(xué)教育的特點(diǎn)和每一門具體學(xué)科的發(fā)展特征，將人文精神的培養(yǎng)融入到細(xì)節(jié)之中。
其次，要不斷提高大學(xué)教師的人文素養(yǎng)。常言道“身教重于言傳”，大學(xué)教師自身的人文素養(yǎng)會對學(xué)生人文素養(yǎng)的提高起到重要的促進(jìn)作用。培養(yǎng)人文精神并不是通過一堂兩堂課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要教師的長期耐心的投入，這也正體現(xiàn)了人文精神的特點(diǎn)。它不僅僅是一種精神層面的教化與評價，更是一種靈魂深處的真情引導(dǎo)與投入。所以教師一定要起到表率的作用，平時要提高自身的道德修養(yǎng)水平，提升自己的思想境界，注重人際的和諧，通過思想內(nèi)核的影響來循序漸進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同時高校自身要重視對教師人文精神的培養(yǎng)，建立完備的師資隊(duì)伍。
最后，是要通過豐富多彩的校園文化活動來提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)。校園文化對大學(xué)生的成長與發(fā)展有著積極的影響，它也是建立在大學(xué)生共同的價值觀基礎(chǔ)上的共同的生活、學(xué)習(xí)空間。通過各種形式的文化活動，不僅可以增進(jìn)大學(xué)生之間的情感溝通，而且可以促進(jìn)思想層面的交流，可以在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。加強(qiáng)校園文化的建設(shè)是培養(yǎng)優(yōu)良的精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，不僅包括良好的學(xué)習(xí)氛圍，還包括專業(yè)領(lǐng)域的科研精神，同時還包括建設(shè)良好的教學(xué)氛圍，這些都是校園文化的組成部分。建設(shè)和諧的校園文化一方面要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況舉辦各類的文化活動，并投入一定的資金，提高硬件設(shè)施的建設(shè)，同時也要抵制不良風(fēng)氣對校園文化的侵蝕，包括要遠(yuǎn)離迷信，抵制庸俗消極思想的滲透，禁止一些腐敗的文化制品在校園中傳播等，充分凈化校園的空氣，真正發(fā)揮高校的育人作用。豐富的文化活動是推動大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的力量之源，畢竟人文素質(zhì)的教育和傳授知識本身有著重要的不同，人文精神的培養(yǎng)主要受到環(huán)境的熏陶，同時也取決于學(xué)生自身的努力，讓學(xué)生參與到活動中，在提高自身人文素質(zhì)的同時也可以提高團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神。所以學(xué)校要引導(dǎo)和組織學(xué)生開展各種文化活動，例如文藝表演、辯論賽、征文大賽等。并鼓勵學(xué)生參加各種社團(tuán)，充分發(fā)揮自身的潛力，不斷提高自身的精神境界，將素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。
三、結(jié)束語
綜上所述，大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)事關(guān)重大，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)不僅可以提高大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)，還可以擴(kuò)大人文精神在社會各個領(lǐng)域的影響力，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主、和諧的社會主義國家奠定良好的基礎(chǔ)。同時也應(yīng)該看到人文精神的培養(yǎng)不是一簇而就的事情，需要校方、社會、大學(xué)生自身共同付出長期的努力才能達(dá)到預(yù)期的效果。
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