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一、古代文學(xué)課程所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的關(guān)系

中國傳統(tǒng)思想的兩大核心是儒家和道家，儒家思想產(chǎn)生于先秦，經(jīng)過歷朝歷代官方的提倡和自身不斷發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)思想的根基；道家思想主張?zhí)剿饔钪妗⑷松胬恚枪糯咳司竦囊劳兄@兩大思潮和來自外域的佛教信仰相融合成為中華民族心理的基石。唐朝散文家韓愈提出“文以載道”，教師的職責(zé)就是“傳道、授業(yè)、解惑”，這里的“道”即是以儒家學(xué)說為主的哲學(xué)思想。古代文學(xué)先秦文學(xué)史部分詳細(xì)介紹了百家爭鳴的學(xué)術(shù)潮流，選錄儒、道、墨、法等諸子散文，這些文章既是文學(xué)作品又是哲學(xué)著述，在欣賞這些美文的同時，也能了解諸子學(xué)說，如以天下蒼生為己任，殺身成仁、舍生取義的孔孟之儒，逍遙天地之間，與道合一的老莊哲學(xué)，表達(dá)社會底層民眾思想的墨家和農(nóng)家等。先秦諸子百家奠定了中國傳統(tǒng)思想的根基，其后有兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等。

講述兩漢文學(xué)就必須提及儒術(shù)獨(dú)尊的思想形式，介紹兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉南北朝文學(xué)則不能不關(guān)注玄學(xué)和佛學(xué)，唐代詩歌與當(dāng)時的音樂、繪畫、社會思潮關(guān)系密切，講述宋代詩文則必然與程朱理學(xué)和禪學(xué)相聯(lián)系。雖然文學(xué)史對各時代的思想學(xué)術(shù)背景簡而述之，但從總體上來說，通過古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生尤其是文科專業(yè)的學(xué)生全面系統(tǒng)地了解和掌握中國傳統(tǒng)思想的發(fā)展脈絡(luò)。中國文學(xué)前后相繼，在數(shù)千年的文學(xué)發(fā)展中，思考社會人生、感悟生命歷程是其永恒的主題。

讀屈原的《離騷》，讓人深深浸淫于對國家一往情深的熱愛之中；讀司馬遷的《史記》，讓我們對過往數(shù)千年的個體生命經(jīng)歷和時間、歷史發(fā)展有了辯證的認(rèn)識和思考；陶潛一聲“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載而下令人追羨不已。李太白倜儻不群，詩歌熱情激蕩，千年而下，讀之依然能滌蕩心魂；讀杜子美之詩，我們眼前就會浮現(xiàn)出李唐天寶末年天子昏庸、奸佞當(dāng)?shù)溃鋵⒑么笙补Γ嗣裆罾Э嗖豢暗膱D景。先秦的詩文、兩漢的文賦、漢魏六朝五言詩、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，無不書寫和抒發(fā)了古代士人“生年不滿百，常懷千歲憂”的深邃情懷，記載了古人對社會人生的哲學(xué)思考。

二、古代文學(xué)課程的歷史思維與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的關(guān)系

在世界四大文明古國中，唯有中國悠久的歷史被不間斷地記載，從武王滅商，秦、漢易代的經(jīng)驗(yàn)中，繼任的統(tǒng)治者無不鑒于前朝，反思?xì)v史，形成了以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代文學(xué)課程以文學(xué)發(fā)展為主線，以“知人論世”的原則和方法分析描述，對每一時代的政治、經(jīng)濟(jì)、制度、思想做了概述，在大的社會歷史背景下討論文學(xué)現(xiàn)象。袁行霈說：“從某種意義上說，文學(xué)史屬于史學(xué)的范疇，撰寫文學(xué)是應(yīng)當(dāng)具有史學(xué)的思維方式。”文學(xué)作品中的史傳散文也是歷史文獻(xiàn)，從《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《張中丞后傳》、《五代史伶官傳序》等史傳散文中，讀者在體會古文筆法的同時，也能夠更加深入細(xì)致地了解歷史文化，思考?xì)v史發(fā)展規(guī)律。

通過古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生了解中國歷史發(fā)展、社會風(fēng)俗變遷等歷史常識，在反思?xì)v史的過程中，提升自身的人文精神素養(yǎng)。在歷史長河中，個人命運(yùn)融入其中，使得如江河之水奔涌而前的時間更加豐富多姿，充滿感性色彩。在古代文學(xué)史學(xué)習(xí)過程中，作者生平介紹環(huán)節(jié)，可以使學(xué)生體會多種多樣的人生狀態(tài)、情感經(jīng)歷、生命抉擇，從而以古人的生命智慧充實(shí)啟發(fā)自身的心靈與智慧，培養(yǎng)理性精神。先秦的莊子倜儻不羈，與道合一，以他的人生實(shí)踐著物我兩忘的逍遙境界；東晉陶淵明安貧樂道，恬淡沖默，開拓了屬于古代士人的一片精神凈土；李白風(fēng)流瀟灑，卓爾不群，身體力行了浪漫主義的人生情懷；杜甫憂國憂民，感念黎元蒼生，歷經(jīng)艱辛，慨嘆“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”，寄寓身世之悲；辛棄疾文治武功，英豪一世，一腔愛國志向盡賦予短歌慢吟中；曹雪芹閱盡人生富貴貧賤，傾注一生，鑄成紅樓一夢。

文學(xué)是借助語言的形式喚起接受者的美感意識，實(shí)現(xiàn)個人自由意志的過程，文學(xué)史則把具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象置于社會政治經(jīng)濟(jì)背景中全面介紹作家的生平、思想、心態(tài)，以及與創(chuàng)作相關(guān)的社會、宗教、哲學(xué)心理，很多古代文學(xué)家往往兼而為史學(xué)家、哲學(xué)家、書畫家。古代文學(xué)中包蘊(yùn)的豐富多姿、各具特色的生命歷程可以讓學(xué)生感悟生命，思考社會，培養(yǎng)其豐富的情感和理性判斷能力。在學(xué)習(xí)古代文學(xué)這門課程時，各個時期的文學(xué)發(fā)展、國家朝代興衰、政令張弛，以及由此引發(fā)的社會風(fēng)氣變化、文人思想變化等，都互相關(guān)聯(lián)密不可分。通過古代文學(xué)課程，讓學(xué)生了解中華民族光輝燦爛的文明史，掌握東方美學(xué)獨(dú)有的神韻，了解我們民族的心理發(fā)展歷程，從而為大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供豐富的、源源不斷的養(yǎng)分，成為人文素養(yǎng)的精神源泉。

三、古代文學(xué)課程的文學(xué)審美特質(zhì)與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的關(guān)系

魯迅先生把中國的語言文字概括為三美：

（1）意美以感心，意境之美可以使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹偅?/p>

（2）音美以感耳，漢語本身具有的樂音、節(jié)奏之美形成誦讀效果；

（3）形美以感目，漢字為方塊字，具有對稱和諧美、肢體語言美和繪畫語言美。

古代文學(xué)文情并茂，情理相兼，詩歌、散文、辭賦、戲曲、小說等各具魅力。從孔子的詩教，到文以載道，再到明清小說的說教，中國文學(xué)形成了優(yōu)良的表現(xiàn)社會人生的傳統(tǒng)。“興、觀、群、怨”奠定了文學(xué)與社會生活、個體情感體會的基礎(chǔ)；“文質(zhì)彬彬”又提出文學(xué)表現(xiàn)形式要有文采，具有外在的審美特質(zhì)。古代文學(xué)作品選讀本著思想性、藝術(shù)性統(tǒng)一的原則，大量選取歷代作家代表作品，這些作品中蘊(yùn)含歷代作家對人的存在的思考，對人的價(jià)值，人的存在意義的關(guān)注，對人類前途命運(yùn)以及人類的痛苦與解脫的思考和探索。屈原的《離騷》是古代文學(xué)中最長最優(yōu)秀的政治抒情詩，作者以寫實(shí)與虛構(gòu)幻想相結(jié)合的手法，敘述其發(fā)憤圖強(qiáng)、關(guān)心國家命運(yùn)，遭小人陷害志向難以伸展，但又九死而不悔的高尚節(jié)操。陶淵明以他的人生經(jīng)歷，為后代士人營造了一份精神凈土，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅之情與讀者心靈相通。李太白“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情千年而下，依然令人動容；馬致遠(yuǎn)在《天凈沙•秋思》中以白描手法，抒寫了離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的孤獨(dú)之情。

《西游記》的本色語言和奇幻的敘事藝術(shù)，《紅樓夢》所塑造的典型人物形象，《聊齋志異》敘寫的鬼神世界，《竇娥冤》所敘述的千年冤情，《西廂記》中凄美委婉的才子佳人愛情等，這些無不具有濃郁的東方美學(xué)特質(zhì)。中華民族在三千年的歷史中，創(chuàng)造了無數(shù)前無古人、后無來者的經(jīng)典文學(xué)作品，形成了多種多樣，既獨(dú)具特點(diǎn)又前后相繼的寫作手法，形成了多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。古代是一個悠遠(yuǎn)而漫長的歷史階段，從中國文學(xué)發(fā)生至封建社會結(jié)束，幾乎占去了中國文學(xué)史十分之九的篇幅，從這些遺留下來經(jīng)過篩選編寫的文學(xué)讀本中，用合適的教學(xué)方法引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)他們的人文情懷。

肖川在其《教育與文化》一書中說：“如果一個正在建構(gòu)自己精神世界的人，不曾讀過動人心弦、激蕩心潮的書，不曾有自己百讀不厭的優(yōu)秀書籍，不曾為人類的智慧驚嘆不已，不曾從書籍那里廣泛地吸取人類智慧和精神力量，不曾從書籍中得到一種雄渾博大的崇高氣質(zhì)的感染，那么，他就沒有受到地地道道的、貨真價(jià)實(shí)的教育，難以想象會得到智力的和精神的充分和諧的發(fā)展，會有充實(shí)、豐富、純潔的內(nèi)心世界。”塑造與培養(yǎng)人文精神的一個重要的方法和途徑，就是與偉大的心靈進(jìn)行交流，用人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)陶冶學(xué)生，使人與精神文化融合統(tǒng)一。任何人文精神，都只能是在一定民族文化傳統(tǒng)之下的人文精神。作為古代文學(xué)課程的教師應(yīng)善于挖掘本學(xué)科中有利于學(xué)生人文精神塑造與培養(yǎng)的知識和因素，采取合適的方式加以拓展，有的放矢地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

作者：王紅 單位：咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院