前言：中文期刊網精心挑選了文化旅游的定義范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

文化旅游的定義范文1

讀者：凌先生

答：讀者您好！現就您提出的問題，答復如下：

一、關于文化事業單位實施崗位設置管理問題。在實施崗位設置管理工作中，《人事部、文化部關于印發〈關于文化事業單位崗位設置管理的指導意見〉的通知》（國人部發〔2007〕19號）和《自治區人事廳、文化廳關于印發廣西壯族自治區文化事業單位崗位設置結構比例指導標準的通知》（桂人發〔2009〕42號），是指導文化事業單位實施崗位設置管理的文件。文化事業單位應按照桂人發〔2009〕42號文件的規定和要求，結合單位實際，科學合理地設置崗位。

二、關于事業單位專業技術崗位競聘條件問題。《廣西壯族自治區事業單位崗位設置管理實施意見》（桂人發〔2008〕85號）明確規定：事業單位是崗位設置管理的主體，事業單位應在政府人事行政部門和行業主管部門的指導下，根據崗位職責任務和任職條件自主聘用人員。為健全事業單位內部選人用人機制，規范事業單位競聘上崗工作，2011年12月，廣西壯族自治區人力資源和社會保障廳印發了《廣西壯族自治區事業單位工作人員競聘上崗試行辦法》（桂人社發〔2011〕185號），其中第十二條明確規定了專業技術崗位的競聘條件：

競聘專業技術崗位，應當具備競聘崗位的基本任職條件。專業技術崗位的基本任職條件按照現行專業技術職務評聘的有關規定執行。

專業技術高級、中級、初級內部各等級的條件，由事業單位或者主管部門根據崗位職責要求設定。

競聘實行職業資格準入控制的專業技術崗位，應當具備準入控制的職業資格。

原管理崗位和工勤技能崗位人員競聘專業技術崗位的，須符合上述條件。

文化旅游的定義范文2

旅游文化的概念既是旅游文化研究的重要內容，也是深入研究旅游文化的基礎。從一定意義上來說，目前旅游文化研究中的許多紛爭和分歧多源于對旅游文化概念認識上的不同。我國旅游文化學界一向注重對旅游文化的界定。上述各位學者關于旅游文化的定義的各種表述無疑都在一定視角、一定層面上揭示了旅游文化的內在本質與特征，對我們深入研究和探討旅游文化的概念內涵及其相關問題具有重要的借鑒與指導意義。但上述觀點也存在著明顯的缺陷和不足，主要表現在以下幾方面:

第一，注重分析，忽視綜合。上述除了“相關文化總和說”和“旅游體驗－介入文化說”外，關于旅游文化定義的闡述幾乎都特別重視對旅游文化的分析和解剖，并對每一個部分進行特別的論證和闡述。這本來無可厚非，畢竟，分析是人們研究問題的重要方法和手段之一。但問題是，分析的目的不僅僅在于將一個完整的事物分成幾個部分，然后再對其進行各自的考察了解，而在于通過各部分的分析和了解之后，最終從整體上認識和把握事物的本質與內涵。旅游文化雖然是一個涉及眾多領域、眾多部門的綜合性社會文化現象，但它是一個統一的整體。對其本質與內涵的研究，可以采用分析的方法，但這種分析必須建立在保持旅游文化整體的完整性的基礎之上。否則，即使分析之后將其各部分勉強地綜合在一起(如“相關文化總和說”)，也會因缺乏彼此之間內在的、必然的聯系，成為旅游文化“拼盤”而不是旅游文化的本體。

第二，以點帶面，以偏概全。旅游文化學的研究必須堅持實事求是的原則。無論是研究目的，還是研究視角，都要指向旅游文化本身，而不是其他。即使是指向旅游文化本身，也必須是全部而不是其中的某一部分。只有這樣，才能科學準確地認識和理解旅游文化的內在本質及其規律。旅游文化是一個統一的整體，雖然為了研究的方便，旅游文化可以分別從主體、客體、中介體等不同的視角和層面來分析和探討，但這絕不意味著對旅游文化的概念界定可以以點帶面、以偏概全。遺憾的是，上述除了“相關文化總和說”和“旅游體驗－介入文化說”之外，有關旅游文化定義的描述在某種程度上都存在著這一不足。這不僅違背學術研究的邏輯規范，也使人們很難形成對旅游文化科學而正確的認知。

第三，認識模糊，概念混淆。目前，旅游文化研究中的最大問題是對旅游文化的本質和內涵認識上的模糊。這不僅表現在一些研究者常常將“旅游文化”與“文化旅游”“旅游主體文化”與“旅游客體文化”“旅游介體文化”與“旅游介入文化”“旅游資源的文化內涵”與“旅游文化物質載體”“旅游文化事項”與“旅游文化類別”“旅游文化”與歷史文化、建筑文化、社會文化、民俗文化等混為一談;還表現在將研究的視角錯位成研究對象本體，以為從文化學的視角研究旅游就成了旅游文化學，殊不知在研究對象已經確定的情況下，不管采用什么視角或者是方法都只是對研究對象的認識而不是對視角和方法的認識。因此，上述觀點中的魏小安(1987)和章海榮(2004)的定義就明顯地存在著將研究視角當成研究對象的錯誤，即旅游是一種特殊的生活方式，而旅游文化則不是;旅游實質是文化交流與對話的一種方式，而旅游文化的實質則不是。造成上述問題存在的原因，除了與研究者的知識背景、教育經歷和認識水平等密切相關外，恐怕主要還是研究方法和研究規范的問題。旅游文化作為一種特殊的文化現象，有其特殊的發展規律。因此，旅游文化研究絕不是簡單地嫁接和應用其他學科的相關研究方法，也不是簡單地用語言介紹和文字描述便可了事，而必須采用多視角、多層次、辯證的方法進行。同時，旅游文化研究是一項嚴謹的科學研究工作。必須端正態度，實事求是，嚴守規范。觀點的闡述要言之有據，引證可靠，邏輯清楚，自圓其說，不能模棱兩可，太過隨意。只有這樣，旅游文化研究方能產生高水平、高質量的研究成果，而不會備受責難，詬病多多。

二、旅游文化的定義原則及其內涵

鑒于目前中國旅游文化研究的現狀，我們認為，要科學地定義旅游文化，除了必須深入理解和把握旅游文化本質內涵與外在特征外，還必須遵循下列原則:

第一，整體性原則。所謂整體性原則即在定義旅游文化時一定要從旅游文化的整體性出發。雖然在研究過程中可以經過若干的分析，但最后一定要回歸到旅游文化的整體上來，不能將其人為地分割成各個部分。如要深入研究旅游文化的本質，可以在保證其整體性的前提下，將其分為主體部分、客體部分和中介部分，但對各部分的分析理解是為了更好地理解旅游文化的整體而不是各個部分。之所以要從整體性出發，也在于事先就將其視為一個整體。實際上就等于承認其各個部分之間的某種內在的聯系，以避免分析整合之后造成的內在聯系機制的丟失。

第二，邏輯性原則。這里的邏輯性原則，重在強調兩點:其一，在給旅游文化下定義時所作的判斷、推理等要符合邏輯規范，避免出現以點帶面、以偏概全的現象。也就是說，既然旅游主體文化、旅游客體文化和旅游中介體文化是旅游文化的構成部分，就不能邏輯地推斷出部分等于整體的判斷。所以，將旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化中的一個、兩個或三個均視為旅游文化，實際上違背了基本的邏輯判斷原則。其二，定義的語言表述要符合基本的邏輯規范。根據概念定義的公式“概念=種差+鄰近屬概念”。在定義旅游文化時絕不應當出現旅游文化就是“……各種旅游文化現象的總和”之類同義語反復的邏輯錯誤。

第三，對象性原則。所謂對象性原則是指研究的對象決定研究的視角而不是研究的視角決定研究對象。給旅游文化下定義，實際上就已經明確了定義的對象。在對象已經明確的情況下，雖然可以采用不同的方法，從不同的視角出發給旅游文化下定義，但定義的對象一定是旅游文化而不是定義旅游文化所采用的方法和視角。所以特別強調這個原則，目的在于深入探尋旅游文化的本質，避免將各種非旅游文化混淆成旅游文化。鑒于以上認識，我們認為，旅游文化應當定義如下:旅游文化是因旅游活動而產生和為旅游活動所整合的文化。其內涵包括:

(1)旅游文化是因旅游活動而產生的文化。這部分文化在性質上屬于原生性旅游文化。它是伴隨著人類旅游活動的產生和發展而誕生的。主要來源于旅游者、旅游業者等在旅游活動和旅游經營當中的創造。沒有旅游活動，也就不會有這部分旅游文化。換句話說，這部分文化在旅游活動產生之前是不存在的，它是因旅游活動而產生的一種全新的文化。原生性旅游文化主要包括旅游者在旅游過程中所產生的各種類型和形式的旅游體驗文化以及旅游業者為滿足旅游者需要創造的旅游產品文化、旅游服務文化、旅游企業文化和旅游景觀地所設計建造的旅游景觀文化。

(2)旅游文化是為旅游活動所整合的文化。這部分文化在性質上屬于非原生性旅游文化。它是伴隨著人類旅游活動的產生和發展逐漸被旅游者、旅游業者等整合到旅游活動和旅游經營活動中而形成的文化。這部分文化先于旅游活動產生，屬于文化的一個類別，可能是歷史文化、民族文化、地域文化、資源文化或一般的觀念性文化。在沒和旅游活動發展聯系并被整合到旅游活動中以前，它是一種獨立的存在。直至旅游者或旅游業者根據旅游的需要將其整合到旅游活動中后才轉化為旅游文化。

(3)旅游文化是現象和活動相統一的文化。旅游文化是靜態的文化現象和動態的文化活動相統一的文化，二者不能截然分為兩個獨立的部分。籠統地說，旅游文化既可能指旅游文化現象，也可能指旅游文化活動。同時，旅游文化又是過程與結果的統一，有時既指過程意義上的旅游文化行為(如禮儀、民俗、行為舉止、服務方式等)，也指結果意義上的旅游文化產品(如照片、音像、景觀藝術、旅游傳說等)。

(4)旅游文化是物質和精神相統一的文化。旅游文化既包括物質層面的產品、景觀、建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等有形的客觀存在，也包括精神層面的價值觀念、興趣愛好、審美追求、道德情感、思維方式等無形的意識形態。二者是一個精神內涵與物質外顯的統一體，不能人為地將其分割成物質文化和精神文化兩個獨立的部分，但二者在旅游文化結構體系中的排序和作用是不同的。精神層面處于旅游文化的核心，雖不可見卻在總體上決定旅游文化的性質;物質層面處于旅游文化的外層，雖是可見的外部特征，但卻是精神內涵的外在顯現。

(5)旅游文化是一種全新的過渡性文化。文化的本質在于創新。旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統文化和旅游活動相結合而產生的一種全新的文化形態。其中，因旅游活動而產生的原生性旅游文化的全新程度自不必細說，即使是因旅游活動所整合而產生的非原生性旅游文化也因將各種業已存在的文化都視為整合的“原材料”而蘊涵相當程度的新因素在其中。同時，旅游文化實際上是處于“前旅游文化”和“后旅游文化”之間的過渡性文化。在前旅游文化階段，旅游文化賴以產生或整合的各種文化事項和因素，因還未與旅游發生聯系，自然不屬于旅游文化;在后旅游文化階段，隨著旅游文化的不斷成熟和發展，它可能已經成為一個國家或一個民族文化的象征而不僅僅屬于旅游文化。

三、旅游文化特征研究的述評與認識方法

特征是一物區別于另一物的標志。旅游文化特征的研究，是旅游文化概念與結構研究的延伸。把握旅游文化的特征，不但便于識別旅游文化與非旅游文化的差異，更有利于把握旅游文化的運動規律。上述各位學者從不同角度對旅游文化的特征進行了探討，這些都是積極而有益的，不少觀點也很有見地。然而，上述提出的很多特征并不是旅游文化的專有特征，而是文化的一般特征。從理論上來說，“文化的一般屬性，嚴格地說，是不能算作旅游文化的特征的”(馬波，1998)［8］38。這些特征與其說是旅游文化的特征，倒不如說是旅游的特征。因此，將文化的一般特征看成是旅游文化的特征，顯然忽視了旅游文化的特殊性。那么，如何認識和解決旅游文化特征研究中的這些問題呢?我們認為有兩點需要考慮:一是旅游文化特征是否應為旅游文化專屬的問題;二是旅游文化特征和文化特征的關系問題。關于第一個問題。我們認為，單就某一個特征來講，不一定為旅游文化所專屬。原因在于，分析和探討旅游文化的特點時不要將其每一個特點孤立地割裂開來看待，而應當從旅游文化整體的角度來審視這些特征。旅游文化的內在本質和外在的特征是統一于旅游文化整體之上的，每一特點都在一定層面上凸顯和折射出旅游文化的本質。這些特點的高度抽象、高度集中實際上就是旅游文化的本質。雖然特征是一個事物區別于其他事物的標志，但這種標志不是最根本的。最根本的是內在的本質，也就是說要將一個事物同其他的事物區別開來，最終只能依靠其內在的本質和外在的綜合特征，而不能僅僅依靠某一個單獨的特征。因為，僅靠事物的某一方面的特征來將它與其他事物進行嚴格的區分有時是極其困難的。關于第二個問題。旅游文化雖然不同于文化，但旅游文化畢竟是文化的一個分支。旅游文化是因旅游活動而產生和為旅游活動所整合的文化。判斷某種文化是旅游文化還是非旅游文化的一種重要標準就是它和旅游活動的密切程度:是因旅游活動所產生，還是為旅游活動所整合，亦或是獨立于旅游活動之外。因此，我們將文化的個別同旅游活動密切相關的屬性，看成是旅游文化的特征，雖是無奈之舉，但也未必是不可行的。這既可減少將文化和旅游文化人為分割之嫌，也能很好地解決旅游文化實踐中的問題。因此，在探討旅游文化的特征時，我們可以遵循兩個標準:一是盡量找出旅游文化的特殊性，即純粹意義上的旅游文化的獨有特征;二是盡量找出文化的一般屬性中和旅游活動聯系最緊密的部分，將其視為旅游文化的特征。

四、旅游文化的主要特征

根據上述對旅游文化特征的探討，并綜合吸收借鑒前人的研究成果，我們認為，旅游文化具有雙向擴散性、民族性、地域性、階層性、大眾性特征。

1．雙向擴散性。旅游文化是一種移動的傳播文化，不同地域的文化隨著旅游主體的運動而漂移和擴散。在旅游主體的移動中，他們都會自覺或不自覺地將其所負載的客源地文化、民族文化以及個人的思維方式、價值觀念、行為方式等傳播給目的地，強烈地沖擊并影響著目的地文化。同時，旅游目的地的異質文化又強烈地吸引和反作用于旅游主體，迫使旅游主體在一定程度上接受和容忍目的地文化，顯現出對母體的客源地文化的一種反叛和背離。旅游主體返回旅游客源地后，旅游目的地文化便被帶入到旅游客源地，并對旅游客源地文化造成某些影響。當然，旅游文化這種看似平等的雙向擴散，實際上是不平等的。旅游主體文化會對目的地文化造成嚴重沖擊，甚至會徹底瓦解目的地的傳統文化，而旅游目的地文化對旅游主體的影響卻小得多。

2．民族性。不同民族的旅游文化的表象和內涵是不同的，常常呈現出較大的民族差異。以旅游主體的旅游性格為例，一般說來，多數中國旅游者較為內斂穩健，而多數西方旅游者則較為外向、好冒險;中國人重視旅游的內心體驗，而西方人則鐘情于旅游的外在觀察;中國人傾心于旅游的道德塑造功能，富于人文情懷，而西方人則看重旅游的求知價值，充滿科學精神。正是由于旅游文化民族差異的存在，旅游主體才會對旅游目的地的風俗人情產生強烈的好奇，紛紛嘗試在文化的反差中體驗感受異質文化的獨特韻味。同時，也正是由于旅游文化民族差異性的存在，才使得一個民族在同其他民族的比較中突出自己的民族特色，從而在旅游活動中煥發出獨有的魅力，增強旅游吸引力。因為，民族的東西越獨特，文化的流傳越久遠。

3．地域性。地域文化的不同是旅游產生的一個基本條件，也是造成旅游文化地域差異的根本原因。旅游文化的地域性首先表現在旅游資源空間分布的差異上。東北、華北、西北、華東、華中、華南、青藏及臺灣旅游區等都在地域上顯現出不同的特征，并以其背后蘊含的獨特文化魅力吸引著旅游者。其次，旅游文化的地域性還表現在旅游動機的差異上。一般說來，經濟發達地區的旅游者總是樂于前往經濟不發達甚至落后的地區旅游，對文化的原始狀充滿眷戀;而經濟不發達地區的旅游者卻對經濟發達地區情有獨鐘，對文化的現代化充滿憧憬。最后，旅游文化的地域性還表現在不同區域的文化傳統的差異上，如中華文化圈中的齊魯、關隴、三晉、吳越、荊楚、巴蜀、嶺南等亞文化都在建筑、裝潢、遺址、遺跡、風俗、服飾、發飾、飲食、語言、思維、行為方式、精神風貌等方面發出獨特的耀眼的光彩，從而使自己同其他的文化區別開來，成為特殊的、獨具魅力的旅游吸引物。

4．階層性。旅游文化從旅游主體的角度來看，呈現出明顯的階層性。一般說來，上層社會的旅游者一般是較矜持和莊重的，中層社會的旅游者多較為自信并富于冒險精神，而下層的旅游者則較為保守和怯懦。并且，在旅游活動中越是下層的旅游者越是易于用實用價值代替觀賞價值，越是社會上層旅游者越是傾向于用超越實用的眼光，即審美的視覺來欣賞、體驗旅游客體或旅游景觀。正如清人張潮在《幽夢影》中所說“有山林隱逸之樂而不知享者，魚樵也，農圃也，緇黃(僧道)也;有園亭姬妾之樂而不能享、不善享者，富商也，大僚也”。旅游文化的階層性對于旅游客源市場的細分，開展個性化旅游具有重要的意義。

文化旅游的定義范文3

關鍵詞:城市旅游；城市文化建設；關系

Abstract: The development of the modern city tour is like a raging fire， and the researches of the urban tour are getting more and more，then research about the relations between the urban traveling and the civic culture construction is very essential among those researches.This article has explained the urban tour and the civic culture construction’s basic connotation，and key from the civic culture construction’s drainless power to the urban traveling development，the negative influences between urban traveling and the civic culture construction，the huge promotion of the urban traveling to the civic culture and so on to analyze the relations between the urban traveling and the civic culture construction. So that we can service the establishment of the outstanding tourist city through constructing the civic culture，cultivating the urban spirit，portraying the civic culture image and promoting the urban traveling brand.

Key wards: Urban tour;Development of civic culture;Relation

作為各個時代人類聚落的最高級形式，城市往往是各個國家和地區政治、經濟、文化的中心，是精神財富和物質財富最集中的地方。由于社會制度、經濟結構、地理環境、歷史傳統、人口等方面存在的差異，不同時代和不同地域的城市有著不同的特點，形成了自身的特色。隨著現代城市的發展，使其在傳統政治中心、經濟中心、交通中心、文化中心等功能之外，又增添了諸多新功能，而城市本身作為一種重要的資源進入旅游視野，成就了其新的一種功能——旅游。

隨著城市綜合實力的增強，功能的不斷拓展，環境的進一步美化，各種旅游配套設施的逐步完善，使得現代城市以其方便的交通、發達的經濟、優越的商務與購物環境、優質的服務、豐富的文化等對旅游者形成強大的吸引力，由此給城市帶來了眾多的旅游者，使城市在行使傳統的職能之外，還具有旅游、接待、集散和輻射中心的功能。于是一種新的現象——以城市為目的地的旅游，即城市旅游得以產生和日漸興盛起來，并且日益成為現代旅游業的主體，為城市的發展注入了新的活力，加速了城市各個方面的提升。進而人們對于城市旅游的研究也越來越多，其中城市旅游與城市文化建設的關系是一個十分重要的方面，因此本文將對這一問題進行深入探討。

一、城市旅游概述

（一）城市旅游的定義

由于城市旅游涉及的內容比較廣泛和復雜，不同的城市又各自有自身的特色，所以目前“城市旅游”還沒有一個公認的定義，為了更好的進行問題的探討和研究，本文采用這樣一個定義：城市旅游是指旅游者處于某種需要被城市吸引的旅游，由于城市具有綜合實力強、基礎設施齊備、以及經濟性、文化性、娛樂性、服務性等特點，因而城市旅游是一種有力促進環境改善、經濟發展、社會進步的旅游活動，并隨著社會的發展其范疇不斷擴大[1]。簡單的說，城市旅游是以城市為目的地的旅游活動。就一般的抽象概念可以認為旅游者被城市所吸引，是因為城市提供的專業化功能與一系列的服務設施[2]。而根據我們后面所給出的城市文化的定義，這些功能和服務設施從廣義上來說，都屬于城市文化的范疇。

（二）城市旅游的實質

文化旅游是指離開自己的常住地，前往文化旅游吸引物區域（如遺產地、藝術與文化節事活動舉辦地、民族儀式舉辦地等）的一種人員流動，他們的意圖是為了獲得新的信息與體驗以滿足他們的文化需求[3]。它是相對于自然觀光、度假療養等而言的一種特殊旅游類型。對當代旅游者來說，旅游不僅是一種物質享受，更重要的是滿足精神上的需求，人們到不同的城市去旅游其實就是為了體驗異地城市的文化、風情、民俗等等，這正是文化旅游的定義所在。因此，可以說城市旅游在實質上屬于文化旅游，是人們到異地以獲得新的信息與體驗的一種旅游形式。

文化旅游的定義范文4

關鍵詞：濕地公園；濕地文化；生態旅游；長遠利益；可持續發展

Abstract:Ecotourismissignificantforwetlandpark.Thepaperdiscussestheconceptsofwetlandparkandecotourism,andexpatiatesonthesustainabledevelopmentofecotourisminwetlandparkandsummarizesfivefeaturesofecotourisminwetlandpark,whichareprotection,participation,profession,educationandresponsibility.Besides,thepaperputsforwardsevengeneralprinciplesofecotourismdevelopmentinwetlandpark.

Keywords:wetlandpark;wetlandculture;ecotourism;longtermbenefit;sustainabledevelopment

生態旅游是以可持續發展思想為指導的非傳統旅游模式，生態旅游把生態保護置于旅游開發的首要位置，強調旅游資源的永續利用，因此，在濕地公園中開展生態旅游是濕地保護和利用實現雙贏的最佳途徑之一。

一、濕地公園與生態旅游的概念界定

（一）濕地與濕地公園

“濕地系指不論其為天然或人工、長久或暫時之沼澤地、泥炭地或水域地帶，帶有或靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者,包括低潮時水深不超過6m的水域。”[1]這是一個已被國內外學者廣泛接收的濕地定義。目前對于濕地公園的定義還沒有定論。在我國，有眾多學者及相關行業部門對濕地公園的概念加以了界定。筆者綜觀各類濕地公園定義，認為濕地公園概念的界定應滿足如下三個標準：

（1）濕地景觀在公園中發揮主體性生態作用。濕地公園最根本的屬性在于它的濕地特征，不論這種濕地是天然形成或是人工形成的。濕地公園首先是自然的公園，其中的濕地應具有一定規模和范圍，其濕地特征典型、自然風景優美、美學價值較高、生物多樣性豐富、生態系統功能和生態效益良好。

（2）以濕地保護為前提。濕地資源的保存與保護是濕地公園設立的首要宗旨，其內容主要為通過物種及其棲息地保護以達到維護生態平衡、生態系統功能完整的目的。

（3）具有觀賞游憩、科普教育、科學研究等功能。旅游觀光是濕地公園作為公園所具有的最基本的功能，濕地公園的旅游更強調其生態旅游的特色。濕地公園也是作為以環境保護為主要科普教育內容的重要基地，游人通過對濕地的了解，加深了保護自然的意識。另外，濕地公園也是科研人員研究濕地自然過程、探索濕地奧秘的重要場所。

（二）生態旅游

生態旅游的定義提出至今已有二十余年，但其內涵界定依然模糊，眾說紛紜。有的學者統計，國際上與生態旅游相關的概念有140多種，國內學者提出的概念也有近100種，但至今還沒有令大多數人信服的統一的定義。[2]盧小麗通過對中外當代近10～15年內40個有影響力的生態旅游概念的分析，提煉出生態旅游概念架構所遵循的8個標準規則。筆者認為這8個標準規則對生態旅游概念的描述較為全面，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當地社區受益、環境教育、道德規范與責任、可持續性、旅游享受體驗和文化。[3]二、濕地公園生態旅游的可持續發展內涵濕地公園的生態旅游是以濕地為資源基礎，對濕地自然景觀和歷史文化等進行了解、觀察、欣賞和學習的旅游活動，是具有強烈濕地生態保護意識的一種旅游類型，這種旅游活動不改變原有的濕地生態系統，而且還可以促進濕地公園當地社區的經濟發展，使當地社區民眾受益。濕地公園生態旅游的宗旨是：在保護濕地的自然、文化資源的前提下，提供給生態旅游者高質量的旅游經歷，并帶動濕地公園所在社區的可持續發展。

濕地公園生態旅游體現的是人類與濕地自然環境的伙伴關系，兩者應協調發展。濕地公園生態旅游既要尋求適宜的經濟效益，更要在保護濕地資源環境的基礎上實現其生態、社會和美學價值。濕地公園生態旅游可持續發展是建立在生態效益、經濟效益和社會效益基礎上的，其目標是既要使當代生態旅游者的旅游需求得到滿足，又要對濕地資源環境進行保護，使后代游客享有同等的旅游機會和權利。濕地公園生態旅游特別關注的是旅游活動的生態合理性。旅游經濟收入并不是衡量其發展的唯一指標，而是從社會、經濟、文化、環境等多項指標綜合評價，從而能夠較好地把生態旅游業的當前效益與長遠利益、局部利益與全局利益有機地統一起來，使濕地公園生態旅游沿著可持續性的軌道上發展。

三、濕地公園生態旅游的特點

（1）保護性。以保護為前提是濕地公園建立的基本標準之一，濕地公園生態旅游的保護性包括自然與文化兩個方面。濕地公園生態旅游的對象是以濕地為主體的自然環境，這里指的自然環境有時并非一定指純自然環境。實際上，完全未被侵擾的濕地純自然環境可能很少存在，多數的濕地自然環境多多少少總會留有人工的痕跡，從而形成獨特的濕地文化。生態旅游強調對濕地自然和人文資源的保護，要求生態旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

（2）參與性。參與性可以表現兩個方面：一方面濕地公園生態旅游可以讓旅游者從工業化的城市環境中解脫出來，親自參與到濕地自然與文化生態系統中，在實際中享受和體驗濕地自然美與文化美；另一方面，濕地公園生態旅游也是一種旅游者、旅游地居民、旅游經營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的旅游活動。[4]

（3）專業性。和一般旅游相比濕地公園生態旅游，具有較高的專業性。這種專業性首先表現在技術層面上，比如要求濕地公園旅游設施、旅游項目、旅游路線、旅游服務的設計和管理均要體現出生態保護技術策略，以保護濕地旅游資源和環境；同時，專業性還體現在游客的旅游心理上，濕地公園生態旅游者是具有欣賞、探索和認識大自然和當地文化的明確要求的較高層次的游客，具有比較高的科學文化素養。

（4）教育性。環境教育既是濕地公園的重要功能，又是生態旅游概念的標準規則之一。生態旅游者通過對大自然的了解，能獲得對自然界生態和諧、萬物相依相生的深刻體驗，并進而培養環境保護的意識和行為習慣。濕地公園生態旅游讓人們在旅游活動中接受環境教育，提高濕地環境保護意識，將豐富的濕地自然科學知識、環境保護知識與生動的觀賞娛樂活動相結合，增強旅游者的環保道德責任感。

（5）負責任性。生態旅游是一種負責任的旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當地文化和環境的影響。如國際生態旅游學會在對生態旅游定義時強調：生態旅游是一種對環境負責的旅游和觀光行為。國內有學者認為：生態旅游是在自然環境中，對生態和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動。濕地公園生態旅游是一種對濕地自然環境負責的旅游形式，它有助于旅游區域濕地資源的保護。[5]

四、開展濕地公園生態旅游的一般性原則

（1）規模控制。濕地公園的游客數量不宜太大，旅行團隊也應是小規模、較分散的。當游客數量過大而超過公園生態系統的忍耐程度，其所帶來的對環境的破壞和污染靠自然力本身不能恢復時，就會造成環境質量下降，生態平衡失調。因此，要解決生態旅游與環境保護之間的矛盾，必須正確評估濕地公園的環境容量，并以此來嚴格控制游客數量。確定旅游容量是闡述旅游者數量與環境之間適度的量的關系，控制旅游容量是確保濕地公園的資源和環境不受破壞或降低破壞程度的重要措施之一。

（2）限制性開放。濕地公園應做到局部開放與管制。根據濕地公園不同地段生態保護狀況的要求，結合人為活動的需求一般可分為核心區、緩沖區、地帶三個區，主要的布局模式以同心圓形態居多。人類的活動強度和頻率依地帶、緩沖區、核心區而遞減。大部分的旅游及其他開發活動都在生態較不敏感的地帶開展；緩沖區作為地帶和核心區的過渡，其人為活動受到很大程度的限制；核心區一般處于絕對保護狀態，禁止游人進入。

（3）注重濕地生態環境的科學監測。濕地公園生態環境監測工作相當重要，應在濕地公園各個水域結點處建立水質監測點并派專業人員定時監測公園水文生態環境的動態變化，定期報告水質情況，以隨時根據新發生的情況調整濕地的保護措施，達到生態保護的目的。

（4）保護當地的文化與環境。早期的定義將生態旅游的對象界定為相對未被侵擾的自然區域，隨著在實踐中認識的深入，生態旅游的定義當中也包含了文化的因素。濕地公園一般蘊涵了較高的文化和自然資源，濕地公園生態旅游活動既是一種濕地自然旅游，同時又是一種濕地文化旅游。當地的民俗風情及文化對旅游者有著相當大的吸引力，濕地公園生態旅游要注重對這些人文資源進行維護，并在其基礎上開發出相應的文化活動。

（5）旅游行為及管理準則的制定。要特別加強對濕地生態環境的保護管理，并應制定相應的旅游管理規則，明確對游客的活動行為進行規范，明白告知哪些活動是禁止的，哪些活動是準許的，讓公園中的每一個人，包括游客、旅游從業人員都能了解公園生態環境所能接受的程度。

（6）“雙贏”策略。濕地公園生態旅游開發應同當地社區發展結合起來，堅持與社區共建（管）的原則。如果得不到當地社區居民的參與和支持并脫離當地社區的發展而孤立地發展生態旅游，其持續發展的前景就十分有限。因此，生態旅游的發展，必須同社區利益需求聯系起來，其旅游產品的開發項目必須和社區居民的根本需求相一致。要吸引社區群眾參與濕地公園規劃、建設和管理、旅游活動的組織、旅游服務等方面等一系列的生態旅游活動事務。生態旅游要顧及社區居民的利益，使其真正從旅游中受益。通過生態旅游來增加社區就業機會，改善社區基礎設施，提高社區居民生活質量，從而使其成為開展生態旅游最有力的支持者，以最終實現生態旅游與社區發展的雙贏。[6]

（7）利益的長期性。濕地公園的生態旅游應為旅游資源、公園所在社區提供長期利益，短視且只追求眼前利益的做法是不可取的，過于強調商業性，其結果也和傳統旅游沒有什么兩樣了。[7]生態旅游是實現旅游可持續發展的一種方式、手段，生態旅游不僅僅局限于對自然資源的保護，還能促進經濟和社會文化的可持續發展。將自然旅游導向可持續發展，這是生態旅游發展的基本理念。

五、結語

相對于傳統旅游，生態旅游的產生是巨大的進步，是當前人類重視環境、保護自然的觀念在旅游行業上的反映。生態旅游的對象是以自然為基礎的，濕地公園作為自然的濕地景觀，符合生態旅游“以自然為基礎”的對象標準。濕地生態保護是濕地公園的建設和管理首要目標，這個目標與生態旅游強調“對保護的貢獻”這一標準是一致的。濕地公園的生態旅游符合和“科學合理地利用濕地資源，充分發揮濕地的生態、經濟和社會效益，為人們提供游憩的場所，享受優美的自然景觀”的濕地公園建設宗旨。[7]因此，開展生態旅游是濕地公園必然的、也是唯一正確的旅游開發方式。在濕地公園中，生態保護與旅游開發既相互矛盾又相互依存，缺一不可。只有從長遠利益和可持續發展的角度，把握兩者的平衡的關系，才能真正建設好濕地公園，營造出人與自然和諧發展的社區與旅游環境。

參考文獻：

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[6]方躬勇.自然保護區旅游規劃初步研究[D].長沙:中南林學院，2003.

[7]張建萍.生態旅游理論與實踐[M].北京：中國旅游出版社，2001.

文化旅游的定義范文5

自上個世紀80年代開始，國內旅游地理學者就從資源開發的角度提出了旅游資源的概念，旅游經濟學者從經濟學的角度提出了旅游產品的概念。后隨著國際學術交流的加強，旅游吸引物一詞進入國內研究領域，并被視為外延較廣的旅游專屬名詞，開始用于旅游研究。由于三者之間存在的相似之處，就造成了概念混淆以及旅游資源和旅游吸引物二者循環定義的現狀。這在一定程度上阻礙了學科體系的合理構建和廣泛的學術交流，對旅游研究的深入開展不利。因此，本文從旅游資源、旅游產品和旅游吸引物吸引物這三個仍存爭議的基本概念入手，進行比較分析，探討彼此間關系，希望能有助于旅游學科基本概念共識的形成。

一、相關概念回顧

（一）旅游資源

由于旅游本身的多學科交叉性和研究的多向性，讓旅游資源存在一定的視覺差異性，學術界對于旅游資源的內涵界定仍沒有統一答案。從旅游供給的角度，郭來喜認為，凡能為旅游者提供休閑、學習、社交等功能，并具有開發價值的為旅游資源；從地理學的角度出發，陳傳康等認為“旅游資源是在現實條件下，能夠吸引人們產生旅游動機并進行旅游活動的各種因素的總和”；從經濟學的角度，王大悟、魏小安認為“旅游資源可以有廣義和狹義兩種理解；從旅游供需角度，謝彥君認為，“先于旅游而客觀地存在于一定地域空間并因其對潛在旅游者所具有的休閑體驗價值而可供旅游產業加以開發的潛在財富形態。”

對于旅游資源的含義，不同學科角度有不同的側重點，繼而理解也不盡相同。但部分學者的定義值得我們深層次的思考，比如說有些學者的定義中忽視了潛在的旅游資源，有些學者將旅游資源與旅游商品劃分為同一類事物。比較贊同與欣賞從旅游供需角度定義，認為旅游資源是客觀地存在于某一地域空間、吸引旅游者產生旅游動機，能為旅游業所利用，實現經濟效益、社會效益和環境效益。也就是說，旅游資源本體存在不以個人的意志為轉移，人的意志只能決定這種資源何時作為或視為旅游資源。

（二） 旅游產品

對于旅游產品的概念，學者們也分別從不同角度進行定義，有學者從旅游需求角度定義，認為“旅游產品是旅游生產者和經營者為滿足旅游者的需要，在一定地域上生產或開發以供銷售的物象和服務”；有學者從旅游目的地角度出發，認為“旅游產品是指旅游經營者憑借著旅游吸引物、交通和旅游設施向旅游者提供的用以滿足其旅游活動需求的全部服務”。

上述的幾種定義從某些角度揭示了旅游產品的本質，同時由于研究角度的不同，或因為對旅游產品內涵理解片面導致了其定義存在一定的差異性。從旅游需求的角度去定義旅游產品，忽視了旅游供應商的立場，而反之則忽略了旅游者自身的需求，單純以旅游目的地去定義，忽略了期間的組合過程。本文認為產品是經濟學中的一個概念，是勞動創造物，它雖不能等于商品，但它有商品所含有的貨幣價值，是需要通過購買而進行獲得，與此同時它必須要考慮旅游者和旅游供應商兩個角度。因此旅游產品的定義可以理解為謝彥君所提出的，“旅游產品是為滿足旅游者的愉悅需要而在一定地域上被生產或開發出來以供銷售的物象與勞務的總和”。

（三）旅游吸引物

旅游吸引物（Tourist Attraction）一詞雖為舶來品，但國內學者對旅游吸引物的研究由來已久，并且由于旅游吸引物的外延十分廣泛，對其概念的界定至今也沒有統一的定論。國家標準《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T18972-2003）認為旅游吸引物主要指已經投入旅游市場的各種旅游產品，同時吳必虎、唐子穎沿襲了這一習慣用法；邵t以上述定義為基礎，并對相關概念體系進行了總結性的體系構建后，他認為旅游吸引物是一項產品，它與旅游交通一起，是旅游產品必要的配件產品；保繼剛、楚義芳認為，旅游吸引物通常指促使人們前往某地旅游所具有的因素的總和，并認為通常情況下旅游吸引物是旅游資源的代名詞。

上述幾種觀點，雖然分別定義了旅游吸引物，但是都存在著值得思考和斟酌的地方。將其定義為旅游產品或旅游資源，雖體現出旅游吸引物核心，但兩種定義要么忽視旅游資源、要么忽視旅游產品，而且未能將旅游者等其他參與者的作用攝入其中；而認為旅游吸引物是旅游產品的一部分，擴大了旅游產品的定義，也缺乏對其文化價值，體驗價值等其他方面的思考。因此本文認為，旅游吸引與旅游資源和旅游產品相比，旅游吸引物是一個更寬泛、更自由的概念，它不應該從各種學術角度去進行限定，而應該綜合各類要素。即可以為在自然界和人類社會中，凡能對游客產生吸引力并產生旅游動機的各種事物和因素都可以稱為旅游吸引力。

二、旅游資源、旅游產品及旅游吸引物間關系

對于旅游資源、旅游產品和旅游吸引物間的關系，一些學者已從不同角度進行了探討，如宋子千通過對旅游的被吸引性特征分析，了解并探討了旅游資源的本質及其與旅游吸引物的關系；王玉明、馮衛紅對旅游商品、旅游產品的概念和產品結構作了進一步探討；陳才等引入了旅游對象概念，分析旅游資源、旅游產品和旅游吸引物的關系；謝彥君在其專著中也對旅游資源、旅游產品、旅游吸引物概念及其三者間關系進行了深入的闡述。

總體上而言，首先旅游吸引物比旅游資源的外延要廣，它除旅游資源還包括直接用于旅游目的的人工創造物。第二，旅游資源雖然對旅游者具有強大的吸引力，但并不是所有的旅游資源都會產生經濟效益并成為旅游產品；如未開發和利用的旅游資源，它們相對旅游產品而言是自在之物或獨立之象，并不會因沒成為旅游產品而消失；第三，若把旅游資源等同于旅游業資源，則無限地擴大旅游資源的范疇。

因此綜合學術界中關于旅游資源、旅游產品和旅游吸引物間關系的各類觀點，總結出三者間關系應該是：旅游者通過旅游經營者的介紹或者推銷對旅游吸引物中的旅游資源或者旅游產品所吸引，并產生了前往該地進行旅游的旅游動機，或者旅游者直接被旅游吸引物中某些內容所以吸引，如旅游地中的某些游客的回憶訴說，而直接前往該地進行旅游。而對于這個旅游吸引物，它包含了眾多方面，核心為旅游產品和旅游資源。對于旅游產品，可以將其分為兩個類別，第一類是資源脫離型旅游產品，如大連的發現王國，深圳的錦繡中華以及香港的迪斯尼樂園，第二類是資源依托型旅游產品，這一部分是將已開發的旅游資源作為核心旅游產品，然后組合景區服務、景區門票等其他內容，使其成為一個組合性的旅游產品進行出售，如黃山旅游景區，旅行社推出的烏江三日游等內容。對于旅游資源除了已開發的旅游資源外，還存在著未被開發的潛在旅游資源，這一部分內容雖不是旅游產品，但也存在著潛在的吸引力，仍屬于旅游吸引物中的一部分。而對于酒店的住宿設施和其他各種基礎設施，以及其他相關內容，甚至包括逗留的旅游者本身，他們都可以產生吸引力，也構成了旅游吸引物中的一部分，但是他們既不屬于旅游資源，也不屬于旅游產品，本文將其統一稱為邊緣的旅游吸引物。總體而言，可以將旅游資源、旅游產品以及旅游吸引物的關系表現為圖1所示。

終上所述，旅游資源、旅游產品以及旅游吸引物三者本屬于不同的概念。旅游資源先旅游業而存在，是一種客觀存在，處于潛在的待開發狀態。旅游資源對于旅游者是吸引性，是吸引的一種潛在能力，它沒有與顧客直接發生聯系；而旅游吸引物的吸引力，是現實存在的吸引作用，其使用價值在顧客那里得到體現。對于旅游產品來說，它也被包含于旅游吸引物中，但是它與旅游資源只有交集，并不存在包含于被包含的關系。總體概括起來，包括了旅游資源、旅游產品、以及邊緣的旅游吸引物（如旅游服務設施、景點標示等），同時把旅游者和旅游經營者有機的聯系起來，一起構成了旅游吸引物。

三、小結

文化旅游的定義范文6

【論文關鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規劃；主題策劃；方法；模式

O．引言

主題公園始于1955年，誕生在美國。在我國經歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國內主題公園誕生伊始，對于它的定義，學術界、輿論界就表現出極大的關注和興趣。一直試圖給出準確、統一的定義：保繼剛認為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構想，圍繞著一個或幾個主題創造～系列有特別的環境和氣氛的項目吸引旅游者；魏小安等則認為主題公園就是以特有的文化內容為主題，以現代科技和文化手段為表現，以市場創新為導向的現代人工景區；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創意性游園線索和策劃性活動方式的現代旅游目的地形態。

民俗文化主題公園作為主題公園的一個分支，目前尚無明確的定義，但從眾多學者對主題公園的定義中，我們不難發現可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購物等服務設施)、開展多種有吸引力的活動而為旅游者的消遣、娛樂而設計和經營的場所。

1．研究目的及意義

旅游規劃的任務不僅僅在于發現、認識區域的特色，而且要在開發實踐中將其突出出來，形成鮮明的風格，具有一定的壟斷性，有著強勁的生命力和競爭力，面對國內競爭日益激烈的民俗旅游市場．眾多旅游景區的同質化現象越來越嚴重。旅游景區開發實踐中，設置哪些旅游項目、規劃什么旅游產品、如何將景區無序的空間通過旅游項目安排變成有序的空間、怎樣進行游客游覽線路的安排，這些問題都和景區的規劃主題息息相關。

在對景區進行規劃設計時。鮮明而富有特色的主題是成功開發民俗文化主題公園的基礎和重中之重。因為主題策劃是成功策劃的靈魂，只有將產品概念進一步提煉、升華成為形象化、情節化、甚至戲劇化的主題，才能對消費者產生足夠的吸引力和感染力。

2．主題策劃方法

2．1主題選擇原則

2．1．1與時俱進：民俗文化主題公園的主題應注意跟上時代的步伐，要符合現代人的審美情趣和旅游需求，選擇那些與時代息息相關的主題。并在主題選擇上應有較大的擴展余地，使民俗文化主題公園具有較大的彈性，能延展開發相關聯的旅游產品。

2．1．2注重地方文脈：任何一個成功的旅游規劃，都有明確的指導思想，以本土山川靈氣和地方歷史文化為根基，才能找到正確的旅游規劃指導思想，山川靈氣與人文歷史文化精髓的結合體是主題思想確立的根本。

2．1．3差異性：主題應具有鮮明的個性魅力，在能夠滿足現代旅游的時尚需求的基礎上，還要與周圍相類似的旅游景區形成區別，差異性競爭．滿足游客和當地居民的精神文化需求。

2．1．4符合市場需求：旅游主題應具有個性、創意，并從旅游者的角度出發，反映旅游者的態度、愛好和動機，能貼近游客的求新、求奇、求特的心理需求，符合游客當前和未來一段時間的興趣取向，具有廣闊的市場前景，同時體現“人文關懷”原則。

2．2構建主題框架

董觀志探討了主題公園主題選擇的框架，時問、空間和文明是主題選擇的基本軸線，三個軸線有機組合構成了旅游主題公園的主題選擇框架。主題公園主題選擇策略：

2．2．1沿單一軸線方向的選擇策略：

2．2．2沿兩個軸線構成的平面型選擇策略：

2．2．3沿三個軸線構成的立體型選擇策略。

根據董觀志的旅游主題三軸線(時間、空間、文明1選擇框架，民俗文化主題公園主題選擇的三框架為時間、空間和文化。時間軸是由紀年決定的過去、現在，可包括古代、近代和現代，期限為中期。在時間軸上選擇主題時，應通過特定的時間隧道縮短與旅游者認知的距離，形成旅游者容易辯識的民俗文化特質和旅游主題公園線索；空間軸應是現實可及的、大中系統的真實空間。在空間軸線上選擇主題時，要處理好空間尺度和旅游者的相互關系．應通過特定的空間轉換縮小與旅游者認知間的距離，形成旅游者容易辯識的空間特質旅游線索；文明軸也即文化軸，在該軸上，民俗文化主題公園主題定位座標只有傳統文化(具體為民俗文化)主題選擇應遵循文化差異原則進行，形成旅游者容易辯識的文化特質和旅游線索。

2.3主題的甄選

2-3．1靜態類民俗旅游：指以民俗物品的觀覽、品嘗、選購為主．包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等．它借助靜態的民俗物品展現一時一地的民間風俗。靜態類民俗旅游的最典型代表即是當今各地的民俗博物館，以陳列展覽民俗文化中重要的標志性器物為主，呈獻給游客的是靜態的民俗畫面。

2．3．2動態類民俗旅游：即以活動的安排為主，游客通過參與或半參與進人具有特定的民俗文化氛圍的主題公園內，并從中得到愉悅和陶冶。

2-3-3精神類民俗旅游：即挖掘民俗中的精神文化因素．并轉化為旅游產品，它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活動。

2-3．4語言類民俗旅游：指對聲音、語言而傳承的民俗內容加以開發和應用．包括戲曲、山歌、曲藝、方言等。如廣西的三月三歌會。民俗文化主題公園的主題選擇大體上可以分為以上幾類，但隨著游客旅游需求的迅猛增長以及整體旅游開發的實際需要，單純的選擇某一類主題已遠遠跟不上當今的旅游發展趨勢．這就要求在開發民俗文化主題公園時，在保留自身特色的同時，注重主題的多樣化。例如韓國民俗村，在建成早期僅是一個純觀光型的戶外民俗博物館，經過一系列的調整改革之后，融人了動態類的民俗旅游產品如手工制作、傳統體育活動等；精神類的民俗旅游產品如祭祀活動等；語言類民俗旅游產品如傳統歌舞表演等，最終成為一個年游客量達到18O萬人次的國際著名民俗旅游景區。

3．主題策劃模式

首先．根據規劃地的旅游資源特征和類型以及區域系統中地域分工確定主題公園的性質，其次，由主題公園的性質限定可供選擇的主題類型范圍；最后，通過是否突出了該地旅游資源特色和是否適應旅游市場需求的原則從主題類型范圍內確定該主題公園的主題類型。在上面的主題策劃模式當中，檢驗主題可選類型是否符合旅游市場需求顯得尤為重要。如在對體現少數民族民俗風情的主題公園開發過程中．通過相關問卷調查顯示，人們對于少數民族獨特的歌舞表演、飲食習俗以及生活習俗等表現出極大的興趣，而對該少數民族的精神信仰、文藝作品等的關注度略低，這就要求規劃人員在策劃少數民族民俗文化主題公園的主題時，注重迎合人民大眾的消費口味和適應旅游市場的需求．只有這樣才能把握好主題的定位，為下一步的開發建設提供正確的指導方向。超級秘書網