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道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文1

一、加強(qiáng)秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性

秘書工作是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對秘書本身的定義，學(xué)術(shù)界也有不同的解釋，本文的目的是想探討在我國日前改革開放條件下秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)，因此，本文中的秘書應(yīng)當(dāng)理解為：“ 在我國現(xiàn)代主要是黨和政府機(jī)關(guān)、公共事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、軍隊(duì)、院校內(nèi)的一種行政職位。其主要職責(zé)是輔助管理、綜合服務(wù)，主要工作是撰擬文稿、管理文書，接待來訪、組織會(huì)議、調(diào)查研究，處理綜合信息、辦理事務(wù)，聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、督促查辦等等。”綜上所述，加強(qiáng)秘書職業(yè)道德修養(yǎng)就顯得尤為重要了。

首先，秘書職業(yè)道德是秘書工作自身特點(diǎn)的內(nèi)在要求。秘書工作是社會(huì)生活中的一個(gè)特殊職業(yè)，自身存在著多方面的特點(diǎn)。如：政治性、輔、組織性等，但是，最重要的是機(jī)要性，這對秘書的職業(yè)道德提出了更高的要求。秘書部門是機(jī)關(guān)內(nèi)部的機(jī)要核心部門，是信息中心，秘書是領(lǐng)導(dǎo)近身工作人員，最了解領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，故能掌握一個(gè)機(jī)關(guān)的核心機(jī)密。所以，秘書工作是機(jī)要工作，要求秘書要有很強(qiáng)的保密觀念。

其次，加強(qiáng)秘書的職業(yè)道德修養(yǎng)是由秘書工作的發(fā)展趨勢決定的。任何職業(yè)的產(chǎn)生都有其特定的社會(huì)歷史條件、目標(biāo)，秘書工作作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已有幾千年的歷史。隨著我國改革開放進(jìn)程的加快和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善。對秘書的職業(yè)道德要求也更加嚴(yán)格和具體。秘書工作已經(jīng)不再是單向、簡單地體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖就可以了，而迫切要求秘書自身具有較高的辨別是非的能力和主觀能動(dòng)性。應(yīng)該搞好“三服務(wù)”，即為本級(jí)黨委服務(wù)，為各部門和各地區(qū)服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。

因此，秘書要想在復(fù)雜的環(huán)境下創(chuàng)造性地開展工作，必須要加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)新形勢的變化和發(fā)展。

二、提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法

提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑可以從樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、學(xué)習(xí)先進(jìn)、自我激勵(lì)等方面入手。提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的具體方法多種多樣，但概括起來主要有以下幾種。

（一）學(xué)習(xí)秘書工作職業(yè)道德規(guī)范，掌握秘書工作職業(yè)道德知識(shí)。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)秘書職業(yè)道德原則和規(guī)范，掌握秘書職業(yè)道德基本知識(shí)，從理論上明確秘書職業(yè)道德的基本要求，明確秘書職業(yè)道德修養(yǎng)所要達(dá)到的目標(biāo)，把握秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，以此來提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺性，增強(qiáng)秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的針對性。

（二）努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)。秘書要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，這是做好秘書工作的基本條件，是彰顯秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。它能幫助我們準(zhǔn)確理解秘書職業(yè)道德修養(yǎng)在秘書成長過程中的重要作用。只有準(zhǔn)確理解秘書職業(yè)道德在秘書工作中的重要作用，才能更好地學(xué)習(xí)秘書職業(yè)道德規(guī)范，才能更自覺地提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)。

（三）自我反思，增強(qiáng)自律。自我反思，就是要依據(jù)秘書工作的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)常檢查自己，并自覺地使自己的言行符合秘書職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。我們應(yīng)該借鑒古人“三省吾身”的修養(yǎng)方法，經(jīng)常用秘書的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)對照檢查自己的言行，要敢于正視自身存在的缺點(diǎn)，才能改正缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步。

（四）提高思想境界，努力做到慎獨(dú)。所謂慎獨(dú)，就是指在無人監(jiān)督和約束的情況下，仍能自覺堅(jiān)守道德觀念，自覺按照道德規(guī)范的要求去做事、為人。作為秘書道德修養(yǎng)的一種方法，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)在道德修養(yǎng)中確立堅(jiān)定的道德信念，在“隱”“微”之處下功夫，注重修養(yǎng)過程中善良言行量的積累。從慎獨(dú)所達(dá)到的境界來看，秘書職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長期的、艱苦的自我教育、自我磨練、自我改造和自我完善的過程。秘書工作人員只有經(jīng)常按照秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點(diǎn)和不足，才能不斷提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)長期的磨練和實(shí)踐的過程，需要秘書自覺地作出多方面的努力。理論和實(shí)踐相結(jié)合是秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則，提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的最根本問題，是在秘書工作的實(shí)踐過程中，在秘書工作的客觀規(guī)律指引下，積極改造自己的主觀世界，使主觀思想符合客觀實(shí)際。每一名秘書都要身體力行，把提高秘書職業(yè)道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)貫徹到實(shí)際工作和日常生活中去。

綜上所述，構(gòu)建社會(huì)主義秘書職業(yè)道德體系這棟大廈，亟須社會(huì)、國家、秘書人員各方的共同努力，當(dāng)然要提高秘書的職業(yè)道德素養(yǎng)，也絕非短期所能奏效的，必須群策群力，集思廣益，共同持之以恒地為之添磚加瓦。

道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文2

關(guān)鍵詞：旅游專業(yè)職業(yè)道德教育

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國旅游業(yè)有了較大的發(fā)展，隨之而來的就是對于旅游人才的需求的增加，因此培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)較硬，專業(yè)道德修養(yǎng)高的旅游人才就成為旅游職業(yè)教育者的首要目的，因?yàn)橹挥惺刮覀兊膶W(xué)生有了較強(qiáng)的職業(yè)道德修養(yǎng)，才能保證我們的學(xué)生在以后的就業(yè)中處于優(yōu)勢，才能在以后的競爭出脫引而出。

1 旅游職業(yè)道德基本要求

旅游職業(yè)道德就是旅游專業(yè)人員在旅游行業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該嚴(yán)格遵守的旅游職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。對于旅游職業(yè)素質(zhì)要求就是主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:①儀容、儀表。這主要是指人的外表和容貌。②儀態(tài)。儀態(tài)就是要求我們注意日常和生活中的行為舉止。③禮貌。禮貌是旅游業(yè)的基本職業(yè)道德要求之一，它主要要求旅游人才學(xué)會(huì)微笑服務(wù)和敬語的使用。以上三個(gè)方面是最為基本的對“準(zhǔn)導(dǎo)游生”的要求，旅游業(yè)屬于服務(wù)業(yè)的范疇，因此培養(yǎng)旅游專業(yè)學(xué)生較好的服務(wù)態(tài)度和意識(shí)是提高旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的基本要求。

2 旅游職業(yè)道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀

部分城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前行離不開當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此我們要加大旅游城市中旅游業(yè)的管理和規(guī)劃，與此相關(guān)的最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要提高旅游人才的職業(yè)道德修養(yǎng)，我國現(xiàn)在的旅游職業(yè)道德修養(yǎng)存在著很大的缺陷，主要表現(xiàn)在：

2.1 旅行社惡性競爭 由于近幾年我國的旅游業(yè)的較快的增長，旅行社逐步增多，形成了一定意義上旅行社利潤的縮水，這就導(dǎo)致很多的旅游社為了利益最大化而不注重行業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)，他們之間為了拓展自己的業(yè)務(wù)、為了盈利，出現(xiàn)惡意的競爭，最終導(dǎo)致旅游業(yè)的不健康發(fā)展。

2.2 導(dǎo)游素質(zhì)低、文化程度不高 由于旅游也屬于服務(wù)業(yè)這就導(dǎo)致許多的旅游服務(wù)人員認(rèn)為只要他們懂得基本的服務(wù)內(nèi)容就行不需要較強(qiáng)的知識(shí)文化，對于這種現(xiàn)狀我們要積極的改正，因?yàn)殡S著我國旅游業(yè)的發(fā)展，需要高素質(zhì)、高文化的旅游人才以促進(jìn)旅游市場的健康發(fā)展。

3 加強(qiáng)旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育修養(yǎng)勢在必行

加強(qiáng)旅游人才的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高他們的市場競爭能力，對推動(dòng)我國的旅游業(yè)更好、更快的健康發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，因此作為旅游專業(yè)職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)中旅游企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)和要求，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)教育，讓他們形成良好的職業(yè)道德和良好的服務(wù)意識(shí)，達(dá)到優(yōu)秀旅游人才的目的。

3.1 加強(qiáng)旅游專業(yè)教師自身職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng) 老師是學(xué)生的向?qū)В菍W(xué)生接觸旅游行業(yè)知識(shí)的第一人，老師的言行舉止、道德素質(zhì)等行為都對學(xué)生有著較大的影響，一個(gè)知識(shí)豐富、提倡禮貌禮儀具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)生一定會(huì)對于學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)的提高有著積極地作用，因此我們要向提高學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)首先就是要強(qiáng)化教師自身的道德修養(yǎng)，以此保證老師能夠在日常生活、工作、課堂上都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，達(dá)到教育學(xué)生的目的。

3.2 改革旅游專業(yè)教育教學(xué)方法，提高學(xué)生應(yīng)變能力 隨著我國旅游模式的多樣性，傳統(tǒng)的旅游方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游模式的發(fā)展了，因此作為學(xué)校我們要改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以傳授學(xué)生書本知識(shí)為主過渡到以體驗(yàn)式的教學(xué)為主，利用課堂增加學(xué)生的動(dòng)腦筋能力，提高他們的解決能力，以此適應(yīng)他們未來的崗位需要，達(dá)到市場化的教學(xué)。

3.3 營造旅游專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的環(huán)境和氛圍 職業(yè)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成及提高并不是一天就形成的，它需要多方面的互動(dòng)，經(jīng)過學(xué)生的日積月累形成的。作為職業(yè)教育學(xué)校我們要積極的提供完善的、有利于培養(yǎng)、提高學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的校園環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的愛旅游事業(yè)、愛學(xué)校的高尚情操。具體我們可以建立學(xué)生與社會(huì)旅游企業(yè)的互動(dòng)幫扶機(jī)制，旅游企業(yè)積極的提供適合學(xué)生的旅游體驗(yàn)職業(yè)幫助學(xué)生加強(qiáng)對于旅游職業(yè)的了解，促進(jìn)他們對于旅游事業(yè)的熱愛，同時(shí)學(xué)生也能幫助企業(yè)進(jìn)行合理的科學(xué)改進(jìn)，在某種程度上增強(qiáng)企業(yè)的盈利能力。

3.4 加強(qiáng)旅游專業(yè)學(xué)生文明素質(zhì)教育 旅游專業(yè)必須強(qiáng)化文明教育和文明訓(xùn)練，為振興旅游事業(yè)，提高服務(wù)質(zhì)量培養(yǎng)一代新人，樹立良好的國際形象。文明是旅游產(chǎn)品價(jià)值的充分和必要的構(gòu)成部分，文明教育是旅游培訓(xùn)教育的“基本功”，要從最尋常，但又是最重要的談吐、禮貌、舉止、服飾和衛(wèi)生習(xí)慣做起，成為職業(yè)行為習(xí)慣，使旅游行業(yè)真正成為文明禮儀的窗口和楷模。同時(shí)，可以根據(jù)專業(yè)開設(shè)的一些旅游禮儀、形體訓(xùn)練等課程開拓學(xué)生視野，提高學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)，培養(yǎng)文明素質(zhì)，幫助學(xué)生塑造文明形象。

道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文3

2、職業(yè)道德修養(yǎng)，要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣入手。

3、要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的示例，不斷激勵(lì)自己。

4、努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高自己的文化素養(yǎng)。

5、經(jīng)常進(jìn)行自我反省，提高自己的自律性。

道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文4

關(guān)鍵詞：茶道思想；大學(xué)生；道德修養(yǎng)；培育

博大精深的中國傳統(tǒng)茶文化的茶道思想有極為豐富的內(nèi)涵和哲理，要將其“和”、“靜”、“怡”、“真”的茶道精神融入到對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育之中，將茶道思想中的藝術(shù)、社交、禮儀、修行等元素注入到大學(xué)生的日常生活習(xí)慣和行為之中，提升大學(xué)生清廉、節(jié)約、樸實(shí)、勤儉的思想道德品質(zhì)和審美修養(yǎng)，更好地促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展和成長。

1茶道思想的源起與內(nèi)涵分析

茶道思想歷史悠久，由陸羽所創(chuàng)的“煎茶茶道”可謂是中國傳統(tǒng)茶道思想的淵源和鼻祖，成為古代人們修身養(yǎng)性的生活習(xí)慣和方式，并在唐宋年間得到極為廣泛的流行，到達(dá)中國古代傳統(tǒng)茶文化的鼎盛時(shí)期和階段。茶道思想在古代極為講究和注重飲茶環(huán)境、飲茶禮儀、煎茶程序等，達(dá)到了超凡的境界，有極為深邃的哲理和奧妙之處。在歷史的發(fā)展和演變進(jìn)程之中，中國傳統(tǒng)茶道思想融合了儒家、道家、釋家三家的哲理思想，推崇“和”、“天人合一”的自然理念和觀點(diǎn)，并提煉為“和”、“靜”、“怡”、“真”的茶道思想精髓。在儒家的茶道思想之中，講究中庸和諧的人格修養(yǎng)的意境，講究謙和之儀、中庸之美，借茶表達(dá)情意和創(chuàng)設(shè)氣氛，并在不同的茶事活動(dòng)中顯露出其“和”的本意和初衷：泡茶時(shí)講究“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美；待客時(shí)“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之禮；飲茶時(shí)“飲罷茶敬方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之儀。在道家的茶道思想之中，講究和推崇“人法地、地發(fā)天、天法道、道法自然”的寧靜無為淡泊之意，顯露出返樸歸真的終極追求和人生理念，并注重養(yǎng)生養(yǎng)性，主張以和悅愉快的態(tài)度待人處世。在佛家的茶道思想之中，講究和推崇心性的修行，通過飲茶參禪悟道，直指人心。

2高校大學(xué)生的精神道德培育的文化缺失現(xiàn)象分析

在當(dāng)前的高校大學(xué)生的精神道德培育的過程中，還存在諸多的問題和不足，具體表現(xiàn)為以下內(nèi)容：

2.1精神文化認(rèn)同的自覺性的缺失

在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代快速發(fā)展的背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨各種價(jià)值取向和文化思潮的影響和干擾，在缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的條件下，大學(xué)生容易在個(gè)人的文化和價(jià)值取向上產(chǎn)生搖擺狀態(tài)，極易受到不良網(wǎng)絡(luò)文化、西方文化、粗俗文化的誘惑和影響，缺少對精神文化認(rèn)同的自覺性。

2.2大學(xué)生的精神文化的重視度欠缺

高校對于大學(xué)生的精神文化建設(shè)的重視度不足，受到諸多因素的影響，高校管理者將視線集中于大學(xué)生就業(yè)率、大學(xué)生競賽、硬件設(shè)施等方面，而對大學(xué)生的精神文化建設(shè)顯現(xiàn)出薄弱的現(xiàn)象和問題，由于大學(xué)生的精神文化建設(shè)時(shí)間周期較長、收效較慢，難于外顯，為此，高校的大學(xué)生精神文化建設(shè)顯得較為無足輕重。

2.3高校的文化傳承較為薄弱

在高校的精神文化建設(shè)領(lǐng)域，對于文化的傳承大多固定于既有的模式，大多是以團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新等大而空的話題為主，而缺乏對中國傳統(tǒng)精神文化的深入挖掘和探索，這就使我國傳統(tǒng)精神文化的優(yōu)秀積淀無法得到傳承和弘揚(yáng)，無法充分彰顯出中國精神文化的內(nèi)涵和要義。

3茶道思想在高校大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)培育中的應(yīng)用探索

茶道思想和精神對于培育當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)具有極為重要的意義和功效，尤其是當(dāng)前大學(xué)生之中普遍存在的浮躁心理和不良心態(tài)有積極的修正作用，可以較好地將茶道思想中的“茶人精神”滲透于對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)教育之中，引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行理性的思考，將中國傳統(tǒng)茶道思想中內(nèi)蘊(yùn)的樸素道德觀念充分融入到大學(xué)生的日常行為和生活態(tài)度之中，幫助大學(xué)生形成理性的思維方式，實(shí)現(xiàn)對客觀和理性的探索，更好地樹立牢固的人生信仰和理念，形成高雅、隨和的人格魅力。

3.1茶道中的禮儀文化對于大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育應(yīng)用

在現(xiàn)代多元化經(jīng)濟(jì)的背景下，大學(xué)生要依循生活中的既有禮儀，如：見面時(shí)的揖、拜、頓首禮儀等，認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)沿襲而來的以茶待客的生活禮儀和習(xí)慣，并著重了解和學(xué)習(xí)茶道之中的禮儀文化，將茶事活動(dòng)中的各種不同茶藝禮儀更好地展示出來。1）茶藝禮儀。在茶道之中的茶藝禮儀之中要求泡茶者衣裝齊整而得體，行為舉止要端莊而優(yōu)雅，其行姿、坐姿、站姿均要優(yōu)美自然而大度，不可過于拘謹(jǐn)和隨意，大學(xué)生尤其要注重茶藝環(huán)境中的服飾穿戴、行動(dòng)姿態(tài)、動(dòng)作等方面，保持良好、優(yōu)雅而端莊的姿態(tài)禮儀，完美地解讀和詮釋厚重深邃的茶道思想和文化內(nèi)涵。2）茶人禮儀。在茶藝表演中的茶人不僅要掌握茶葉的沏泡要領(lǐng)，如：諍器、置茶、潤茶、敬茶、品茶等，還要具有亭亭玉立的站姿、優(yōu)美典雅的坐姿、輕松怡然的走姿，以清雅脫俗的氣質(zhì)、清晰婉轉(zhuǎn)的茶藝解說吸引和征服欣賞者。具體來說，茶人應(yīng)當(dāng)具有的禮儀主要包括鞠躬禮、伸手禮和寓意禮，其中：鞠躬禮可以分為行跪式、坐式鞠躬禮儀，在行跪式及坐式鞠躬禮之中要將雙手置于膝蓋前，在行站式鞠躬禮中則要將雙手自然朝下。伸手禮則是在向客人介紹茶葉、茶具、遞茶時(shí)的禮儀，要將手指并攏、大拇指朝內(nèi)、手心朝上，自然地向前伸出，并表達(dá)出“請君觀賞”的邀請。寓意禮要注意的是在放置茶壺時(shí)切忌將壺嘴對準(zhǔn)客人，因?yàn)閴刈鞂?zhǔn)客人意為驅(qū)逐、請人離開之意，而通常是反復(fù)三次將水壺高沖低斟，名為“鳳凰三點(diǎn)頭”，意為向客人三鞠躬之意。通過這些茶藝活動(dòng)中的禮儀學(xué)習(xí)和理解，可以使大學(xué)生充分體會(huì)其中蘊(yùn)含的文化含意和人文素養(yǎng)，由此較好地提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和個(gè)人品格，增進(jìn)對茶道禮儀文化的領(lǐng)悟和理解。

3.2茶道中的“和”的內(nèi)涵對大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)茶道文化和思想之中，倡導(dǎo)和推崇儒家文化中的“和”的價(jià)值理念和思想，提煉并形成了“謙和中庸”的茶道精神，將其應(yīng)用于對當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育過程中，可以極大地促進(jìn)大學(xué)生之間的思想溝通和情感交流，使大學(xué)生在和平、和睦、和善、和諧的茶道思想和氛圍之中，感受到茶道精神所倡導(dǎo)的仁愛、寬厚和誠信觀念，較好地幫助大學(xué)生參禪悟道，陶冶大學(xué)生的情操和人格修養(yǎng)，豐富大學(xué)生的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)精神上的享受和人格上的完善。可以讓大學(xué)生欣賞和閱讀膾炙人口的茶文化作品，如：唐寅的《品茶圖》、盧仝的《七碗茶歌》、元稹的《一字至七字茶詩》等，使大學(xué)生在這些令人神清氣爽的詩文面前，感受到茶道思想和文化的馨香，極大地提升大學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)和審美境界。同時(shí)，還可以讓大學(xué)生參與各種茶事活動(dòng)，感受和體會(huì)“天地與我并生、而萬物與我唯一”的物我相忘的精神境界。

3.3茶道思想對于大學(xué)生修德養(yǎng)性的培育應(yīng)用

茶道思想滲透了儒家、道家、釋家三家的思想內(nèi)涵和哲理精髓，折射出道家思想中的“慎獨(dú)”和“自省”的理念和哲理，通過對大學(xué)生的茶道思想的滲透，可以較好地實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的道德修養(yǎng)的培育，滲透茶道思想中的崇德弘毅的理念和思想，使大學(xué)生汲取茶道思想中的精髓，不斷地提升自身道德的自覺性，培育大學(xué)生高尚的人格和堅(jiān)毅的品性。

4結(jié)束語

綜上所述，茶道思想是中國傳統(tǒng)茶文化的積淀和精髓，可以將其融入到對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培育過程中，使大學(xué)生體會(huì)和感悟茶道思想的內(nèi)在文化內(nèi)涵和哲理，更好地提升自己的審美能力和情趣，增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文5

軍隊(duì)衛(wèi)生工作的基本任務(wù)是預(yù)防和救治傷病，改善環(huán)境衛(wèi)生和生活衛(wèi)生條件，增強(qiáng)軍隊(duì)人員自我保健能力和環(huán)境適應(yīng)能力，如何提高為官兵服務(wù)的質(zhì)量，主觀上取決于軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的自身素質(zhì)，服務(wù)意識(shí)，服務(wù)能力；客觀上要搞好環(huán)境衛(wèi)生和生活衛(wèi)生條件，可見，提高軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的自身素質(zhì)，對提高對官兵的服務(wù)質(zhì)量，樹立軍隊(duì)衛(wèi)生行業(yè)的整體形象，顯得尤為重要。醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才卓越的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)水平，為軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。

1 加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的思想道德修養(yǎng)

加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者思想理論修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是在多學(xué)科交叉滲透和綜合應(yīng)用基礎(chǔ)上形成的一個(gè)龐大的科學(xué)知識(shí)體系和技術(shù)體系，它與整個(gè)社會(huì)及自然科學(xué)密切相關(guān)。面對這樣一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，一個(gè)浩瀚的知識(shí)技術(shù)體系，醫(yī)學(xué)人才特別是醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才沒有必要的哲學(xué)理論修養(yǎng)是不可能駕馭的，因此哲學(xué)理論修養(yǎng)是醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才必備的思想理論基礎(chǔ)。軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者也應(yīng)該加強(qiáng)哲學(xué)理論修養(yǎng)，自覺樹立唯物主義世界觀，利用唯物主義正確認(rèn)識(shí)人體和疾病，實(shí)事求是，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，客觀地認(rèn)識(shí)人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。了解生命活動(dòng)包含著辯證法，違背唯物辯證法，就會(huì)在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中碰壁。將辯證思維作為自己最主要的最根本的思維方式。

加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)與人的生死相系，自古以來就是“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)”。醫(yī)學(xué)職業(yè)道德對于從醫(yī)者來說是不可或缺的基本素質(zhì)。軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者更要講究醫(yī)學(xué)職業(yè)道德。堅(jiān)持人道主義，不但要對病弱者同情、憐憫和相助，更要具有對人的生命的珍重，對患者的關(guān)愛和對醫(yī)療技術(shù)及醫(yī)療作風(fēng)的極端審慎的美德。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)階段醫(yī)學(xué)人道主義把尊重人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，維護(hù)人類社會(huì)的整體利益和長遠(yuǎn)利益當(dāng)做自己的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)公眾利益和人類整體利益的維護(hù)，從而使醫(yī)學(xué)人道主義在更高的層次上、更廣闊的范圍內(nèi)得以體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上是維護(hù)生命的科學(xué)，沒有對生命的熱愛、對人的尊嚴(yán)的尊重，醫(yī)學(xué)技術(shù)就可能淪為殘害人類的屠刀。部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者要把維護(hù)部隊(duì)廣大官兵的健康當(dāng)做自己的使命，對官兵的健康附有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡力貢獻(xiàn)自己的學(xué)識(shí)。培養(yǎng)自身的道德情感，面對經(jīng)受疾病折磨、求救心切的病人，充滿同情和解除他們病痛的愿望，這是最起碼的熱愛生命、熱愛病人的職業(yè)情感，最基本的道德素養(yǎng)之一。這是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者忘我地投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)情感。培養(yǎng)崇高的事業(yè)感，救死扶傷的堅(jiān)定信念和對疾病的探索和真理不懈追求的意志。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的高度責(zé)任感，學(xué)習(xí)他們對醫(yī)學(xué)使命的深刻認(rèn)識(shí)和對人的生命的責(zé)任感。學(xué)習(xí)他們從高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，竭力為推動(dòng)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)維護(hù)人類生命的宗旨而奮斗。學(xué)習(xí)他們對技術(shù)精益求精，把發(fā)展醫(yī)學(xué)、創(chuàng)新技術(shù)當(dāng)做完成醫(yī)學(xué)使命的重要手段，不計(jì)個(gè)人榮辱、得失，甚至以生命為代價(jià)，探索醫(yī)學(xué)前進(jìn)的道路的精神。學(xué)習(xí)他們不以任何個(gè)人私立的滿足為前提，完全是處于熱愛生命的職業(yè)性道德情感。部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者要有仁愛之心。要勤奮刻苦，堅(jiān)忍不拔。因?yàn)槌删腿魏我豁?xiàng)事業(yè)都不能一蹴而就。甚至要花費(fèi)巨大的心血和畢生的精力。還要正直，嚴(yán)謹(jǐn)，熱情的工作作風(fēng)。謙虛謹(jǐn)慎，永不自滿。不斷進(jìn)取、用于獻(xiàn)身的精神。

加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的科學(xué)道德修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是科學(xué)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一，必須始終遵循維護(hù)人的生命利益這個(gè)至高無尚的道德原則，確保醫(yī)學(xué)科研的成果有利于人的生命和人類的未來，確保醫(yī)學(xué)發(fā)展的正確方向。部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者要實(shí)事求是，堅(jiān)持真理的，有團(tuán)結(jié)協(xié)作的群體意識(shí)。堅(jiān)持醫(yī)學(xué)目的，對人的生命負(fù)責(zé)和有利于人的生命。

2 加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者科學(xué)文化素養(yǎng)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，如何吸取人類先進(jìn)科學(xué)文化，跟上時(shí)代脈搏是每一位部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者面臨的課題。醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的迅速發(fā)展知識(shí)更新加快，怎樣才能使自己專業(yè)知識(shí)及時(shí)更新，掌握最先進(jìn)的人類文化呢？一是打好基礎(chǔ)，首先，需要學(xué)好自然科學(xué)知識(shí)。其次，要有一定的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)。再次掌握科學(xué)研究方法。二是繼承前人的成果，力求向名師請教。“名師”有著豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有幾十年磨練出來的敏銳洞察力、預(yù)測力，他們的指點(diǎn)、忠告，使他們一輩子學(xué)問的結(jié)晶，這是學(xué)習(xí)的一條結(jié)晶。三是追蹤當(dāng)代科學(xué)技術(shù)先進(jìn)水平。要認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀最新出版的有關(guān)書籍，經(jīng)常閱讀報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)信息和其他多種聲像資料等，通過多種途徑了解最新的醫(yī)藥科學(xué)進(jìn)展。繼承祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的整體、辯證思維方式對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和醫(yī)療實(shí)踐具有重大影響。學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。

3 加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的美學(xué)素養(yǎng)

加強(qiáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者的美學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)和提高他們對美的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶他們的情操，提高他們的審美情趣，使他們樹立崇高的審美理想。審美意識(shí)是社會(huì)意識(shí)中一種特殊的形態(tài)，是人對現(xiàn)實(shí)生活具有審美價(jià)值的客體對象的能動(dòng)反映。它包括審美觀念（審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值取向）、審美趣味、審美理想和審美感受等。科學(xué)的健康標(biāo)準(zhǔn)則是一種身體上、精神上和社會(huì)上的完美狀態(tài)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的審美對象，在保障人類健康長壽的過程中，存在著患者和社會(huì)保健人群的審美需求、醫(yī)防保健人員的美學(xué)素養(yǎng)、醫(yī)學(xué)技藝美、醫(yī)學(xué)環(huán)境美、醫(yī)學(xué)服務(wù)美、醫(yī)防保健措施美、人體美，以及由此形成的醫(yī)防人員與病人、社會(huì)人群之間的有關(guān)審美意識(shí)、審美選擇、審美處理、審美評(píng)價(jià)、審美教育等一系列審美關(guān)系。運(yùn)用審美意識(shí)，創(chuàng)造人們良好的健美素質(zhì)。提高人的審美感受能力的宣傳教育手段，以潛移默化的方式，使患者和社會(huì)保健人群的審美力得到增強(qiáng)。以熟練的醫(yī)療技術(shù)個(gè)的藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)造完整的人體美。良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展，而且，有助于建立起和諧的人際關(guān)系。醫(yī)學(xué)職業(yè)本身的特點(diǎn)決定了醫(yī)務(wù)人員自身美學(xué)修養(yǎng)和品德美，是他們成為具有高尚的職業(yè)道德、精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的前提和基礎(chǔ)。始終把病人的切身利益和健康擺在第一位置，要想患者所想，急患者所急，這種職業(yè)道德美也是搞好醫(yī)患關(guān)系的必要條件。

道德修養(yǎng)文化素養(yǎng)范文6

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育；綜合素質(zhì)；要求

社會(huì)的快速發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的快速發(fā)展，當(dāng)前中國正處于轉(zhuǎn)型較快的一個(gè)過渡階段，該階段因利益主體呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，個(gè)人的正當(dāng)利益得到了社會(huì)的充分肯定，人們太過注重追求現(xiàn)實(shí)利益，而對公民道德以及精神追求等方面出現(xiàn)了整體淡化的態(tài)勢，造成個(gè)人價(jià)值取向中各種消極因素呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢。顯然，社會(huì)轉(zhuǎn)型對于醫(yī)生的心理素質(zhì)也產(chǎn)生了很大的沖擊，然而醫(yī)學(xué)是集合了科學(xué)、技術(shù)、服務(wù)、人文以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各大體系，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)不光是運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)醫(yī)治病人，而是具有很強(qiáng)的服務(wù)因素、與病人進(jìn)行有效溝通以及經(jīng)濟(jì)因素，這種職業(yè)特點(diǎn)對于醫(yī)生有更加嚴(yán)格的要求[1]。

1 對道德素質(zhì)方面的要求

醫(yī)學(xué)職業(yè)的首要素養(yǎng)就是道德修養(yǎng)。“慎獨(dú)”概念已被現(xiàn)代社會(huì)道德以及社會(huì)倫理學(xué)所吸納。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中所說的慎獨(dú)，指的是醫(yī)者不僅要在公眾場合以及社會(huì)法律道德等規(guī)范下嚴(yán)格控制自己，更應(yīng)當(dāng)在獨(dú)處的時(shí)候嚴(yán)格要求并管理好自己。慎獨(dú)對于醫(yī)務(wù)工作者而言顯得特別關(guān)鍵，由于在大部分情況醫(yī)療活動(dòng)都是單獨(dú)開展的，缺少其他人的監(jiān)督，因而要求廣大醫(yī)務(wù)人員必須具備慎獨(dú)的素養(yǎng)，任何時(shí)候都必須對患者的健康負(fù)責(zé)[2]。而醫(yī)德修養(yǎng)并非一朝一夕就能具備的，而是在長時(shí)間的醫(yī)療實(shí)踐過程中慢慢積累并完善的。醫(yī)生必須積極投身于醫(yī)療實(shí)踐中，對自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，努力提升自身的修養(yǎng)，進(jìn)一步提升自己的醫(yī)德境界，努力成為德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。因此，對于醫(yī)生而言嚴(yán)格約束自己的道德修養(yǎng)顯得特別關(guān)鍵。

2 對人文素質(zhì)方面的要求

人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)職業(yè)取得進(jìn)步的一個(gè)最為基本的要求。人文素質(zhì)指的是將人類優(yōu)秀的文化成果利用知識(shí)的傳播、環(huán)境的影響與熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)以及修養(yǎng)，最終轉(zhuǎn)化為人的相對穩(wěn)定的品格特質(zhì)。因?yàn)獒t(yī)學(xué)院校人文教育方面的課程非常少，從而造成醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生文化知識(shí)面比較窄、文化素養(yǎng)相對缺乏；對于文學(xué)、哲學(xué)、歷史以及藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)知之甚少；大學(xué)生涯中各種高水平的文化活動(dòng)比較匱乏。因此，必須強(qiáng)化人文素養(yǎng)的教育。人文知識(shí)是人類長期以來對社會(huì)、歷史的思考與總結(jié)，是對職業(yè)知識(shí)的提煉與完善，缺少人文知識(shí)，就無法將醫(yī)學(xué)職業(yè)提升到一個(gè)全新的高度。

3 對專業(yè)素質(zhì)方面的要求

醫(yī)生學(xué)習(xí)過程必須具備的首要素養(yǎng)就是培養(yǎng)他們的專業(yè)素質(zhì)。醫(yī)療過程中人命關(guān)天，醫(yī)療技術(shù)不過硬的話就很難對病人進(jìn)行有效診治。當(dāng)前社會(huì)正處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，然而伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各種疾病譜也出現(xiàn)了重大的變化，各種疾病已經(jīng)對人類的健康產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，一些新的疾病層出不窮。比如禽流行感冒、SARS以及瘋牛病等，雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)取得突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，然而要想治愈這些疾病，人類也付出非常慘痛的代價(jià)[3]。現(xiàn)代科技知識(shí)以及醫(yī)學(xué)知識(shí)的迅猛發(fā)展，醫(yī)生必須具備非常扎實(shí)的專業(yè)素質(zhì)：具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的科學(xué)意識(shí)以及科學(xué)理念、先進(jìn)的思維方式以及工作方法、求實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神與態(tài)度、系統(tǒng)而全面的綜合素質(zhì)。所以，必須有針對性地提高醫(yī)生的自學(xué)水平、分析總結(jié)以及歸納能力、合理運(yùn)用信息的能力、求實(shí)創(chuàng)新的意識(shí)、科研水平、實(shí)踐操作技能水平、組織管理水平，此外，還應(yīng)當(dāng)提高他們的語言表達(dá)能力以及寫作水平。對于新參加工作的醫(yī)生，在得到住院醫(yī)師若干年的培訓(xùn)帶教后，即可對一些常見病、多發(fā)病進(jìn)行準(zhǔn)確熟練的診治，具備獨(dú)立搶救本專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的危重病人，同時(shí)在上級(jí)醫(yī)師的指導(dǎo)下完成疑難病例的診治。此外，在科學(xué)研究以及培養(yǎng)學(xué)生上需采取有效，從而培養(yǎng)出寬口徑、厚基礎(chǔ)、重實(shí)踐技能、強(qiáng)綜合素質(zhì)的復(fù)合型專業(yè)人才，以便更好地順應(yīng)社會(huì)的告訴發(fā)展，使得中國的高等醫(yī)學(xué)教育獲得持續(xù)、健康、科學(xué)快速發(fā)展。

總之，救死扶傷是廣大醫(yī)務(wù)人員承擔(dān)的社會(huì)重任與使命，通過醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的方式使廣大臨床醫(yī)生在努力學(xué)好醫(yī)學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，必須清楚所有醫(yī)學(xué)工作者所肩負(fù)的神圣責(zé)任：性命攸關(guān)、健康所系，始終以救死扶傷為使命；必須強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)并提高自身的精神道德修養(yǎng)，樹立以德為先的價(jià)值理念；必須努力成為愛崗敬業(yè)、懂法守法、舉止得體、傳承醫(yī)學(xué)美德的實(shí)干人才。

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