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人文精神的核心范文1

關鍵詞：繪本；人文精神；創新；本土

在全球化和世界經濟一體化的當代，在多元文化的背景中，實現和凸顯中國本土人文精神發展任重而道遠。文學藝術作品在反映和發揚民族精神方面起著舉足輕重的作用，優秀的作品更是能夠提升和發揚民族文化，傳遞民族精神。孩子是國家的希望和民族的未來，而文化又是一個民族的靈魂所在。在兒童成長的各個關鍵期，當灌輸知識、說教理念成為我們所摒棄的教育方式時，如何提供、提供如何適應他們自由成長的土壤和環境？如何將優秀民族文化的營養自然地融入孩子們的身心？這都是我們需要深思的問題。而繪本，是一種很好的傳達方式和有效的傳播平臺。

1 中國當代繪本特點及趨勢

繪本所具有的神奇生命力讓我們向往。國內現如今處于培育期的繪本市場，大量引進的國外繪本占據著兒童的精神領地。繪本滲透出的西方文化的氣息讓我們感到了新鮮的同時，內心卻感到了茫然和不知所措。與此同時，原創繪本呈現出較多的問題。

首先，品牌意識與理論扶植缺乏。從市場營銷、成本的角度考慮，引進國外暢銷和獲獎的繪本對于國內很多出版社來說是低風險的保障。同時，也有很多人對于繪本這一藝術形式并不熱心，因為它的價格相對要高，認為買這樣一本沒有多少字的故事書實在是沒有必要。在歐美和日本等很多國家的繪本發展有著幾十年的歷史，市場發展較為成熟，幾個重要的國際繪本大獎，比如美國凱迪克獎、德國繪本大獎、國際安徒生獎畫家獎、英國格林威大獎、博洛尼亞國際兒童書展最佳童書獎等。獎項的設置無疑在各方面提高了對于繪本的重視程度。對于創作者來說，獲獎意味著社會和權威對于自己作品的肯定，與此同時便是暢銷的預告。對于教育工作者和父母來說，這是一個值得信賴的推薦，同時也是進行選擇的風向標。……獎項的設置和擁有繪本專門的出版社無疑對繪本發展是一個良好的支持和指導，而國內在這些方面是比較欠缺。

其次，模糊的市場定位與跟風。中國原創繪本從2000年之后逐步發展，很多創作者也在踴躍嘗試挖掘中國傳統元素，并將中國傳統民俗民風融入其中。固然，形式要素是體現文化的一個重要標記，但是如何將這些元素用于畫面主題并能夠和孩子、讀者的內心需要結合在一起，并能夠跨越民族和地域的局限范圍，將內容主題意義升華。很多繪本定位不夠細致，而國內本身對于繪本的研究就很少。根據兒童不同時期的發展特點，不同時期的思維發展，對圖形、色彩、語言的感知都有所不同，抽象思維、形象思維的發展也不一樣。兒童世界的價值觀和成人世界有著不同的理解。比如0～1歲嬰兒，3～4歲幼兒，或者6歲以上的兒童，面對不同成長階段畫面的設計、故事主題的表達的側重點是不一樣的，這些都應該是需要深入研究的。國內原創繪本對于此方面的分類卻幾乎沒有。總之，要站在為孩子、讀者服務的角度去定位。而非，只看優秀繪本成功的表面，盲目模仿。而相對國外成熟的市場，分類較為細致。

2 探討中國本土人文精神的特點及意義

“人文精神”是來源于文藝復興時期的一種思潮，它關注于人本身的一種價值，一種精神，尊重人、關心人，也就是“以人為本”的核心思想。人文精神可以反映某個民族、地區在某個時代或階段的人生觀、價值觀甚至是時代精神。從大的方面來看，人文精神體現的了一個國家在這個時代中的文明程度。不論是中國的文化還是中國的人文精神的溯源，我們可以看到這個歷史之久遠。從上古時期的傳說，人文初祖伏羲女媧、神農創世，到孔孟時期人文思想之初，再飛越千年回到當代“以人為本”的主旋律。展現了中華民族融于自然、探索萬物的精神長卷。中國的人文精神在歷史上的發展中給我們留下了眾多的寶貴遺產。

代表著東方文化的中國本土人文精神有其獨特的面貌。勤勞智慧、自強不息的中華民族在與自然共生的發展過程中造就了世界矚目的華夏文化體系。儒家思想貫穿了整個中國歷史，并且在世界上也影響深遠。我們需要在其眾多的思想資源中取其精華為我所用，這將會為我們現代社會的發展和生活的完善起到積極作用。儒家思想的很多言論至今為很多人所津津樂道并用于工作和生活中，甚至成為前進的座右銘。“與朋友交，言而有信”，論語揭示了人與人之間的交往的原則和道理。“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”體現了古人智者的對生活感嘆以及對于人生的哲學思考。而這些看似簡單卻往往有時候難以做到和無法透徹理解的道理反映出了現實生活中的一些真實存在和世界萬物的規律。如此等等，這些傳統卻又富含現代意義的思想，抱著對人類本身的探索和發展的積極態度，成為一代代人永為流傳下來的寶貴財富，在這個飛速發展的社會中繼續傳遞著。

文化本土就像植物和土壤的關系，和植物一樣，它是有生命和有延續的。文化也是具有生命力的，文化發展也要依賴它成長的土地。文化的形成是不同本土獨創的一種形式，而社會的發展也須由文化的傳承來促進。現如今很多的優秀的文學藝術作品都植根于本土，將傳統與現實生活的變化融入其中并伴隨社會的發展將其精髓發揚光大。

3 作品中映射出的人生

人文精神的核心范文2

關鍵詞:語文;教學;創新精神;創新人格

語文是中華民族幾千年文明史積淀的精華,它包羅萬象,絢麗多姿,可謂熔百科為一爐,雅俗并賞。同時語文又是一個浩渺無邊的海洋,使人深陷其中,并體會到無窮的樂趣。語文既然具有這么多的優點,我們就要根據語文的特點,最大限度的挖掘學生的潛力,更好的培養學生的創新精神和創新人格,從而取得最佳的教學效果。

筆者認為,我們培養學生的創新精神與創新人格,應從以下幾方面做起:

一、 巧用文本,激勵學生博覽群書

我們說起語文教學創新,常把注意力集中在教師的教學設計上,這固然重要,但我們不能僅僅搞一些形式上的創新,而不計教學效果,我們的長遠目標在于培養學生的創新思維和創新人格。人們常說教師不僅要授之以“魚”,更要授之以“漁”, 不能只靠語文課本上的那些為數不多的作品,我們必須拓展學生的視野,將學生引向更廣闊的文學的海洋中去,綜合培養學生的想象力、感受力、理解力和好奇心。

我們要從文本出發,培養學生強烈的創新動機,執著的創新情感,頑強的創新意志,持久的創新毅力,勇敢地創新行為。在中學語文教學中,巧用文本,開發語文課程資源,是培養學生創新精神和創新人格最重要的途徑。我們要為學生的稟賦和潛能的開發創造一種寬松的環境,讓學生去探求,去討論,去發現和解決問題。面對教材,一定要挖掘出其精神實質來,給學生最好的美學享受和思想熏陶,但要真正培養學生的創新精神和創新人格,僅靠課本是絕對不夠的,課本能夠提供主要的營養卻不能夠提供豐富的營養。許多優秀作品,幾乎都是歷史的一面明亮的鏡子、生活中的多彩畫卷,體現著作者對人生、對世界宇宙的形象化的思考,體現著作者的思想、情感、個性和人格。有的作品,甚至可以影響一代有一代人。所以我們要將學生的視野由課內引向更為廣闊的課外,最大限度地閱讀古今中外有價值的優秀作品,興趣是最好的老師,我們要在學生的興趣中培養學生積極的情感、判斷是非的能力、研究問題并解決問題的能力。而且,我們要引導學生帶著問題去學習研究,鼓勵他們走出教室小課堂,走進社會大課堂把課本學到的理論和社會現實結合起來,不斷地培養自己豐富的創新能力。很多學生能全身心地投入到火熱的社會生活中去,充分地體驗和感悟,從而創作出一 篇篇具有時代氣息和富有感染力的優秀作品。

二、 培養創新學生,必有創新教師

傳統的教師教、學生學得思想觀念必須轉變,很難想象一個固步自封死搬教條的教師會培養出具有創新精神和創新人格的學生。 實證明,如果在教學中,總是采取那些死板教條的方法,會使學生產生厭倦的情緒,扼殺學生的學習積極性和創造性,更不要說培養學生的創新精神和創新人格了。所以,教學工作不對于科研工作,它需要我們積極的去研究如何將我們的知識更快更好的傳授給學生,如何讓學生在學習知識的過程中自主的去發現問題和解決問題,培養出創新的濃厚興趣,使學生在學習的過程中,讓學生自覺的培養自己更加完美的創新人格,是擺在每一位教師面前的首要任務,所以,我們要擯除那些扼殺學生學習興趣的教學方法,如滿堂灌,題海戰,積極探索更能培養學生學習興趣的教學方法,如采用啟發式、民主討論式、在活動中學習等。在教學過程中,鼓勵學生質疑設問,不斷滿足學生創新的愿望,使學生能發揮自己的創造潛力,表現自己的創造才能。也只有做到如此,教師才真正成為一個具有創新精神的教師,也才是適應新型社會的教師。

我們知道,語文教學并無定法,怎樣教是教師個性和才智的表現,關鍵是要找到教師和學生的最佳契合點,不斷追求最佳的教學效果。如何將語文教學從以前的四平八穩、毫無新意的教學模式中解放出來,擺脫那種固步自封、墨守成規的做法,最大限度地提高學生學習語文的積極性和創造性,如何讓學生真正在學習語文中終身受益,這就要求我們真正潛心于課堂教學改革的探索研究之路,不斷摸索、大膽創新逐漸走出固有的模式,樹立新的學生觀,創造和諧、平等的教學氛圍,改變那種“耗時多、收效少”的面面俱到的課堂授課狀態,改變那種“重復建設”的題海戰術,以培養學生的自學能力、創新精神、發展學生智力為核心,并把培養學生的創新精神和創新人格為核心,充分發揮教師的主導作用和學生的主體作用,讓學生真正走進語文,發現語文的魅力讓學生的身心真正浸潤在文學的優雅之中。

創新教育時代,語文更要注重其開放性,它包括空間上的靈活性、時間上的自由性、學習內容的豐富性、教學組織形式的多樣性,從而讓語文教學創新離我們越來越近。教師是教育的靈魂,課堂是教育的核心,教師要把學生“沉睡的富礦”開發出來,使語文教學成為“處處是創新之地,天天是創新之時,人人是創新之人”。

三、 在活動中培養學生的創新精神和創新人格

我們所培養的學生僅僅具有創新精神是不夠的,試想,人生總是多磨難,假若我們的學生經不起一點微不足道的挫折,經不起一點小小的打擊,這樣的學生創新精神再強又有什么用?這樣的人才還算人才嗎? 所以,只有健全人格觀念基礎之上的創新人格,才是社會和時代所需。我們的學生應從人文教育中完善自我人格,從科學精神中體悟創新人格的真正內涵。

在具體的教學中,我們如何培養學生的創新精神和人格呢?

1、 營造創新氛圍

在教學內容上,不斷拓展學生的視野,緊跟時代步伐;在教學方法上,鼓勵學生“吹毛求疵”,大膽嘗試多種教學方式,因材施教;在成績評價上,采用多種方式,不惟分數論;在課外實踐中,鼓勵學生個性化,創新化的設計與發展;在活動組織上,培養學生的主體意識,激勵學生形成以自主學習、自我管理、自我教育為核心的學生自治自學系統。

2、 培養創新興趣

我們都知道,興趣是最好的老師。我們要大膽強化學生的好奇心,發展學生的業余愛好,在課堂和課余培養學生的“質疑?探究?發現”的思維模式,鼓勵學生提出問題,鼓勵學生按興趣自主創立興趣社團。在學習過程中我們應指導學生要發現問題的學,即時刻給自己要學習的提醒,時刻給自己學習后的自省;以應指導學生智慧的學,不僅善于創新,而且知道何時應該創新,何時應該借鑒。我們要努力使學生創意的獲得,如無心插柳,醉心山水般的愉悅。

人文精神的核心范文3

[關鍵詞]思政教育；人文科學；辯證統一

思政教育作為人類社會發展中必不可少的教育形式，推動了社會的進步和歷史的發展。從促使思政教育正式走向世界開始，思政教育經歷了有效化與自覺化、科學化和個性化的演變歷程，并隨著不斷創新與發展，人文與科學已經成為當下思政教育的核心。人文體現的是人類生存價值，是把“以人為本”的觀念放在最重要的位置；科學追求的是理性思維，是把“可持續發展”的理論要求擺在首位。兩者之間的關系是辯證統一和密不可分的，深入了解兩者真正的內涵，探討思政教育中人文與科學的要求，對我們理解兩者的辯證統一關系有巨大的幫助。

思政教育中人文精神的內涵和要求

1.思政教育中人文精神的內涵精神文化是人類長期生存和發展遺留下來的寶貴財富。人文的核心是人，人都具有人文性。人文精神是人長期實踐活動所形成的獨特的精神文化。在思政教育中，人文精神是具有長期和深遠影響的教育內涵，體現在對受教育者生存環境以及自身價值、精神世界的深刻理解和關懷上。中國對“人文”的解釋最早出現在《易經》中，強調了人文在社會發展中的重要作用，認為：人文就是社會人倫，“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”。西方社會則從人的價值進行探索，重點聚焦在對人性的解放。雖然中西方對人文的表述有所不同，但本質是一樣的。從受教育者的角度來說，人文精神可以塑造其理想人格、獨特文化以及精神世界，是思政教育的重要支撐。如果失去完整的人文精神教育體系，教育也就失去了靈魂，受教育者的自我價值也很難在社會活動中得到充分實現。從國家角度來說，如果失去人文精神，具有代表性的民族和國家特色文化也就難以形成。人文是精神文明的核心內容，人文的內涵深刻影響著物質文明的發展和建設，是衡量一個國家和民族文明程度的重要參照。2.思政教育中人文精神的要求（1）思政教育中人文精神的體現是以堅持“以人為本”為前提和原則的，是對人精神生活的關心和關注。“以人為本”不僅是我國教育的核心要素，也是思政教育中人文精神的核心要素，是對個人全面發展的有力促進。進入新時代，社會主要矛盾也發生了重大變化，“以人為本”的內涵也增加了新的內容，最顯著的是對人的個性化及人性化的要求。個性化要求是滿足個性化需求，是因人而異的。人性化要求是從受教育者的角度出發思考和觀察問題，盡可能地尊重和激發受教育者的精神世界和潛在能力。可見，人文精神追求的是更高層次的精神世界，人文精神在思政教育中的發展是需要每一個主體（包括教師和學生、家長）的共同努力。（2）思政教育中人文精神要求我們始終尊重人的生存價值，堅持人性解放的原則。教育的意義在于對人生存價值的正確引導，實現自身價值是人作為主體生存的最重要意義。人文始終呼吁對人性的解放，要求人們在此基礎上發現進而更好地實現自身價值。新時代背景下，各種思想潮流波濤洶涌。如何在各種思潮中堅守自身價值，這就需要長期的人文精神教育。這種人文精神具有鮮明特點，是具有民族傳承和國家意志的，是符合國家發展和個人發展需求的，這也是人文精神的基本要求。

思政教育中科學精神的內涵和要求

1.思政教育中科學精神的內涵科學精神是“科學實現其社會文化職能的重要形式”，其內涵是“對世界、對自然以可持續的發展的眼光看待未來，并能夠遵守大自然發展的規律”。我國一位著名學者曾經指出：“科學精神是支配人類認識和改造自然、協調人與自然關系的創造性活動的理想追求、價值準則和行為規范的集中表征。”求真務實是科學精神的本質追求，其最大的特點就是科學研究是服務于社會和人民，具有非營利性質的“公利性”，這種精神正是思政教育所需要的。科學精神包含理性精神、實證精神、求實精神、求真精神、探索精神等，體現在思政教育中就是對理性的追求，是不斷開拓創新、銳意進取的實事求是的態度。2.思政教育中科學精神的要求（1）系統思維、可持續發展是思政教育中科學精神的基本要求。梁啟超指出，“有系統之真知識，叫作科學”。他強調的是真知識，是創新的前沿，真知識就需要科學精神，“可以求得有系統之真知識的方法，叫作科學精神”。科學的系統思維方式就是科學精神。在思政教育中，運用科學精神教育學生觀察事物、思考問題，要求不僅要有顧全大局的視野，更要有可持續發展的胸襟。思政教育中科學精神的體現，不僅是傳授知識和答案，更重在傳授科學解決問題的方式和方法。系統思維、可持續發展是思政教育中科學精神的基本要求。（2）求實創新、淡泊名利是思政教育中科學精神的核心要求。科學精神重在開拓創新，重在求真務實，重在堅持奉獻，這些精神都是思政教育所需要的，也是受教育者應該具有的核心素養。在實現國家民族復興的偉大征程中，這種求真務實的科學態度和只爭朝夕的奮斗精神，是指引我們前進的動力。只有把握住科學精神的核心內涵，才能更好地實現教育的目的，才能更好地實現國富民強。當然，科學精神需要和人文精神相互融合發展。因此，求實創新、淡泊名利也是思政教育中科學精神的核心要求。

思政教育中人文與科學的辯證統一

科學精神與人文精神都是思政教育的重要組成內容，二者的辯證統一關系一直是國內外學者共同關注和研究的話題。在全球化的時代背景下，只有把人文精神與科學精神融合起來，才能更好地實現思政教育的傳承與科學研究的功能，才能使思政教育的作用得到最大程度的發揮。兩者雖然同等重要，但在實踐中必須辨清兩者的關系，才能更有效地發揮它們在思政教育中的意義。1.思政教育中人文與科學的對立關系在人類社會發展的歷史長河中，人文與科學的矛盾沖突從來沒有間斷過。如，在第一次工業革命時期，科學的發展改變了人民的生產生活方式，但人文沒有跟上科學進步的步伐，導致二者之間的矛盾越來越大，最終導致革命戰爭。可見，兩者在發展中是不平等的。一是盲目崇拜科學發展，壓制人性解放。科學進步可以帶來巨大的利益，但若把科學技術放在首位，而忽略了人文，發展的不平衡給人類帶來戰爭。二是夸大人文影響，抑制科學進步。過分追求人文，雖然能使人的自由和思想有較大提高，但生存環境卻很難得到較大改善。2.思政教育中人文與科學的統一關系人文與科學作為思想政治教育的有機組成部分，是受教育者實踐活動的主要對象。兩者相輔相成、相互促進，既獨立存在又密不可分。如果把受教育者看成主體的話，那么人文與科學就是影響主體發展的兩個客體，這兩個客體既對立又統一。科學可以改變人的生活方式和環境，進而影響人的思維方式，對人文產生重要且深遠的影響。同時，科學發展的成果也會以文化的形式呈現給大眾，科學是人文發展的動力和條件保障，對人文發展體系的完善具有推動作用。人文的發展可以激發人類思維的活力，為科學的發展奠定思想基礎。科學與人文是相互促進和發展的，科學是促進思政教育發展的基礎，而人文則是思政教育發展到一定階段的升華。

參考文獻

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[2]劉東,劉衛兵,丁文,等.從對的認知誤區看人文教育的必要性——以對北京市部分青年的調查為例[J].中國青年政治學院學報,2010,29(03).

人文精神的核心范文4

關鍵詞：高中語文教學；學生；人文精神；培養

一、高中語文教學中滲透人文精神培養的必要性審視

人文精神內涵豐富，歸結來說，就是指一個人的綜合品質，代表一個人存在的價值和意義。高中語文教學必須形成對“人生基本命題”的價值關懷，積極開展人文教育，培養高中生成長、成才必需的人文精神。

1.時展的必然要求

當代社會是一個信息化、科技化和現代化的社會，培養學生的人文精神，實現“立德樹人”的根本教育任務，已成為高中學校教育的根本目標。因此，高中語文必須主動承擔起培養學生人文精神的重任，在教學內容上進行資源的挖掘和整合，增加愛國精神以及民族文化等方面的內容；在教學理念上，堅持以學生為中心的培養思想，發揮學生在課堂教學中的積極性和主動性；在教學形式上，要采用多種教學模式，優化課堂教學的手段，以實現“完善自我”和“提高人生境界”的教育目標，滿足時展的要求。

2.學生成長的根本需要

“知識成才，精神成人”是高中生綜合素質的根本體現，在高中生邁向更高的人生階段的過程中，人文精神的培養極其重要，它幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，推動學生健全人格、掌握生存的本領，引導學生形成健康美好的情感、寬容廣博的胸懷，從而提升自我的精神境界，豐富自我的道德情感，更好地認識自己、關心他人。因此，高中語文課程作為文化傳承和傳播的載體，必須要認清楚人文精神在推動學生成長、成才中的核心價值和功能，積極進行人文教育的滲透，為高中生的知識成才、精神成人、健康成長奠定基礎。

3.語文課程的價值體現

人文性是語文課程的根本特點，不難發現，在高中語文教材中，隨處可見關于人文精神的內容，從古代圣賢的思想流傳到現代學者的明思哲辯，從中華文化的歷史積淀到西方文學的思想碰撞，無一不飽含著豐富的人文精神，蘊含著深厚的文化底蘊，閃爍著耀眼的思想光輝，這是語文課程與其他課程的根本區別。因此，在語文課程教學中，要利用生動形象的語言，把教材中豐富的人文精神元素淋漓盡致地體現出來，以培養學生的人文精神，以促進學生的自我完善，實現高中語文課程的教育目的。

二、高中語文教學培養學生人文精神的路徑探索

高中語文對學生人文精神培育的價值和功能不言而喻，這就需要在教學中抓住人文精神培育的著力點，積極探索培育學生人文精神的具體路徑。

1.整合教材內容，展現高中語文的育人魅力

在高中語文教學教材編寫的過程中，非常注重對人文資源的采集利用，這是高中語文教材肩負人文精神培養重要使命的最佳體現。因此，在培養學生人文精神的實踐中，要充分展現教材本身的人文魅力，深入挖掘文本中的隱性和顯性人生哲理，深入剖析和解讀文本中的人文形象和人生價值，讓學生沐浴在高中語文的人文雨露中，形成良好的道德品質，塑造健全的人格。

2.豐富教學模式，營造輕松愉快的課堂氛圍

培養學生人文精神，必須要堅持以人為本，規避灌輸式的教學模式，要深刻認識到高中生成長、成才的基本規律，以人性化的方式來使學生受到人文精神的熏陶，以尊重、關心、包容、體諒的心態與學生進行交流和教學，采用交流式、互動式、問題式、情景式等的教學手段，營造有利于學生發展的教學氛圍，把平等、自由、寬容等人文精神合理地融入到課堂當中，確保學生樹立善待他人、尊重他人、關愛他人、理解他人的意識，促使其健康成長。

三、結語

教育是一項提升人類思想空間、豐富人類精神世界的實踐活動，高中語文教學更是如此。這就需要抓住人文精神培養的價值點，注重對學生進行人文關懷，使其真正實現知識成才、精神成人、健康成長。

參考文獻：

人文精神的核心范文5

論文摘要：科學精神是人類在追求真理過程中所創造的人類精神世界中不朽的旋律，人文精神突出了人的主體地位，揭示主體價值。科學精神與人文精神往往相伴相隨，認識科學精神與人文精神過程中普遍存在的認識誤區，需要進一步認識到科學精神與人文精神在多層面的結合，科學精神與人文精神是共生的，科學精神和人文精神也是互補的，科學精神與人文精神的融合既以實踐為基礎，也表明了實踐的價值取向。

科學精神和人文精神是人類在探析對象和發現自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。科學精神的核心是“求真”，人文精神的核心是“求善”。科學精神與人文精神都是人類精神必不可少的內在組成部分，也是人類實踐所不可或缺的精神動力。當代人類實踐的發展對人文精神和科學精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現實的實踐基礎。應使對今天社會發展的現實狀態，對社會發展規律的科學認識和運用要融和與體現科學精神與人文精神。科學精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對構建社會主義和諧社會發揮著重要作用，實現了社會發展的合規律性與合目的性的高度統一，保持經濟與社會全面協調及可持續發展。要堅持的主導地位，立足當代人類實踐，科學精神與人文精神要融匯中西，致力創新，加速分化，促進綜合，在新的時代的條件下構建和諧與融合的人文精神與科學精神，促進人類精神的健康發展，這也正是中華民族在21世紀的歷史責任與現實要求。

一

科學精神是人類在追求真理過程中所創造的人類精神世界中不朽的旋律。從古希臘開始，科學精神就在西方世界開始萌動，古希臘科學中的理性精神、分析精神非常的發達，柏拉圖的理性主義還使理性負載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個比較完善的形式邏輯體系。而突出表現在近代，啟蒙時代的思想家更是把理性推崇到了萬能的地位，認為理性可以達到人的一切目的。如在康德看來，意志行為惟有合乎理性。在近代科學發展中，由于客觀精神與理性精神的復興，實證精神和分析精神的迅速發展，由此引起近代科學在各個領域的全面繁榮。突顯出來科學精神的大旗更是在波瀾壯闊的現代科學革命中表現出來。歷史把科學精神推向了人類精神的核心地位。科學精神的演變與發展凝聚在科學發展的歷史中。而何謂科學精神？在美國科學史家默頓看來，普遍主義、“公有性”、無私利性、有組織的懷疑主義構成了現代科學的精神特質。他進而認為，“科學的精神氣質雖從未被整理過，但從科學家在習慣中，在無數論述科學精神的著作中，在對觸犯精神氣質的行為的道德譴責中所表現出來的某種道義一致性，可以推斷出它的存在。”而從科學認識方法的視角，哲學家海德格爾則指出科學精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對象化，這就是這種科學精神的基本內核。”[1]在我國，明確提出科學精神并提倡“弘揚科學精神”的是任鴻雋。伴隨著的不斷推進，黃昌款、、毛子水、屠正叔等對科學精神的研究從而使這問題進入了我國歷史上的一個鼎盛時期。而我國著名科學家竺可楨從西方近代科學的先驅哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結出了科學精神的幾個特點，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷，不武斷，不蠻橫；專心一致，實事求是等。當代社會實踐和科學的發展，拓寬了科學精神的內涵，賦予科學精神以新的時代特征。科學精神是科學實踐中逐漸形成并不斷表現出來的情操、氣質、品格和特征，它是時代的科學發展進步的內在動力。現代社會實踐要求人們反思以往對科學認識的片面性，要求全面認識科學理性的作用。科學探索就是要透過事物的現象去把握其本質及內在的規律性，反對用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為。科學精神是一種時代精神，不能脫離具體的社會實踐和科學的發展來理解它。科學精神體現著人類對客觀性、真理性、合理性的追求與創造。它激勵著人們驅除愚昧，求實創新，并不斷推動著社會的全面進步，社會上掀起了一股宣傳和探討“科學精神”的熱潮，無論是西方還是中國都充分展示了科學精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來的價值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開掘主體生命內在的體驗、感悟和直覺，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價值。人文精神就其核心來說是世界觀、人生觀、價值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價值等等。人文精神主要體現在人對自然、人對社會、人對他人、人對自己的基本態度上。人正確認識人類與自然的關系，熱愛自然、尊重自然，走可持續發展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會的關系，在社會中把握人的價值，人還要處理好人自我表現的超越性的問題。作為一種延續下來的文化傳統，西方文化中的人文精神注重對個體的關注，夸大物欲作用，忽視精神價值的單面人文精神。人文主義強調人的價值，也即通常所說的對人的“終極關懷”、“精神追求”等。有學者認為，人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規范。人文精神，說到底就是指“一切以人為本，以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實踐原則，這種原則是評價一切實踐活動結果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，人文精神是推動起一種有別于科學認識的探究活動，去展現人的內心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來觀察社會發展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識與非理性的體驗的結合，人文精神的目標是追求善和美，其核心是以人為本。以人的全面發展為中心，重視人的精神在社會實踐過程中的能動作用。它既表現為一定的知識形態，也蘊含著一定的價值觀念。人文精神應承擔消除人文危機的重任，為人類科學發展與社會進步開創一片新天地。

二

在古文明時期，科學精神與人文精神開始萌芽，它們交織在一起共同成為人們探求未知事物的手段、依據和目的，把自然、社會、人的思考混雜在一起。實際上，在那個時期，人的問題、道德的問題和自然的問題沒有本質的區別。從古希臘教育的角度看，古希臘人追求人文的同時也展開對科學的追求，追求科學的同時也展開對人文的追求。我們看到，人文精神和科學精神是兼容并包的。古希臘既孕育人文精神又孕育科學精神，“科學”對“人文”并蓄。我國古代“天人相合”、“天人相通”說明了人的主體性的發揮應在自然條件下才能實現。在西方，古代科學精神始終是在哲學世界觀的庇護制約下進行的，經院哲學曾一度占據了科學與人文的所有領域，而當人類文化發展到近現代，科學文化和人文文化的分野也逐漸凸現出來。近代科技文化與人文文化的分裂，使得自然科學技術愈演愈烈，在近、現代的文化中，實際上一直存在著兩種文化——科學主義與人文主義思潮之間的尖銳對立。理性與科技結合所形成的科技理性主義日益成為對人本主義的擠壓。經由新康德主義者和邏輯實證主義者發展到極致，導致科學與人文的分裂。分離出“科學主義”和“人文主義”兩大陣營。在現代西方哲學中，科學主義和人本主義流派割裂科學精神和人文精神的互補性和內在聯系，形成截然對立的兩種觀點。科學主義強調科學、客觀性、真理性，主張“價值中立”。科學主義強調尊重科學，本來無可厚非，但把科學抬高到至上甚至唯一的地步，把科學文化與人文文化絕對對立起來，以科學文化否定和反對人文文化，這就走到了極端。[2]科學主義推崇理性和科學至高無上的地位和力量，貶斥關于人的價值、尊嚴的空洞口號，片面主張知識就是力量。離開科學研究的比較單純的境域（context）進入一個比較復雜的境域中，某種科學方法就變得太荒謬而不可取了。就像沒有人會認同“為了解決人口問題在人口稠密的地區放原子彈、做核試驗”一樣，雖然其方法是高效的。[3]科技被推崇備至，科學精神曾一度壓制了人文精神。由此，它以自然科學為唯一的、標準的文化模式，來改造其他文化。人本主義的思潮則鼓吹非理性主義，反對理性和科學進步，主張抽象的個人價值、個人理想、個人本位和個人中心等，人文學科領域日益狹窄。各執一端的觀點都對社會造成了不同程度的危害。這就迫使我們重新厘定人文精神與科學精神。

人們在認識科學精神與人文精神時普遍存在認識誤區，長期以來，由于自然觀與歷史觀的分離，社會科學與自然科學的分離，科學與道德的分離，科學精神與人文精神往往被認為是完全不同的。“科學價值中立”、“為科學而科學”等觀點又為這種分離提供解釋和理論支持，以至這種分離成為一種傳統。[4]具體表現在以下方面，要么基本上把科學精神等同于科學方法，要么主張把在科學研究領域特別有效用的科學方法。反應在科學與人文的隔離，教育出現了嚴重的問題。吳國盛認為，自然科學和技術愈演愈烈的學科分化和擴張，使人文科學的領地日漸狹窄；學科普遍的科學化傾向和功利化，導致了社會科學的興起，也使人文科學的地位日漸下降；重視培養專業人才的教育理念和教育體制，推波助瀾，人為地造成科學人文之分裂；自然科學自詡道德中立，人和主觀性成了科學研究的敵人，使自然科學家們心安理得地拒絕人文關懷。科學活動深化人的認識，凈化人的思想，美化人的心靈，凝練人的精神，塑造人的品格，從而內化為人的一種基本精神。同時，科學精神和人文精神漸漸脫離并對立起來。克服傳統視野的狹隘性，在自然與社會、科學尺度與價值尺度的統一中來把握科學精神，對科學技術批判是反對科學技術在現代社會中的特殊的霸權地位，以及把科學技術視為之至真、至善、至美化身的科學主義，它為科學精神和人文精神的融匯提供了現實的依據。而實際上，科學主義所堅持的“為科學而科學”并不是完整科學精神，只是科學精神部分屬性的反映。現代科技文明的發展昭示我們，科學技術一方面推動社會發展取得無與倫比的作用，問題的解決應是在推動科技發展的同時，采取措施，限制有意識科技成果的濫用，即確定“科技以人為本”的價值導向，增強科技發展中的人文關懷。發展從文化背景來看是科技與人文融合的產物。科學的人文精神有著極大的啟發性和感召力，能夠整合人與自然趨向，確保人的主體性的發揮。具有科學的人文精神才能確保人的價值、人的自由的全面發展得以真正實現。新時代科學精神與人文精神結合在技術上的表征。[5]人們開始重新審視人和科學技術的關系，提倡褒揚人的價值，捍衛人的尊嚴，提高人的地位，探討科學精神與人文精神的結合之路。

三

科學精神與人文精神共生的，都是承認與尊重客觀實際、提煉與抽取客觀現象的本質、探索與揭示客觀規律的，其基礎在于社會實踐。科學精神與人文精神統一在人的實踐活動，尤其是這一活動的基本形式——生產勞動中的。科學精神與人文精神具有共同的基礎，其共同的根基就是人。從事自然科學研究的是人，而從事人文學科研究的也是人。許多科學家還具有濃厚的人文情懷，這樣主體層面的科學精神中也包含了人文精神。科學界的優秀分子意識到自己從事的科學工作對于社會、人類的責任，從主體層面把科學精神理解為科學家的精神，是人文知識分子身上體現的精神價值。杰出科學家身上體現出的精神品質，如懷疑精神、敬業精神、奮斗精神、獻身精神。這都是科學精神和人文精神高度結合的體現。在人類社會實踐層面，人們要以開拓進取的精神和深入實踐的行動，自覺促進科技文化與人文文化的相互滲透與統一建構。要在自然——人——社會相統一的基礎上，發展和發揮自然科學、人文科學和社會科學的內在相通性，建立一種真正的大科學觀，這種大科學觀中蘊含了人文科學和社會科學的內在氣質和廣博內容，從而具有更加廣闊的科學視野和實踐價值。[6]這就告訴我們，只有撇開種種理論上的謬誤，回到馬克思說的現實的生活世界本身，才會確信，科學精神與人文精神本來就是統一的。科學世界本身就是一個十分豐富的人文世界，科學精神同藝術精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的。科學精神與人文精神往往相伴相隨，科學精神根植于人文精神之中。科學作為一項探求知識和真理的認識活動，體現的對真理的無私追求的崇高精神永遠激勵著人類向著真善美的最高境界前進。近代科學的誕生，把人從神權的奴役下解放出來，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當人來用》，希望改變把人當機器來用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？[7]科學精神就是人類一切美好、崇高、值得肯定的精神品質，其中包含了人文精神。

科學精神和人文精神是互補的，這能保證實踐的正確取向和成功。有學者認為，科學精神以物為尺度，人文精神以人為中心；前者追求的是真實的世界，后者追求的是美好的世界；前者是張揚著理性至上的理念，而后者卻在理性之外。科學精神和人文精神的最終價值是一致的，即推動社會生產力的高度發展，促進社會的全面進步，提高人類認識世界和改造世界的能力，人文精神與科學精神具有互補性。人類在改造世界的活動過程中能夠同時受到兩種精神的指引，忽視了從人文科學和社會科學的角度來把握科學精神，把科學精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，“離開人文精神的‘科學精神’并不是真正意義上的科學精神，而離開科學精神的‘人文精神’也只是一支殘缺的人文精神。[8]在此，要反對僅僅從功利的意義上來理解科學精神，把科學精神歸結為工具理性，科學精神要向人文的滲透。我們提倡的人文精神應該是具有現代科學（自然科學和社會科學）意識的人文精神，我們提倡的科學精神應該是充滿高度人文關懷的科學精神。[9]科學必須要創新，有創新才有發展。培養創新能力，它不僅來源于科學，更主要來源于人文精神。另外，探討人生的意義和價值，必須貫串科學精神而不能違背科學精神。而科學精神本身，也有深刻的人文意義。“由于精神上的混亂是如此之深，以至單靠任何一種方法都不可能消除弊病，大概可以肯定，任何不把科學人性化包括在內的藥方都不會有任何功效。人們必須找到把科學和我們的文化的其他部分結合起來的方法，而不能讓科學作為一種與我們的文化無關的工具來發展。科學必須人性化，這意味著至少不能允許它橫沖直撞。它必須成為我們的文化中的一個組成部分，并且始終是為其余部分服務的一部分”。[10]科學發展為人文精神的弘揚提供扎實的客觀依據。在人類理性發展過程中起著主導地位的科學精神，對構建與提升人的精神境界也具有重大的意義。科學精神的本質是求真，但科學不能保證其本身方向的正確性。在社會高度發展，人文精神需要整合科學與人文特質，將科學精神融合于人文精神的價值中，科技創新需要良好的人文精神作保障。科學精神與人文精神既有區別之處，在沖突與對抗的過程中又有著日益貫通的趨勢。[11]科學技術只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發展的方向前進。在社會中達成共同的價值取向，在實踐中擁有共同的普適性和有效性。

實現經濟社會的全面協調可持續發展，是構建和諧社會必然要求，經濟社會的發展必須服從服務于人的全面發展，我國處在現代化的轉型時期，知識和科技進步成為社會主義發展的必然要求，發展科技、掌握科學知識已是勢在必然。要滿足這一要求，必須樹立和落實科學發展觀，大力弘揚科學精神，自覺遵循和運用客觀規律。人文精神是社會文化建設的靈魂，凝聚社會文化發展的價值追求和目的導向，創新科技價值觀念由單純追求經濟效益追求社會全面進步與人的全面發展，培養造就身心和諧、全面發展的社會主義新人必須是科學精神和人文精神的融合。科學的應用產生的生產力為人文價值的實現提供有利的物質條件，人文精神才能更好地指導人類實踐。為此，既要擁有科技精神，拓展能力，促進社會的進步，又要凸顯個性，尊重自然，培養以德性為根本的主體自由的現代型人格。

參考文獻

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[2]仇金彪．科學的命運，人的命運——論科學精神與人文精神的辯證統一[J]．思想理論，2002，（2）．

[3]吳國盛．弘揚科學精神：兩種思路[N]．科技日報，2001-4-3．

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[6]歐陽康.人文精神與科學精神的融通與共建[N].光明日報，2003-11-6.

[7][9]龔育之．論科學精神[N]．人民日報，2000-10-10．

[8]劉大椿.人文背景下的科學精神[J]哲學動態，1995，（4）

人文精神的核心范文6

所謂人文精神，即高度重視人及其價值觀的一種思想態度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。中華民族傳統文化向來重視人文精神，即以人為核心，并將人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。人文精神是人本教育的核心，人本教育是一種“以人為本”的教育，它把人格的完善作為教育的最終目標，突出人文科學的價值，并將人文教育貫穿于教育的全部過程，使教育人性化、人格化，強調學生要有自我思考、感受和發現的能力，還強調人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發性和主動性及發展潛能。

二、中學美術教育課程中的“人文精神”

人文精神的核心是“以人為本”也就是說在教育中，無論是哪一門功課教授的主體都是人，也就是所講的學生，美術作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，學生作為學習的主體，在教授過程中的目的都是為促進學生的全面發展，那么就必須重視學生的情感、態度、價值觀的培育養成，滿足學生的發展需要，我國著名教育家鐘啟泉教授認為，素質教育，說到底是“尊重個性，發展個性的教育。許多優秀的中外美術作品都具有深厚的人文精神，包含著人類對真、善、美的不懈追求，是人類文明成果的代表，是人文性的體現，表達著人類高尚的情感，所以中學美術課程中應該注重人文精神的培養。

三、美術教育中的“人文精神”的價值與體現

（一）人文精神的價值

中國歷來就是人文大國，有著悠久的人文教育傳統，古人云：“文明以止，任文也。關乎天文，以察時變，觀乎人文，以成化天下。”這一傳統綿延了幾千年，從未中斷，人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴，價值，命運的維護，追求和關切，對人類遺存下來的精神文化的珍視，是一種全面發展理想人格的塑造與肯定，而美術課目則是集中表現人文精神的主要方面。進而隨著時代的發展變化，人們的需求也不斷的提高，并不僅僅只是停留在物質上的，而是在物質的基礎上更加注重了精神上的需求，時代在變化，人的思想與需求也在進步，那么在教育方面我們也需要進步與提高，這樣才能更好的適應這個社會飛速的發展勢頭。只有這樣，學生才不會像工廠里生產的產品一樣統一大小，統一尺度，才能有個性的張揚，獨特的創造能力和更好的發掘潛力。一個國家、一個民族，甚至一個地區的文明程度，人文修養的水準，在很大程度上取決于教育中的人文教育，因此，對學生進行人文精神教育，是人文精神價值的體現。

（二）美術教學中的人文精神體現

在《新美術課程標準》中對中學美術教育中的人文性關注，是對美術科學特點的重新認識，是對教育應培養什么樣的人這一教育目標的反思，這也是在證明，再美術教育學科上也是不斷在進步的，不斷的實現“以人為核心，以人為本”的教育理念傳統文化中向來存在著以人為核心，即融天地萬物與人為一體，把人的道德情操的提升與飛躍放在第一位。所以不能在按照以前的老模式以教師為主導的教學方式進行教學，那就要求我們必須改變教學方式。

1.轉變了教學觀念

轉變以往以教師為指導的教授方式的觀念，改變為以學生為主，教師為輔的教學觀念，關注每一個學生，使學生學會自主學習與探討研究，新的教育模式體現了更高的教育目標，我們應該緊跟素質教育的步伐，轉變教育思想，在學校實施素質教育的過程中，發揮美術教育在培育人格、塑造人性等方面的重要作用，促進學生健全人格的形成，使學生全面發展奠定良好基礎，更好的形成基本的美術素養。

2.提高教師與學生素質

提高學生的綜合能力，培養學生的人文精神與審美，因為任何藝術活動的發生及其作品的誕生都離不開一定的文化環境，要求教師有較高的人文素養，并能利用自身豐富的人文知識，使學生在文化情景的熏陶中認識美術，發揮美術極具特色的魅力。教師要清楚的認識到人文精神對于人類的重要性，自覺、努力地提高自身的人文素養和對社會的奉獻對本質工作的認真負責態度，這本身就是對學生一個很好的人文榜樣示范。

（三）在美術課堂中人文精神起著至關重要的地位

美術課堂中的人文精神能使學生提高自身素質的同時，陶冶精神情操，形素養提高生活品質，促進身心健康，在此同時，還能激發學生創造精神增強實踐能力，從而提升個人審美水準，在美術課堂中將其內化為自身的人格，修養，從而形成一種基本的相對穩定的，內在的文化素質，也就是人文精神，所以說美術課堂中人文精神起著無可替代的作用。