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傳統文化的教育思想范文1

關鍵詞： 中西方教育思想 傳統文化 差異

教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河水中的活水。文化給教育以社會價值和存在意義，教育給文化以生存依據和生機活力。《學記》開宗明義：“建國君民，教學為先。”可見教育早已被擺在了立國的重要的位置。古希臘著名的哲學家蘇格拉底認為：“我也看到人們同樣地天生彼此有差別，而由于訓練便獲得很大長進；由此可見，人都一樣，天生聰敏的人跟天生拙笨的人一樣，誰想在某一門技藝上成為一個值得贊美的人，誰就必須學習和鉆研這門技藝。”由此可見，蘇格拉底也認為人天生有區別，但教育可以使所有的人都得到改進，人人都必須受教育，從而肯定了人受教育的可能性與教育改變人的作用。傳統文化是教育的重要工具，傳統文化也是重要的教育材料。

傳統文化是教育的重要工具，也是重要的教育材料。中國傳統文化以儒家文化為核心。特別強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。儒家學派創始人孔子認為人的本性是相近的，經過后天的不同環境、教育、實踐的影響，人與人之間的差距就拉大了。孔子以后，儒家在教育方面一直居于主要地位，繼之而起的是宣揚自然主義教育的道家創始人老子，“法治”教育思想的法家集大成者韓非，以及墨家的墨翟。老子針對儒家的教育主張提出“絕學棄智”，這種偏激的觀點令人難以接受，也是不可行的，但是他提出的教育應該遵循萬事萬物（包括身心）發展的規律的命題卻是傳統教育中寶貴的思想精華。法家的商鞅認為“人性悍”，荀子明確提出了“人性惡”的觀點，韓非則將此發展成為“人性自私”的結論。韓非認為，趨利弊害是人的本性，只有靠后天的環境和教育來予以矯正。并且他不認為道德感化是有效的，他主張懲罰和教訓。墨家教育宣揚“兼愛”、“非攻”和尚武精神，紀律嚴格，并注重生產勞動與使用的科技知識。從三代開始中國的教育就注重治理國家，注重道德修養及個人的精神。《大學》就提出了“修身、齊家、治國、平天下”，把個人的學習同國家興亡的命運聯在一起。《論語》說：“子以四教：文，行，忠，信。”這種教育思想使中國人重視道德教育，卻把人束縛在家族的倫理關系之中，思想受到了嚴重的禁錮。孟子說：“人皆可以為堯舜。”它消解了人的個性和自由本性，是以犧牲人的素質的全面發展為代價的一種為封建統治服務的奴性教育。

古代西方的教育主要發源于古希臘，主要的教育宗旨是“通過教育把勞動經驗和社會生活傳授給下一代”。公元前8世紀至前4世紀，古希臘的教育已經發展完備，并形成了兩種模式――雅典式和斯巴達式。斯巴達教育主要是培養勇敢善戰的士兵，以對內殘酷鎮壓奴隸，對外進行戰爭和防止敵國侵略。所以斯巴達教育重視對青年的教育，卻忽視了文化教育。而雅典教育的目的是培養理想的公民，使受教育者身心和諧發展，即身體健康、品德優良、知識豐富、多才善辯，以參與政治活動與經營貿易，成為政治家或商人。所以雅典教育相對來說是一種德、智、體、美全面發展的和諧教育。但是雅典教育忽視對女子的教育。古希臘最早系統地提出教育思想的教育家德謨克利特認為人的天性與教育在某些方面是相似的，教育可以改變人、創造人。之后便是家喻戶曉的蘇格拉底，他提出著名的“問答法”，也被稱為“產婆術”，至今都影響著當今的教育。他說：“美德就是知識，美德來自教育。”由此可見，蘇格拉底特別強調教育對人道德方面的教化作用。蘇格拉底的學生柏拉圖在其師“教育為培養奴隸主和貴族統治人才的工具”的理論上，將教育與政治更緊密地結合在一起，又提出教育應該由國家負責并且受國家的嚴密控制。亞里士多德基本繼承了柏拉圖的教育思想，提倡和諧教育、文雅教育，教育與人的自然發展相適應。他強調教育事業是公共事業，每個人都要受教育；教育的目的是使德、智、體全面和諧發展，而特別重視理性與美德。古羅馬時代的教育思想受到古希臘教育思想的影響，重視軍事、重視農業、農事教育，但忽視體、美方面的教育。對古羅馬教育思想影響最大的教育家主要是西塞羅和昆體良。西塞羅主張，教育的根本目的在于培養政論家。昆體良也認為，教育的目的在于培養具有最高道德修養的演說家。他認為：“德行和雄辯才能這兩者是密不可分的。”“一個沒有良好德行的人就不可能是一個真正的雄辯家。”14―16世紀文藝復興時期的著名教育家路德、加爾文、夸美紐斯等提出教育的目的是培養身心健康、有道德、有知識、有能力的資產階級事業家，提倡人道主義、樂觀向上、熱愛自由、追求平等、合理享樂、尊重兒童、反對體罰等，沖破了封建神權道德觀。文藝復興時期的教育思想都對西方的傳統教育思想起了不可輕視的作用。

西方教育從一開始就與中國教育有著本質的不同。西方從古希臘開始就沒有真正實施過“家天下”的封建帝王體系。而中國從三代開始政治上就實行法制和封建專制統治，其教育必須更豐富地表現與之相適應的政治性和倫理性內容。中西方教育在具體方法上也有著不同的傳統。中國的教育注重對知識的積累和灌輸，注重培養學生對知識和權威的尊重，注重對知識的掌握和繼承，以及知識體系的構建。相比較，西方國家則更注視學生運用知識的實際能力，注重培養學生對知識和權威的質疑、批判精神，注重對知識的拓展和創新。

綜觀中西各名家的教育思想，我們不僅應該認識到中西由文化差異所引起的教育思想差異，而且應該深入思考，客觀辯證地看待中西方教育思想的孰是孰非，去其糟粕，取其精華。

參考文獻：

［1］顧明遠.中國教育的文化基礎.山西：山西教育出版社，2004.

［2］沈瑞云.中國傳統文化十五講.浙江：浙江大學出版社，2004：93.

［3］劉新科.中國傳統文化與教育.長春：東北師范大學出版社，1998.

傳統文化的教育思想范文2

（一）憂國憂民的愛國精神。愛國一直是中華民族的基本道德范疇，為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身，是我國人民一直崇尚的精神品格。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！”唐代詩人孟郊的這首謳歌母愛的詩讓人愁腸百結。而這種游子之情、感恩之心正是華夏兒女一以貫之的赤子情懷。從陸游的“但悲不見九州同”，從屈原的上下求索到杜甫的憑欄涕淚……是一種團結統一、愛好和平、勤勞勇敢的偉大民族精神。因此，可利中中國傳統文化教育高校學生繼承和發揚中國傳統愛國主義精神，使他們具有強烈的民族自尊心和自信心，把個人的前途和祖國的命運緊密地聯系在一起，為祖國和民族的繁榮富強施展自己的聰明才智。

（二）剛健有為、自強不息的精神。《易經》中的“天行健，君子以自強不息”，這句話是以天體運行無休無止，永遠向上的規律，要求人們積極有為、勇于進取。剛健有為、自強不息的精神一直是中華民族奮發向上、蓬勃發展的動力。是中國傳統文化的主導精神，激勵著中華民族。從孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，中國士大夫的這種氣節就是這樣滲透在飽蘸作者心血的篇篇作品中。思想政治教育融入傳統文化的教育，以蘊涵豐富歷史文化的典籍作載體，通過教師的講解影響和教育學生，讓學生懂得：剛健有為，自強不息是一個人的立身之需；愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應有的崇高品德，也是一個人的立身之本。

（三）肯定主體自覺、強調道德踐行。中國道德文化經過幾千年的歷史發展和演進，形成了名目繁多、內涵豐富的道德規范或德目，它蘊含著豐富的民族精神和宏大的道德理念。商代有“六德”：知、仁、圣、義、忠、和，春秋時期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等道德規范。宋元時期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德。在新時代的今天，高校需正確地繼承和發揚優秀的道德傳統，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。使高校學生樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，下得苦功夫、求得真學問，加強道德修養、注重道德實踐，善于明辨是非，知行合一。

（四）理想人格塑造。中國傳統文化強調塑造“內圣外王”的理想人格，內圣即以修身為本，通過格物、致知、正心、誠意，以具圣人才德；外王即以經世為用，通過齊家、治國、平天下，以施行王道。因此，要構建當代中國大學生的理想人格，是一個不斷深化和完善的過程，高校思想政治課應從祖國文化寶庫中吸取營養，在塑造高校學生理想人格的過程中，中華傳統美德是最寶貴的精神財富與資源優勢，是我們推進社會主義共同道德理想建設的根基。在思想政治教育中融入中國傳統文化，必將在構建當前中國實際的大學生理想人格的偉大工程中煥發出絢爛的光彩。

二、把中國傳統文化融入高校思想政治教育課中的途徑

（一）提高思政教師的中國傳統知識素養。要想在思政課中游刃有余地運用中國傳統文化，便要求思政教師要加強自身傳統文化學習，使自己對傳統文化有更深刻認識。學習經典儒家文化，讀《論語》、《孟子》等經典著作，并在一定程度上打通文史哲，從中悟出自己的觀點，做到言必有據。

（二）結合二者內容，分專題進行教學。以2013年版的《思想道德修養與法律基礎》一書為例，第二章的“繼承愛國傳統，弘揚中國精神”內容可與中國古代愛國詩人的詩歌導入，再以愛國英雄的事跡穿插，引發學生深思，從而達到教學目的；第三章的“領悟人生真諦，創造人生價值”內容可以中國古代哲學為插入點，引導學生對人生觀的正確思考。第四章的“學習道德理論，注重道德實踐”內容，在教學中要把學習中國優秀傳統文化與高尚情操的陶冶結合起來，將中國優秀傳統文化的內容與現實人生境界的提高聯系起來，與依據自身的生活環境與經歷，依據個人的經驗、情感、意志、知識結合起來，使高校學生提高認識，形成借助中國優秀傳統文化資源提高在現實生活中識別善惡、美丑、真假的能力。

（三）多舉辦思想政治教育與中國傳統文化相結合的主題活動。思想政治教育結合中國傳統文化教學，不能僅在教室里，還可適當走出課堂。如教師可從中國傳統節日文化的主要內涵和教育價值出發，立足于本校大學生對中國傳統節日文化的認識和態度的調查數據，借助得來的第一手資料系統分析中國傳統節日文化在大學生中的真實現狀，分小組論述弘揚中國傳統節日文化以加強大學生思想政治教育的可行性。另外，教師可根據學生的特點，挖掘當地的文化資源和人文資源，從歷史、哲學、政治學、審美情趣、文化品格、名勝古跡等層面進行多角度的構建，將中國傳統文化的精髓貫穿其中，并讓學生收集相關信息，展開討論，在相互交流的過程中達到教學目的，引申到一個思想道德教育的高度。

傳統文化的教育思想范文3

摘要：中華優秀傳統文化包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展動力的不竭源泉。本文分別從思想政治教育目的的蘊涵、內容的張揚、對象價值的肯定、方法的跋履等方面，系統闡述了中華優秀文化在這些方面所蘊含的豐富內容，總結了這種優秀傳統文化對現代思想政治教育的啟示。并深信當中華優秀文化深深扎根于思想政治教育之中的時候，現代政治教育也必將迎來大繁榮，大發展的時代。

關鍵詞：傳統文化 思想政治教育 價值

[中圖分類號]：G643.1[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0177-01

黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕。使之與當代現代文明相協調，保持民主性，體現現代性，加強中華優秀文化傳統教育運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源。”中國傳統文化是中華民族最可寶貴的精神財富，是我們民族智慧的凝結。在優秀傳統文化中，最核心的要素是優秀的傳統思想，它匯集了儒、道、墨等思想精華，包含著豐富的思想政治教育內容，為現代思想政治教育的發展及轉型提供了深厚的土壤，是其發展的不竭動力。

一、傳統文化的思想政治教膏內涵

(一)、傳統文化中思想政治教育目的的蘊涵

在中國傳統文化中關于思想政治教育的目的立足于培養具有高尚的道德的治國人才而展開。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”都注重道德境界的培養。在《大學》篇中有“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”所謂“明明德，”就是將每個人天生具有的道德萌芽發揚光大；所謂親民，即“愛民”，它是儒家仁者愛人思想的體現。要愛民，就有不僅自己為善，還須幫助別人為善，使民眾去其舊習而自新；所謂“止于至善”，就是每個人都要在他所處的地位上恪守其道德義務，并要不斷攀登新的道德目標，努力達到盡善盡美的程度，這是思想政治教育的終極目標。

(二)、傳統文化中思想政治教育內容的張揚

中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造。造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。在中國優秀的傳統文化中，對思想政治教育內容的論述可謂源遠流長，這種教育內容立足于^自身，人與自然，人與社會的關系而展開，對現代每一位社會成員的人生觀、價值觀、世界觀的培養具有重要的啟發意義。從兩千多年前的先哲孟子提出的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，無不體現著中華民族這種以理想信念為主體的人生觀，家國一體的世界觀。

(三)、傳統文化中思想政治教育對象價值的肯定

思想政治教育的對象是人，在中國傳統文化中，普遍重視人的價值，關于人的論述已上升到了一個新的高度，孔子在我國的歷史上第一個創立了完整的倫理學體系，其思想的核心是“仁者愛人”，這里的愛人是愛一切人，愛人的道德意識著眼于人的共性，而不是個別等級的人。這一思想包含著對人的價值的普遍尊重。其繼承者孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子?盡心下》)的觀點，體現著樸素的民本意識。

(四)、傳統文化中思想政治教育方法的踐履

每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作為個體的獨到之處，孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教學方法對現在仍有深遠的影響，在中國傳統文化中隨處可見關于教育方法的論述。“因材施教”的教學方法，“啟蒙式”的教育理念，注重“內省”的教育觀。仍深刻地影響著現代的思想政治教育。對推進現代思想政治教育方法的創新提供了重要的借鑒意義。

二、傳統文化對現代思想政治教育的價值

中華優秀文化博大精深，它深深根植于我們這片沃土。從一定意義上可以說，中華文化是一種以揚善懲惡為核心，以真善美相統一，以文化教化為目的的一種倫理性文化。中華優秀文化值得我們回味，更值得我們借鑒，對于今天的思想政治教育工作者來說，我們應傳承這種優秀文化，推進思想政治教育的創新。

(一)弘揚“仁、禮”一致的道德觀，推進思想政治教育目的的創新。無論是儒家的“內圣外王”還是近代維新派代表人物梁啟超的“新民德”，都注重道德境界的培養，可以說，正是這種自孔孟以來的道德傳承，才造就了中華民族高尚的道德情操，是我們這個民族極富涵養的人格特質的重要組成部分，成就了中華民族在世界民族中“謙和”的形象。

(二)傳承理想信念、家國一體的價值觀，推進思想政治教育的內容創新。中華民族是一個富有理想的民族，我們祖祖輩輩在這塊土地上進行著生生不息的創造，造就了輝煌的中華文化，使我們這個民族綿延至今而不衰。對于今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種精神，進行理想勵志教育，進行愛國主義教育，培養每一位公民正確的人生觀、價值觀、世界觀。

(三)崇尚“民本”意識，推進思想政治教育對象的創新。思想政治教育的對象是人，但不是孤立的個人，而是生活在社會中的具體的現實的人，他們是有血有肉，具有真情實感的人。從孟子的“民為貴，君為輕”，到嚴復的“鼓民力，開民智，新民德”。無不體現著對人的重視，對今天的思想政治教育來說，我們要傳承這種思想，在教育過程中充分重視人的作用的發揮，尊重他們的利益訴求，不斷實現人的價值的提升。

(四)重視“因材施教”，推進思想政治教育方法創新。孔子在兩千多年前首創的“因材施教”的教育方法對現在仍有深遠的影響，“因材施教”在思想政治教育方法中應處于統領地位，這一教育方法要求對不同的教育者采用不同的方法，在教育過程中，要培養高素質的教育隊伍，并體現教育隊伍人員來源的多樣化，在環境優化、勸說引導、實踐鍛煉等方面充分體現每個受教育者的不同之處，為每個受教育者制定符合其自身的教育方案，在潛移默化中，推進教育方法的創新。

參考文獻：

[1]趙康太李英華主編，中國傳統思想政治教育理論史咖。武漢；華中師范大學出版社，2006，70。

傳統文化的教育思想范文4

1.市場經濟和全球化的影響。隨著經濟的全球化發展和我國市場經濟地位的確立，我國經濟和社會取得了快速的發展，這種形式在給我國帶來發展機遇的同時，也給思想的發展和價值觀念的發展帶來了一定的沖擊。當代大學生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價值觀念的沖擊下發生著改變，有些高校積極利用各種機會對大學生開展思想政治教育工作，引導學生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國優秀傳統文化對大學生的思想政治教育工作。這就導致部分大學生不能有效抵制經濟利益的誘惑，片面追求經濟利益的最大化，盲目夸大社會功利，而缺失了社會責任感和社會誠信意識。

2.嚴峻就業形勢的影響。由于高校連年擴招和經濟發展規模的速度不相適應，導致當前高校大學生的數量逐年遞增。有數據顯示，2014年全國普通高校有應屆畢業生700余萬人，加上往年未就業的大學生，實際數量有750余萬人。如此嚴峻的大學生就業形勢一方面是由于高校擴招導致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養等原因分不開。當前高校片面注重學生專業知識的培養，導致部分大學生走向社會之后不能承受社會壓力，對就業現狀不滿意，甚至出現對就業缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學生實際情況相銜接，更沒有充分利用我國優秀傳統文化對大學生進行就業觀念相關的思想政治教育工作。

3.網絡化對高校大學生的影響。隨著計算機技術和網絡技術的不斷發展和成熟，更多的大學生愿意從網絡中獲取信息，通過網絡進行交流和溝通，網絡已經成為大學生日常生活和學習不可獲取的途徑。網絡傳播對當代大學生在教學方面具有促進作用，同時也要看到不良網絡信息在網絡中的傳播對大學生思想政治教育工作也帶來了負面作用。部分大學生在利用網絡便利性帶來好處的同時也養成了對網絡依賴的習慣，導致不愿意思考、不愿意深入學習和研究問題。有些大學生沉溺于網絡游戲不能自拔，耽誤了學業；有些大學生對網絡信息不能做出正確的理解和分辨，被錯誤信息所誤導；有些大學生被錯誤的價值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價值取向。這些現象對于大學生思想政治教育帶來了前所未有的挑戰，也是我國傳統優秀文化在思想政治教育工作中缺失的結果。

4.學分制改革帶來的影響。在經濟體制改革的同時，教育體制也在進行著不同程度的變化和調整，全國各大高校都在不同程度地推行學分制，對學生進行因材施教，這也為中國優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育工作帶來了一定程度的挑戰。一方面，雖然學分制對于激發大學生學習專業知識的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學生對于專業進行選擇性學習的要求，但同時也導致了學生對思想政治教育學習的忽視，對實踐知識的忽略，而只是片面追求理論和學分，進而走上社會之后會出現政治意識不強的現象，不愿意承擔一些社會工作。另一方面，由于學分制度下每個學生選擇的學分和課時不同，上課時間和地點也不相同，傳統的教室和班級的概念被打破了，導致學生流動性增加，班級集體意識卻逐漸淡化。

二、優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的價值

中國具有五千年的悠久歷史，在歷史發展過程中形成了勤勞勇敢、誠信友愛、謙虛互助以及與自然和諧發展等優秀的傳統文化，對中華民族的形成和發展做出了重要的貢獻。這些優秀的傳統文化包含著我國傳統文化中的精華，是我國長期以來形成的正確的價值取向，對全社會都具有積極的影響和作用。將中國優秀傳統文化融入到當代大學生思想政治教育工作中去，對培養大學生正確的價值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學生的社會責任感。我國優秀傳統文化是對當代大學生進行思想政治教育的最好教材，對于提高大學生的社會責任感具有重要意義。從優秀傳統文化中，大學生可以感受到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族精神，熱愛祖國，勇于現身祖國的博大情懷。

2.有助于改變大學生的思想道德觀念。我國優秀傳統文化注重個人的內在道德修養，所謂“修身，齊家，治國，平天下”，就是教育大學生要首先提高個人內在思想道德和修養，進而才能為社會主義建設事業做出貢獻。同時，中國優秀傳統文化還教育當代大學生要培養和樹立人道主義精神，培養正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學生的社會適應能力。我國優秀傳統文化能夠引導學生樹立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個與集體、小家與大家的關系。只有讓當代大學生明白了對別人的理解和尊重，才能得到別人對自己的尊重和愛護，也才能正確處理好人際關系，進而提高自己的社會適應能力，為走上社會打下堅實的基礎。

三、加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育的對策

加強優秀傳統文化對大學生進行思想政治教育是提高大學生政治素養和綜合素質的必要條件，一方面要將優秀傳統文化有機地融入到大學生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強對大學生進行優秀傳統文化的思想政治教育工作的開展。

1.將優秀傳統文化融入到理論課程中。以課堂為主渠道的課程教學是目前高校思想政治教育的主要方式。為發揮中華優秀傳統文化對高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華優秀傳統文化融合起來。一是將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育內容中，二是將中國優秀傳統文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內容中。

2.將優秀傳統文化融入高校制度建設中。俗話說，一個好的領導，不如一套好的制度。潛移默化的影響是最好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實力，對全校教職工和學生有種潛移默化的作用。好的校風、學風、教風的形成中，制度無疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設中融入中華優秀傳統文化，最有效的方法是把中華優秀傳統文化中所倡導的價值觀作為高校制度的內容。比如，在學生管理制度中、獎學金選定標準中加大學生思想道德素質的比重。在高校制度建設中，提倡道德第一，既將中華民族的歷史與現代有機結合起來，弘揚了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環境。

傳統文化的教育思想范文5

【關鍵詞】傳統文化；大學生；思想教育

一、傳統文化中的愛國思想

愛國主義教育是高校思想教育的基本內容。高等院校的學生思想政治工作就是要在對學生進行教育的同時，對學生進行傳統文化的教育，使歷史文化典籍中蘊涵的愛國思想通過學生的閱讀或教師的講解影響和教育學生，讓學生懂得：愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應有的崇高品德，也是一個人的立身之本。

“天下興亡，匹夫有責”；“茍利國家生死以，其因禍福避趨之”等，是我國士人愛國情感真切流露。陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思衛國戍輪臺”，王昌齡的“秦時明月漢時關，萬里人未還”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，等等浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢名士們濃厚而強烈的愛國思想，在對大學生進行傳統文化教育時，可以利用古代典籍，特別加強古代詩詞的閱讀與理解，潛移默化中使得大學生在閱讀古代愛國詩篇，得到這種愛國思想感情的熏陶。

二、傳統文化中的自強不息的精神

《周易》中有“天行健，君子以自強不息”，就是對古老中華民族剛健有為，自強不息精神的集中概括和生動寫照。司馬遷在《報任安書》中寫道：蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。司馬遷忍辱負重，著有《史記》，流芳百世。在中國歷史上，中華民族不斷沿襲著自強不息的民族精神，不屈不饒，演繹著一段可歌可泣的歷史。自強不息已成為民族精神的重要內容，一個國家、一個民族之所以能夠長久屹立在世界民族之林，背后的驅動力正是這個國家所體現出來的民族精神，面對外帝國主義的侵略，中華兒女同仇敵愾，始終未放棄民族獨立國家強盛道路的探索。振興中華的重任責無旁貸的落到當代大學生身上，需要我們大學生繼承我國自強不息的民族精神。但在面對當今社會環境，有些大學生心理承受能力差，獨立意識薄弱，因此為了能夠完成民族復興的使命，培養大學生自強不息的精神是有必要的，而優秀傳統文化中自強不息的精神為大學生培養自強不息的精神樹立非常好的榜樣。

三、傳統文化中的人格風范

當代大學生是民族中的精英，是國家社會主義建設重要的后備力量，他們需要德才兼備，有知識，有能力，也要有高尚的的人格和遠大的理想。人格和理想是一個人的精神支柱，一個人如果有豐富的專業知識，實踐能力也很強，但是，假如他沒有高尚的人格和遠大的理想，他就不可能將所學知識和獲得的能力服務社會，造福人民，甚至可能還會走向人民的反面，危害國家和社會。

我國歷史上的文人志士都十分注重做人的操守，強調人格的培養與鍛煉。先秦儒家特別看重一個人的思想品德和人格操守的鍛煉。“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子也說過，一個有高尚操守的人必須做到：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。孔子和孟子的這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷。特別是在這個物欲橫流的社會，面臨著道德滑坡、腐敗蔓延的境況，所以我們在對大學生進行思想政治教育時，要注重培養大學生高尚的人格。

四、傳統文化中的人道思想

我國特色社會主義事業建設需要建設者有一定的思想觀念和倫理道德與社會要求相適應。要使大學生適應這種要求，成為一個人格健全，并且是一個充滿愛心的人。對大學生進行思想政治教育同樣需要加強對大學生社會主義的人道思想的教育，培養大學生寬廣的胸襟和仁愛觀念。樂于助人，關心他人本來就是我們民族的傳統美德。但是不容忽視的是，伴隨著西方優秀文化的滲入，一些資產階級腐朽思想也開始在我國蔓延起來，特別是拜金主義、享樂主義、個人主義等腐朽的資產階級價值觀，對當代大學生人道思想的培養產生了一定的不良影響。人的一些美好的品質在金錢面前開始消退，明哲保身，事不關己，高高掛起，已被許多人奉為自己的處世原則，一些人開始變得自私，沒有社會責任感，為了自己的一己之私。不知鮮恥的不擇手段的侵占國家、集體和他人利益。

我國優秀傳統文化中，特別是儒家思想的典籍中，就反映出了樸素的人道思想和人道精神。孔子曰“仁者愛人”，反對猛于虎的苛政，提倡仁君施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃爍著人道思想的光輝。杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，無不表現了志士文人們關心民生疾苦、同情勞動人民的人道精神。他們把關注的目光多投向社會的底層，關心勞動人民的疾苦。

五、傳統文化中的和諧觀

在中國優秀傳統文化中，尤其是以儒家思想為代表的傳統文化，始終倡導的是一種人與人、人與社會、人與自然和諧統一發展。在中華文明悠久的歷史中，“和”這種思想得到歷代思想家的繼承與發展，進而成為中國傳統文化中的鮮明品格。這種思想對于大學生思想政治教育中新型人際關系的的構建，促進和諧社會的建設，有很重要的啟示意義。

在人與人的關系方面，優秀傳統文化強調人際關系的和諧。儒家講“仁者愛人”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”。要求大學生在處理人際關系時，要將心比心，多設身處地為他人著想，這對改善大學生的人際關系，增進大學生之間的友愛之情有重要意義。在處理個人與社會關系方面，中國傳統文化提倡個人與社會關系的和諧。認為人不僅要自身得到完善與發展，更提倡個人實現其社會價值。推崇“公而忘私，國而忘家”、“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁死而后已”，這體現的是一種強烈的社會責任感。在處理人與自然關系的方面，提倡的是一種“天人合一”的思想，認為人是自然界的一部分，人與自然應和諧相處，人類的活動要服從自然規律。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，孟子講“親親而仁民，仁民而愛物”，“不涸澤而魚，不毀林而獵”，都是古人樸素的生態倫理的表達，這些對提高大學生保護自然，維護自然生態秩序的意識有很大的啟示。

【參考文獻】

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傳統文化的教育思想范文6

[關鍵詞] 優秀傳統文化；大學生；思想政治教育

【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）01-080-3

思想政治教育，就是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。就其根本來說，思想政治教育本身即是一種傳播民族傳統文化，弘揚民族精神，增強民族自信心的重要途徑和有效手段。同志在黨的十報告中提出了培養高度文化自覺和文化自信，建設社會主義文化強國的奮斗目標。這一目標為突出思想政治教育工作的文化內涵提出了新的要求。特別是當前，我國正在進入社會關系深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的社會大背景下，將中國傳統文化的基本精神滲入大學生思想政治教育中，對于加強和提高大學生思想政治教育的針對性和實效性有著不可或缺的重要作用。

一、中國傳統文化的基本精神

中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，為了生存和發展的需要根據歷史所提供的條件，創建、改造、傳承下來的物質成果和精神成果的總和。在中國傳統文化中，有一些思想觀念或固有傳統，長期受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則，在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉，這就是中國文化的基本精神，即中華民族的民族精神。中國傳統文化所蘊含的精神是極為豐富的，對當前的大學生思想政治教育有著重要影響和作用的基本精神主要有：

一是自強不息、剛健有為的進取精神。自強不息是中國傳統文化思想的主旋律，也是中華民族歷經磨難而不倒，中華文明歷經浩劫而傳承的重要因素。中國古代文化經典《周易》上說：“天行健，君子以自強不息。”就是提倡人應效法日月星辰剛健運行那樣奮斗不息、積極進取，堅持獨立意志、人格尊嚴和做人原則。這種精神鑄就了中國人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格。孔子是極力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，幻想以周禮匡扶亂世，“明知其不可為而為之”，結果是“發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”對“飽食終日，無所用心”的人生態度投以極度的蔑視。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子認為無論在亂世還是在太平盛世，都需要自強不息。

二是貴和尚中、和而不同的和諧精神。“和”是中華文化的精髓，是中國人民奉行的崇高價值，在中國歷史上曾經起了促進民族團結，增強民族凝聚力，實現睦鄰友好的積極作用。早在2000多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。傳統的和諧思想主要體現了一種中正、中和、均衡、和合、協調的特征。主張國家之間、民族之間、人與人之間和諧共處；不同文明之間和諧共存；人與自然和諧共生。當然，這種貴和尚中、和而不同的和諧思想畢竟是傳統的和諧思想，它產生予以血緣關系為基礎的自給自足的小農社會里，強調的是“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。這種和諧與我們現在所提倡的和諧存在著本質上的區別。這種主張和諧，持中貴和的思想給中國社會帶來的影響自然也是雙重的：其積極方面是有利于保持社會的穩定，有利于維護祖國的統一和民族的團結；但不可否認，這種思想壓抑了人們的斗爭精神，使人們缺乏西方人那種競爭、進取精神，這對社會發展也帶來了不少不利影響。

三是以義為上、注重倫理的道德主義情懷。追求義利合一是中國傳統文化中基本的價值思想。中國的傳統文化在早期發展中，就出現了“義利之辨”的討論。“義”代表了仁義道德，“利”代表了社會生活中的種種物質利益。從另一個角度來說，前者與后者是公利與私利、他利與自利的關系。孔子主張“見利思義”、“不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們在追逐利益的時候，首先要考慮是否符合“義”，即自己取利的行為是否是道義的。這些對于今天抵制利己主義思潮，凈化社會風氣，提升全民道德水平，仍然具有不可忽視的作用。

中國傳統文化是一種倫理型文化，即“崇德”型文化。中國傳統文化重倫理、倡道德的特色具有二重性，一方面，這種以道德為本位的傳統文化特別重視個人對家庭的職責和對社會的義務。它有利于家庭的穩定、社會的和諧，有利于建立人與人之間和諧融洽的人際關系。另一方面，這種以道德為本位的傳統文化的道德倫理原則，又是建立在以家庭為基礎的自然經濟和宗法制度為基礎的社會政治結構上的。個人的權利容易被忽視，容易壓抑個人的自我意識，不利于個人自主性、獨立性和創造性的發揮。

四是民為邦本、民貴君輕的民本思想。中國是一個傳統農業國家，自古以來就重視以民為本。早在殷商時期，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。從此以后，重民思想就一直沒有中斷過。黃宗羲的民本思想達到了中國傳統民本思想的最高峰，它已經超越了儒家重民、愛民、為民請命的局限，觸及到了民主、民治、民主監督等新層面。同時，對中國文化中的民本主義與西方式民主的本質區別也要引起必要的注意，中國的民本思想并無對公民權利的法理內容規定，更沒有人民共同管理社會政治的意思，個人只是在宗法專制條件下的“子民”，君主始終是民眾的監護和放牧者。今天，我們提出的“以人為本”，是對“民本”思想的繼承和發揚，就是通過改革開放，解放和發展生產力，滿足人們日益增長的物質文化需求；就是要在平等、自由的條件下實現人的全面發展。

二、中國傳統文化融入大學生思想政治教育的必要性

中國傳統文化為弘揚和培育社會主義精神文明建設提供了有效的資源，中國傳統文化融入大學思想政治教育的必要性表現在：

第一，中國傳統文化中蘊含著對大學生進行思想政治教育的方法。中國優秀傳統文化中，特別重視德教，重視知行合一，強調在教育過程中，教育者對受教育者的示范作用。孔子曰“：君子之德，風。小人之德，草。草上之風，必偃其身正。”他還說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”另外，以孔子為代表的儒家文化，所倡導的道德修養其實就是建立在每個人內心自省的基礎上。子曰“：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”要做到“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。灌輸是外部因素，內省是內部因素，外要通過內才能發揮作用。大學生群體良好思想品德的形成，也應該教育他們要通過內心自省，從內心深處認同這種思想道德，沒有學生自己的內省，思想政治教育就會難以達到理想的效果。

第二，大學生思想道德現狀使高校思想政治教育需要借助傳統文化的力量。當今社會，由于世俗文化、流行文化、網絡文化、外來文化的影響，社會不良風氣漸漸滲透到高校校園內，大學生思想政治教育面臨著嚴重考驗。傳統文化可以增強大學生思想政治教育的文化底蘊，喚醒大學生傳統文化知識的記憶，增強民族自信心和自豪感。傳統文化中有“天人合一”的世界觀、“厚德載物、自強不息”的人生觀、有“精忠報國、舍生取義”的價值觀，這些傳統思想對大學生的人格培養和價值取向具有積極的現實意義。從傳統文化典籍中可以獲得廣泛的文化知識，有利于大學生成長成才，將來走向社會無論是做人還是做事，都會一輩子受益不盡。

第三，傳統文化在大學生思想政治教育中的缺失。傳統文化教育是人類教育史中重要的組成部分，高等教育作為文化傳承的社會機制，在傳統文化的傳承與創新方面應該發揮其作用。但是從整體上看，各類高校尚未形成傳統文化教育的完善機制，傳統文化在當代高等教育中出現了斷層與缺失。大學生雖然在小學階段和中學階段已經對中國傳統文化有了一定的了解，但認知層次較淺，所掌握的傳統文化的涵蓋范圍較窄，而到了大學階段，本應該強化的傳統文化的知識補給卻缺乏系統性、制度化，這就造成了當代大學生對我國傳統文化的內涵認知程度不高、對傳統文化的價值認識不足及中華民族傳統美德觀念越發淡薄的現實。因此，大學生思想政治教育中應融人傳統文化。

三、中國傳統文化對大學生思想政治教育的影響

五千多年的中國傳統文化給當代中國先進文化建設留下了極為豐碩的文化遺產，對大學生思想政治教育產生的影響有積極的，也有消極的，具體表現為：

積極的影響：（1）它可以陶冶大學生的情操，提高大學生的道德水平。中國傳統文化的基本精神著眼于理想人格的塑造，人與自然和諧相處的世界觀、以人為本的人文關懷思想意識、積極進取剛健有為的人生價值觀，都可以為我們培養健康向上的人生理想提供深刻的啟迪。中國傳統文化的基本精神以天人合一的自然世界觀和人本主義的哲學社會觀為基礎，提倡剛健有為的進取精神，倡導人性的回歸，有利于我們建立健康的生活方式。中國傳統文化基本精神的重大價值，就在于它架構了整個中華民族自強不息的民族意識、頑強拼搏的民族精神、寬廣博大的民族胸懷，而這種民族主體意識中積極進取的優秀因子，正為今天的社會所需要。（2）它可以為高校的思想政治教學提供有效的教育方法。高校開設思想政治教育的目的就是為了讓學生在接受社會道德規范教育的同時，形成道德的能動性，最終升華自己的品質。我國的傳統文化中最典型的儒家思想及道家思想等，都重視知行合一。中國傳統文化的基本精神，強調在道德修養上的主體自覺，突出道德踐行，這種思路本身值得當代思想政治教育在方式、方法上借鑒。

消極的影響：（1）中國傳統文化重情輕法，不利于加強大學生的法制意識。中國傳統文化以孔子、孟子等為代表的儒家思想所講的“修身、齊家、治國、平天下”，強調的是德治的重要性，忽視法在國家的作用。中國傳統文化中的人情社會，深深影響著我國社會主義法治國家的建設，這對加強大學生的法制意識將產生不利影響，不利于法治國家的建設。（2）另外，在中國傳統文化中，片面強調“仁義”，強調和諧的概念，也不利于大學生競爭意識的培養。傳統思想中，崇固保守是最大的缺陷，表現在人的思想上就是安于現狀，容易滿足，不思進取和革新，自我陶醉，也會對大學生創新意識的培養產生不良的影響。

所以，在大學生思想政治教育中，應注意傳統思想特質中的不良影響，去粗取精，正面現實與未來。要以史為鑒，開拓創新。

四、中國傳統文化影響下的大學生思想政治教育的新途徑

首先，建立和健全各項教育實施制度。傳統文化與思想政治教育工作的滲透和結合是一項復雜的社會工程，需要全社會各個部門的共同努力。從上到下，必須建立科學的管理制度，在各個形成單位之間應制定不同情形下的文化教育宣傳辦法，鼓勵全社會關注文化建設，重視文化對整個社會思想道德水平的影響作用，尤其是大學生群體，作為社會未來的主要力量群體，更應該不斷加強自身對傳統文化的認知和了解，為自身思想道德水平的提升做好資源潛意識中的儲備工作。

其次，發揮課堂教學的主渠道作用，將中國優秀傳統文化教育和思想政治理論課教育結合起來。課堂教學不僅是大學生接受專業知識的主要渠道，也是將傳統文化融入到大學生思想政治教育的重要場所，在思想政治理論課的教學中滲透優秀的文化、歷史、價值、美德教育，在教學中靈活運用各種教學方法，培養學生學習傳統文化的文化自覺性和主動性。以傳統文化、歷史人文為載體，為思想政治理論課注人人文活力，實現內涵拓展，使之成為思想理論有根可尋、有脈可把的課程。此外，鑒于中國傳統文化對大學生人文素質培養的重要價值，還應該將中國傳統文化的相關課程納入高校思想政治理論課以外的教學計劃中。在高校開設傳統文化選修課，與大學生思想道德修養和其他政治課形成合力，提升大學生人文素養和精神境界。

最后，發揮現代的大眾傳媒作用，豐富、創新思想政治教育的形式與方法，弘揚優秀傳統文化。傳統文化精神一方面通過歷史繼續發展、積累和傳遞，另一方面用潛移默化的不同方式加以繼承和發展。而在繼承和發展的過程當中，思想政治教育就成為其有效的方式和有力的工具，我們只有不斷豐富思想政治教育形式和方法，才能對大學生進行更好的教育。在思想政治教育中，我們要通過大眾傳媒電視、網絡、廣播、雜志等方式，對大學生進行了優秀傳統文化教育，加深大學生對我國優秀傳統文化的了解，弘揚我國優秀的傳統文化。我們要發揮現代信息傳播快和覆蓋面廣的優勢，結合我國優秀的傳統文化，對大學生進行思想政治教育，牢牢地把握思想政治教育的主動權，讓現代的大眾傳媒成為思想政治教育弘揚優秀傳統文化的高效平臺。

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