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傳統禮儀文化內涵范文1

改革開放以來，隨著市場經濟繁榮，以服務禮儀為代表的專門禮儀研究蓬勃興起，公民禮儀學研究作為禮儀學學科研究的基礎，其缺失帶來的負面影響日益顯現；同時中國在國際社會開放進取的形象和政治經濟軍事地位的不斷提升也在呼喚與大國形象相稱的當代公民禮儀學研究。專門禮儀研究的蓬勃興起和中國政治經濟軍事地位的不斷提升等共同構成了中國當代公民禮儀確立的社會文化背景。

一、公民禮儀的概念和特點

在當代漢語語境下，“禮儀”往往指代“禮儀行為”而不涉及典章制度等傳統內涵，確切地說，當代行業禮儀學的研究還都只止于禮儀行為的研究層面，應該稱為行業禮儀行為學，如服務禮儀行為學、外交禮儀行為學等等。沿襲這一語境習慣，禮儀的概念可表述為：禮儀是禮節和儀式的總稱，是隨著人類社交活動的產生和發展約定俗成的社交規范。禮儀行為的本質是社交規范，禮儀思想的核心是尊重。

（一）公民禮儀的界定

上世紀八十年代改革開放以來，“公民”的概念更多地出現在人們的日常話語中，與當代“人民”的概念相比較，“公民”更多地關照了社會人作為個體的存在。從語詞上講，公民禮儀即公民必須遵從的禮儀規范，其研究與行業禮儀、涉外禮儀、傳統民俗禮儀等有著密切的關聯：

公民禮儀與行業禮儀。行業禮儀是行業從業人員在工作中必須遵行的禮節和儀式的總稱，如餐飲服務禮儀、軍隊禮儀、銀行商務禮儀等等。在禮儀學學科體系中，公民禮儀是基礎禮儀學研究的主體，是行業禮儀研究的起點和基礎。與行業禮儀相比公民禮儀具有全體性和隨時性，即：公民禮儀是全體公民都必須遵行的，而行業禮儀只約束本行業的從業人員；公民禮儀的要求是隨時的，不分工作與否，而行業禮儀只約束本行業從業人員工作時段的行為。

公民禮儀與涉外禮儀。涉外禮儀是國際交往中遵行的禮儀慣例，就其本質和行為個體而言是國際公民禮儀；而公民禮儀則是本國內部的禮儀慣例。顯然，國際禮儀慣例（涉外禮儀）與國內禮儀慣例（公民禮儀）在確立的過程上無本質差異，但在適用范圍上則有大小之別。可以預言，隨著國際交往的加深和民族文化的不斷融合，禮儀必將彌合國界內外的差異，最終走向全球一體化。

當代公民禮儀與傳統民俗禮儀。傳統民俗禮儀是當代公民禮儀最重要的淵源，禮儀約定俗成的特性決定了任何禮儀形式都不可能是純粹人為地憑空杜撰，都只能是在傳統形式基礎上的改造和重建。建構全民性的當代公民禮儀更是一刻也離不開傳統民俗禮儀所提供的豐富文化營養。

結合以上分析，公民禮儀的概念表述為：

公民禮儀又稱基礎禮儀，是在約定俗成的前提下，經國家意志提煉、規定和教化逐漸為全體公民共同遵行的基本禮儀規范，是社會公共道德最重要的外顯行為系統。

（二）公民禮儀的特點

1、約定俗成性。民間禮儀具有毫無爭議的約定俗成性，公民禮儀體系的建構是以約定俗成的民間禮儀為基礎的，盡管期間有國家意志的介入，但在建構過程中國家意志的作用是甄別、提煉前提下的規定和教化，而不是無中生有、閉門造車，換句話講，公民禮儀是國家意志甄別和提煉出的民間禮儀，究其根本是約定俗成的。

2、德禮一體性。任何時代的任何禮儀都有其特有的道德內涵，禮儀行為與其道德內涵互為表里，德禮一體。中國傳統的禮儀制度以儒家核心價值觀為道德內涵，而中國當代公民禮儀以社會主義核心價值體系為道德內涵，是社會主義核心價值體系最重要的外顯行為系統。

3、差異共融性。當代公民禮儀的建構受國家意志和民族文化習俗的影響，有著較大的國別差異性和民族差異性；在當今國際交往頻繁、全球文化一體化的大趨勢下，公民禮儀必將在差異的碰撞中走向共融和大同。

4、審美向善性。作為全體公民遵行的社會行為符號系統，公民禮儀行為的規定具有審美和向善的傾向性要求，如“坐立行”的規定中對腰部挺直的要求既符合人類行為審美的規律又關照了有益身體健康這一善的訴求。

二、中國當代公民禮儀確立的社會文化背景

（一）行業禮儀研究的繁榮。

改革開放以來隨著社會主義市場經濟體系的逐步建立和社會經濟生活的日趨繁榮，以窗口服務行業領軍、以金正昆《禮儀金說》等為代表的行業禮儀研究應運而生。行業禮儀研究的觸角廣泛地觸及到了服務、商務、家庭、旅游、社交、外事、教育、軍隊、司法等諸多領域，其中無論在廣度和深度上都不乏可圈可點的精辟觀點。三十年行業禮儀研究的成果可歸納為三個主要方面：其一，探索了古為今用、洋為中用的諸多模式，為公民禮儀的確立奠定了豐厚的標本基礎。其二，廓清了當代禮儀行為的基本范疇。其三，端正了社會心理對禮儀的認識，提升了今后公民禮儀規范推廣的民意認可度。

（二）西方禮儀登陸和中國傳統禮儀回歸。

隨著改革開放的深入，與境外資本、先進技術一道，好萊塢大片、麥當勞快餐、情人節等等當代西方人文元素也逐漸進入了中國人的日常生活。在與世界接軌、融入世界大家庭等社會集體心理的影響下，作為西方生活方式重要組成部分的西方禮儀制度被廣泛的介紹、引進和接受，吃西餐、穿西裝、行洋禮、過洋節一時成為人們效仿和追逐的時尚。但是隨著時間的推移，外來文化元素在中國本土文化體內的“排異反應”漸次顯現，加之工業化帶來的諸多問題促使人們再次將目光投向了倡導“和諧”的中國傳統文化，作為儒家禮樂文明核心內容的禮儀制度以“黃帝故里拜祖大典”、“祭孔大典”、誦讀儒學經典、倡導孝道文化等多種形式悄然回歸。無論是西方禮儀的影響和滲透，還是中國傳統禮儀的回歸都為當代公民禮儀的確立開拓了廣闊的文化視野。

（三）中國經濟政治軍事國際地位的不斷提升。

改革開放三十年中國綜合國力大幅度提升取得了世人矚目的偉大成就，中國作為大國的形象日漸清晰。特別是近十年來，以“2008北京奧運會”和“中國2010年上海世界博覽會”等為代表的大型國際會議和體育競技比賽的成功舉辦更是成為中國展現新風貌新形象的亮麗名片。同時，與國家硬實力高速發展不相適應的是國家文化軟實力發展的滯后。2006年4月清華大學出版社出版了余曉輝為“奧運禮儀工程”編著的《2008公民禮儀手冊》，作為應對具體活動的急就之章雖然解了一時燃眉，但反映出的卻是中國作為文化底蘊深厚的“衣冠上國、禮儀之邦”本不該有的貧乏和缺失，其深層的話語已十分嘹亮，即：中國公民禮儀已到了不得不全方位建構的時刻。顯然，提升綜合國力、改新國際形象的國家訴求已成為確立當代公民禮儀的強力推手。

（四）《中小學文明禮儀教育指導綱要》的頒行。

傳統禮儀文化內涵范文2

【關鍵詞】傳統禮儀 現代禮儀 主旨 融合 政治意蘊

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）15－0073－01

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發展起到了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。

一 中國古代傳統禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族和地域人們的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。因此，以禮為核心的中國傳統禮儀蘊涵著特殊的意義，涉及政治、道德和社會等各個方面。

1．禮儀的政治意蘊

中國的禮儀源于政治。古人認為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經國家，定社稷，序民人”的依據，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達四方。

2．禮儀的道德意蘊

禮儀與道德的結合是中國傳統禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統禮儀也是一種道德文化，學習和遵守禮儀是達成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準則。

3．禮儀的社會意蘊

在中國歷史上，禮儀對于整個社會的治理和調控具有重要意義。禮儀調控社會關系的內在機理，主要是通過禮儀所具有的價值導向功能和價值評判功能來調節人的情感和意識，約束人的行為。

二 現代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對于傳統禮儀，現代禮儀的內涵和作用范圍大大縮小

現代禮儀所表達的是人的一種外化修養和某種程式化的規范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實效為其特征，力求表達人們真實的情感，其形式及傳遞信息被對方準確無誤地認識和理解。而中國古代的禮儀包含了社會生活的各個方面，在社會生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統治階級治理國家的一種手段，因為用德和禮來治理國家要比用刑和政來治國優越得多。

2．傳統禮儀講求禮與法相結合，現代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發揮作用，是因為禮與法相結合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現，法與禮互為表里，互為補充，成為統治者統治人民的兩件法寶。現代的法制社會，禮與法是有嚴格區別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個人的道德修養問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會受到法律的制裁。

3．相對于中國傳統禮儀的等級制度，現代禮儀注重平等

現代禮儀是人與人交往過程中向對方表示尊重、友好的慣用形式，是建立在平等、互敬的基礎上的，對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統禮儀則是建立在等級制度基礎上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權力、經濟利益，也享有不同的禮儀規格。

三 現代禮儀與傳統禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進步的必然結果，前者漸行漸遠，甚至成為中國文化傳統中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時尚所替代。要想在新世紀創造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統文化。因此傳統文化的現代化轉化日顯其緊迫性和重要性。

傳統禮儀文化內涵范文3

禮儀文化是中國傳統文化的精髓。文章針對當前高職校園文化建設中禮儀文化缺失的現狀，積極探索兩種文化融合共生的有效途徑，具體包括：制度先行，構筑校園傳承禮儀文化的保障體系；教學保障，構建禮儀教育的課程體系；形式創新，豐富多樣的第二課程；環境熏陶，營造具有良好禮儀風范的和諧氛圍。

［關鍵詞］

高職院校；校園文化；禮儀文化

［基金項目］

本文系江蘇建筑職業技術學院2014年立項課題“區域傳統文化引領高職特色文化建構的研究”的階段性研究成果。（項目編號：JYA14-43）

中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文化是中國傳統文化的精髓。禮儀文化是以禮儀觀念的共同取向，去調控人們行為的發生、修正和完善人格的文化體系。隨著職業教育的蓬勃發展，高職院校也應該成為弘揚和傳播中華傳統文化的重要陣地。中國傳統禮儀文化與高職院校校園文化的有機融合、共存共生，就是一種積極的嘗試。

一、高職院校校園文化建設過程中禮儀文化缺失的現狀分析

縱觀目前我國高職院校校園文化建設和發展的過程，對中國傳統禮儀文化的傳承與融入明顯不足，主要表現在以下方面：第一，絕大多數高職院校沒有形成自己的大學精神。所謂“大學精神”，是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果。1997年聯合國教科文組織頒布的《國際教育標準分類》將教育分為7個等級，大學階段教育定為5級。其中，大學教育（5級）分為學術性為主的教育（5A）和技術性為主的教育（5B）。高職教育是職業教育的高等階段，是高等教育的重要組成部分，高職院校要想永葆她的生機與活力，培育自己獨特的大學精神至關重要。目前全國的高職院校經歷了國家示范性高等職業院校建設計劃的遴選和建設，在校園硬件設施建設、專業建設、教學改革等方面有了長足的發展，但在校園文化建設和大學精神培育方面仍然關注不足、重視不夠。以就業為導向的高職院校，為了生存和發展的現實需要，一直以來關注技術多于關注文化，師生員工中不乏只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”。第二，高職院校的學生行為失范問題日益凸顯。目無尊長、考試作弊、惡意欠費、亂丟垃圾、出口成“臟”等不良現象雖然只是部分學生的行為，但近年來有愈演愈烈之勢。這些學生行為失范的背后折射出的是家庭教育的缺位、學校教育的不到位以及社會教育的錯位等。大學階段是一個人價值觀形成的關鍵時期，如果不能規范大學生的行為，幫助他們樹立正確的道德觀，將是大學教育的最大失敗。第三，高職院校教師的職業倦怠感日益增強。近年來，學生生源數量的減少給高職院校的生存帶來了巨大的挑戰。隨著生源質量的下降，教師教學面臨著極大的壓力。一方面，社會和學校對教師的教學水平、教學效果和科研能力等要求越來越高，教師評聘職稱越來越難，競爭越來越激烈；另一方面，面對著日益多樣化和個性化的學生，教師教學的難度越來越大，師道尊嚴時常面臨嚴峻挑戰，教師教學的成就感和自我價值感越來越低，隨之而來的職業倦怠感與日俱增。

二、中國傳統禮儀文化融入高職院校校園文化的意義

汲取中國傳統禮儀文化的精華，并將其融入高職院校校園文化建設中，無論對于弘揚和傳承中國民族文化，還是打造高職特色校園文化都有十分深遠的意義。

第一，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于高職院校師生員工規則意識的強化和對各類規范的良好遵守。商務印書館出版的《辭源》對“禮”的解釋是“規定社會行為的法則、規范、儀式的總稱”。許慎在《說文解字》中說“禮，履也”“儀，度也”。無論研究者們如何為禮儀下定義，中國傳統禮儀文化所強調的對社會規則的建立和嚴格遵守之義都毋庸置疑。在現有的高考錄取制度下，錄入高職院校這個分數段的學生多數不具有良好的學習習慣和太強的自我約束力。進入大學后，幫助他們不斷強化規則意識，學會約束和規范自己的行為顯得尤為重要。高職院校里大多數的規章制度都不具有強制性，對違反制度人員的懲罰措施起不到足夠的震懾作用，有些規章制度執行起來又有較大的彈性。因此，道德自律是校園內各類規則得以貫徹執行的根本保證“。仁”作為中國傳統禮儀文化中最本質的內涵，強調的恰恰是對人們道德感的培養。荀子曾說“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”，說明“禮”對于提高一個人的道德修養是非常重要的。

第二，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于人倫秩序的重建和和諧人際關系的維護。中國傳統禮儀文化中“禮”的精神內核是人倫關系，禮是人與人之間秩序的建立。中國傳統禮儀文化主要指通過社群關系規范和調控人們行為的文化體系。所謂社群是指“基于自然意志如情感、習慣、記憶等以及基于血緣、地緣和心態而形成的一種社會的有機體”①。隨著手機、網絡等現代科技的突飛猛進和人們個體意識的增強，人與人之間的關系變得越來越功利化和模糊化。禮儀是社會交往中人們交流情感的重要形式，禮儀文化中的一些儀式活動是增強個體與群體間社會關系的重要手段。通過中國傳統禮儀文化與校園文化的融合，可以適當滿足師生員工的價值追求和精神需要，增強他們的內動力，強化美好情感體驗，促使他們盡快回歸到本真狀態。在校園內，經過禮儀文化的熏陶與教化，教師與教師之間、學生與學生之間以及教師與學生之間逐漸相互認同、和諧共生，形成親密的社會群體關系，并在社會的互動中不斷地完善自身的各種角色。

第三，中國傳統禮儀文化與校園文化的融合有利于學生職業生涯的長遠發展和教師幸福感的提升。掌握一技之長是很多學生進入高職院校的主要目標，技能是學生得以謀生的基本手段，而學生未來的長遠發展和職業的升遷更多地取決于學生的綜合素質。高職院校的職業性決定了其技能本位的教育理念，高職院校的高等性決定了其不能拋開素質來單純追求技能。因此，技能和素質不應是簡單的二元對立關系，在高職院校內應該是相互補充、相融共生的存在。傳承中國傳統禮儀文化，既可以與現代職場禮儀相結合，從而鞏固學生的職業技能，提高學生的職場競爭力，也可以深入挖掘民族文化的內涵，從而不斷修正和完善人格，提升個人的素質和修養。大學之道，重在育人，而文化育人應該是高等職業教育的重要內容。所謂文化育人，其實質是在知識教育中，通過文化價值等各種非智力因素的介入，以有機整體、共同構成對人才發展良好的內在動力因素，從而使培養對象形成一種互生互補、生機勃發的文化生態，達到“文而化之”的目的。②禮儀文化本身就是校園文化的重要組成部分，同時也折射出高職院校中文化的意蘊和層次。禮儀文化中既包含可操作層面的禮儀技能、禮儀規范，又包含審美的意趣和道德的修養等豐富的內容，可以充實校園文化的內涵，豐富校園文化的形式，增強校園文化的底蘊。經過這種校園文化浸潤的師生員工把體現大學精神的科學態度、文明風范、價值觀念等帶到社會，影響和感染其他人，這種價值不可估量，其影響是極其深遠的。

三、中國傳統禮儀文化融入高職院校校園文化的路徑

近年來，國內不少高職院校開始關注自身的內涵建設和長遠發展，對校園文化建設也十分重視，筆者通過對江浙地區一些高院院校的調研，總結提煉出一些將禮儀文化融入校園文化建設的經驗。

1.制度先行，構筑校園傳承禮儀文化的保障體系。校園文化一般包括物質文化、制度文化和精神文化三個方面。其中，制度文化是在一定管理理念下形成的管理體制、管理模式及具體的規章制度等的綜合體。校園文化建設是一個系統工程，制度文化是校園文化建設的基本保障。在制度建設上，既要有宏觀層面的全面規劃和設計，又有要微觀層面的具體執行措施和獎懲辦法。文化建設不應該是整齊劃一、一成不變的，既要有通盤的考慮，又要有創新的空間。比如，有些高職院校制定了教師課堂教學的基本規范、學生校園文明禮儀規范等相關規章制度，并納入教師教學考核和學生綜合素質測評的體系中。有些高職院校引入企業管理的理念，將企業文化、禮儀文化和校園文化三者兼容并包，要求在校園內統一佩戴專門制作的“工作證”（分為幾類：學生、教師、工作人員等）。同時，各二級學院結合自己的專業特點和需要，為教師和學生定制“工作服”（企業贊助、學院配備等途徑），要求課堂教學與實訓期間必須穿著，以準職業人的身份規范和約束自己的行為舉止，幫助學生提前適應職業角色。

2.教學保障，構建高職院校禮儀教育的課程體系。將中國傳統禮儀文化真正融入校園文化最直接、最有效的途徑就是納入到高職院校的教學體系中，開設適當課時的禮儀文化類必修課程。在課程的開設形式上可以多樣化，網絡教學、翻轉課堂、理實一體等新的教學理念和方法均適用于禮儀文化類課程的教學。在教學目標的設定上，可以結合不同專業的不同需要，進行分類教學和分層培養。比如，浙江金融職業學院、溫州科技職業學院等高職院校開設的淑女學院就頗有特色。為了保證效果，禮儀文化類課程的開設既要適應高職院校學生實用性的需求，又不能與“文化教育”相脫節。通過禮儀文化的學習和傳播，校園內大多數人既能將中國傳統禮儀逐漸內化成一種道德修養，又能將中國傳統禮儀外化成職業的形象、規范的行為和優雅的舉止。

3.形式創新，豐富多樣的第二課程。與區域傳統文化相結合，更容易打造出高職學院的特色校園文化。筆者所在的江蘇建筑職業技術學院，充分利用徐州的漢文化資源，逐漸形成了獨具特色的校園文化。該校開發出了一批多角度普及漢文化的公共選修課，每年堅持開展“牽手非遺”系列活動，邀請當地非物質文化遺產傳承人來校講座并現場制作，深入介紹徐州民俗，傳承非物質文化遺產所蘊含的民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識。由于常年的漢文化熏陶，一批學生自覺學習漢文化中的禮文化，自覺編排了《漢風禮韻》，把漢代人與人之間、官與官之間、私與公之間、男與女之間的基本禮儀，通過舞蹈、音樂、服飾等形式生動地展現出來，在2014年徐州市文明禮儀大賽中獲得特別獎。

4.環境熏陶，營造具有良好禮儀風范的和諧氛圍。校園環境，一般包括硬環境和軟環境兩大類。硬環境主要指建筑物、教學場地、實驗器材等硬件設施；軟環境主要指思想觀念、文化氛圍、體制機制等人文環境。英國哲學家羅素說“：儒家很成功地使整個中國保持了優美的風度完善的禮節……這種禮節并非僅限于上流社會，貧苦的人民也頗講求。”③中國傳統文化對當時社會的影響十分巨大，環境熏陶的作用不可估量。首先，在環境的布置上，要有全面的規劃和設計。校園內的每個角落都可以發揮教育功能，采用多種多樣的形式傳播禮儀文化，如仿古的建筑、藝術風格的園林、文化碑林、禮儀宣傳欄、禮儀文化墻、精巧設計的文化長廊和富有文化氣息的實訓場所等。其次，在行為的規范上，要注重細節。禮儀教育的成效最終還是要體現在工作與生活的實踐中，通過學習、實踐、反饋、修正……養成的過程來不斷規范師生員工的行為也是校園文化建設過程中必然的選擇。一旦反饋、修正的環節出現了偏差，就可能功虧一簣。最后，在氛圍的營造上，要體現人文關懷。校園環境建設的過程離不開人這個主體，校園文化的核心是作風、價值和理想追求等精神層面的內容。中國傳統禮儀文化在強調道德規范的同時，很多思想都閃爍著人性的光輝。“仁者愛人，有禮者敬人”的尊重為先理念和“禮之用，和為貴”的和諧共處思想高度契合了和諧校園最本質的內涵。

作者：張弘 單位：江蘇建筑職業技術學院

［注釋］

①俞可平.社群主義［M］.北京：中國社會科學出版社，2005：73.

傳統禮儀文化內涵范文4

體育教育本身具有豐富的內在精神文明與外在的表現。在緊張的體育比賽中，參與者的個性張揚、情緒較為激烈，因此需要運動員懂得體育禮儀，并在比賽中踐行體育禮儀，才能遵守體育比賽的規則，尊重觀眾從而展現自我風采，得到觀眾的認可與尊重。體育禮儀是我國傳統文化的支流，隨著社會的發展，大量優秀的傳統文化得不到良好的繼承，體育禮儀文化也因此長期沒有得到重視。現階段我國高校的體育禮儀教育與體育運動教育的發展并不同步，體育禮儀制度也沒有得到完善，因此在高校中加強體育禮儀教育是必要的，也是推動校園精神文明建設的必要手段。

二、體育禮儀概述

體育禮儀主要是指在體育活動中，體育活動的參與者，包括運動員、教練、裁判、觀眾等表現出的友善互助，互相尊敬的行為。以道德為核心是進行體育比賽的首要前提，是體育活動中的禮儀、語言、服飾、行為等的綜合體現。體育禮儀作為禮儀的一項分支，具有明顯的國際性與地域性，不僅折射出個人的素養，而且能夠體現團隊、乃至集體甚至國家的文明程度。[1]

三、高校體育禮儀文化建設的重要性與必要性

1、有利于提升學生的行為與修養

大學生是國家的未來，是民族的希望，是國家教育的主體。因此，學生的一言一行不僅僅是個人文化素養的體現，也是校園文化的體現，影響著國家未來的精神風貌。因此，加強高校體育禮儀教育不僅可以規范體育活動中的行為方式與思想素養，同時也是培養學生道德修養的需要，有利于提高學生的整體素質。高校的體育活動場所既是學生的娛樂休閑場所也是學生的社交場所之一。因此學生在體育活動中的表現、儀態、語言等都是學校精神風貌的表現形式。對學生而言，學習體育禮儀，保持良好的精神風貌、行為舉止得體、語言文明都必然會給學生在未來的人際交往中帶來良好的映象，促進人際關系和諧健康發展，對學生日后步入社會也能夠有良好的助益。

2、有利于提升體育教師的素質

教師在對學生的教育中擔任著重要的角色，體育教師因其獨特的教育職責因而不同于其他的教師。體育教師在傳授學生專業技能與體育知識的同時也肩負著塑造學生的意志與品質的使命，教師在引導學生進行體育活動的過程中，以其言行對學生做出表率，影響著學生的思想與行為。提升體育教師的素質，加強體育教師對禮儀的重視活動，不僅能夠提升教師自身的綜合素質，而且能夠在一定程度上提高自身在學生中的影響力與地位。因此，體育禮儀對教師有著至關重要的作用，不僅要教好運動技術課，還要在人文素養上、禮貌禮節上以身立教，身正為范地育人。[2]

3、有利于傳承體育文化

中國素有禮儀之邦的美稱，講究禮儀是中國文化的核心內涵之一。同樣校園文化在發展的過程中，也經過了一定時間的積累，形成了高校以物質、精神與制度為基礎的校園文化。高校的體育禮儀文化建設能夠有效推動校園文化建設，而且是對校園文化的一種繼承與發展。體育禮儀文化建設同時也能夠推動校園道德文化建設的發展。

4、彌補高校體育禮儀文化教育的缺失

在對部分高校進行體育禮儀文化的調查中發現，在體育比賽中，運動員、觀眾與裁判等都會出現一些不符合禮儀標準的行為與動作。例如在比賽過程中運動員情緒激烈，發生摩擦甚至打斗現象，觀眾在賽場不遵守觀眾準則，擅自進入賽場等種種不文明的現象發生的頻率較高。根本原因就是在高校教育中對體育禮儀文化教育的嚴重缺失，運動員與觀眾等都不能夠理解體育精神與體育禮儀的內涵與要求。[3]

四、加強高校體育禮儀文化建設的措施

1、把高校體育禮儀文化建設滲透在體育教育各個環節中去

將體育禮儀滲透到體育教育中去，在高校進行體育禮儀文化建設是一項長期的、系統性的教育過程。因此，要把高校體育禮儀文化建設滲透到體育教育中的各個環節中去，使學生在思想意識上加強對體育禮儀的重視，自覺實踐，最終能夠使學生達到一種提高自我要求與強化禮儀意識的教育效果，將體育禮儀內化為一種自律。

體育教師在課堂上向學生講解體育禮儀課程的時候，不僅要注重禮儀知識的講授，而且要注重實踐，通過比賽訓練與實踐中的具體行為向學生宣講學生禮儀的重要性。教師也可以將良好的體育禮儀風采制作為視頻，讓學生觀看，使學生獲得對體育禮儀的認知與美好感受，這樣就能夠起到較好的宣傳效果。同時，還可以開展相關的體育講座、知識競賽等活動，在社團活動的小型比賽甚至省際乃至國際的大型比賽上宣傳體育禮儀文化的重要性，將體育禮儀的宣傳與體育生活相融合，促進體育競技與體育禮儀文化的共同發展。

2、將體育禮儀教育深入到學生學習的不同層面

加強體育禮儀文化建設，不僅僅是學生與體育教師之間的行為，高校管理者、授課教師與學生各個層面都需要參與其中才能夠使體育禮儀教育切實有效。學校的領導階層應當加強對體育禮儀教育的重視程度，加大對禮儀文化與競賽精神的宣傳力度，推進相關課程的有效開展，創造良好的環境。可以邀請相關的體育禮儀專業人士在學校進行講座宣傳;體育教育的研究人員可以針對高校體育禮儀文化教育的實際編寫教材，使學生能夠對體育禮儀有一個較為系統的認知。教師在授課中要改變過去傳統的授課方式，除了在實踐中將禮儀文化知識的理論應用到實踐中去以外，還要加強對教師的培養。教師公平公正的對待每一位學生、以身作則才能夠影響學生的言行，起到模范帶頭作用。[4]

3、積極創造良好的禮儀環境

良好的禮儀環境對學生體育禮儀的培養具有持久的影響作用。學校要為學生創造一個良好的禮儀環境使學生在學習體育文化禮儀的同時能夠得到實踐，逐步培養學生形成良好的禮儀意識與習慣。在高校的體育文化建設中，要重視對學生內在精神文化的學習與培育，同時也要積極打造良好的外部禮儀環境。高校可以開展形式多樣的體育禮儀文化活動，使學生在實踐中親身感悟到體育禮儀的內涵與魅力，這樣不僅能夠推動良好校園文化的形成，凈化校園環境，同時對推動高校的精神文明建設具有重大意義。

傳統禮儀文化內涵范文5

【關鍵詞】現代；禮儀教育；傳統；秩序；仁愛；境界

禮儀是人們在相互交往過程中，關于對他人態度的外在表現的行為規范的總和。是長期的社會生活中，在風俗習慣基礎上形成的人們共同遵守的品行、程序、方式、風度等，是人際關系、人際交往中互相尊重、聯絡感情、增進友誼的文明行為。

隨著社會的發展，人與人的交往日益頻繁，人們之間的關系也越來越相互依賴，人的社會屬性被逐漸放大，個人事業的成功，生活的幸福等也越來越離不開和諧的交際和溝通。禮儀修養作為人際交往溝通中劑的作用也越來越大，也越來越受到人們的關注。表現在現代教育中，就是越來越多的職業學校把禮儀教育作為德育工作中的重點內容來抓，因為職業學校的學生是直接面對社會對他們的選擇，學生的社會交往、待人處事以及擇業的能力通過禮儀教育可以得到盡快的提高。

但是學生學習后表現出來的行為卻沒有多少實質性的改變，由此可見在一些學校的禮儀課程教學中仍存在著一些不足。究其實質可能存在這樣一些問題：

1.對禮儀教育的重視程度不夠

計劃生育是我國的國策，在解決人問題的同時也使得獨生子女成為一種普遍現象，不少孩子因為在家庭中從小就受到過多的溺愛也養成了在社會交往中習慣于以自我為中心，缺少了“溫良恭儉讓”的思想，由于應試教育的形式使得學校和家長也更多關注于孩子在專業知識、專業技能等方面受教育情況而忽視了禮儀方面的教育。

禮儀教育由于有別于道德規范和法律規范，也即是失禮的行為既不會受到良心道德的譴責，也不會受到來自法律的制裁，又特別是遇到今天這個張揚個性、不拘小節、注重時尚的時代潮流，禮儀所提倡的行為規范更多的被認為是一種技術性的，部分學校在禮儀教育時采取的帶有戲劇演出性質的禮貌、禮節、儀式、儀表等方面的模擬訓練和講授，很難讓其禮儀的內涵深入思想深入骨髓，往往流于表面。“五講四美”的活動開展了一次又一次，學生在活動中好象有些效果，活動結束后許多同學過些時日又很快恢復原樣。這種情況表明禮儀教育有流于形式的趨勢。

2.不能忽視傳統禮儀教育

我國改革開放以來，面對以影視作品等為載體的西方文化大量輸入，國家雖然大力提倡兩個文明一起抓，但是各地方以經濟掛帥，偏重于經濟建設。禮儀教育與國際接軌，更多的受到西方文化的沖擊而忽視傳統教育，一些傳統的東西開始消失了。禮儀向快餐文化發展，也開始更多地作為一種人際交往技巧來學習，表面上的彬彬有禮難以掩蓋內里的空泛、麻木、漠然等精神。

古人云“內實精神”表現在外的禮儀更應該有一種內在氣質、內在精神的支撐。而禮儀的內在氣質、內在精神又必須以學識為基礎。對禮儀重要性的認識，對各種利益內涵的感悟，對社會文化、社會關系的一定層次的認識和理解，都離不開一定的的社會人文科學方面的學識文化。禮儀是歷史形成并且有專門規定的一種行為規范，入鄉隨俗也表明了禮儀受著民族傳統的影響。因此加強民族傳統教育可充實和豐富其內涵。

3.傳統的禮儀包含著秩序

我國素有“禮儀之邦”的美稱，追溯歷史，荀子云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”， 可見傳統意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規范。對于只在維護森嚴的封建等級制度的禮儀制度，尤其是那些落后的繁文縟節，新的社會制度和價值體系非但無法接納，而且必須堅決予以拋棄。自徹底否定了幾千年的封建制度之后，伴隨著社會價值觀的根本改變，禮也被賦予了全新的現代意義。如果說傳統意義上的禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規范的話，今天的所謂禮則僅僅是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，從這個意義上來說，現代的禮的內涵和外延都變小了。

但是，古人重視禮，孔子云：“禮之用，和為貴”， 首先是為了維護社會的各種秩序，保持社會的安定與和諧，因此產生了社會生活中的禮儀、制度、規范，禮就不再是一個簡單的人際交往問題，更代表了一種秩序。為此一個人的禮節、服飾、語言、行為等就不再是根據自己的喜好來決定，而要根據國家形象定位來確定，并要和國家的精神風格保持協調一致。個人的儀表，可以存在不同的喜好，但對于國家的形象而言，則應由一個大致趨同的要求，同時還應考慮自身在體制內部的身份、地位等因素等。所以從某種意義上來說，那些接受過傳統教育的真正懂禮儀講禮儀的人，禮儀更多的時候能體現出一個人的教養和品位。

4.傳統的禮儀包含著仁愛的精神

孔子說“依于仁，游于藝”，這里說的藝就是六藝，即禮、樂、射、御、書、數，這是當時學習的具體科目，“禮”居其首，仍依于“仁”，這提出了最重要的是要培養高尚品德。孔子的學生樊遲問什么是“仁”，孔子回答說：“愛人”。這是孔子對“仁”的最重要的解釋。“愛人”是一種普遍的愛。孔子又強調愛人作為一種普遍的道德原則，必須由愛自己的父母開始。孔子不相信一個不愛自己父母的人能去愛普天下的人。《中庸》引孔子的話：“仁者，人也，親親為大。”后來孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”這是對孔子思想一個很好的概括，就是從愛父母開始，一直推廣到愛天地萬物。這就是“仁”。也即是今天人們說的“大愛”。

“禮”是社會生活中的禮儀、制度、規范。孔子重視喪禮和祭禮。他說，“子生三年，然后免于父母之懷”，子女生下來，要三年才能脫離父母的懷抱，因此子女對父母自然有一種愛慕之情，父母死了，這種愛慕之情和思念之情就表現為子女為父母服喪三年的禮。所以“禮”是出于人“親親”的真實情感。

5.傳統的禮儀也是一種境界

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”。 儒家以“君子”為理想人格，而君子又以“仁”為道德標準。但仁不是抽象的，而必見諸言語和行事。孔子上述所謂“興于詩，立于禮，成于樂”，正是要揭明養成君子人格所必修的三項工夫。“興于詩”屬言語方面，“興”者起興。孔子更有言：“不學詩，無以言。”“立于禮”屬行事方面，“立”者立身，或者立足，又或者自立，亦即立身成人、立足社會。孔子更有言：“不學禮，無以立。”“成于樂”屬性情方面，“成”者，養成，完成。“詩”、 “禮”的具體修養，必上升到“樂”的性情熏陶，方近于君子人格的養成。在論語中，孔子與他的弟子有一場著名的對話，“點曰‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’，夫子謂然嘆曰‘吾與點也’。”孔子的話說明在他心目中，人應該追求那種人與人和諧、人與自然和諧的審美境界。很多的學者認為發端于孔子的人生境界學說，也使得我國學者不僅重視增加自己的知識學問，更重視拓寬自己的胸襟，涵養自己的氣象，提升自己的精神境界，以追求更有意義和價值的人生。

中國自古就是禮儀之邦，禮儀對于我們炎黃子孫來說，更多的時候能體現出一個人的教養和品位。真正懂禮儀講禮儀的人，絕不會只在某一個或者 幾個特定的 場合才注重禮儀規范，這是因為那些感性的，又有些程式化的細節，早已在他們心靈的歷練中深入骨髓，浸入血液了。

我們今天的教育中，職教學生對專業知識及技能的學習和掌握得到了社會、學校、家庭極大的關注，然而學生畢業后走向社會面對許多的用人單位的聘用和考核時，一些學生由于適應能力溝通能力、禮儀修養的不足而落聘，所以學校必須重視禮儀教育。而要把禮儀教育工作作好就不能夠忽視傳統。傳統代表著一種觀念、習俗、習慣。在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們在注重傳統時應著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于培養良好的個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重要意義。

參考文獻

[1] 侯小俊，《淺談禮儀在公共關系中的作用》，焦作大學學報，2004.10第四期。

[2] 魏雪，《禮儀與修養》，北京，電子工業出版社，2008。

傳統禮儀文化內涵范文6

關鍵詞：通識哲學；有用性；全體性

隨著高等教育國際化發展進程，國內高校對外合作交流的力度也逐步增強，在高校涉外工作中，大方得體的涉外禮儀就顯得愈發重要起來。禮儀是外事工作的窗口，在涉外工作中，禮儀必須先行。高校外事禮儀在一定程度上代表著國家、民族、學校的形象，那么在對外交往中，如何正確掌握及運用涉外禮儀，應遵守什么樣的涉外禮儀原則，這正是外事工作者須要學習和探討的事。

一、涉外禮儀的含義

首先來分析“禮儀”二字，禮，是知禮、講禮、明禮，尊敬別人；儀，是儀容、儀表、儀式，表現形式。禮儀代表著一門綜合性極強的行為學科，在人際交往中，按照約定俗成的方式而展現出一種律己、敬人的社會行為，也是每位現代人不可或缺的基本素養。經過長期的國際間往來活動，逐漸發展演變成了外事禮儀規范制度，叫做涉外交際禮儀，簡稱涉外禮儀。它強調人們在對外交際活動中，用來維護其自身形象、對外交往對象表示尊敬與友好的約定俗成的習慣做法，可以有效地避免因為各自的文化、歷史差異而產生誤會、隔閡與矛盾。

究其根本，涉外禮儀是代表國家、民族、學校的尊嚴所在。作為一名從事涉外工作的人，他所考慮的國際間關系必須遵守以本國國家利益為前提，所有的涉外活動只有建立在不損害國家利益的基礎之上，也正是由于這一點，涉外禮儀成為國家外交活動的標桿，體現在各種涉外活動中。

二、中國涉外禮儀的基本原則

原則一，維護形象。個人形象主要包括干凈清新的儀容儀表、親和自然的表情、得體大方的舉止、樸素整潔的服飾、優雅風趣的談吐和待人接物的方式。

在對外交往中，人們對個人的外在形象極為重視，同時都按照規范得體的方式來塑造、維護自身形象。由于個人形象都是他們自己教養和品位的真實體現，精神面貌和生活態度的客觀反映，對待交往對象所重視的程度如實展現，同時也是其所在單位的整體形象的有機組成部分，因此在涉外活動中應當時刻維護自身良好的形象。

原則二，不卑不亢。這是涉外禮儀的基本原則之一。其宗旨意在參與涉外交往活動中，涉外人員需要時刻謹記自己代表著祖國、民族以及單位。所以，此時此刻在外國友人面前不應該畏手畏腳，唯唯諾諾，也不應該狂傲自大，目中無人。應當表現熱情不殷勤，冷淡時不失禮，憤怒時不失控，要做到從容不迫，一視同仁。

原則三，。由于世界各國的禮儀和習俗都存在著一定程度上的差異，涉外人員須要熟知這種文化習俗差異，遵守涉外禮儀中的“共性”，不可忽略涉外禮儀中的“個性”。無論是前往他國交流訪問還是在國內接待外國客人，涉外人員都須要認真學習和掌握對方特有的風俗習慣。中國曾有句古話“入境問禁，入鄉問俗，入門問諱”，這就意味著要需要提前掌握所交往對象的相關習俗。沒有了提前掌握了解，何談尊重之說。

原則四，入鄉隨俗。涉外活動中，若想要做到真正的尊重交往對象，則必須要尊重對方所特有的風俗習慣。在歷史發展的每一步進程中，世界各地各個國家、名族，逐步發展形成了各自的信仰、語言、文化和風俗，“十里不同風，百里不同俗”也就是這個意思，這些都是涉外工作者要去面對的，如果在工作中能夠尊重對方特有的風俗習慣，有助于雙方彼此的了解和溝通，更好地去表達涉外工作人員的工作細致、親善友好。

原則五，信守約定。其含義是指在一切正式的國際活動中，要充分認識到慎于承諾、信守承諾，一定認真而嚴格的遵守自己的所做出的承諾。在一切有關時間方面的正式會面，尤其要恪守不怠，做到“信守約定”。萬一由于難以抗拒的原因，導致自己單方面失約，務必及時向相關聯絡人員溝通，如實解釋，正式地向對方致以真誠的歉意，并主動遵照慣例或規定承擔由此給對方帶來的精神或物質上的損失。

三、增強高校外事人員的涉外禮儀行為的修養

第一，提高涉外人員自身的文化素養。涉外禮儀可以稱作一種文化，在不同文化背景下具有相容性，也會隨著社會的發展而不斷地演變。尤其是近代社會中，現代科技與經濟文化的迅猛發展，人們的文化觀念也正逐步隨之變化，相應地涉外禮儀也有所改變。作為一名外事人員，不但要通曉各國的傳統文化外，還須要掌握傳統文化的現代變化，并且要熟知自身國家的傳統文化，了解其風俗禮節以及其現代變化。當然，文化素質既可以涉及到不同民族的國情國貌，也體現出不同民族的現展，所以只有通過不斷的學習，努力提高自身文化素質，最終實現增強涉外禮儀修養。

第二，提高自身思想情操。思想情操是禮儀的靈魂，控制著人們的具體行為活動，而舉止行為僅僅是心靈的保護層。在涉外活動中，文明舉止內涵是交往雙方公認的思想情操界限，它既展現了涉外禮儀行為的禮儀觀，也體現了其道德觀，同時還滲透著禮儀行為主體的思想性及政治性，所以涉外人員在日常工作生活中需要注重思想情操修養。由于思想情操的陶冶是一個漫長的過程，并且其內涵也會隨著社會發展而變化，因此，由于一個人思想情操一個長期的過程，而禮儀中的思想情操的內涵往往會隨著社會基本觀念的變化而變化，因此，禮儀中思想情操的陶冶也必須隨之而發展。總之，思想情操決定了禮儀行為的內在品質，我們只有加強學習，不斷陶冶思想情操，才能把禮儀行為的水平提高，從而較好地應付各種場合的涉外交往活動。

第三，注重自身心理素質的鍛煉。在涉外活動中，由于不同民族文化背景差異，個人心理、氣質等會呈現不同的心理特質。因此，心理素質的培養與鍛煉是涉外禮儀的必修功課。首先要正確估價自己，樹立自信心。在各種涉外活動中，應順其自然地表現自己，不要擔憂他人是否在注意你。當你與對方交談時，眼睛要看著對方，并將注意力集中在對方的眼睛，這樣可以增加你對對方的注意，減少對方對自己的注意。同時積極參加社交活動來提高自我修養，激勵自己多與他人溝通并注意談話的技巧，長期堅持下去不僅會改變自我形象，也會增加自我的社交能力。最重要一點，要保持良好的心態，熱愛生活，培養多方面的情趣，逐步提高自身的素質。這樣，外事人員應在日常工作生活中逐步培養待人誠懇、處事謹慎、虛懷若谷、從善如流、豁達大度等品性習慣。只有堅持長期努力與鍛煉，才能具備較好的心理素質，才能在涉外社交場合靈機應變，表現出得體的禮儀行為。

涉外禮儀體現并滲透在高校外事工作當中，同時也是涉外活動順利開展的前提和保障。作為一名合格的外事工作人員，需要認真學習涉外禮儀知識，遵照涉外禮儀的基本原則，指導自己的日常工作，來創建自身乃至高校的良好形象，使得國際間交往順利進行并取得好成績。

參考文獻：

[1] 張穎.有“禮”走遍天下――談外事禮儀[J].學習月刊，2006，（12）：20.

[2] 國家教育委員會外事司.教育外事工作歷史沿革及現行政策[Z].北京： 北京師范大學出版社， 1998.