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影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文1

[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)；教育；特點(diǎn)；功能

現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生是影視技術(shù)在教育、教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用的結(jié)果，也是影視藝術(shù)的教育功能發(fā)展的必然結(jié)果。影視藝術(shù)的教育作用具有直觀生動(dòng)性、鮮明時(shí)代性和現(xiàn)代技術(shù)性，影視藝術(shù)的教育功能在不斷擴(kuò)展、外化，影視也因此必將向新的更高的階段發(fā)展。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，影視藝術(shù)的教育功能將進(jìn)一步得到深化和挖掘。

一、影視藝術(shù)鮮明教育的特點(diǎn)

1.影視藝術(shù)具有直觀性和生動(dòng)性。

影視藝術(shù)是一種以活動(dòng)畫(huà)面組成的影像語(yǔ)言系統(tǒng)，光影構(gòu)圖、場(chǎng)面調(diào)度、鏡頭運(yùn)動(dòng)、色彩構(gòu)成和景別機(jī)位等表現(xiàn)手法，不必經(jīng)過(guò)繁復(fù)的思維周折即可表意，即觀看影像的同時(shí)，思維的表意系統(tǒng)動(dòng)作也已經(jīng)完成。因此，影視作為一種藝術(shù)形式，同其他形式相比，具有鮮明的直觀性、生動(dòng)性。影視作品通過(guò)精巧的構(gòu)思和引人入勝的故事情節(jié)，通過(guò)有聲的畫(huà)面給觀眾以全方位的感觀刺激，具有很強(qiáng)的直觀性。同時(shí)，影視作品來(lái)源于生活又高于生活，是對(duì)生活的提煉與升華，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。影像思維是一種感性思維，它的影像元素強(qiáng)迫觀眾習(xí)慣于用直觀來(lái)了解敘事，用影像來(lái)表現(xiàn)形象。影像語(yǔ)言的直觀呈現(xiàn)性活化了人們的感性思維能力，畫(huà)面上的諸多表意元素調(diào)動(dòng)了觀眾幾乎不假思索的感性接受能力，給觀眾以直觀生動(dòng)的感染力。

2.影視藝術(shù)富有活力和影響力。

影視藝術(shù)繪形繪色繪聲，直觀形象呼之欲出。它能讓人達(dá)到如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的美妙境界。事實(shí)證明，優(yōu)秀的影視作品寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人，總是能使人在潛移默化中受到教育，使心靈得到真、善、美的陶冶和凈化，激發(fā)向上的精神和善良的情感，并逐漸升華為高尚的道德情操與遠(yuǎn)大的理想。影視教育能把空洞的說(shuō)教、乏味的常理、機(jī)械的評(píng)說(shuō)變成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，具有形式的直觀性、表現(xiàn)的生動(dòng)性、題材的典型性、內(nèi)容的多樣性等突出優(yōu)點(diǎn)。因此，重視影視教育的研究，發(fā)揮優(yōu)秀影視作品的積極教育作用，也是改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。由此可見(jiàn)，影視教育在大學(xué)文化建設(shè)中不可替代的重要地位。影視文化藝術(shù)的異軍突起，強(qiáng)有力地作用于社會(huì)，并且越來(lái)越呈現(xiàn)出主導(dǎo)性的特征，對(duì)人的思想情感、品德修養(yǎng)、理想信念產(chǎn)生的影響力和滲透力是巨大而深刻的。

二、影視教育的功能

1.愛(ài)國(guó)主義教育功能。

作為一門獨(dú)特的綜合藝術(shù)，電影蘊(yùn)涵了豐富的政治思想道德教育資源，對(duì)大學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展具有強(qiáng)烈的影響。使大學(xué)生被電影聲、光、影的魅力所打動(dòng)的同時(shí)，感悟真、善、美的真諦，情感得到陶冶，思想品德得到提升。特別是一些經(jīng)典的紅色影視劇，以其優(yōu)美的劇情、出色的人物塑造和氣勢(shì)恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面深深地感動(dòng)著每一位涉身其中的觀眾。這些影片不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，而且具有很高的思想性。這些影片在無(wú)聲中激勵(lì)著大學(xué)生去追求人格的完善，在無(wú)言中促使大學(xué)生在美的享受中提高思想政治素質(zhì)。這樣的效果，往往是其他思想政治教育方法所難以達(dá)到的。

2.影視藝術(shù)人文精神的教育功能。

不同的國(guó)家、不同的時(shí)代，人文精神的內(nèi)涵不一樣。面對(duì)多元文化的碰撞，要有正確的價(jià)值判斷，懂得鑒別，學(xué)會(huì)取舍。把愛(ài)作為人生的底蘊(yùn)，培養(yǎng)博大而寬廣的胸懷，以及對(duì)自然的熱愛(ài)與保護(hù)意識(shí)，善于與人合作，這也許比知識(shí)的獲取、謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)更加重要。影視藝術(shù)作為一門綜合藝術(shù)，它的人文精神的教育功能越來(lái)越得到充分的認(rèn)識(shí)和重視。我們必須站在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高度來(lái)認(rèn)識(shí)影視文化，加強(qiáng)影視藝術(shù)知識(shí)的普及和提高，從更高的文化哲學(xué)的層面來(lái)觀照影視藝術(shù)教育。重視全民族文化水平提高和民族文化精神的傳承。從培養(yǎng)祖國(guó)事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的角度來(lái)看待影視藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才方面的重要作用。影視文化教育發(fā)展到今天，我們應(yīng)該重新審視它的人文精神的教育功能和價(jià)值。

3.影視藝術(shù)具有審美教育功能。

在影視審美過(guò)程中，既可從線條、光線、色彩、構(gòu)圖、畫(huà)面、音樂(lè)、音響等形式要素中捕捉美感，也可從題材、主題、人物和環(huán)境等內(nèi)容要素方面獲取美感。影視媒體是連接藝術(shù)作品與觀眾的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)，文藝作品作為具有審美價(jià)值的精神產(chǎn)品。通過(guò)影視媒體傳播到觀眾，為觀眾所接受和理解，從而使文藝作品的審美意識(shí)變?yōu)橛^眾的審美意識(shí)，這是影視媒體的獨(dú)特功能，觀眾對(duì)于影視媒體的審美鑒賞及最終的美感享受，即審美感受既是一種能力，也是一種體驗(yàn)結(jié)果，是一定審美客體在相應(yīng)審美主體大腦中的審美反應(yīng)。眾多崇高型、主旋律式的作品常常首先給人以思想感情上的震撼。影視藝術(shù)提供給人的審美感受是多向的，并且這種審美感受總是與影視藝術(shù)的認(rèn)知、教育功能相伴相隨、不可分離的。影視藝術(shù)的觀賞過(guò)程既是審美的過(guò)程，也是再創(chuàng)造的過(guò)程。

影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文2

【關(guān)鍵詞】戲劇 影視 傳承

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，各種不同的新興藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了巨大沖擊，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡漠，傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使影視藝術(shù)也發(fā)生了巨變，利用光、時(shí)間、空間、聲音、特技等所形成的多維空間帶給人們無(wú)限的遐想，使影視藝術(shù)可以以不同的方式呈現(xiàn)在各類不同的電子媒介上。如果能將傳統(tǒng)戲劇與影視藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，必將會(huì)擴(kuò)寬傳統(tǒng)戲劇的傳播途徑、增強(qiáng)傳播效果，對(duì)傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到重要作用。

一、什么是中國(guó)戲劇

中國(guó)戲劇最早起源于原始社會(huì)時(shí)期的歌舞，經(jīng)過(guò)多個(gè)朝代的演變，最終才形成比較完整的戲劇藝術(shù)。主要由民間的說(shuō)唱、歌舞、滑稽戲三種藝術(shù)形式融匯而成。比較著名的劇種有京劇、昆曲、豫劇、越劇、粵劇、秦腔、川劇、黃梅戲等。中國(guó)戲劇藝術(shù)具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它把曲詞、表演、音樂(lè)、美術(shù)等融為一體，用節(jié)奏貫穿其間，既充分調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段的表現(xiàn)力，又達(dá)到和諧的統(tǒng)一，大大增強(qiáng)了藝術(shù)的感染力，形成了獨(dú)有的、節(jié)奏鮮明的、具有中國(guó)特色的表演藝術(shù)。中國(guó)的戲劇藝術(shù)與古希臘悲劇和喜劇、印度梵劇一起并稱為世界三大古老的戲劇文化。

2006年，戲劇藝術(shù)作為戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)納入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并于6月2日予以公布。早在2001年，昆曲已被第一個(gè)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀

同所有傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，戲劇藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，都面臨著衰亡的危機(jī)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)文化產(chǎn)品的選擇更加便捷和多元化，電影電視、隨身聽(tīng)、DVD機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的普及為人們提供了自由和廣闊的選擇空間。相反的，戲劇藝術(shù)的生存方式就顯得陳舊和過(guò)時(shí)了，傳統(tǒng)戲劇只有在舞臺(tái)上與觀眾面對(duì)面地交流，才能表現(xiàn)出它的藝術(shù)魅力。但這種以劇院（舞臺(tái)）為中心的創(chuàng)作、傳播和欣賞方式給人們帶來(lái)很大的約束。生活節(jié)奏越來(lái)越快的人們，已不再愿意花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢到一個(gè)固定的場(chǎng)所去欣賞一種程式化的、劇情相對(duì)比較簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)戲劇表演。不僅戲劇如此，所有的劇場(chǎng)藝術(shù)都面臨著普遍的危機(jī)。

目前，全國(guó)共有戲劇劇種360多種，除了一些比較著名的劇種外，還有幾百個(gè)小劇種分布在全國(guó)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族。它們的傳承現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀，對(duì)于一些地方上的大劇種，如京劇、越劇、豫劇等都開(kāi)辦有專門的藝術(shù)院校，但近年來(lái)都面臨著生源匱乏的危機(jī)。對(duì)于一些小劇種，更加令人擔(dān)憂，有些劇種的傳承人僅僅剩下為數(shù)不多的幾個(gè)甚至一兩個(gè)，更沒(méi)有任何資料得以保存，他們的傳承全部靠一代一代的口口相傳，這樣一來(lái)，很多小劇種都悄無(wú)聲息地消亡了。

為了保護(hù)這些傳統(tǒng)戲劇，近年來(lái)國(guó)家也制定了一些相關(guān)的政策，采取了一些保護(hù)措施，但是保護(hù)模式過(guò)于保守，保護(hù)手法過(guò)于陳舊，跟不上社會(huì)與時(shí)展的趨勢(shì)，效果不好。因此，對(duì)戲劇藝術(shù)進(jìn)行合理的保護(hù)和科學(xué)的傳承迫在眉睫。

三、如何發(fā)揮影視藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)傳承中的作用

《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》中明確了保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的是：保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。因此，對(duì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的傳承和保護(hù)是非常必要的。運(yùn)用最能體現(xiàn)現(xiàn)代科技手段的影視藝術(shù)，將對(duì)傳統(tǒng)戲劇的傳承和保護(hù)發(fā)揮巨大的作用，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：

（一）借助影視藝術(shù)的強(qiáng)大記錄功能，對(duì)經(jīng)典劇目、經(jīng)典唱段以及演唱方法，特別是一些瀕臨滅絕的小劇種，進(jìn)行記錄、歸類整理成視頻資料，統(tǒng)一保存。

任何一種藝術(shù)形式都要遵守產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的自然法則。但是每一種藝術(shù)形式能得以產(chǎn)生和發(fā)展都是人們對(duì)生活的一種積淀，又有著其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，因此，在它消亡之前，我們必須要做的就是對(duì)它的記錄，因?yàn)橹挥性谶@些傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才可以不斷地綻放出新的藝術(shù)之花。而影視藝術(shù)的技術(shù)性恰恰具備了這一特點(diǎn)，使記錄不再單純地停留在文字和圖片的層面上，而是真實(shí)地保存了它的影像和聲音，這對(duì)今后的戲劇藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了最直觀的資料，也為這種即將消亡的藝術(shù)形式保存了最真實(shí)、原始的影像記錄。

（二）借助影視藝術(shù)的傳播功能，通過(guò)電子媒介將優(yōu)秀的戲劇劇目傳播出去，讓全國(guó)乃至全世界的人們都可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的魅力。

傳統(tǒng)戲劇作為一種特殊的文化產(chǎn)品，其生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)都受很多條件制約：它必須要有一個(gè)舞臺(tái)（空間），它的創(chuàng)作和傳播都是在舞臺(tái)上完成的。而觀眾欣賞戲劇也必須通過(guò)舞臺(tái)，每一個(gè)觀眾由于所坐的位置不同，其觀看的角度就不同，因此他們的感受也會(huì)有所不同，而且經(jīng)常會(huì)忽略掉很多細(xì)節(jié)的表演。而在觀看的過(guò)程中，即使是去趟洗手間或者接一個(gè)電話，都會(huì)漏掉很多精彩的片段，要想再看一下幾乎是不可能的，除非重新安排時(shí)間、花費(fèi)金錢從頭看一場(chǎng)。因此，戲劇藝術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)合是必然的趨勢(shì)，借助影視藝術(shù)的先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)攝像機(jī)的角度轉(zhuǎn)換和鏡頭、景別的切換，從不同的角度、距離來(lái)展現(xiàn)每一個(gè)場(chǎng)景，使劇中人物的每一個(gè)細(xì)小的表情變化都可以被觀眾看到。再借助影視藝術(shù)的傳播功能，把這些優(yōu)秀的劇目通過(guò)各種不同的電子媒介傳播出去，人們?cè)僖膊挥镁窒拊趧?chǎng)里，就可以隨心所欲地去欣賞。這樣，就打破了傳統(tǒng)戲劇傳播的局限性，可以讓更多的人有機(jī)會(huì)去接觸戲劇、認(rèn)識(shí)戲劇，進(jìn)而熱愛(ài)戲劇，戲劇藝術(shù)也將因此而更加接近普通老百姓，從而重新找到其生存的土壤。

（三）在保護(hù)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的同時(shí)，努力融合影視藝術(shù)的美學(xué)原則，開(kāi)發(fā)新的戲劇形式，使戲劇藝術(shù)更貼近生活，更符合現(xiàn)代人的審美需求。

藝術(shù)來(lái)源于生活，真實(shí)、自然、最大限度地接近生活，成了觀眾對(duì)藝術(shù)的一種追求。所謂真實(shí)，是藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)對(duì)生活準(zhǔn)確的提煉和概括。而對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，其精華所在卻是追求神似的寫意風(fēng)格——假定性和程式性。傳統(tǒng)戲劇要在一個(gè)小小的舞臺(tái)上詮釋復(fù)雜的場(chǎng)景和情節(jié)，解決舞臺(tái)空間與劇情實(shí)際空間之間的矛盾，在幾代藝人的努力下，終于創(chuàng)造了一整套拓展舞臺(tái)空間、變換舞臺(tái)空間的巧妙辦法，這就是高度程式化的虛擬手段。例如，同樣是表現(xiàn)上樓梯、開(kāi)門的情節(jié)，在戲劇藝術(shù)中，可以用幾個(gè)程式化的動(dòng)作就交待了；而在影視藝術(shù)中，就必須要有真實(shí)的樓梯和門，而演員也要像在生活中一樣去上樓梯、開(kāi)門，仿佛身臨其境。戲劇藝術(shù)不僅通過(guò)富有音樂(lè)節(jié)奏的肢體語(yǔ)言，配之以小道具，創(chuàng)造出各種變幻的空間，并且以不同的臉譜來(lái)概括類型化的人物特征，生活形象被高度抽象化、符號(hào)化。這些恰恰就是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的精華之所在，也是我們必須要堅(jiān)持和保護(hù)的。就像現(xiàn)代的劇院文化一樣，雖然都在逐漸式微，但作為一個(gè)國(guó)家文化的象征，劇場(chǎng)藝術(shù)一定要保存，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬戏从沉艘粋€(gè)城市的文明程度。因此，要欣賞到真正的、原汁原味的戲劇藝術(shù)，還必須回到劇場(chǎng)、回到舞臺(tái)，這也是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，對(duì)傳統(tǒng)戲劇的尊重。

另一方面也必須順應(yīng)時(shí)代的要求，接受和吸納新的藝術(shù)元素，開(kāi)拓新的戲劇形式。影視藝術(shù)真實(shí)地反映客觀世界，影視藝術(shù)運(yùn)用蒙太奇的手法，借助科技的手段，制作出逼真的場(chǎng)景，突破了舞臺(tái)時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空與視聽(tīng)的綜合再現(xiàn)。影視藝術(shù)的美學(xué)特征培養(yǎng)和改造了現(xiàn)代人的審美意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)戲劇也可以大膽地進(jìn)行嘗試，依據(jù)影視藝術(shù)特有的藝術(shù)手段、傳播媒介、欣賞方式、審美心理，運(yùn)用影視藝術(shù)的思維方式去創(chuàng)作全新的、以戲劇藝術(shù)為基本內(nèi)容的屏幕藝術(shù)作品。在融合的過(guò)程中，肯定要經(jīng)歷痛苦的割舍，因?yàn)閼騽∷囆g(shù)中的假定性和程式性恰恰違背了影視藝術(shù)中的逼真性原則，因此，割舍在所難免。其實(shí)，不僅是戲劇，各種藝術(shù)形式都會(huì)經(jīng)歷這樣的過(guò)程，例如電影，隨著劇場(chǎng)文化的逐漸萎縮，電影藝術(shù)本身也正在萎縮。但是，在電影藝術(shù)式微的同時(shí)，它還在不斷地接納新技術(shù)或與別的科技含量較高的媒體進(jìn)行融合，催生了許多新的藝術(shù)形態(tài)，比如二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、影視廣告、活動(dòng)網(wǎng)頁(yè)、電腦游戲等。而傳統(tǒng)的、古典意義上的膠片電影，可能會(huì)成為電影發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。因此，戲劇藝術(shù)要得以延續(xù)，就必須符合大眾的審美心理，融合影視藝術(shù)的審美特征，催生新的戲劇品種。

藝術(shù)發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)證明，所有生命力旺盛的藝術(shù)門類都是能經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)而歷久不衰的，但它們的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是有壽命的，需要做出不斷的調(diào)整才能與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)歷史的發(fā)展。將傳統(tǒng)戲劇與影視藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，必將會(huì)擴(kuò)寬傳統(tǒng)戲劇的傳播途徑、增強(qiáng)傳播效果，對(duì)傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到重要作用。

（注：本文為河南省2012年軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：122400430147）

參考文獻(xiàn)：

影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文3

摘 要：影視后期制作中的技術(shù)應(yīng)用反映著當(dāng)下新媒體時(shí)代的科技水準(zhǔn)，是影視科技發(fā)展到一定時(shí)期的自然表現(xiàn)。然而，出色的影視作品必然離不開(kāi)藝術(shù)與技術(shù)的完美融合，失去了藝術(shù)的積淀與彰顯，技術(shù)的運(yùn)用只能是沒(méi)有靈魂的拼湊與堆砌。本文結(jié)合所在學(xué)院實(shí)際教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教師在《影視后期制作》課程教學(xué)中，要有意識(shí)地將視頻制作的藝術(shù)性理念滲透進(jìn)技能的實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)的視野和高度去觀照影視技術(shù)，從而培養(yǎng)出既懂影視制作技術(shù)、又具藝術(shù)創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：《影視后期制作》；藝術(shù)性；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）10-0151-02

《影視后期制作》是新聞傳播專業(yè)的必開(kāi)課程，課程旨在培養(yǎng)學(xué)生掌握影視作品后期制作的系列知識(shí)與技能，涉及視頻、音頻、聲畫(huà)關(guān)系等多方面知識(shí)，包括影視后期編輯、特效制作、合成技術(shù)等綜合技能，是影視節(jié)目制作的關(guān)鍵步驟，制作水平的高下直接關(guān)系到視聽(tīng)效果的優(yōu)劣。

當(dāng)下，很多學(xué)生誤以為影視后期制作只是視頻、音頻、圖像、字幕的簡(jiǎn)單疊加，只要學(xué)會(huì)大量非線編與后期合成軟件，掌握相關(guān)圖像處理、動(dòng)畫(huà)制作、音頻制作的技能，就可以制作出一部精美的視頻。

事實(shí)上，技能的學(xué)習(xí)和掌握只是基礎(chǔ)和保障，一部?jī)?yōu)秀的影視作品離不開(kāi)藝術(shù)的滲透和表達(dá)。作為教師，如果在課程教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)影視制作的“技術(shù)性”，而忽略了視聽(tīng)傳播的“藝術(shù)性”，那么學(xué)生制作出來(lái)的作品，就很難具有藝術(shù)感染力與親和力。

一、影視后期制作中技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系

影視后期制作通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件對(duì)影視拍攝素材進(jìn)行修改與處理，完成剪輯工作和字幕、特效、動(dòng)畫(huà)的添加。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)疑要用到大量的影視制作技術(shù)。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)制作時(shí)，存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要掌握了絢麗的技能技巧，即可很輕松完成一部簡(jiǎn)單的影視節(jié)目的制作。

的確，在授課過(guò)程中，受到課時(shí)量的限制，教師要在很短的學(xué)時(shí)內(nèi)教會(huì)學(xué)生掌握大量的軟件操作技能，就勢(shì)必要加大實(shí)驗(yàn)的比重，對(duì)藝術(shù)理論與觀念的滲透往往就顯得相對(duì)不足。而影視作品從來(lái)都屬于視聽(tīng)藝術(shù)的范疇，出色的影視作品必然離不開(kāi)藝術(shù)與技術(shù)的完美融合，失去了藝術(shù)的觀照與彰顯，技術(shù)的運(yùn)用只能是沒(méi)有靈魂的拼湊與堆砌。

對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，技術(shù)永遠(yuǎn)是手段而非目的?；仡欕娪半娨暤陌l(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，每一次技術(shù)的改進(jìn)與革新，都將藝術(shù)的表現(xiàn)力向前推進(jìn)了一大步。隨著數(shù)字新媒體時(shí)代的到來(lái)，影視制作更是步入高科技運(yùn)用領(lǐng)域，技術(shù)上的突飛猛進(jìn)給我們帶來(lái)了絢麗多彩的視聽(tīng)享受。但影視制作技術(shù)與運(yùn)用永遠(yuǎn)是以實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)的高端品位為目標(biāo)，優(yōu)秀的影視作品強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造的主觀感知與想象，反映了制作者的審美趣味和審美水平。藝術(shù)魅力的彰顯與表達(dá)才是影視制品的靈魂，缺乏一定的藝術(shù)修養(yǎng)，只一味注重技術(shù)，忽略了影視作品的審美屬性，那么其作品也會(huì)大打折扣，很難稱之為佳作。古人云“技近乎藝，道也”，技術(shù)是具體的，是客觀復(fù)制，是對(duì)科技模板的反復(fù)利用，而藝術(shù)是抽象的，是主觀創(chuàng)作，是傳播者對(duì)信息的積淀表達(dá)。影視藝術(shù)是電子技術(shù)與視聽(tīng)藝術(shù)的結(jié)晶，只有將藝術(shù)觀念與技術(shù)應(yīng)用融會(huì)貫通，和諧統(tǒng)一，才能使電子技術(shù)在影視藝術(shù)的殿堂里大放異彩。

在整個(gè)影視后期制作的過(guò)程中，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)該是相輔相成、相得益彰的。我們要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)藝術(shù)的關(guān)照，借助現(xiàn)代科技制作手法進(jìn)行影視作品創(chuàng)作，進(jìn)一步表現(xiàn)制作人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們要表達(dá)一位年過(guò)古稀的老人，在畫(huà)面的色調(diào)處理上，就可以適當(dāng)調(diào)整色溫與飽和度，使老人的面龐罩上一層古銅色，更加凸顯老人的滄桑感。

又如，做訪談節(jié)目，如果畫(huà)面上的人物是一位學(xué)者，添加身份說(shuō)明字幕文件的時(shí)候，字幕的樣式可以考慮做得古色古香，凸顯人文氣息，甚至加上一些跟他專業(yè)相關(guān)的元素做邊框或動(dòng)畫(huà)。如果要添加背景音樂(lè)，不妨選擇古典音樂(lè)，徐徐道來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)。表現(xiàn)歷史資料，將畫(huà)面處理成黑白；表現(xiàn)陳年舊事，將畫(huà)面處理成泛黃雙色調(diào)等。這些后期制作手法都可以將視頻的畫(huà)面充滿藝術(shù)性，令視聽(tīng)感觀的沖擊力急劇增強(qiáng)。

因此，在課程教學(xué)中，教師要有意識(shí)地將視頻制作的藝術(shù)性理念滲透到技能的講授過(guò)程中，以免學(xué)生本末倒置，喧賓奪主，導(dǎo)致作品藝術(shù)感缺失，缺乏靈氣和美感。要使學(xué)生在熟練掌握數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上保持清醒的認(rèn)知：任何一件優(yōu)秀的影視作品必定是精湛的后期制作技術(shù)和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵的結(jié)合體，單純的視聽(tīng)轟炸只會(huì)加速觀眾的審美疲勞，反而達(dá)不到良好的傳播效果。

二、影視后期制作要通過(guò)藝術(shù)美折射出技術(shù)美

在影視后期制作中，需要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)是靈魂，是先導(dǎo)，而技術(shù)是基礎(chǔ)，是保證。影視作品藝術(shù)力的表現(xiàn)需要技術(shù)的支持，在技術(shù)的基礎(chǔ)上反映出作品蘊(yùn)含的思維與情感。同時(shí)，藝術(shù)的魅力又使得技術(shù)的理性與功能得到良好表達(dá)，通過(guò)藝術(shù)美折射出技術(shù)的精美與多樣化。

在授課過(guò)程中，筆者在學(xué)生制作的視頻作品中發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生一味地追求較強(qiáng)的技術(shù)性，追求視覺(jué)表現(xiàn)形式的多樣化，通過(guò)作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視聽(tīng)體驗(yàn)與炫目的視覺(jué)沖擊，整個(gè)作品特效一個(gè)接著一個(gè)，令人眼花繚亂。例如在兩段素材之間添加與主題毫無(wú)關(guān)系的轉(zhuǎn)場(chǎng)，給視頻添加無(wú)意義的濾鏡，而這樣操作的目的只在于將畫(huà)面變得“好看”。熟不知，缺乏藝術(shù)內(nèi)核的技術(shù)特效，猶如無(wú)根之浮萍，反而成為影視作品主題闡釋和意義指向的破壞性因素。這類作品技術(shù)再精湛，也會(huì)因?yàn)榕c內(nèi)容不和諧而顯得呆板，缺乏靈氣，很難從審美的角度去欣賞、去品味。同時(shí)，影視作品中的人物性格或精神向度被淹沒(méi)在高強(qiáng)度、壓迫式的視聽(tīng)奇觀中，這樣的觀感很難得到觀眾認(rèn)可。關(guān)于技術(shù)美，美學(xué)家李澤厚先生曾經(jīng)指出，“技術(shù)美要盡量服從、適應(yīng)和利用物品本身的功能、結(jié)構(gòu)來(lái)做形式上的審美處理……盡量避免不必要的雕飾、造作”[1]。生活中絕大多數(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)，都離不開(kāi)技術(shù)的支撐，然而，脫離了審美范疇和藝術(shù)紐帶，單純的技術(shù)只剩下無(wú)意義的軀殼。影視作品中的技術(shù)美反映著當(dāng)下時(shí)代的一種審美形態(tài)和科技水準(zhǔn)，是影視科技發(fā)展到一定時(shí)期的自然表現(xiàn)。影視特效、動(dòng)畫(huà)的制作與添加要體現(xiàn)形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，要考慮觀眾的視覺(jué)與心理感受。中央電視臺(tái)拍攝的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第二季，最近正在熱播，幾乎每一集的播出都好評(píng)如潮，在觀眾的反映中，技術(shù)表現(xiàn)手法多樣化、影視制作的高清技術(shù)廣泛應(yīng)用等特點(diǎn)尤其值得肯定。在第一集《自然的饋贈(zèng)》中，將火腿制作過(guò)程中霉菌發(fā)酵的緩慢變化通過(guò)快鏡頭表達(dá)，呈現(xiàn)出平時(shí)用肉眼無(wú)法察覺(jué)的奇觀景象；再如在表現(xiàn)食材竹筍、蘑菇的生長(zhǎng)周期時(shí)，將時(shí)間的飛速流逝和食材的悄然變幻靈動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，使畫(huà)面看起來(lái)充滿藝術(shù)性，更具觀賞性。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不要將影視特效簡(jiǎn)單、狹隘地理解為某種現(xiàn)成的技法添加，而應(yīng)當(dāng)將其看作是支撐影視作品創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的方法、途徑、手段。“視覺(jué)不是對(duì)元素的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握”[2]。影視作品中的技術(shù)美要符合作品主題的表達(dá)，與影視作品的節(jié)奏、風(fēng)格、意蘊(yùn)相符合。讓技術(shù)轉(zhuǎn)換成藝術(shù)情感，讓藝術(shù)美折射出技術(shù)美。要讓影視作品效的添加變成“有意味的形式”，而不是技術(shù)的堆砌。

三、加強(qiáng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)，注重影視制作課程藝術(shù)性教育

在《影視后期制作》教學(xué)中，要從藝術(shù)的理念教育學(xué)生，這就勢(shì)必要加強(qiáng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，注重影視制作課程藝術(shù)性教育。影視作品說(shuō)到底是一種視聽(tīng)藝術(shù)的記錄與表達(dá)，構(gòu)圖、光影、色彩等視覺(jué)造型元素共同構(gòu)成了影視影像的畫(huà)面語(yǔ)言，背景音樂(lè)與畫(huà)外音的添加則進(jìn)一步彰顯藝術(shù)魅力。因此，教師在講授影視制作各項(xiàng)基礎(chǔ)技能和基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美認(rèn)知和審美趣味，進(jìn)而提高影視審美素養(yǎng)。對(duì)于影視技術(shù)技能，教師可以在課堂上通過(guò)演示的方法傳授給學(xué)生。

然而，影視藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)的提高，卻不是通過(guò)演示就能立竿見(jiàn)影。我們可以復(fù)制與再現(xiàn)影視技術(shù)，卻永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制一個(gè)人的影視美學(xué)修養(yǎng)?！八荒芙?，沒(méi)有固定的法則方式，純靠藝術(shù)家個(gè)人捕捉從而去表現(xiàn)那既有理性內(nèi)容、又不能用概念來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)的東西，創(chuàng)造既是典型又是獨(dú)創(chuàng)的富有人生意味的作品”[3]。美學(xué)修養(yǎng)的提高需要在藝術(shù)、文學(xué)、影視學(xué)甚至攝影、攝像、繪畫(huà)等諸多領(lǐng)域長(zhǎng)期浸潤(rùn)、耳熏目染，才能積累一定的審美經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)有的影視審美感受。隨著受眾欣賞水平的不斷提高，對(duì)于視聽(tīng)感觀的滿足標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提升，作為影視后期制作專業(yè)的學(xué)生，唯有抱著更沉潛的藝術(shù)態(tài)度和更深刻的藝術(shù)追求，從簡(jiǎn)單的技術(shù)制作跨入內(nèi)容與形式一體化的藝術(shù)創(chuàng)作的高度，方可憑借技術(shù)的翅膀在藝術(shù)的殿堂里遨游。教師在課堂上，可以通過(guò)欣賞精選作品，使學(xué)生了解影視表現(xiàn)技法，理解影視語(yǔ)言，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。通過(guò)案例，分解其創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)要點(diǎn)、表現(xiàn)形式等，引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)完成相應(yīng)視頻后期制作的同時(shí)，使學(xué)生能夠注重美學(xué)修養(yǎng)的自我培養(yǎng)，進(jìn)而通過(guò)作品散發(fā)藝術(shù)魅力。

四、結(jié) 語(yǔ)

“在數(shù)字時(shí)代的探索中，影視教育對(duì)于技術(shù)與藝術(shù)的新關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往對(duì)創(chuàng)新型、復(fù)合型影視創(chuàng)作人才的培養(yǎng)產(chǎn)生深刻的影響。[4]”我們反對(duì)唯技術(shù)論的模式化教學(xué)理念，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)的視野和高度去關(guān)照技術(shù)，用技術(shù)的進(jìn)步去塑造藝術(shù)，才不會(huì)與當(dāng)下影視行業(yè)專業(yè)需求相背離。因此，不斷探索與改進(jìn)《影視后期制作》課程的授課方法與理念，培養(yǎng)既懂影視制作技術(shù)、又具藝術(shù)創(chuàng)新能力、符合當(dāng)下影視教育的復(fù)合型人才，才是影視教育的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.美學(xué)論集6[M].上海：上海文藝出版社，1986.

[2]（美）魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文4

關(guān)鍵字：全新數(shù)字媒體；沖突；交融；影視藝術(shù)

前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技時(shí)代的來(lái)臨，影視藝術(shù)中也運(yùn)用了許多新的科技成果，在影視中不斷創(chuàng)新，增強(qiáng)影視藝術(shù)的表現(xiàn)力，保證影視藝術(shù)的地位。傳統(tǒng)影視藝術(shù)普遍具有深刻的內(nèi)涵，全新數(shù)字媒體具有創(chuàng)造性和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，可以使模擬的情景更加生動(dòng)真實(shí)?？蓛烧叩碾S意融合可能導(dǎo)致影視作品失去原本的內(nèi)涵和道德功能，所以，要對(duì)兩者怎樣進(jìn)行融合進(jìn)行深入的探究。

1傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之間的區(qū)別之處

傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)全新數(shù)字媒體的推動(dòng)。傳統(tǒng)影視藝術(shù)是利用現(xiàn)有的物質(zhì)建立一個(gè)真實(shí)的世界，還原藝術(shù)影視希望表現(xiàn)的場(chǎng)景和事件，全新數(shù)字媒體是利用高科技技術(shù)，讓人產(chǎn)生一種特殊的視覺(jué)效果，讓人們?cè)谔摂M的世界中，真實(shí)的感受到場(chǎng)景和情景。傳統(tǒng)影視吸收了大量先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更好的展現(xiàn)了藝術(shù)、更加逼真的對(duì)情景進(jìn)行還原，推動(dòng)了影視藝術(shù)的發(fā)展。兩者之間關(guān)系緊密，互相推動(dòng)發(fā)展，同時(shí)也給傳統(tǒng)影視帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，需要影視制作人員的不斷探索和嘗試。

2傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體之間的矛盾沖突

隨著時(shí)代的發(fā)展，全新數(shù)字媒體在傳統(tǒng)影視中的介入越來(lái)越多，應(yīng)用越來(lái)越廣泛，全新數(shù)字媒體給傳統(tǒng)影視所帶來(lái)的問(wèn)題也日益顯著。

2.1過(guò)度使用全新數(shù)字媒體使影視作品失去原本的內(nèi)涵

傳統(tǒng)的影視作品之所以能夠稱之為藝術(shù)，就是因?yàn)槠渲邪俗髌返膬?nèi)涵。傳統(tǒng)知識(shí)內(nèi)涵、角色表情的內(nèi)涵，角色肢體動(dòng)作的內(nèi)涵，這些都是全新數(shù)字技術(shù)所不能表現(xiàn)出來(lái)的。例如：現(xiàn)在許多劇中角色不用專業(yè)演員，而是用虛擬的數(shù)字人物代替，雖然數(shù)字人物在外貌、衣著上突破傳統(tǒng)、可以完成一些人不宜完成的高難度動(dòng)作，但是，畢竟是通過(guò)數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)，所以其外貌、神情和行為動(dòng)作都給人一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的感覺(jué)，不能充分表達(dá)作者的意思，更不能體現(xiàn)作品想表達(dá)的含義。雖然高新技術(shù)制作的場(chǎng)景能給人以震撼，但是過(guò)分利用全新數(shù)字媒體，也使作品失去其本身具有的內(nèi)涵。

2.2過(guò)度使用全新數(shù)字媒體使影視制造業(yè)的觀念變質(zhì)

隨著大眾對(duì)全新數(shù)字技術(shù)的了解，全新數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用。在影視制作業(yè)中漸漸出現(xiàn)了一個(gè)誤區(qū)，就是認(rèn)為在影視作品中使用越多的全新數(shù)字媒體會(huì)使影視作品的檔次提高，使其獲得更高的報(bào)酬，因此，全新數(shù)字媒體技術(shù)被濫用于影視作品。這種現(xiàn)象的發(fā)生，導(dǎo)致影視作品內(nèi)涵膚淺、不夠深刻、僅僅局限于表面，滿足大眾消費(fèi)前提下的通俗化、快速化作品層出不窮，不僅影視制造業(yè)的觀念發(fā)生了貶值，也使得人們的審美觀漸漸趨向表面化。

2.3過(guò)度使用全新數(shù)字媒體減弱了傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的道德功能

在多年的影視作品中，影視作品通常有一個(gè)十分重要的作用，那就是傳播道德觀和價(jià)值觀。這是一項(xiàng)十分重要的功能，能夠幫助人們建立良好正確的道德觀和價(jià)值觀，對(duì)人們有勸解和教育的意義，能夠引導(dǎo)人們走出誤區(qū)、解除困擾。然而全新數(shù)字媒體的過(guò)度使用，使現(xiàn)在的大量影視作品低俗、暴力。對(duì)人們不僅沒(méi)有引導(dǎo)作用，還對(duì)人們道德觀樹(shù)立造成不良的影響。

3傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的交融

3.1全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)效果相互交融

傳統(tǒng)影視藝術(shù)本就是一種高級(jí)藝術(shù)，能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的享受，供人們欣賞、消遣，也能夠帶觀眾進(jìn)入未來(lái)世界的場(chǎng)景中，豐富了人們的生活。而全新數(shù)字媒體的運(yùn)用，為觀眾呈現(xiàn)出了更加真實(shí)、生動(dòng)的場(chǎng)景。全新數(shù)字媒體既可以將情景真實(shí)呈現(xiàn)，還可以將現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景虛擬化，將人們帶入虛擬世界，擴(kuò)大影視作品的表現(xiàn)空間。全新數(shù)字媒體和傳統(tǒng)影視藝術(shù)的結(jié)合，使影視作品演繹的更加真實(shí)、生動(dòng)。

3.2全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的人文內(nèi)涵相互交融

對(duì)一部影視作品的評(píng)價(jià)，不僅要從視覺(jué)美感、情節(jié)新穎等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，最重要的在于影視作品中是否具有人文內(nèi)涵、能否對(duì)觀眾有啟迪作用，在某一方面上激勵(lì)觀眾。傳統(tǒng)影視藝術(shù)在人文內(nèi)涵方面做了足夠的工作。但是全新數(shù)字媒體在人文內(nèi)涵方面就十分缺乏，由于科技的局限性，做出的數(shù)字人物不能充分表達(dá)角色的個(gè)性和情感。所以，要將全新數(shù)字媒體與傳統(tǒng)影視藝術(shù)進(jìn)行合理的交融，呈現(xiàn)更完美的影視作品。結(jié)束語(yǔ)：傳統(tǒng)影視藝術(shù)在我國(guó)是一項(xiàng)是十分重要的一種藝術(shù)形式，它對(duì)于道德觀和價(jià)值觀有社會(huì)性的作用，對(duì)人們建立良好的道德觀有良好的引導(dǎo)作用。全新數(shù)字媒體是我國(guó)一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。兩者之間看似并沒(méi)有什么關(guān)系，但是在某些程度上，兩者之間可以起到相互促進(jìn)的作用，讓兩者合理的融合，能夠使影視藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展和升華，得到更加生動(dòng)真實(shí)具有深刻內(nèi)涵的影視作品。

參考文獻(xiàn)

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影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文5

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化技術(shù) 影視數(shù)字化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯的加快，對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，所帶來(lái)的思想觀念、價(jià)值取向和文化生活的多樣化，對(duì)于影視業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)力，日新月異的制作方式和傳播手段對(duì)影視藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、全面的影響影視藝術(shù)的表達(dá)總是與媒介手段的發(fā)展緊密相關(guān)的；以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的“新媒體”技術(shù)對(duì)電影、電視、動(dòng)漫、攝影等視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)形式和消費(fèi)習(xí)慣的形成和改變產(chǎn)生了很大的影響-數(shù)字化是指信息(計(jì)算機(jī)顆域的數(shù)字技術(shù)向人類生活各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)的過(guò)程，包括通信領(lǐng)域、大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)的傳播技術(shù)手段以數(shù)字制式全面替代傳統(tǒng)模擬制式的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

在這個(gè)高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，隨著大型計(jì)算機(jī)、數(shù)字化智能化攝像機(jī)、編輯機(jī)、視頻切換臺(tái)、數(shù)字三維特技機(jī)、非線性編輯系統(tǒng)、電腦燈控系統(tǒng)、MD音頻制作系統(tǒng)等先進(jìn)的視頻制作設(shè)備的問(wèn)世，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的制作功能、電子技術(shù)的發(fā)展是影視事業(yè)騰飛的基礎(chǔ)，數(shù)字化技術(shù)也可以說(shuō)是促進(jìn)了影視藝術(shù)的不斷地提高和創(chuàng)新。帶動(dòng)了視頻技術(shù)快速發(fā)展。

數(shù)字化技術(shù)使影視出現(xiàn)了一場(chǎng)數(shù)字化文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。數(shù)字化的出現(xiàn)一方面讓我們看到計(jì)算機(jī)使影像創(chuàng)作得以復(fù)興；另一方面看到各種興起的市場(chǎng)，數(shù)字技術(shù)進(jìn)入數(shù)字化使影視發(fā)生革命性變化，重新定義。計(jì)算機(jī)和軟件在影視各方面得到運(yùn)用，提高了生產(chǎn)效率-用計(jì)算機(jī)改變、增強(qiáng)和重新造型影片原始畫(huà)畫(huà)的實(shí)踐活動(dòng)穩(wěn)步發(fā)展。計(jì)算機(jī)以數(shù)字方式和增強(qiáng)電影影像的方法創(chuàng)建出一個(gè)個(gè)神奇的畫(huà)面：用資科影視作數(shù)字式棚外場(chǎng)景、數(shù)字式彩色校正、濾光效果和繪畫(huà)、數(shù)字式影像的合成、數(shù)字式動(dòng)畫(huà)制作、數(shù)字式影片修復(fù)、數(shù)字式線痕去除、數(shù)字化影像增強(qiáng)、數(shù)字化缺陷消除、計(jì)算機(jī)生成素材和膠片拍攝素材的集成。

影視數(shù)字化從根本上改變了影視的命運(yùn)：數(shù)字化影視創(chuàng)造娛樂(lè)設(shè)施的新時(shí)代。當(dāng)影視觀眾被其他傳媒所吸引的時(shí)候，影視只有進(jìn)行再次革新才能有生存的可能。數(shù)字化運(yùn)算創(chuàng)造出的多層合成的神氣場(chǎng)景、震撼人心的音響效果，加上無(wú)幕框的特大銀幕畫(huà)面所形成的影院放映的臨場(chǎng)感、真實(shí)感將是任何傳媒無(wú)法比擬的。各種特殊效果的娛樂(lè)節(jié)目、動(dòng)感電影、虛擬現(xiàn)場(chǎng)以及各種新型節(jié)目都會(huì)為活動(dòng)影像節(jié)目生產(chǎn)注入新鮮血液。影視節(jié)目的制作和播放，由于數(shù)字化方式的加入，而變得更加多元化、隨機(jī)化、全球化和可追求化。

數(shù)字化技術(shù)從多方面影響到電視和電影等活動(dòng)影像的制作。首先影響到影視的前期拍攝及后期制作，不僅影響到制作工藝，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)播放再現(xiàn)系統(tǒng)和方式的變革。數(shù)字化技術(shù)的核心是多媒體數(shù)字處理技術(shù)，一種集圖像、聲音和文字于一體的相互式平臺(tái)。多媒體數(shù)字處理技術(shù)的應(yīng)用給予了一種嶄新的處理活動(dòng)聲畫(huà)影像的可能，拓寬了藝術(shù)家的天地，給影視工業(yè)注入活力。并且多項(xiàng)技術(shù)變革：膠片掃描輸入、計(jì)算機(jī)圖形和圖像設(shè)計(jì)以及處理、膠片輸出記錄等，膠片影像信號(hào)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換和存儲(chǔ)問(wèn)題。我們?cè)谟?jì)算機(jī)圖形圖像處理和計(jì)算機(jī)完成剪輯已經(jīng)有所突破，數(shù)字化解決了影視制作的代損失問(wèn)題，數(shù)字化技術(shù)進(jìn)入圖像微觀世界，分解像素，可以達(dá)到隨心所欲的境地。帶來(lái)隨機(jī)改變時(shí)空的創(chuàng)作手段。數(shù)字化技術(shù)同時(shí)對(duì)影視活動(dòng)中的特殊效果的造型和渲染、動(dòng)畫(huà)的制作、影像的修復(fù)、影像的合成、游戲光盤的制作等方面。可以完成影像修復(fù)、制作特殊的造型、特殊的環(huán)境氣氛、場(chǎng)景合成、動(dòng)畫(huà)、人―物的替換、虛擬環(huán)境等高難度效果的制作，數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)了一個(gè)信息共存、共享、交互式工作的環(huán)境，這種以高功能的電子計(jì)算機(jī)為交互中心，以數(shù)字為共識(shí)符號(hào)的新系統(tǒng)，徹底革新了原來(lái)電影、電視、磁帶、光盤等之間的信息采集、處理、傳遞和顯示的作業(yè)方式，隨之也改變了影視技術(shù)的許多概念和內(nèi)容。

影視的形式將更多地取決于藝術(shù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，其觀看方式可由觀眾按個(gè)性化需求來(lái)隨機(jī)選擇。數(shù)字技術(shù)對(duì)于圖形處理的可能性更是無(wú)窮的，在電腦中，形象轉(zhuǎn)化威信息，而信息可以在電腦中進(jìn)行注意處理和操控的，因此任何圖形轉(zhuǎn)成信息后便成為數(shù)據(jù)庫(kù)的信息單位，成為藝術(shù)的潛在資源。在數(shù)字化藝術(shù)中，視覺(jué)可混性不再局限于“對(duì)像”它必須與存在于電腦內(nèi)流動(dòng)的永遠(yuǎn)變化的世界相溝通，從而構(gòu)成一個(gè)互動(dòng)的藝術(shù)世界、在這個(gè)世界中，現(xiàn)實(shí)可以被虛擬，而且與觀眾的參與保持著相互依賴的關(guān)系，數(shù)字化使影視藝術(shù)突破了實(shí)景拍攝的局限，走向更加廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域。影視藝術(shù)家的想象力得到空前發(fā)揮，只怕想不到，不怕做不到，電腦技術(shù)可以表現(xiàn)出一切人可以想象出來(lái)的東西。這就為電視形象的異彩紛呈創(chuàng)造了物質(zhì)和技術(shù)條件。在世界范圍內(nèi)，當(dāng)技術(shù)手段的懸殊不再是制約創(chuàng)作的瓶頸時(shí)，個(gè)性特點(diǎn)的發(fā)揮便尤其主要。大眾化開(kāi)始走向分眾化、小眾化-數(shù)字化時(shí)代，“集體創(chuàng)作、分工序負(fù)責(zé)”其實(shí)更多地被“集體策劃、個(gè)人實(shí)施”所取代。電視節(jié)目個(gè)人獨(dú)立完成的意識(shí)突出了制作人的才智和決斷，使得個(gè)性發(fā)揮有了廣闊的空間。數(shù)字化的歷史進(jìn)程，構(gòu)筑了張揚(yáng)視覺(jué)文化傳播的新媒體平臺(tái)。

影視藝術(shù)有著難以預(yù)計(jì)的表現(xiàn)手段，數(shù)字功能有著難以估計(jì)的表現(xiàn)力，藝術(shù)和科技的結(jié)合會(huì)日新月異，創(chuàng)作人員的科技能力的提高也是非常重要的一個(gè)方面：在影視藝術(shù)的發(fā)展中技術(shù)也是不可缺少的因素-現(xiàn)有的設(shè)備已大大增強(qiáng)了表現(xiàn)主力，使觀眾的視聽(tīng)有了極大的改變，所以技術(shù)的發(fā)展必會(huì)大大增強(qiáng)影視藝術(shù)的表現(xiàn)力-在所有高技術(shù)媒介的藝術(shù)實(shí)踐中，最有藝術(shù)生命力的作品是那些將技術(shù)的力量和藝術(shù)家的創(chuàng)造智慧完美結(jié)合起來(lái)的作品，它表現(xiàn)明藝術(shù)家有足夠的能力和智慧來(lái)駕駛這種新媒介，而且技術(shù)性語(yǔ)言能準(zhǔn)確地傳達(dá)出藝術(shù)家的思想。

但在數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)欣賞將變得非常個(gè)性化，數(shù)字化技術(shù)將徹底改變藝術(shù)作品的存在方式及傳播方式，它將給藝術(shù)品的生產(chǎn)與銷售、藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞帶來(lái)前所未有的革命． 假如說(shuō)，人類社會(huì)的政治變革主要引起藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上的革命的話，那么，科學(xué)技術(shù)上的革命就不但引起藝術(shù)品存在方式、傳播方式及創(chuàng)造與欣賞方式的革命，同時(shí)也深刻地反映在藝術(shù)的內(nèi)容中，從而部分地引起藝術(shù)內(nèi)容的變革．可見(jiàn)，當(dāng)我們說(shuō)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力時(shí)，更應(yīng)當(dāng)看到科學(xué)技術(shù)也是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展并導(dǎo)致藝術(shù)變革的巨大推動(dòng)力，這一點(diǎn)在當(dāng)今正發(fā)生的以數(shù)字化技術(shù)為代表的信息革命浪潮中，將得到越來(lái)越有力的證明

影視藝術(shù)的社會(huì)功能范文6

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)傳播大眾化現(xiàn)代化影視

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）02-0175-01

影視藝術(shù)的這種大眾化趨勢(shì)構(gòu)成了大眾文化的客觀環(huán)境,這種客觀環(huán)境又反過(guò)來(lái)對(duì)影視藝術(shù)的文本原創(chuàng)、拍攝制作和傳輸播出產(chǎn)生巨大影響。其結(jié)果是,影視藝術(shù)隨著傳播手段的現(xiàn)代化,越來(lái)越呈現(xiàn)出大眾化趨勢(shì),并使精英文化與大眾文化逐步融合。精英文化逐步融入大眾文化,大眾文化在接納精英文化中提升自己的格調(diào)和品位。

一、影視藝術(shù)大眾化的特征

大眾文化主要指有別于精英文化的以滿足大眾娛樂(lè)和消遣為主的商業(yè)性消費(fèi)文化,目前它主要通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒來(lái)傳播。隨著大眾文化的興盛和深度模式的消解,以深度、抽象、嚴(yán)肅為特征的精英文化逐步向平面直觀的大眾文化轉(zhuǎn)型;以?shī)蕵?lè)消遣、消費(fèi)營(yíng)利為目的的影視文化日益成為大眾文化的主體。由于現(xiàn)在影視文化傳播手段的現(xiàn)代化,影視文化的商品屬性日益凸現(xiàn),商業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯,原有的高雅文化與通俗文化、藝術(shù)與非藝術(shù)的界限趨于模糊。當(dāng)下,文化越來(lái)越成為一種公眾享受、消費(fèi)的產(chǎn)品,大眾文化也就是公共文化、消費(fèi)文化。于是,以影視藝術(shù)為代表的通俗化走向,既加速了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,又使當(dāng)代審美文化的商品屬性更加凸顯。

綜觀影視藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,其大眾化趨勢(shì)表現(xiàn)為以下幾個(gè)主要特征:

1.“娛樂(lè)化”

在高科技時(shí)代和全球化語(yǔ)境中,許多影視作品,都是作為消費(fèi)視覺(jué)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的,影片中營(yíng)造的空間環(huán)境凸顯視覺(jué)化和奇觀化的特點(diǎn),以此來(lái)保證票房?jī)r(jià)值以及滿足消費(fèi)社會(huì)中人們的視覺(jué)期待。這些影片主旨在于提供給我們新的視覺(jué)空間來(lái)滿足現(xiàn)代人的視覺(jué)心理需求:一方面其所精心營(yíng)構(gòu)的美侖美奐的視覺(jué)空間最大限度地豐富了我們的視覺(jué)內(nèi)容;另一方面,江湖的世界是充滿風(fēng)險(xiǎn)和編織個(gè)人英雄夢(mèng)的世界,在其中你可“仗劍行俠”,也可“快意恩仇”,前者實(shí)現(xiàn)你的英雄夢(mèng),后者可以釋放人望中的“征服欲”。

2.“類型化”

影視圈出現(xiàn)的“戲說(shuō)熱”、“紀(jì)實(shí)熱”、“宮廷戲熱”、“武打熱”等現(xiàn)象表明嚴(yán)重的類型化傾向。大眾化有其兩大特點(diǎn),一是數(shù)量龐大,二是注重共同屬性。為了保證最大程度的市場(chǎng)份額,避免市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),影視藝術(shù)作品日益向類型化方向發(fā)展。只有滿足最大數(shù)量人群需求的商品才能得到最大的利潤(rùn)。大眾化使影視藝術(shù)完全納入了商業(yè)化運(yùn)行軌道。影視作品類型化的規(guī)則一般是模仿成功的作品,迎合最大數(shù)量的觀眾群的審美口味。這往往能獲得最大數(shù)量的觀眾,從而規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn),保證市場(chǎng)利益。制作類型化的影視藝術(shù)作品可以有效地降低生產(chǎn)成本,提高生產(chǎn)效益。由此可見(jiàn),影視藝術(shù)大眾化是導(dǎo)致影視風(fēng)格類型化的重要原因。而類型化的影視藝術(shù)作品往往壓抑獨(dú)創(chuàng)性和主體性,喪失影視藝術(shù)作品的藝術(shù)審美價(jià)值。

3.”英雄情結(jié)”和”明星效應(yīng)”

“英雄情結(jié)”和”明星效應(yīng)”成為影視藝術(shù)作品開(kāi)展市場(chǎng)運(yùn)作的一種策略。無(wú)論是愛(ài)情片,還是暴力片;無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)片中的軍事首領(lǐng),還是武打片中的豪俠;無(wú)論是槍戰(zhàn)片中的主角,還是片中的主人公,或是科幻片中超人,都帶有鮮明的英雄情結(jié)。而當(dāng)下大眾影視藝術(shù)作品中的明星,則更依賴于商業(yè)文化的形象包裝,并成為大眾商業(yè)文化的有效策略。由于明星效應(yīng)在大眾文化時(shí)代的特殊價(jià)值,有些演員甚至不惜通過(guò)緋聞炒作來(lái)獲得明星效應(yīng)。另一方面,明星對(duì)于大眾消費(fèi)文化具有巨大的反作用力。

二、影視藝術(shù)大眾化的人文思考

影視藝術(shù)大眾化趨勢(shì)有著一定的積極意義。大眾化影視藝術(shù)關(guān)切平民日常生活,迎合了當(dāng)下受眾的口味,滿足了廣大受眾的欣賞需求。大眾化趨勢(shì)使影視藝術(shù)更貼近廣大受眾,能為廣大受眾所接受,極大地普及了影視藝術(shù)。大眾化趨勢(shì)還極大地加快了影視藝術(shù)生產(chǎn)和傳播的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,影視藝術(shù)的大眾化構(gòu)成了影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

在大眾文化思潮的推動(dòng)下,影視傳媒完全按市場(chǎng)化軌道運(yùn)作,經(jīng)濟(jì)效益逐步成為影視文化生產(chǎn)的重要參數(shù)。為了獲得盡可能大的觀眾數(shù)量,影視藝術(shù)逐步遠(yuǎn)離精英文化的范疇,向大眾生活品味貼近。從一定程度上看,大眾化使影視藝術(shù)更貼近群眾生活。但是,大眾化的商品消費(fèi)性本質(zhì)卻促使影視傳媒業(yè)把經(jīng)濟(jì)效益作為終極目標(biāo)去追求,這樣,影視藝術(shù)創(chuàng)作與其說(shuō)是更大程度地滿足觀眾的需要,不如說(shuō)是迎合觀眾的品味去獲得更多的觀眾,以實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)利益。因此,影視傳媒的商品化在一定程度上偏離了精英文化崇尚的人文理想,違背了影視藝術(shù)的審美精神和藝術(shù)規(guī)律,使商品屬性替代了影視藝術(shù)作品自身的美學(xué)屬性和啟蒙理性。大眾化使影視藝術(shù)不再是透視社會(huì)人生的X光鏡,不再是陶冶情操的精神食糧,而只是一種文化快餐,服務(wù)于人們茶余飯后的娛樂(lè)消遣。

影視藝術(shù)直接影響人的價(jià)值觀念和價(jià)值取向,并對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、流行熱點(diǎn)、社會(huì)治安、國(guó)民心態(tài)等產(chǎn)生全面影響。隨著影視藝術(shù)大眾消費(fèi)功能的強(qiáng)化,觀眾的審美興趣也日益集中到游戲消遣和感官刺激方面,從而導(dǎo)致社會(huì)文化的人文精神發(fā)生蛻化。在當(dāng)下大眾影視藝術(shù)作品中,宣揚(yáng)享樂(lè)、消費(fèi)、感官刺激等享樂(lè)主義文化色彩越來(lái)越濃厚。事實(shí)上,影視作品中過(guò)量的感官刺激因素早已對(duì)觀眾造成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。

隨著影視藝術(shù)傳播的現(xiàn)代化和影視藝術(shù)日趨大眾化,發(fā)展中國(guó)家的青少年日益崇尚高消費(fèi)、享樂(lè)主義、個(gè)人本位等西方價(jià)值觀念,世俗化價(jià)值觀在觀眾心中越來(lái)越穩(wěn)固,而艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等民族傳統(tǒng)美德則越來(lái)越遭到冷落,從而導(dǎo)致本土文化產(chǎn)生斷層,民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)日益加重。以美國(guó)為首的西方大國(guó)憑借強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力,在全球范圍內(nèi)壟斷和支配了以廣播、電影、電視為主的信息傳媒,并通過(guò)這種優(yōu)勢(shì)地位積極在全球推銷他們的文化商品,傳播符合西方利益的政治、經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值觀念,從而導(dǎo)致其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家面臨本土文化被同化的危機(jī)。以好萊塢電影、肥皂劇、MV等為代表的西方影視文化,使發(fā)展中國(guó)家的觀眾日益認(rèn)同或接受西方的價(jià)值觀念和文化方式,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化的斷裂。

三、如何應(yīng)對(duì)大眾化趨勢(shì)下影視傳播的負(fù)面影響