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古詩詞中的審美教育范文1
關(guān)鍵詞：古詩詞 留白 意象 結(jié)構(gòu) 審美意義
留白，是繪畫藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏"留白"，它給讀者留下了許多想象
留白在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用很廣，留白是一種智慧，更是一種境界。
一、高中語文教材中的古詩詞與留白藝術(shù)
所謂的‘留白’原是國畫創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，它的意思是計(jì)白當(dāng)黑，可以收到虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)涞男Ч軌騽?chuàng)造出無畫處皆成妙境的藝術(shù)境界。與西洋繪畫中最大的不同的是，中國畫不會(huì)畫滿，而在尺幅上留下大量的空白，讓人留下想像的空間。詩歌和其他文學(xué)式樣的最大的不同在于它的‘空白’的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，詩和畫總是作為姊妹藝術(shù)如影相隨的，詩情與畫意就像同枚硬幣的兩個(gè)面，繪畫與詩詞所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通。很多詩詞歌賦都借鑒了繪畫的許多的留白手法，取得了有效的審美效果。古詩詞是中華民族華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它把意境美、音韻美以及哲理美融合為一體，產(chǎn)生了特殊的審美效果，學(xué)生可以從這種藝術(shù)中受到美的熏陶。古典詩詞藝術(shù)中非常講究‘留白’，追求‘象外之象’、‘味外之旨’、‘韻外之志’和‘不著一字，盡得風(fēng)流’的空靈、激蕩的藝術(shù)境界。這是對(duì)詩歌留白理論最為精辟的論述，他強(qiáng)調(diào)了詩的語言必須特別精警、含蓄，力求少寫甚至不寫，讓人在藝術(shù)空白中作豐富的想象并進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，即作者通過‘不著一字’的特殊藝術(shù)手段，給讀者留下可以浮想聯(lián)翩的‘留白’，把創(chuàng)作與欣賞，讀者與作者聯(lián)結(jié)起來，共同創(chuàng)造了‘盡得風(fēng)流’的詩歌特殊形象――那種余味無窮的深邃意境。
二、高中語文教材中的古詩詞的留白特征
（一）意象留白
留白藝術(shù)與我國古代詩歌的基本特征密切相關(guān)。從口耳相傳的民歌開始，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。所寫之景物，就是客觀的象；借景所抒之情、詠物所言之志，就是主觀之意。在意象的空白中，讀者要借助聯(lián)想、想象把握詩歌意象，就領(lǐng)悟詩歌的主旨，進(jìn)入了詩歌的意境，感知詩人的情感。所謂意象的結(jié)構(gòu)，就是指一首詩中的許多意象，或因?yàn)轭愃贫鄬佟⒒蛞驗(yàn)橄喾炊鴮?duì)照，或因?yàn)槁?lián)想而相應(yīng)，此呼彼答、有機(jī)發(fā)展，成為一系統(tǒng)。在我國古典詩詞中是最講究意象之美的，意象的創(chuàng)造最需要詩人豐富的想象。如何利用詩的意象空白，來激發(fā)學(xué)生進(jìn)行廣泛的聯(lián)想和再創(chuàng)造是最好的留白手法。詩歌意象通常是為詩歌的意境服務(wù)的。《離騷》作為我國浪漫主義的創(chuàng)始之作，正是與求女這一部分的寫作有著十分緊密的關(guān)系。楚國那一帶地勢(shì)潮濕，人們相信鬼神，詩人在離騷之中大膽的使用神話和傳說為作品增加了浪漫詭譎的神秘色彩。所以，作者正是利用了意象的巧妙安排，營造出詩歌樸朔迷離的美妙的意境。這個(gè)看似無意的安排實(shí)則是詩人的獨(dú)具匠心之處。有了求王與求女的形象，對(duì)于我們來理解屈原‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索’的人生的理想以及他的理想破滅后的痛苦是大有裨益的。而我們?cè)趯?duì)求女意象的挖掘在卻得益于劉先生的文章。而劉先生的結(jié)論又來自與他對(duì)商代社會(huì)婚姻特殊功用的考察，因而為我們很好的解讀離騷提供了一個(gè)很好的道德理論支撐，令人信服。可見，在古詩詞的學(xué)習(xí)中，挖掘詩的意象是一件非常重要的工作。這其實(shí)也是一件非常有意義的工作。因?yàn)樗墙⒃谖覀儗?duì)歷史真實(shí)考察的基礎(chǔ)之上的。所以，只有這樣去做，意象挖掘才會(huì)具有真正的實(shí)際意義。
（二）結(jié)構(gòu)上的留白
詩詞在視覺上的‘留白’就如同在電影中的‘空鏡頭’，例如漢樂府寫秦羅敷的美貌：‘行者見羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌娏_敷，脫帽著頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。’就完全避開了‘柳眉杏眼’‘櫻桃小口’之類的正面的描寫，而作出巧妙的布‘白’。秦羅敷的身材面貌究竟是怎樣的呢？是胖，還是瘦的？是嬌小，還是修長(zhǎng)呢？是柳葉眉，或長(zhǎng)的丹鳳眼？是瓜子臉，還是桃花面呢？作者一句也沒有寫。可這里的妙就妙在作者的不寫不說，讓人盡情地去領(lǐng)略那‘不著一字’的特殊風(fēng)味。
三、中學(xué)生留白審美實(shí)踐的意義
（一）領(lǐng)略我國古代詩詞的審美特征
古典詩詞是我國文學(xué)殿堂中的一朵奇葩，其含蓄精練的語言，優(yōu)美的形式，和諧的韻律和深沉熾熱的感情，本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。而留白可調(diào)動(dòng)欣賞者經(jīng)驗(yàn)和感受、知識(shí)和體驗(yàn)，乃至整個(gè)心靈投入，窺斑知豹，葉落知秋；留白處給人豐富聯(lián)想，讓人“無”中生“有”，“虛”處見“實(shí)”，所謂“此處無物勝有物”，使詩詞更顯空靈，因此使學(xué)生審美意識(shí)也得到很好發(fā)揮和滿足，為審美思維提供了空間，使學(xué)生可以更好地領(lǐng)略我國古代詩詞的審美特征。
（二）提高對(duì)中國文化藝術(shù)的審美修養(yǎng)
古詩詞中的審美教育范文2
[關(guān)鍵詞] 古詩詞； 教學(xué)； 美育
語文課標(biāo)在教學(xué)目標(biāo)中指出，學(xué)生要誦讀詩文，體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟內(nèi)容，提高自己的欣賞品位和審美情趣，并背誦之。我在教學(xué)中體會(huì)到，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，是古詩教學(xué)的一個(gè)十分重要的任務(wù)。
一、感情朗讀，領(lǐng)略優(yōu)美的韻律美
傳統(tǒng)的教詩方法以“讀”為本，借助誦讀來理解古詩的內(nèi)容，領(lǐng)悟古詩所蘊(yùn)含的只能意會(huì)而無法言傳的韻味和境界，從而，感受古詩的語言美和韻律美。
對(duì)于低年級(jí)學(xué)生初學(xué)古詩時(shí)，應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生放聲朗讀。同時(shí)，注意指導(dǎo)語言和語速的輕、重、緩、急和抑、揚(yáng)、頓、挫，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出古詩合轍壓韻的音樂美。如教學(xué)《詠鵝》這首古詩時(shí)，讓初入學(xué)的兒童一字一句大聲朗讀，學(xué)生讀得響亮，讀得認(rèn)真，無論《鵝》詩的字句描寫還是層次結(jié)構(gòu)，學(xué)生都能讀、易記，無須教師生硬的解釋和翻譯詩句，讓學(xué)生在熟讀成誦的過程中，自悟自得。
當(dāng)學(xué)生初步理解古詩大概意思之后，教師應(yīng)組織學(xué)生輕誦低吟，仔細(xì)體味，反復(fù)品析。如教學(xué)《望廬山瀑布》這首傳誦千古的名作，指導(dǎo)學(xué)生輕誦低吟，邊讀邊想，進(jìn)入意境。學(xué)生在吟誦“日照/香爐/生紫煙，遙看/瀑布/掛前川。”會(huì)有各種不同的體驗(yàn)，教師應(yīng)設(shè)法讓詩句描寫的畫面在學(xué)生的腦海中再現(xiàn)，從而使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其形，深入體會(huì)詩人的情感。再讀“飛流/直下/三千尺，疑是/銀河/落九天。”“飛流”和“直下”讀得凝重有力，使人感覺到瀑布噴涌而出的水勢(shì)之猛、流速之快、落差之大，渲染出廬山雄偉非凡的氣勢(shì)。
“感情是詩的靈魂”。有感情地去誦讀古詩，如高山流水，節(jié)奏起伏跌宕，促使情感的潮水隨著詩人的感情而奔放，真正讀出古詩的情感美，并時(shí)時(shí)配樂誦讀，讓學(xué)生在歡快優(yōu)美或激越高昂的旋律中深深地體會(huì)詩意，與詩情產(chǎn)生共鳴而步入詩的意境。如教學(xué)《游園不值》這首古詩，前兩句應(yīng)讀得語速平緩，透出情感，聲音以柔和為佳。“久不開”應(yīng)有較長(zhǎng)的停頓，以蓄勢(shì)待發(fā)，為讀好后兩句做準(zhǔn)備。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，讀時(shí)應(yīng)語速輕快，聲音以洪亮為妙而又不失穩(wěn)健。這樣讀，可以傳出詩人的情感變化，由“掃興”而轉(zhuǎn)化為“高興”，可謂一波三折，詩情疊起，讓學(xué)生感受到“景中有情，情中有人”。
二、細(xì)細(xì)玩味，欣賞精煉的語言美
古詩詞的語言精練、含蓄、優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)國語言的范本。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以根據(jù)詩詞特點(diǎn)，適當(dāng)組織學(xué)生通過比較辨析、品味推敲、反復(fù)吟誦等方法來體會(huì)語言的準(zhǔn)確性、凝煉性、音樂美、色彩美等。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，教學(xué)時(shí)，我先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，多媒體將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，給學(xué)生以美享受。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會(huì)就散去；而“生”字還含有“產(chǎn)生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學(xué)，學(xué)生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會(huì)到語言文字的深層含義及感彩。
三、動(dòng)之以情，感受動(dòng)人的情感美
詩是詩人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)動(dòng)之以情，使學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。
1、由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會(huì)詩人是如何描寫“啼鳥”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。
2、由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會(huì)作者對(duì)春天的無限熱愛之情，對(duì)于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時(shí)，我首先播放一段樂曲―――《春芽》。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時(shí)，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……
3、由讀引情。古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語言之中，要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。如教學(xué)《楓橋夜泊》，在幫助學(xué)生理解詩意后，就要強(qiáng)化朗讀，反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味，真切感受。讀著想著，一幅帶看淡淡哀愁的江南秋夜圖仿佛就在眼前，低沉緩慢的聲調(diào)傳遞看客居他鄉(xiāng)的游子滿懷的鄉(xiāng)思愁緒，喚起人們心靈深處的那份剪不斷，理還亂的鄉(xiāng)情、親情，給人以凄美的遐思。這種沁人肺腑的藝術(shù)感染力是任何繁冗、機(jī)械的講解分析所不能達(dá)到的。
四、啟發(fā)想象，體會(huì)多彩的意境美
畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。教學(xué)古詩詞，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，使詩歌塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅色彩鮮明、栩栩如生的圖畫，從而進(jìn)入詩的意境，得到美的陶冶。
1、畫面展示意境法。所謂“詩中有畫，畫中有詩”，如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來，那么教學(xué)往往會(huì)受到事半功倍的效果。如《鵝》這首詩包含了豐富的信息，有鵝的色彩、形象、動(dòng)作等等，教學(xué)時(shí)詩畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩的意境之中。
2、音樂感受意境法。在教學(xué)中把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的音律溝通起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用聽覺的音律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是首送別詩，我選用與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》作背景音樂。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長(zhǎng)江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。
3、表演再現(xiàn)意境法。詩的語言及表達(dá)的意思都是比較抽象的，通過表演，把抽象的語言還原成具體的動(dòng)作場(chǎng)面，可減緩理解的坡度，有利于開啟學(xué)生的想象之門，步入詩的意境。如《贈(zèng)汪倫》一詩，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，我啟發(fā)學(xué)生想象：汪倫是怎樣用腳踏地打拍子唱歌的？李白見到汪倫來送他，會(huì)說些什么？做些什么？?jī)扇巳绾蔚绖e？等等。讓學(xué)生以同桌為單位，一個(gè)當(dāng)汪倫，一個(gè)當(dāng)李白，合作表演。學(xué)生經(jīng)過商量、合作，不僅表現(xiàn)出了整首詩所描寫的情節(jié)，還將踏歌的節(jié)奏美、送別時(shí)的情感美表現(xiàn)得淋漓盡致。
五、曉之以理，領(lǐng)悟深邃的哲理美
很多詩在形象中寄寓了深刻的哲理。在詩歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生不能僅僅滿足于對(duì)詩歌內(nèi)容的理解，要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，以領(lǐng)悟詩中蘊(yùn)含的深邃的哲理美，并按學(xué)生自己的鑒賞心理對(duì)詩歌進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，再評(píng)價(jià)。膾灸人口的《憫農(nóng)》，在教學(xué)中教師應(yīng)在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把學(xué)生們那純真的思想感情，帶到赤日炎炎的田間，啟發(fā)他們衣食住行來之不易的道理，仿佛親眼見到揮汗如雨的鄉(xiāng)親們，使他們慢慢悟出愛惜糧食是中華民族的一種美德。
古詩詞中的審美教育范文3
關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中語文 教學(xué) 古詩詞
伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)，情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分。“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”，這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞，一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分，另一方面通過精美又凝練的語言，表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此，如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育，才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上，真正走進(jìn)古詩詞的意境體會(huì)詩人的情感。
一、反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說：“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學(xué)過程中，朗讀、誦讀等教學(xué)方法，不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意，更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中，為進(jìn)一步體會(huì)詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言，在真情實(shí)感的朗讀中體會(huì)和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時(shí)，可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中，體會(huì)和感悟詩歌蘊(yùn)含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象，如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”，從疊詞聲音與節(jié)奏的角度，朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感，學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會(huì)出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明，“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中，不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界，感受她的哀傷與思念，最終升華為自己的情感體驗(yàn)。
二、推敲字句，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)
從本質(zhì)上講，古詩詞是對(duì)文字和語言的高度凝練，以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)詩詞中的句子或者字詞的推敲，一方面能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，深入詩詞豐富的意蘊(yùn)中。
有人說，古詩詞常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。在抓住某個(gè)字或詞進(jìn)行推敲的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法，通過換一個(gè)意思相近的字詞，讓學(xué)生體會(huì)原字詞的傳神之處，從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時(shí)，學(xué)生對(duì)詞人渴望重返戰(zhàn)場(chǎng)、殺敵報(bào)國的情感是較容易理解的，但是如何更深入地體會(huì)“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒，這種情緒才是詞人更深沉與真實(shí)的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個(gè)多音字，這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲？結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下，使其更明亮，而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上，可以使用替換字詞的方法，體會(huì)“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中，抒情主人公喝得酩酊大醉，但是他并沒有休息，深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火，為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的寶劍。“挑”這個(gè)字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動(dòng)作，更生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字，雖然從意思上是相近的，但是從情感上講，遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動(dòng)形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動(dòng)人、以美感人，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此，基于兩者的共通與聯(lián)系，運(yùn)用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說，就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞，繼而站在作者的角度，寄情于景，對(duì)古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例，詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國，天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個(gè)客觀景物時(shí)，極言其波瀾壯闊的氣勢(shì)。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面？這時(shí)可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意，展開聯(lián)想與想象，用自己的話將這幅景色描寫出來，使其豐富、充實(shí)。學(xué)生在想象中，仿佛化身為詩人，在貼近詩中意象的同時(shí)，漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情，就必須了解詩人當(dāng)時(shí)所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中，可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹：杜甫創(chuàng)作這首詩時(shí)“左臂偏枯，右耳已聾，全家人寄居在一只小船上，沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時(shí)，也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時(shí)有了更深的含義，世界如此廣闊，詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依，大與小的對(duì)照，更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對(duì)于自身處境的一種私情，而此詩更想言說的是對(duì)國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即說情。”通過對(duì)古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞，教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美，實(shí)現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞，也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn)：
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古詩詞中的審美教育范文4
針對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩詞教學(xué)中強(qiáng)調(diào)記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗(yàn)和人文內(nèi)涵的挖掘的現(xiàn)狀，提出了注重挖掘古詩詞中的審美教育、情感教育和愛國教育功能，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
關(guān)鍵詞：
審美教育；情感教育；愛國教育
1審美教育
教師首先要有高尚的審美情趣，在教學(xué)中自覺養(yǎng)成和鍛煉發(fā)現(xiàn)美的能力。關(guān)注并挖掘古典詩歌中的美學(xué)成分，使學(xué)生充分感知其中醇厚的美學(xué)氣息，使古詩教學(xué)成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩是用詩的語言組建的自然風(fēng)景畫，它是畫面斑斕的語言藝術(shù)，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(韓愈《早春》)”展開了一幅春天的畫卷，帶來了春光之美。第二，生活美。田園詩大多是描繪農(nóng)家風(fēng)光和田間生活的，它的情感基調(diào)一般是歡快的、溫馨的、樸實(shí)的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。(孟浩然《過故人莊》)”在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩重在明理，通過一件事、一處景觸發(fā)作者哲理的思索，從而道出一個(gè)千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”巧妙地道出了當(dāng)局者迷，旁觀者清及換位思考的道理。《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”提示著人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中往往會(huì)遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見的新天地。第四，文字美。語言的高度凝練是古詩詞的一個(gè)重要內(nèi)涵特征，關(guān)鍵字的使用是不少古詩的點(diǎn)睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，作者并沒有直接對(duì)花草山水描寫，而是通過“紅”和“綠”兩個(gè)字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機(jī)勃勃、迷人醉人。
2情感教育
詩詞是古人抒感，表達(dá)理想的平臺(tái)，是傳統(tǒng)文化的精髓。古詩詞中的情感教育是學(xué)生去除浮躁、感受寧靜，認(rèn)知生命價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩時(shí)，可以借助多媒體配樂播放，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生在感悟音樂的同時(shí)，也感悟了詩歌的內(nèi)涵，領(lǐng)悟了詩人的情感。學(xué)生入詩境，動(dòng)真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育。孔子也說過：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。無論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈(zèng)汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩都是為朋友而作。這些詩詞表現(xiàn)了詩人和友人之間深厚的感情、或是對(duì)遠(yuǎn)行者的慰藉、或是對(duì)相隔萬里的朋友間真情問候、亦或是老友相遇時(shí)的人生感慨。現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉(xiāng)情教育。鄉(xiāng)情流淌在古詩中是一種對(duì)家鄉(xiāng)永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠(yuǎn)，長(zhǎng)期在外無法與親人相見，思鄉(xiāng)之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。
3愛國教育
拿破侖曾說過，愛國是文明人的首要美德。古詩詞在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)不僅是作者的情懷以及思想的體現(xiàn)，更是一種重要的教學(xué)工具，是教材中不可或缺的一個(gè)重要部分。第一，保家衛(wèi)國教育。在學(xué)習(xí)《十月十四日風(fēng)雨大作》、《示兒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受詩人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領(lǐng)的中原領(lǐng)土，熱切盼望著祖國的重新統(tǒng)一的愛國情懷是何等執(zhí)著、強(qiáng)烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現(xiàn)出對(duì)敵人的蔑視，是對(duì)國家的忠誠，是一種勇往直前、無所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛國家教育。古詩詞中有不少在描寫自然風(fēng)光的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩人對(duì)大好河山的贊美與熱愛。在學(xué)習(xí)這些古詩時(shí)應(yīng)挖掘其中的教育功能，讓學(xué)生充分領(lǐng)略古詩中表現(xiàn)的祖國山河的壯美，并升華到對(duì)祖國母親的熱愛。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風(fēng)光的雄偉，另一方面葉蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛和贊美之情。
4小結(jié)
小學(xué)古詩詞教學(xué)，應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)自然的欣賞、人文情感的豐富和對(duì)家國情懷的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成。
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古詩詞中的審美教育范文5
關(guān)鍵詞：初中語文；古詩詞教學(xué)；有效策略
課標(biāo)中明確指出：九年義務(wù)階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。
一、初中語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）應(yīng)試環(huán)境下忽視古詩的深度剖析
中華文明上下五千年，流傳下來不計(jì)其數(shù)的華麗辭藻和優(yōu)美篇章，這是無數(shù)文人墨客思想的結(jié)晶。教師的教學(xué)也是需要著一定的知識(shí)背景和詩歌背景的，而且這種要求更高。在應(yīng)試環(huán)境下，教師為片面追求高分?jǐn)?shù)，片面追求知識(shí)點(diǎn)，很容易忽視對(duì)古詩詞的深度剖析，忽視被劃分在非重點(diǎn)學(xué)習(xí)范圍的古詩詞。介紹古詩詞時(shí)，由于受教師知識(shí)背景的限制，不能把古詩詞作者豐富立體、多方面呈現(xiàn)在學(xué)生面前。
（二）教師古詩詞教學(xué)方法比較單一
1.注重內(nèi)容理解，忽視自我表達(dá)
在古詩詞講解時(shí)，往往依據(jù)注釋將文章用現(xiàn)代漢語翻譯一遍，讓學(xué)生了解詩詞大意，在重點(diǎn)詩詞上讓學(xué)生熟練背誦。這種方法是當(dāng)下教師普遍采用的，但是卻忽視學(xué)生的自我表達(dá)。“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”，讓學(xué)生在聽、讀的基礎(chǔ)上練習(xí)說、寫，大膽表達(dá)自己所觀、所感，這也是培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的有效方法。
2.重視一時(shí)學(xué)習(xí)，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)積累
古詩詞學(xué)習(xí)過程中，如果不帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)咀嚼，很容易造成學(xué)生掰棒子，掰一個(gè)扔一個(gè)。只學(xué)習(xí)一時(shí)的古詩大意和創(chuàng)作背景，不深入引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)作和使用。雖然初中階段的學(xué)生有了一定的古詩詞知識(shí)，但是缺乏對(duì)古詩詞創(chuàng)作技巧的把握，不能很好的在寫作和表達(dá)中有效運(yùn)用。
二、古詩詞教學(xué)的重要性
（一）傳播優(yōu)秀文化，傳承中華經(jīng)典
語文教育不僅是國民基本素質(zhì)的培養(yǎng)手段，更是中國傳統(tǒng)文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)和平臺(tái)。在歷史長(zhǎng)河中流傳下來的古詩詞，一定是經(jīng)過時(shí)代檢驗(yàn)的，具有一定流傳和保存價(jià)值的文化瑰寶。中國是四大文明古國之一，作為初中生有必要了解我國的文明發(fā)展過程和優(yōu)秀的大國文化。在古詩詞中深切體會(huì)某一朝代的人文特色、時(shí)代特征、詩人的思想情感，有利于初中生文化知識(shí)的積累，有利于中華文化的傳承。
（二）培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，塑造良好性格
“讀史使人明志，讀詩使人靈秀。”初中是學(xué)生心理發(fā)展的重要時(shí)期，表現(xiàn)為有種種心理矛盾沖突，心理發(fā)展具有不平衡性，是可塑性很強(qiáng)的階段，因此要對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行積極引導(dǎo)。除了常規(guī)德育引導(dǎo)外，在古詩詞學(xué)習(xí)中，也能以古代文人為榜樣，形成積極的生活態(tài)度和人生追求。在優(yōu)秀篇章中汲取文化營養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣和文學(xué)鑒賞能力，塑造良好品格。
（三）培養(yǎng)學(xué)生想象力，塑造生活情趣
古詩詞中，作者很少將自己的情感直接表達(dá)出來，會(huì)隱晦的借助一定的事物來表現(xiàn)。所以就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，培養(yǎng)想象力，大膽想象。古詩詞是中華文化瑰寶，經(jīng)歷多少年沉淀下來，學(xué)生要細(xì)心體會(huì)其中一字一句的運(yùn)用，不斷積累培養(yǎng)自己想象力。詩詞并不是枯燥的文字，而是隱含生活哲學(xué)的文化傳播，在詩詞中陶冶情操，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
三、有效古詩詞教學(xué)的策略
（一）反復(fù)吟誦代替反復(fù)背誦
古詩詞都有一定的情感基調(diào)，若是一味強(qiáng)調(diào)背誦，則容易打破詩詞中的意境美，引起學(xué)生反感。因此在吟誦過程中要體會(huì)作者的思想感情，在一定感情基調(diào)基礎(chǔ)上細(xì)細(xì)揣摩，在反復(fù)吟誦過程中發(fā)揮自己想象力，提升對(duì)詩詞的理解。在吟誦時(shí)要注意輕重緩急、停頓和作者感情的變化，配合一定的想象，反復(fù)推敲，體會(huì)作者字詞使用的妙處。
（二）以情景鑒賞代替內(nèi)容理解
古詩詞中都有一定的意境美、結(jié)構(gòu)美、音樂美和韻律美。教師教授課文之初，運(yùn)用配有音樂或畫面的多媒體技術(shù)，把古詩詞的背景用動(dòng)態(tài)畫面展示給學(xué)生，不僅能吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，還能調(diào)動(dòng)多種感官帶人古詩詞的意境中。
（三）靈活多樣的學(xué)習(xí)形式代替單一呆板的學(xué)習(xí)形式
古詩詞學(xué)習(xí)已經(jīng)不僅僅局限在過去簡(jiǎn)單的背誦學(xué)習(xí)，學(xué)生也不滿足單一的古詩詞的學(xué)習(xí)模式，例如可以進(jìn)行角色扮演，將古詩詞的人物和情景創(chuàng)造性的演繹出來，模仿古人、古景，感悟詩詞中的人物特征、創(chuàng)作背景和所要表達(dá)的感彩。多種方法的教學(xué)，大膽讓學(xué)生做主，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，有利于學(xué)生實(shí)踐和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。
古詩詞中的審美教育范文6
【關(guān)鍵詞】誦讀教學(xué) 古詩詞 初中語文
初中語文誦讀教學(xué)的教材基本都是古詩詞，且這些詩詞是經(jīng)過精心篩選的名家之作，感情豐富，非常具有閱讀、欣賞和審美價(jià)值，極具有教育意義。而傳統(tǒng)意義的古詩詞教學(xué)卻出現(xiàn)一些教學(xué)誤區(qū)，過于專注課文內(nèi)容、音韻音律，忽略了古詩詞的誦讀。古詩詞的誦讀也是一種能力，是感受藝術(shù)的方式之一。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的理解能力、誦讀能力都有明確的要求，不能局限于能書面表達(dá)的淺顯層次，所以，研究古詩詞的誦讀教學(xué)，對(duì)中學(xué)生的語言能力的培養(yǎng)有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。
一、誦讀教學(xué)的定位與思考
1.誦讀教學(xué)能讓學(xué)生積極主動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程
古詩詞的人文內(nèi)涵十分豐富，特別是古詩詞的誦讀，它是一種精神體驗(yàn)，學(xué)生作為誦讀的主題，對(duì)于課文中的內(nèi)容，反應(yīng)是多元化的。誦讀是品味古詩詞的一個(gè)過程，是誦讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，所以在誦讀教學(xué)中，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體性積極參與進(jìn)來。在傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)中，教師總是過分注重詩詞中的藝術(shù)特色、分析其修辭手法，介紹作者的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色等，忽略了學(xué)生的主體性。
誦讀教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生融入古詩詞中，體驗(yàn)作者的情感，整體把握古詩詞的思想。我們可以從如下案例進(jìn)行分析，比如在學(xué)習(xí)《望江南》這首詞時(shí)，（1）班老師自己不帶任何感情和語調(diào)的誦讀這首詞，然后介紹作者以及流派。老師讓學(xué)生講述《望江南》整體內(nèi)容的理解，作者的情感，這直接關(guān)系到老師對(duì)該詩詞的拓展，此時(shí)學(xué)生對(duì)作者情感把握不到位。（2）班老師飽富深情的誦讀《望江南》，之后，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)深情的朗讀，師生一起討論詞中的內(nèi)容，之后再請(qǐng)學(xué)生表達(dá)詞中的情感，此時(shí)，學(xué)生基本能夠準(zhǔn)確表達(dá)。但這是一首飽含思念之情的詞，在這種活躍的氛圍之下，很多學(xué)生并不能真正理解作者的情感。（3）班教師首先播放《望江南》的錄音，讓學(xué)生跟讀，學(xué)生被現(xiàn)場(chǎng)氣氛所感染，自覺融入到詞中體驗(yàn)作者情感，最后進(jìn)行課文內(nèi)容的分析，學(xué)生也就自然全面的把握了這首詩詞。從案例中可以看出，富有感彩的誦讀能夠讓學(xué)生更好的把握作者情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生感受體驗(yàn)詩詞。
2.誦讀教學(xué)體驗(yàn)了語文的人文性
語文課程教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，同時(shí)豐富自身知識(shí)和修養(yǎng)的一個(gè)過程，語言是用來交際的，是人類文明發(fā)展的成果，可以說是人文性與工具性的統(tǒng)一。語文是社會(huì)化的，是人類情感的載體，而古詩詞更是中國的一種特色文化的積淀，是語文課程的重要內(nèi)容。誦讀古詩詞也是學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)中華文化的途徑之一，在反復(fù)的誦讀中，我們的思想和思維會(huì)受到潛移默化的影響。比如王昌齡的《出塞》中有這樣一句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，作者巧借古代名將來諷刺邊疆將領(lǐng)的無能，情感深沉、語意含蓄，滿懷愛國之情。又如《南園》中的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”就表現(xiàn)了了一種“國家興亡、匹夫有責(zé)”的豪情。
誦讀的方式不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，領(lǐng)略漢語的文字魅力，更是了解古人和中國歷史的有效手段和途徑。誦讀古詩詞，也是學(xué)生情感和志向內(nèi)化的過程，有益于學(xué)生形成良好的價(jià)值觀，誦讀在現(xiàn)在的教學(xué)中被賦予了更深層次的意義。
二、誦讀教學(xué)的依據(jù)
我國古詩詞都非常具有音律性，它們的發(fā)展總是伴隨著音樂和歌舞。從李白的《送友人》中的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，王羲之的《蘭亭集序》中的“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，李益的《塞下曲》中的“燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠”等等，都體現(xiàn)了詩歌中蘊(yùn)含的音律美，音樂美。
因此，通過誦讀的有效教學(xué)手段，全面的理解和鑒賞詩詞，不只是學(xué)習(xí)漢語的語言藝術(shù)，還能品味其音樂美、意向美、融入到作者深沉的情感之中。誦讀詩詞可以從其音調(diào)、韻律、節(jié)奏等方面入手，體會(huì)詩詞的音樂美，加深學(xué)生對(duì)文義的理解。對(duì)詩詞意象和情感的體驗(yàn)，需要讀者自身的聯(lián)想和想象，以及自身情感修養(yǎng)的累積，在這一過程中，誦讀仍然是有效途徑之一。誦讀有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的語感，而在學(xué)生誦讀時(shí)，能夠有效調(diào)動(dòng)思維，在大腦中形成相應(yīng)的意向，快速進(jìn)入詩歌的意境中，體味其情感。
如兩漢詩歌《行行重行行》中的“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”寫出東漢末年動(dòng)亂時(shí)代的相思、離亂之情。它就需要讀者在誦讀時(shí)，深刻理解“遠(yuǎn)”、“緩”、“老”、“晚”這些詞眼所表達(dá)的情感，從而能夠理解詩人在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期的一種凄苦、無助、漂泊之感。
初中語文古詩詞的誦讀教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩歌的音樂美、意境美，讓學(xué)生更好的體驗(yàn)古人的情感和事項(xiàng)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。初中語文教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)過程中，應(yīng)充分利用誦讀的作用，讓學(xué)生體會(huì)到古詩詞的韻律之美，加深對(duì)詩詞的影響，這樣學(xué)生才能真正意義上理解和學(xué)習(xí)古詩詞。
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