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古詩贈(zèng)劉景文范文1

李嘉昀

金秋時(shí)節(jié)，景色宜人。在長滿蓮花的池邊，有一棵大楓樹。到了秋天，楓樹的葉子紅了，北風(fēng)輕輕吹過，楓葉輕輕地落了下來。

小蜘蛛拿了一片葉子，它給自己鋪了一張床。它上了床，看見了美麗的秋景，它就背起了杜牧的“山行”。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

小青蛙拿了一片葉子，它把葉子放在水上，就開始沖浪了。它一邊沖浪一邊背起了“贈(zèng)劉景文”

荷盡已無擎雨蓋，

菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，

正是橙黃橘綠時(shí)。

小老鼠也拿了一片葉子，它站一葉子也開始背“古朗月行”。

小時(shí)不識(shí)月，

呼作白玉盤。

又疑瑤臺(tái)鏡，

飛在青云端。

仙人垂兩足，

桂樹何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，

古詩贈(zèng)劉景文范文2

我很平凡，但用處很大。我通常有8種用法，一是表示數(shù)目，如“一只雞、一條河”；二是表示另一的意思，如“番茄一名西紅柿”；三是表示同一的意思，如“一視同仁”；四是表示滿、全的意思，如“天很熱，我冒出了一身汗”；五是表示專一的意思，如“一心一意”；六是表示很少，如“他一句話也不說”；七是表示動(dòng)作是一次性的，或表示動(dòng)作是短暫的，如“我聞一聞蘋果的味道”；八是用在動(dòng)詞或動(dòng)量詞前面，表示先做某個(gè)動(dòng)作，如“他一腳把它踢開”。無論在哪種場合，人們都要用到我。

就拿成語來說吧，我在成語中也必不可少。譬如，一字千金、千鈞一發(fā)、一籌莫展、一葉知秋、一目十行、一見如故、一氣呵成、一見鐘情、一手一足、一手包辦、一手遮天、一毛不拔、一反常態(tài)。你看，成語中的我豐富多彩又個(gè)性十足。

我不僅在成語中扮演著重要的角色，還在諺語中發(fā)揮著重要的作用。人們?cè)谌粘５目陬^語言交際中，經(jīng)常會(huì)用到諺語。諺語短小精悍，富有哲理，給人以深刻的啟發(fā)。在諺語的大世界中，我如魚得水，交到了很多好朋友。譬如，一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春；一朝被蛇咬，十年怕井繩；一雙筷子易折斷，十雙筷子難折斷；一朝天子一朝臣，等等。

古詩贈(zèng)劉景文范文3

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩詞；分類；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-228-02

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)的意義

古詩詞語言凝練、情感充沛、想象豐富、韻律和諧，具有很高的文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。古詩詞教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，學(xué)習(xí)古詩詞能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與傳承，而且可以提升其對(duì)祖國語言文字的興趣和敏銳度和道德情操的培養(yǎng)。

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)小學(xué)古詩詞教學(xué)提出了要求，規(guī)定了每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)篇目和背誦內(nèi)容，并指出“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展”、“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”、“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”、“能初步理解和鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味上的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”[1]等教學(xué)建議。

所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，針對(duì)古詩詞分類及特點(diǎn)有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略古詩文的文化美，感悟深厚的人文底蘊(yùn)，培育學(xué)生的人文精神，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)小學(xué)語文課程。

二、小學(xué)古詩詞內(nèi)容分類及特點(diǎn)

小學(xué)古詩詞選編以學(xué)生年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代從春秋到清代，體裁豐富，題材多樣，內(nèi)容貼近生活，語言生動(dòng)，韻律和諧優(yōu)美，富有傳承性和趣味性。

人教版小學(xué)語文課本（2002）共選古詩詞64首，詩作58首，詞作5首，元曲1首[2]。以題材為標(biāo)準(zhǔn)，小學(xué)古詩詞可分為以下幾類：

1、詠物詩詞

詠物詩詞即托物言志和借物抒情的詩詞。此類詩詞共有11首：王維《畫》； 駱賓王《詠鵝》；唐寅《畫雞》；白居易《草》；賀知章《詠柳》；蘇軾《題西林壁》；杜甫《春夜喜雨》；李賀《馬詩》；皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》；于謙《石灰吟》；鄭燮《竹石》。詠物詩詞的特點(diǎn)是借物詠人，通過事物的特征來表現(xiàn)詩人的自我形象，借此表達(dá)作者的情感和感悟。

2、寫景詩詞

寫景詩詞即以景物為主的詩詞，描寫自然風(fēng)光和農(nóng)村景物。此類詩詞有17首：邵雍《一去二三里》；孟浩然《春曉》；楊萬里《小池》；蘇軾《贈(zèng)劉景文》；杜牧《山行》；北朝民歌《敕勒歌》；李白《望廬山瀑布》；杜甫《絕句》；葉紹翁《夜書所見》；蘇軾 《飲湖上初晴后雨》；朱熹《春日》；陸游《游山西村》；劉禹錫《望洞庭》；白居易《憶江南》；《詩經(jīng)?采薇》；白樸《天凈沙?秋》；杜甫 《江畔獨(dú)步尋花》。寫景詩詞的特點(diǎn)借物抒情和寫景言志，以景物寄托詩人的情感。

3、抒情詩詞

抒情詩詞就是抒發(fā)詩人思想感情，反映社會(huì)生活的古詩詞。此類詩詞有15首：李白《靜夜思》；賀知章《回鄉(xiāng)偶書》；李白《贈(zèng)汪倫》；王維《九月九日憶山東兄弟》；孟郊《游子吟》；李白《獨(dú)坐敬亭山》；林杰《乞巧》；李商隱《嫦娥》 ；張籍《秋思》；納蘭性德《長相思》；劉禹錫《浪淘沙》；王安石《元日》；曹植《七步詩》；杜甫《聞官軍收河南河北》；龔自珍《己亥雜詩》。抒情詩詞的特點(diǎn)是不具體描寫事物而是集中抒與作者的思想感情。

4、送別詩詞

送別詩詞，是詩人所寫離別感情的作品。此類詩詞共有 4首：李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；王維《送元二使安西》；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》；王觀《卜算子?送鮑浩然之浙東》。送別詩詞充滿依依不舍的離別之情。

5、田園詩詞

田園詩詞是以田園生活為寫作題材的詩歌。此類詩詞共有15首：李紳《憫農(nóng)》；高鼎《村居》；袁枚《所見》；楊萬里《宿新市徐公店》；胡令能《小兒垂釣》；孟浩然《過故人莊》；翁卷《鄉(xiāng)村四月》；范成大《四時(shí)田園雜興》；張志和《漁歌子》；呂巖《牧童》；楊萬里《舟過安仁》；辛棄疾《清平樂?村居》；辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》；王維《鳥鳴澗》；蘇軾《浣溪沙》。田園詩詞的特點(diǎn)是自然樸實(shí)。

6、行旅詩詞

行旅詩詞是寫詩人在旅途中的各種感慨。此類詩詞共有2首：李白《望天門山》；王安石《泊船瓜洲》。 行旅詩詞淺顯易懂，感情真摯，表達(dá)了對(duì)安定生活的希冀。

小學(xué)古詩詞語言簡潔，朗朗上口，容易記憶，在于其精煉含蓄，富有韻律的語言特色。古詩詞可以用少的字表達(dá)豐富的內(nèi)容，在于用字準(zhǔn)確、生動(dòng)。同時(shí)，適當(dāng)?shù)谑褂玫涔剩部墒棺髌穬?nèi)容豐盈。古詩詞語言節(jié)奏鮮明，借助音節(jié)見的組合與詩句后的押韻表現(xiàn)了強(qiáng)烈的音韻節(jié)奏。

除此之外，古詩詞中非常注重意象，詩人借助意象來表答自己我感情。意象形式簡介卻蘊(yùn)含豐富。有時(shí)，同樣的意象承擔(dān)著不同詩人的情感。 第一，詠物、寫景詩詞的的意象多為自然意象。

三、小學(xué)古詩詞教學(xué)策略

1、中小學(xué)古詩詞教學(xué)存在問題

小學(xué)古詩詞教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟作品中的意象和意境。但在實(shí)際教學(xué)中存在一些誤區(qū)。課堂教學(xué)中“死記硬背”占主導(dǎo)，教師主要考察學(xué)生背誦默寫能力；教師講解忽略意象作用；講解中實(shí)詞詞義，輕視語句感悟。還有一種情況則是教師本身語文素養(yǎng)不高，對(duì)詩歌本身的理解存在問題，則上課疲于應(yīng)付，無法深入講解。

總體來看，古詩詞教學(xué)存在著教師觀念和教學(xué)方法兩方面的問題。

2、中小學(xué)古詩詞教學(xué)教學(xué)建議

不同的分類表明了不同內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)與相應(yīng)的教學(xué)策略。

在不同類別的古詩詞教學(xué)中，教師可以采用多種方式配合講解，例如分角色扮演，引入音樂，營造意境，分享故事，提升理解等。不管在何種方法下，教學(xué)需注意兩大問題。

第一，深入理解，擴(kuò)展延伸，提升教師古詩詞修養(yǎng)和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師要有深厚的專業(yè)修養(yǎng)，掌握教材，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，以適合學(xué)生理解的話語進(jìn)行教學(xué)表述，采取

課內(nèi)外相結(jié)合的方式提升鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

第二，明確目的，重視教學(xué)內(nèi)容連續(xù)性[3]，幫助學(xué)生以學(xué)固舊，以舊促新。以聯(lián)系的觀點(diǎn)來串聯(lián)新舊知識(shí)，通過復(fù)習(xí)已獲得的基礎(chǔ)知識(shí)來降低新問題的難度，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索小學(xué)古詩詞的學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張 麗.小學(xué)古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的研究[D].北京：首都師范大學(xué).2013

古詩贈(zèng)劉景文范文4

第一，現(xiàn)代教育技術(shù)的合理運(yùn)用，能使課堂教學(xué)如虎添翼、如魚得水。

激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣及強(qiáng)烈的求知欲是語文課堂教學(xué)的重要任務(wù)。教師要充分挖掘教材中的有趣因素和藝術(shù)魅力，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)表現(xiàn)手段多種多樣化的特點(diǎn)，充分喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。教師設(shè)計(jì)的語文課件要力圖通過形象生動(dòng)的畫面、效果逼真的音響，給學(xué)生以多種感官刺激，激起學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的興趣。

例如我在講二年級(jí)的古詩《贈(zèng)劉景文》時(shí)，低年級(jí)的孩子很難理解詩意，更難以想象“一年好景”的畫面。為了讓學(xué)生理解“荷盡已無擎雨蓋”，我出示了兩幅荷葉圖，一幅是茂盛的荷葉，讓學(xué)生看到茂盛的荷葉可以舉起來像一把傘一樣用來擋雨；另一幅是枯萎的荷葉圖，它再也無法高高地舉起。這樣就形象生動(dòng)的讓孩子們理解了這一句詩意，而且印象很深刻，牢牢地記住了“擎”就是“舉”的意思。

第二，教師應(yīng)該優(yōu)化自己的課堂語言，讓學(xué)生從中感受到語文的魅力。

著名教育家于漪曾說過：“語文教師必須具備良好的口頭表達(dá)能力，這種能力不僅是加強(qiáng)教學(xué)效果的有力手段，而且能給學(xué)生以熏陶，使學(xué)生在潛移默化中理解語言，提高使用語言的能力。”教師要把課上得有感染力、說服力，必須下苦功學(xué)習(xí)語言，錘煉教學(xué)用語，講究語言藝術(shù)。在新課程條件下，教師應(yīng)當(dāng)講究課堂教學(xué)語言運(yùn)用的技巧，語文教師尤應(yīng)如此。我認(rèn)為以下幾點(diǎn)是需要注意的：

1.精煉簡潔。在新的課程理念中，我們將教師的角色定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和引導(dǎo)者，這也就對(duì)教師課堂語言提出了相應(yīng)的要求：精煉簡潔。精煉簡潔，即要言不煩，一語中的。課堂上婆婆媽媽，不得要領(lǐng)，是語文教師自身語言素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。語言重復(fù)，拖泥帶水，那些“對(duì)不對(duì)”、“是不是”、“嗯”、“啊”、“怎么樣”……既浪費(fèi)了課堂有限的時(shí)間，又影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。

2.形象生動(dòng)。同樣的語文課，有的教師上得平平淡淡、枯燥乏味，學(xué)生學(xué)得索然寡味，如同嚼蠟；有的教師上得妙趣橫生，學(xué)生也學(xué)得主動(dòng)積極、興趣盎然。教學(xué)效果自然也就不相同。究其原因，是因?yàn)橛械慕處熣Z言平淡無味，僵化呆板，有的教師的教學(xué)語言優(yōu)美生動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂。 著名特級(jí)教師于漪老師的教學(xué)語言獨(dú)具魅力，在語文界享有很高的聲譽(yù)，她認(rèn)為：“語言不是蜜，但可以‘粘’東西。”她正是用自己優(yōu)美生動(dòng)富有魅力的語言去“粘”住學(xué)生的。在她的課堂上，學(xué)生往往聽得如癡如醉，久久回味。于老師以其優(yōu)美生動(dòng)的語言，飽滿的激情，引起學(xué)生感情的共鳴，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育境界，產(chǎn)生“一人激起千層浪”的效果。

3.情真意切。文章不是無情物，文章能以情感人。要引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，顯然離不開教師情真意切的教學(xué)語言。要感動(dòng)學(xué)生，教師首要讓文章感動(dòng)自己，這就需要教師在了解學(xué)生、熟悉教材的前提下，把握不同課文的思想感情。

4.充滿激勵(lì)。學(xué)生是我們教育的主體，教師在將書本知識(shí)和教學(xué)用語融合成課堂語言進(jìn)行教學(xué)的過程中，要努力發(fā)揮其激勵(lì)學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)的功能。心理因素對(duì)于任何一個(gè)階段的學(xué)生來說都是很重要的，學(xué)生總是很重視教師的評(píng)價(jià)。激勵(lì)性的語言讓學(xué)生充滿自信，平等的話語讓學(xué)生敢于大膽發(fā)言，從而使學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)，整節(jié)課氣氛活躍。

古詩贈(zèng)劉景文范文5

一、情與景的組合方式

詩詞貴在言志抒情，無論繪景、敘事，都是為抒情服務(wù)的。古典詩詞中的情與景關(guān)系的章法安排可以多種多樣，既可以先景后情，也可以先情后景，還可以情景交融，甚至可以配合繪景，于敘事中以細(xì)微的動(dòng)作細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)豐富的內(nèi)在情感。請(qǐng)看王維《送元二使安西》一詩：

渭城朝雨輕塵， 客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。

詩中先寫朝雨、柳色，描繪出色調(diào)清新明朗的圖景，透露出一種輕快而富于希望的情調(diào)，然后敘述臨別之時(shí)的殷勤勸酒場面，詩人對(duì)朋友的無限深情盡在殷勤勸酒的細(xì)節(jié)描寫中。此詩先寫景再敘事、議論，是先景后情，事中見情。

再看張籍《秋思》詩：

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

詩中由客居地秋風(fēng)吹落滿地黃葉的蕭殺之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，于是敘述“作家書”以寄意之舉，“復(fù)恐”、“行人臨發(fā)又開封”的典型動(dòng)作細(xì)節(jié)中，顯示出詩人對(duì)這封“意萬重”的家書的重視和對(duì)親人的深切思念。詩中以景引情，寓情于事。

二、敘事的時(shí)間順序

敘事性的古典詩詞，常常按時(shí)間順序來安排結(jié)構(gòu)，能夠清晰地顯得事件的發(fā)展過程。詩詞中的敘事、繪景、抒情，能夠表現(xiàn)出清晰的時(shí)間流程，使得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明。請(qǐng)閱讀孟浩然《過故人莊》一詩：

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就。

詩中是按照“受邀上路作客辭別”的時(shí)間先后順序展開寫作的。先敘述詩人的農(nóng)民朋友“具雞黍”發(fā)出邀請(qǐng)，再描繪詩人前往朋友家的路上所見村外之景（近處的綠樹環(huán)繞村莊，遠(yuǎn)處的青山依依相伴。這里寫景既有近景，又有遠(yuǎn)景），進(jìn)而描寫詩人到朋友家之后的飲酒閑話情景（面對(duì)著場圃飲酒，一邊飲酒一邊閑話農(nóng)事），最后寫詩人臨走之時(shí)的主動(dòng)預(yù)約（重陽日還將再來“就”），這樣，以時(shí)間為序，依次寫詩人的行跡，借詩人的所見所感記敘應(yīng)邀到農(nóng)家做客的一番經(jīng)歷，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人與農(nóng)民朋友之間的深厚情誼，故人待客的熱情，詩人做客的愉快，主客關(guān)系的親切融洽，其樂融融。

三、繪景的空間順序

寫景狀物的古典詩詞，一般著眼于空間的遠(yuǎn)近、大小的關(guān)系對(duì)比來結(jié)構(gòu)篇章。可以由近到遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)到近，可以自上而下或從下到上，可以由內(nèi)到外或由外到內(nèi)，可以自前到后或從后到前等，按照不同的空間順序依次繪景狀物。如岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩：

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

這首詩的寫景重在以移步換景的方法描寫不斷變換的場景，“帳外帳內(nèi)帳外帳內(nèi)帳外”便是詩中曲折有致的空間關(guān)系鏈條，通過帳內(nèi)寫人物的活動(dòng)與所聞、所感，帳外寫人物的所見與感受，反復(fù)渲染天氣的酷寒惡劣、環(huán)境的凄涼蕭殺，流露出對(duì)分別的不舍、對(duì)朋友歸途的擔(dān)憂、對(duì)自己歸期未卜的惆悵。

四、表現(xiàn)手法的選用

詩詞的謀篇布局，常常采用不同的表現(xiàn)手法來進(jìn)行。虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、正反結(jié)合、抑揚(yáng)結(jié)合等是古典詩詞謀篇布局最為常用的表現(xiàn)手法。

1.虛實(shí)結(jié)合。送別詩常常用到虛實(shí)結(jié)合的寫法，由送別之地，想到遠(yuǎn)行的目的地。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。

詩中先實(shí)寫送別地黃鶴樓，再虛寫“煙花三月”中的遠(yuǎn)行目的地?fù)P州，直到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，詩人依然注目著朋友遠(yuǎn)去的方向，以詩意濃郁的送別意境表達(dá)詩人對(duì)煙雨迷蒙、繁華似錦的揚(yáng)州的無限向往。

再如李商隱的羈旅思?xì)w詩《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

該詩也是由眼前景“巴山夜雨漲秋池”，懸想他日“共剪西窗，卻話巴山夜雨”的重聚場面，由實(shí)而虛，豐富了詩歌內(nèi)涵。

登臨吊古詩詞，因?yàn)閼{吊古跡，感懷現(xiàn)實(shí)，常常由眼前景物引發(fā)對(duì)歷史的追懷，在眼前景與歷史典故、歷史事件的交匯中抒寫詩人的感受。請(qǐng)欣賞李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

本詩由眼前“鳳去樓空江自流”的蕭條之景追懷歷史上“吳宮”“晉代”的繁華盛況，于今昔對(duì)比中，再看“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”之景，油然生發(fā)浮云蔽日、不見長安的憂國傷時(shí)的愁緒。這里將實(shí)景、想象與感受揉合起來，渾然無隙。

再看柳永《雨霖鈴》詞：

寒蟬凄切。對(duì)長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。

詞的上片從日暮雨歇、都門送別、設(shè)帳餞行，到蘭舟催發(fā)、淚眼相對(duì)、執(zhí)手無語，依次描述離別的場面與惜別的情態(tài)，營造出離愁傷感的凄涼意境，接著以“念”字領(lǐng)起別后煙波浩渺、暮靄沉沉、天空陰沉遼闊景象的想象，襯托出旅人前路茫茫，相見無期的哀愁。先實(shí)寫后虛寫，以實(shí)引虛，以虛襯實(shí)，抒寫離別的愁思。

2.動(dòng)靜結(jié)合。寫景狀物詩詞，常常配合空間順序采用動(dòng)靜結(jié)合的方式布局。王建《雨過山村》詩：

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。

采取由村外到村內(nèi)、由遠(yuǎn)及近的空間順序依次寫聞雞鳴，尋竹溪橋，見婦姑，庭中閑樹，從景寫到人，由人寫到境，動(dòng)靜結(jié)合地寫出了春深農(nóng)忙無閑人的獨(dú)特的鄉(xiāng)村情味。

請(qǐng)看李白《送友人》一詩：

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

詩的首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”，“橫”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描繪白水的動(dòng)態(tài)，一靜一動(dòng)，描摹出青山白水組成的色彩明麗、寥闊秀麗的圖景，從而引發(fā)詩人送別友人的依依惜別的傷感。

3.正反結(jié)合。正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合也是古代詩詞一種重要的布局方式。請(qǐng)看韓愈《聽穎師彈琴》一詩：

呢呢兒女語，恩怨相爾汝。

劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。

浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂。

穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。

詩的前面十句詩正面描寫穎師彈琴，寫出了琴聲的高低徐疾，節(jié)奏的變化無窮，情感的剛?cè)嵯酀?jì)。后面八句通過聽者的動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫，從側(cè)面烘托琴聲的美妙動(dòng)人，高雅、空靈、醇厚。

古代詩詞中也可以通篇以側(cè)面描寫為主。如白居易《夜雪》詩：

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

詩中由感覺到視覺，再到聽覺，以景襯情，側(cè)面描繪夜雪落得久、下得大、積得深，烘托出詩人于寂靜的冬夜徹夜無眠的孤寂心情。

今昔對(duì)比、反襯手法也是古典詩詞謀篇布局的表現(xiàn)手法。懷古詩、感懷詩常常追憶往昔，感慨淪桑世事。如杜甫《江南逢李龜年》一詩：

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

詩中以昔日與李龜年的密切關(guān)系（“尋常見”“幾度聞”），對(duì)比今日“落花時(shí)節(jié)”再逢故人，以凋零之景寄寓落魄潦倒、沉郁悲涼之情，流露出詩人對(duì)往昔春風(fēng)得意、浪漫情懷的深情眷戀。

詩詞中可以借物喻人，融寫景、詠物、抒懷于一體，于反襯中揭示主旨。如蘇軾《贈(zèng)劉景文》詩：

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。

詩中以荷、的凋零衰殘，反襯橙橘的歲寒之心，以荷葉敗盡，尚有挺拔勁節(jié)的枝干，殘落，還有傲霜獨(dú)立的菊枝，借以贊頌劉景文的品格與節(jié)操。全詩以反襯手法布局，表達(dá)對(duì)朋友的勸誡之旨，期望朋友不必為荷、菊的凋零傷感，應(yīng)從初冬的驕子橙橘的英姿中，感受到寒冬帶來的無限生機(jī)與詩意。

4.抑揚(yáng)結(jié)合。抑揚(yáng)手法也是古典詩詞謀篇布局的重要表現(xiàn)手法。如韓愈《春雪》詩：

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

古詩贈(zèng)劉景文范文6

愛上經(jīng)典始于張校長所倡導(dǎo)的《中華經(jīng)典誦讀工程》，自己愛上了，可孩子們呢？怎樣讓孩子們的經(jīng)典誦讀“從“‘無趣”到“有趣”，再走向“樂趣”，進(jìn)而‘潤物細(xì)無聲’于靈魂深處呢？《學(xué)習(xí)的革命》中說：“最簡單的方法就是最偉大的方法”。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤讀、苦讀看來是沒有捷徑可走的。不通過勤讀、苦讀的積累，就不會(huì)有細(xì)讀、精讀的渴望，而沒有細(xì)讀、精讀的體驗(yàn)，更不可能獲得品讀、賞讀的享受。經(jīng)典誦讀只此一訣，別無他巧。所以，我們必定要經(jīng)過長期的艱苦卓絕的勤讀、苦讀、細(xì)讀和精讀的磨礪。

“晨誦、午讀、暮省”――將勤讀、苦讀的教育回歸到一個(gè)樸素的整體，已成為時(shí)下必然的趨勢或者說是一種獨(dú)到的科學(xué)的生活態(tài)度。通過半年的晨誦，孩子們初步習(xí)慣了這種與黎明共舞的生活方式，同時(shí)又習(xí)誦、領(lǐng)略了精美的畫意性語言，感受到經(jīng)典所傳達(dá)的德行、操守與智慧。晨誦為孩子們注入了新的生命源泉；午讀聲聲，叩響了經(jīng)典之門，沸騰的不僅僅是整個(gè)校園，還包括孩子們那純真的心靈。賞唐詩宋詞，讀名篇佳作，在閱讀中，在吟詠中，喚醒的是生命的美好與神奇；暮省時(shí)，親子共讀，思考著，發(fā)省著，一班人興致勃勃，一家人其樂融融，編織的是孩子們富有意義的人生。隨著慢慢的“醞釀”與漸漸的“反芻”，逐漸的量變也萌生了質(zhì)的變化！孩子們?cè)谠姼枨椴俚难鞠拢e極向上，精神抖擻、氣宇軒昂的朝陽態(tài)度被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們、老師們交口稱贊。“會(huì)心吟誦得其韻”，“潛心涵詠得其意”，只要經(jīng)典誦讀朝著這個(gè)方向努力，我們就能得到滋養(yǎng)，我們的心靈便擁有了力量，世界也將變得澄明。什么時(shí)候，您抬眼望去，看到是早讀之時(shí)，課間之余，午休時(shí)分，晚散之后，學(xué)生能三五成群，各執(zhí)一卷，淺吟低唱，為我們帶來一派“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的繁榮景象呢？我相信這為時(shí)不遠(yuǎn)了。

清代學(xué)者戴震，十三經(jīng)全部能背誦，文本注釋一字不差，可見功力。當(dāng)然，這樣的讀書功夫，今日已無人可擬。但是選擇幾樣經(jīng)典刊目讓學(xué)生熟讀成誦，還是非常必要的，也不須講，因?yàn)椤笆熳x了，自精熟，精熟后，理自見得。”于是《三字經(jīng)》成為孩子們搖頭晃腦、有板有眼、饒有興趣地吟誦的首選。中華經(jīng)典浩若煙海，孩子們似迷途不知方向。于是，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《老子》、《莊子》、《詩經(jīng)》、《百家文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《笠翁對(duì)韻》等古代名家名篇在我的一一指引下，愛閑暇翻讀的孩子們便有了方向。希望能夠“一花引得萬花開”，將每個(gè)孩子的眼神都吸引過來，“正襟危坐”讀經(jīng)典。

黑板披上經(jīng)典的外衣，音畫散步在詩意的課堂，皮筋彈奏著對(duì)國粹文化的理解，卡片畫出了一片高貴的天空，我們將經(jīng)典文化向校園的每一個(gè)角落延伸。音畫文化、游戲文化、黑板文化、墻壁文化、課前文化等，因地制宜，各顯神通。我們做足做好班級(jí)文化，緊密聯(lián)系經(jīng)典文化，合力建構(gòu)，彰顯特色，引領(lǐng)孩子們沉浸在書香的活動(dòng)中，漫游在經(jīng)典文化的海洋里，得到經(jīng)典文化恒久的浸潤與滋養(yǎng)。經(jīng)典的幸福傳教如繽紛的花瓣一般灑落一地，任憑你去撿拾，哪一片都是最鮮嫩最美麗的。

家庭是鞏固“經(jīng)典誦讀”教學(xué)成果的重要陣地。有些家長乏力，有些家長淡漠，有些家長愛莫能助。于是，書信、便條、短信、電話、家長會(huì)，還有“讀書之星小獎(jiǎng)狀”等等，多渠道的溝通持久戰(zhàn)打響了。好不容易有幾個(gè)“大人的熱力”發(fā)揮了，開始在家里和孩子們一起誦讀，你上聯(lián)，我下聯(lián)，你一句，我一句，玩味其中，感受到了經(jīng)典的魅力。在一對(duì)一自然的交流中，家長與孩子都成為經(jīng)典的受益者。這種跨越臺(tái)階的溝通，就是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的良好開端，這些家長為我們做出了表率。翁馨的家長不但有熱誠，而且真的“下水”和小孩一起讀、背，比賽、考試，樣樣上陣，真可謂“上陣父子兵。”雖然很多時(shí)候都是大人輸，但內(nèi)心的溫暖像春天一樣，一家人興致高昂，這不就是最好的親子活動(dòng)嗎？楊晨的家長感言：《三字經(jīng)》確實(shí)是千古美文，真有用。我們真是受益匪淺，不知不覺中，孩子懂事了，我們家長也跟著改變了。富足的誦讀資源、足金的誦讀關(guān)注，堅(jiān)持讀下去，日積月累的潛移默化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說的那樣，“變得更好”了。經(jīng)典的目的就是要人變得更好。這一點(diǎn)也沒錯(cuò)。

經(jīng)典誦讀和語文課堂是“黃金搭檔”。從2010年《贈(zèng)汪倫》第一次公開亮相后，我就陸陸續(xù)續(xù)地與古詩教學(xué)彼此相惜、相憐。我想說，我愛，我是真的愛。不然，《望廬山瀑布》、《絕句》、《九月九日憶山東兄弟》、《回鄉(xiāng)偶書》、《宿新市徐公店》、《草》、《飲湖上初晴后雨》、《夜書所見》、《贈(zèng)劉景文》、《山行》、《望天門山》等等自創(chuàng)課堂怎能破云霧而出，華彩四射呢？白云蒼狗后、風(fēng)雨輾轉(zhuǎn)后的那一份無處不在的癡愛更甚。一層一層地轉(zhuǎn)身，一層一層地蛻變，日以繼夜地純化著我的詩意課堂，我的詩意美夢(mèng)。在《望廬山瀑布》的教學(xué)課堂上，我編織了一張朗讀的網(wǎng)，孩子們就像蜘蛛一樣，氣定神閑，坐在這張網(wǎng)上，誦讀著詩句，欣賞著美景，抒發(fā)著情懷，儼然一幅樂不思蜀、逍遙自在圖。只要有鉆進(jìn)去的力量，才會(huì)有飛出來的精彩。于是在周詳?shù)匕才藕闷渌ぷ髦螅汩_始了我對(duì)《絕句》日以繼夜的摸索之旅。那一只只拂水升空的“白鷺”，是那樣具有詩的靈性；那一只只列隊(duì)待命的“黃鸝”是那樣富有詩的韻味。《草》自然地根植于學(xué)生的心靈世界，并為他們的生命鋪上一層溫暖如春、欣欣向榮的底色。朗讀李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”不知不覺地體驗(yàn)到的是朋友之間深不可述的友情，一切美妙的修養(yǎng)和情誼毫無痕跡地從孩子們的口中滲入血液，滲入靈魂的深處，成為孩子們生命和諧相融的一部分。不僅古詩課我精鉆細(xì)研，閱讀課上的經(jīng)典之聲也嘹亮無比。始入《看雪》一課，雪花似“翩翩絮落帶羞顏”，攜著我們漸入理想中的飄雪情境。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”、“地白風(fēng)色寒，雪花大如手”、“撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。”聲聲詩句，似白雪“故穿庭樹作飛花”，悄無聲息地潛入了我們久久未泯的童心。《看雪》一課，我們一出發(fā)，便沉醉不知?dú)w路。由雪的詩句而起，引出了賞看的欣然，看雪玩雪的詩情畫意便力透紙背，穿越時(shí)空，精美了課堂。

詩寫下的，是比詩更美好的童年。讀留下的，是比讀更悅耳的快樂。怎樣將咀嚼和感受經(jīng)典的能力和快樂傳遞給我們現(xiàn)在的孩子們呢？怎樣讓經(jīng)典“潤物無聲”地滲透到每位學(xué)生的心田，從而讓我們的“用心教學(xué)”實(shí)現(xiàn)“春種一顆粟，秋收萬顆子”呢？我想：這是一項(xiàng)系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎€需要我們注入智慧，投入耐心。小學(xué)階段的經(jīng)典誦讀非常重要，趕快搶救孩子無意識(shí)記憶的黃金時(shí)期，為他們做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備吧！