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數(shù)字影像藝術(shù)范文1

關(guān)鍵詞：攝影；真實；融合；藝術(shù)語言

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0059-01

一、數(shù)字攝影技術(shù)的現(xiàn)狀分析

首先，感光元件和儲存介質(zhì)降低了影像的制作成本。數(shù)字攝影技術(shù)不依賴傳統(tǒng)膠片記錄和保存影像。它將光影影像直接轉(zhuǎn)化為電子信息，并且以數(shù)據(jù)的形式保存在數(shù)碼儲存介質(zhì)當中。這種數(shù)據(jù)可以很容易地在電腦系統(tǒng)中進行復(fù)制、傳輸、修改。數(shù)碼相機的核心是成像芯片，也就是感光元件CCD或CMOS等。數(shù)字攝影技術(shù)與傳統(tǒng)攝影的區(qū)別也就在于傳統(tǒng)攝影是把圖像的信號用膠片來記錄，而數(shù)字攝影技術(shù)是把圖像信號通過感光元件記錄成數(shù)據(jù)文件。從存儲卡中下載的圖片可以隨心所欲地加以處理，而存儲卡是可以反復(fù)使用的，這就大大節(jié)約了成本。

其次，數(shù)字攝影還有即拍即得的優(yōu)勢。數(shù)碼相機都有一個可視的顯示屏，可以在攝取圖像的過程中隨時觀察拍攝的效果和成像質(zhì)量。對不滿意的畫面可以重新拍攝，避免返工。而且對各項數(shù)據(jù)都可以進行調(diào)節(jié)。隨著制造技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在數(shù)碼單反相機也可以實現(xiàn)不通過光學(xué)取景器而是通過機身背后的顯示屏進行取景拍攝。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代創(chuàng)作出許多新的藝術(shù)形態(tài)，我們的生活也因此而改變，無論是從生活方式還是傳播的理念。網(wǎng)絡(luò)在某些方面使空間的距離變?yōu)榱悖@樣就降低了信息的傳播成本，達到信息的迅速廣泛的傳播。

二、數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的語言特征

與傳統(tǒng)影像相比，數(shù)碼影像具有以下四種特點:一是即時一性，數(shù)碼影像即時成像也可隨時刪除，不象傳統(tǒng)影像成像時需要在暗房中等待影像顯影，如不洗出就不知成像的好壞。二是無成本，數(shù)碼影像拋棄了傳統(tǒng)圖像的高成本影像生產(chǎn)方式，它的無成本性使圖像迅速增殖和貶值。三是可修改，數(shù)碼影像可以隨意修改，通過電腦軟件可以使影像藝術(shù)錦上添花。四是可傳播，傳播是數(shù)碼影像的內(nèi)在功能，輕松發(fā)送迅速傳播。

（一）數(shù)字影像，真實的謊言

數(shù)字影像，它可以進行任意的編輯與修改，它自身的這種特性就決定了在以客觀物像為依據(jù)的同時，在某些情況下也存在著真實性的缺失。而設(shè)計者們恰好可以利用數(shù)字影像的這種特性來進行藝術(shù)創(chuàng)作，以一種或幾種客觀存在的物像為基礎(chǔ)，制作出更多更有視覺沖擊力的新形象。對于照片的意義，約翰·伯格是這樣闡述的：在生活中，意義并不是即刻便知的。意義要在相互聯(lián)系的事物中被發(fā)現(xiàn)，而且沒有事物的發(fā)展，意義就無法存在。沒有故事，沒有揭示，便沒有意義。被拍下的瞬間唯有當觀眾可以從讀出超越它自身的持續(xù)時，才能獲得意義。如果我們發(fā)現(xiàn)一張照片有意義，那是因為我們賦予了它過去和未來。

（二）數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值的多樣性

在數(shù)字化影像藝術(shù)創(chuàng)作中，造型與展示能力得以大大拓展和豐富。新的藝術(shù)表現(xiàn)形式充分滿足了后現(xiàn)代藝術(shù)中追求視覺的文化企圖和社會語境。作為20世紀50年代后期興起的基于數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字化視覺藝術(shù)設(shè)計有其特定的空間、藝術(shù)追求和風(fēng)格，是一種全新的語言，直接用自己的方式對傳統(tǒng)藝術(shù)進行解構(gòu)、演繹、拓展，以實現(xiàn)對藝術(shù)現(xiàn)代化的追求，它不僅成為當下藝術(shù)的一種模式而且為藝術(shù)的現(xiàn)代性做出了有益的探索和實踐，成為多種圖式混雜的藝術(shù)存在形式，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的可能性，特別是其功能特效，是新的領(lǐng)域的推廣和延伸。

（三）數(shù)字影像強大的后期化

攝影方式的發(fā)展，徹底改變了傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)手法的局限。通過數(shù)碼技術(shù)將相機拍攝的大量素材輸入電腦，并利用圖形處理軟件中拼貼、合成、借用等技巧，將原來的圖像加工成“新影像”。在數(shù)字化時代，照片再也不需要經(jīng)過化學(xué)銀鹽粒子顯影后再定影并放大，取而代之的是數(shù)碼模塊內(nèi)無止盡的修改與覆蓋。

數(shù)字影像藝術(shù)范文2

摘 要：數(shù)字藝術(shù)是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，是人類理性思維和藝術(shù)感覺巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實現(xiàn)過程中全面或者部分使用了數(shù)字手段。數(shù)字藝術(shù)作品主要包括以下形式：錄象及互動裝置，虛擬現(xiàn)實，多媒體，電子游戲，卡通動漫，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，數(shù)字設(shè)計，電腦插畫，電腦動畫，3D動畫，數(shù)字特效，數(shù)字攝影，數(shù)字音樂以及音樂影像等。也就是說，數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)和科技高度融合的多學(xué)科的交叉領(lǐng)域，涵蓋了藝術(shù)、科技、文化、教育、現(xiàn)代經(jīng)營管理等諸多方面的內(nèi)容。那么，一切由電腦技術(shù)制作的媒體文化，都可歸屬于數(shù)字藝術(shù)的范疇。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體 數(shù)字化 數(shù)字游戲 數(shù)字影視特效

數(shù)字藝術(shù)是運用數(shù)字技術(shù)和計算機程序等手段對圖片、影音文件進行的分析、編輯等應(yīng)用，最終得到完美的升級作品。它廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計、三維技術(shù)的教學(xué)和商業(yè)設(shè)計等用途。廣義的數(shù)字藝術(shù)就是數(shù)字化的藝術(shù)，只要以數(shù)字技術(shù)為載體，具有獨立的審美價值，都可以歸類到數(shù)字藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品一般在創(chuàng)作過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。數(shù)字藝術(shù)包括交互媒體設(shè)計、數(shù)字影像藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實設(shè)計、新媒體藝術(shù)等。交互媒體設(shè)計指以互動媒體為載體的設(shè)計，數(shù)字影像藝術(shù)包括數(shù)字動畫、DV電影、數(shù)字影視廣告和片頭……；虛擬現(xiàn)實設(shè)計是指數(shù)字博物館、數(shù)字商城這樣的虛擬空間設(shè)計；新媒體藝術(shù)對應(yīng)傳統(tǒng)美術(shù)、雕塑，是以數(shù)字技術(shù)為手段和材料的純藝術(shù)形式。數(shù)字藝術(shù)的運用領(lǐng)域以及它的影響度，以下著重從數(shù)字游戲，數(shù)字影視特效兩個領(lǐng)域淺析。

首先數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域中“數(shù)字游戲”一詞具備一定的延展性，即Jesper Juul所稱的歷史發(fā)展性。也就是說，無論游戲發(fā)展到何種境地，只要繼續(xù)采用數(shù)字化的手段，就可稱之為“數(shù)字游戲”。而“視頻游戲”（Video Game）的界定則指“通過終端屏幕呈現(xiàn)出文字或圖像畫面的游戲方式”，將游戲限定于憑借視頻畫面進行展示的類別。隨著技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化的游戲?qū)⒅饾u超越視頻的范疇，朝向更為廣闊的現(xiàn)實物理空間和賽伯空間（Cyberspace）發(fā)展。同樣，“計算機游戲”（Computer Game）一詞也將概念限定到一個較小的范疇，單指計算機平臺上的游戲，而其他例如基于手機、PS2、Xbox、PSP、街機等平臺的游戲均具有類似的設(shè)計特性和技術(shù)手段，卻被劃出圈外。而“電子游戲”（Electronic Game）作為通俗的稱謂在國內(nèi)普遍流傳。由于歷史的機緣，數(shù)字游戲引入我國之始正值20世紀80年代中期，正是電子技術(shù)方興未艾，數(shù)字概念尚未萌動的年代。因此，“電子游戲”便一直沿用至今。時至今日，“電子游戲”（Electronic Game）更傾向于指代基于傳統(tǒng)電子技術(shù)下的老式游戲（尤見于西方），而較少用來指代網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實游戲等較新型的游戲 。

盡管數(shù)字游戲出現(xiàn)在很多的平臺上，但其基本的開發(fā)、傳播和展示都使用數(shù)字化技術(shù)，即Lev Manovich所描述的“數(shù)字式表達”（Numerical Representations）。因此，使用“數(shù)字游戲”一詞更能有效地概括基于數(shù)字技術(shù)的各種新型游戲。此外，也有用簡單有趣的數(shù)字或者文字組成的，并帶有邏輯性的游戲叫做數(shù)字游戲，也有通過復(fù)雜的文字或數(shù)字組成的邏輯游戲，讓游戲者回答的類型，還有所謂的數(shù)字游戲是指通過數(shù)目進行欺騙。這些都是較為通俗的稱謂，不是指普遍而言的數(shù)字游戲。

其次數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域中“數(shù)字影視特效”自己是基于計較機的軟硬件情形，運用計較機圖形圖像學(xué)事理和體例，將多種源素材同化成單一復(fù)合圖像的措置過程。多種源素材能否在色彩、行為、透視、素材銳度等方面達到真實統(tǒng)一將直接影響到影視作品的可托性，尤其對影視的最主要默示元素——色彩的措置，加倍直接關(guān)乎影視藝術(shù)默示的藝術(shù)性。是以對于任何一位數(shù)字影視特效建造者，無不深知色彩在整個影視特效建造環(huán)節(jié)中的主要浸染。

色彩作為動畫片子中的一個極其主要的視覺元素，為描繪腳色的激情、營造情形的空氣、增強劇情畫面的豐碩，締造動畫片的賞識價值起到了很是主要的浸染。色彩在默示人物的心理特征時具有很強的主不美觀性，有時為了更夸張地默示、營造出一種神秘的空氣，顏色的運用也具有很高的自由度。經(jīng)由過程顏色的轉(zhuǎn)換可以看到色彩不僅帶給不美觀眾顏色自己的魅力，而且直接介入了劇情的襯著，同時也強化了主題。

一、動畫電影與數(shù)字影視特效中的色彩調(diào)整

數(shù)字影視特效中的色彩調(diào)整主要分為色彩匹配和色彩校正，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在制作中有時又是相互疊合。因此對色彩匹配和色彩校正的探究，不僅對數(shù)字影視特效制作具有指導(dǎo)作用，還將對影視藝術(shù)提供一種新的創(chuàng)作可能。

二、動畫電影與數(shù)字影視特效中的色彩處理

數(shù)字影像的另一主要表現(xiàn)形式數(shù)字動畫電影的色彩匹配與校正與數(shù)字影視特效又有很大的不同，動畫電影的色彩處理更為突出色彩夸張及色彩造型。因此，在進行數(shù)字色彩匹配和校正方法研究的同時，更是想激發(fā)影視色彩處理的更多可能。

三、計算機中的色彩處理原理及色彩檢測

人們對色彩是如此地敏感，計算機的色彩處理能力也越來越強，并早已實現(xiàn)了千萬色的色彩再現(xiàn)，那么在影視創(chuàng)作中，如何在人眼的色彩感知范圍內(nèi)使計算機處理的色彩得到最大程度的藝術(shù)表現(xiàn)，對數(shù)字色彩處理有極其重要的指導(dǎo)意義。因此在探討數(shù)字色彩匹配和色彩校正之前，我們先來了解一下人眼識別色彩的基本原理，以及計算機對色彩處理及檢驗的基本原理。

當我們進入一個所謂的“數(shù)字化生存”的全新時代以后，人類的知識疆域和智力范圍已獲得了驚人的拓展，數(shù)字化技術(shù)幾乎可以展現(xiàn)人類想象所及的一切景象，而且它還在不斷打破人類想像的極限。數(shù)字技術(shù)介入到影視藝術(shù)領(lǐng)域，對影視藝術(shù)的發(fā)展起到了不可低估的重要作用。同時我們應(yīng)保持清醒的認識，數(shù)字技術(shù)只是一種“手段”它不是萬能的。今天，數(shù)字技術(shù)如此普遍地應(yīng)用于影視藝術(shù)領(lǐng)域，我們完全有理由說，今天的影視藝術(shù)已經(jīng)進入了這個“智能無窮、成果輝煌燦爛”的新境界。最后，數(shù)字技術(shù)帶來了對電影本質(zhì)的重新探求。

電影究竟是用以記錄現(xiàn)實的還是用以虛擬現(xiàn)實的，這個問題是多年來人們爭論焦點，遵循著早期理論大師們的理論，其本質(zhì)定位在“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原”上。這些本質(zhì)特征都是建立在以照相為基礎(chǔ)的真實性上。后期的電影特效也只是在原有的畫面上進行簡單的、低水平的處理，并沒有更深層次上的畫面再創(chuàng)造。而數(shù)字技術(shù)卻改變了這些，它所帶來的視覺效果是另人震憾的。例如：《阿甘正傳》中阿甘跨越時空與三位美國總統(tǒng)握手的歷史虛構(gòu)，就對人們的視覺造成了強烈的沖擊，給了人們不同于以往的視覺享受。（作者單位：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院）

本文系南京師范大學(xué)泰州學(xué)院資助項目

參考文獻：

[1] 麥中凡等.計算機軟件技術(shù)基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，1999.

數(shù)字影像藝術(shù)范文3

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)發(fā)展，影視特點

影視制作的目的有兩個，直接原因是給大眾帶來視覺沖擊，促進大眾消費。對于其根本原因，在一定程度上，我們可以將影視的制作看成是藝術(shù)的制作，而藝術(shù)效果恰恰蘊含在影視的制作過程中。近幾年，隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)被引入影視的制作過程中，數(shù)字技術(shù)和影視制作技術(shù)的相互融合，對于傳統(tǒng)的影視制作是一次大的變革，進而使影視的制作發(fā)生了翻天覆地的變化。再者，將傳統(tǒng)影視技術(shù)的優(yōu)點和數(shù)字技術(shù)相互融合，形成一種新的制作技術(shù)，這種技術(shù)融合數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)兩方面的優(yōu)勢，更大地推動了我國影視事業(yè)的發(fā)展。

一、數(shù)字技術(shù)的影視特點

數(shù)字技術(shù)可以快速“成長”，得力于計算機技術(shù)的發(fā)展。那么什么是數(shù)字技術(shù)呢？就是借助計算機技術(shù)對信息進行處理，將信息轉(zhuǎn)化計算機語言，完成對信息的運算，加工以及存儲的一項技術(shù)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使視頻具有更好的視覺效果，因而，從數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的視角上看，影視制作的發(fā)展進入一個嶄新的局面。眾所周知，傳統(tǒng)的影視，其視覺效果都是趨于平面化，而數(shù)字技術(shù)則對圖像進行三維立體處理，給人一種三維立體的視覺效果，無論是在聲音上，還是在圖形結(jié)合上，都帶給觀眾身臨其境的感覺。

二、數(shù)字技術(shù)對影視技術(shù)的影響分析

（一）影視素材創(chuàng)作數(shù)字化。在對影視進行制作時，對于素材的編輯和選取也是借助計算機技術(shù)來完成的。其大致過程可分為兩個部分，首先是抓取和處理采集的素材，將不同的素材進行有機合成，素材在進行處理之后，形成一種新的影視元素，基于這個原因，所有的原始素材都可以進行二度創(chuàng)作，二度創(chuàng)作包括對原始素材的分解、合成以及重組。其次就要對素材進行后期的處理，其處理過程也包括對信息的采集和制作，繼而形成初級的影視作品，最后再利用計算機對作品進行處理，最終形成設(shè)計者需要的資源。動漫、圖片以及音頻效果的形成也離不開數(shù)字技術(shù)的參與，而動漫、圖片以及音頻又是影視作品的重要組成部分。為使影視作品具有更加豐富的效果，設(shè)計者以信息采集等形式對后期的數(shù)字化合成進行處理。為滿足人們的審美要求，設(shè)計者在進行影視創(chuàng)作時，還要增加一定的美術(shù)繪畫技術(shù)。（二）影視素材存儲數(shù)字化。儲存能力發(fā)生變化是影視素材數(shù)字化最大的特點。眾所周知，傳統(tǒng)的儲存方式有電影膠片、磁帶，甚至是紙質(zhì)記錄等，儲存量較小，占據(jù)的空間大。隨著科技的發(fā)展，這些方式逐步被市場淘汰，進而數(shù)字技術(shù)被引入到影視素材的儲存上。將素材信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，再利用壓縮技術(shù)將其壓縮到數(shù)據(jù)硬盤上，不僅節(jié)約了大量的空間，其儲存能力也大大提升，除了數(shù)據(jù)硬盤之外，數(shù)字錄像機也可以大量儲存影視信息。隨著科技發(fā)展，近幾年又出現(xiàn)儲存量更大的儲存設(shè)備——半導(dǎo)體儲存。素材儲存數(shù)字化在信息的儲存方面占據(jù)兩大優(yōu)勢，一是大容量、大儲存；二是信息的編寫能力較強，可以對不同類型的信息進行歸類，便于日后對信息的查詢和選擇，從而節(jié)約了影視作品的制作時間。（三）3D技術(shù)的廣泛使用。所謂3D技術(shù)，就是以數(shù)字化技術(shù)為支持，在制作效果上注重三維立體結(jié)構(gòu)——盡可能模擬現(xiàn)實的人物、建筑以及場景等，進而使畫面達到逼真、真實和自然的藝術(shù)效果。如美國影片《獨立日——卷土重來》，其中大量運用了3D技術(shù)，使得場面更加真實。

三、數(shù)字時代的影視藝術(shù)發(fā)展趨勢

隨著大眾對于影視作品要求的提高，數(shù)字化技術(shù)已無法滿足人們的需求，這就需要將數(shù)字化技術(shù)和科技、藝術(shù)相結(jié)合，并朝著科技化、技術(shù)化的方向發(fā)展。要想成功轉(zhuǎn)型，就要以科技的快速發(fā)展為前提，只有科技得到長足的發(fā)展，影視技術(shù)才能得到實質(zhì)的發(fā)展。實現(xiàn)科技、藝術(shù)以及影視的大融合，還需要很長的路要走，首先應(yīng)具備過硬的計算機知識，其次對藝術(shù)也要有一定程度的了解，再者，還要不斷吸收先進的科學(xué)技術(shù)。

四、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)階段，數(shù)字技術(shù)在影視藝術(shù)發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位。數(shù)字技術(shù)作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，它在影視藝術(shù)中的廣泛應(yīng)用，使影視技術(shù)更趨于科技化和豐富化，數(shù)字技術(shù)推動影視藝術(shù)的發(fā)展，而影視藝術(shù)又是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]葉玲.計算機多媒體技術(shù)在影視后期制作中的應(yīng)用分析[J].科技創(chuàng)業(yè)家,2013(18):255-256.

[2]鄧毅梅.影視后期制作中計算機多媒體技術(shù)的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2015(23):47-47.

數(shù)字影像藝術(shù)范文4

關(guān)鍵詞：數(shù)字攝影；藝術(shù)；電腦技術(shù)

中圖分類號：J405文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0066-01

一、傳統(tǒng)攝影與數(shù)字攝影

作為科技革命的產(chǎn)物, 數(shù)字攝影與傳統(tǒng)攝影的性質(zhì)有根本的不同。數(shù)字攝影帶來的沖擊, 在很短的時間內(nèi), 就動搖了存在了上百年的傳統(tǒng)攝影, 是什么原因?

1、在達蓋爾發(fā)明“銀版攝影法”其后的一百五十年中, 利用在特殊介質(zhì)上涂抹化學(xué)藥劑曝光成像的技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到極其成熟的地步, 但是隨之暴露的缺陷也越發(fā)顯現(xiàn)出它自身的局限。比如在制作、傳輸、保存和復(fù)制等方面越發(fā)顯的心有余而力不足, 這些問題都是伴隨傳統(tǒng)攝影技術(shù)的老問題, 在銀鹽作為感光工藝基礎(chǔ)上要根本解決這些問題是不太容易的。過去使用掃描儀將底片或照片數(shù)字化的過程, 在講究時間、效率的數(shù)字化的現(xiàn)今社會中就顯得步伐緩慢。對專業(yè)攝影者來說是這樣, 對普通攝影愛好者來說也是這樣, 攝影師在數(shù)字化的大潮中面臨的不僅是工具改變的問題, 整個大的環(huán)境的狀態(tài)在現(xiàn)代電腦信息技術(shù)的影響下也早已進入了數(shù)字時代, 這不可避免的造成對傳統(tǒng)銀鹽成像攝影技術(shù)的巨大沖擊。

2、與傳統(tǒng)攝影技術(shù)相比較，數(shù)字攝影技術(shù)的掌握更加簡便，為普通人群參與影像創(chuàng)作提供了平等的機會。數(shù)字相機的高度智能化和程序化，致使攝影的技術(shù)門檻大大降低，也使藝術(shù)創(chuàng)新成為大眾的日常活動，藝術(shù)的創(chuàng)造性勞動成為了人類的大眾化勞動。在數(shù)字時代，傳統(tǒng)攝影藝術(shù)以記錄客觀世界為主要內(nèi)容的觀念已不能適應(yīng)文化多元發(fā)展的趨勢。電子影像破壞了影像反映客觀世界的權(quán)威性，數(shù)字照片既可以是現(xiàn)實主義的，也可以是非現(xiàn)實主義的。它通過“0”與“1”的理性運算，可以將任何圖像重新排列組合，不受限于“決定性的瞬間”；可以復(fù)制真實，也可以營造烏托邦，更多地從人的主觀意識出發(fā)，關(guān)注人的情感存在而非客觀的存在，創(chuàng)造出意識上的真實，精神上的幻覺。

二、數(shù)字化時代下傳統(tǒng)攝影的反駁

任何事物都有正反兩面, 數(shù)字攝影在沖擊傳統(tǒng)攝影的同時也為它開啟了一個廣闊的空間, 這可能是傳統(tǒng)攝影的一個轉(zhuǎn)機。攝影師可以專注于創(chuàng)作上的問題, 但是面對這個具有潛在價值的空間, 很多人認為即使數(shù)字攝影科技短期內(nèi)不能徹底取代傳統(tǒng)銀鹽攝影, 傳統(tǒng)攝影也沒有多少存在價值了。實際上,所有數(shù)字攝影輸出技術(shù), 都是用傳統(tǒng)影像作為比較標準, 而膠片照片目前仍是經(jīng)濟的高品質(zhì)影像輸出方式。

在一段時間內(nèi)傳統(tǒng)技術(shù)仍有經(jīng)濟上的優(yōu)勢, 而傳統(tǒng)攝影師的訓(xùn)練過程比如暗房工藝等在短時間內(nèi)仍有一定的價值。在PC 影像處理流行的形勢下, 許多攝影師已開始利用電腦軟件來控制照片的曝光及影調(diào), 只要在很短的時間就可以完成在暗房里數(shù)小時的工作, 且這個過程沒有難聞的化學(xué)藥品氣味。在這種情況下, 攝影師是不是可以放棄傳統(tǒng)暗房技術(shù)?一個不懂暗房技術(shù)的初學(xué)者, 他很難判斷正確反差與影調(diào), 在PC中只好利用自動功能來進行處理。雖然在很多情況下都可以得到品質(zhì)不錯的照片, 但是這離高品質(zhì)甚至完美仍然還有很大的距離。傳統(tǒng)暗房中控制照片反差及影調(diào)的訓(xùn)練實際上對PC 影像處理是有很大的幫助。假如不知道怎樣判斷什么是一張好照片的話, 在PC上也只能憑運氣了。

數(shù)字影像藝術(shù)范文5

關(guān)鍵詞融媒體時代；財經(jīng)節(jié)目；思維轉(zhuǎn)變

在我國現(xiàn)階段伴隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與進步，電腦已經(jīng)逐漸進入家家戶戶，數(shù)字技術(shù)在此期間得到了非常快速迅猛的發(fā)展，“數(shù)字時代”便是信息時代的開始。藝術(shù)設(shè)計本身便是由圖像圖形等形式所表達出來的，由最初的雕塑、繪畫等傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式逐漸發(fā)展為現(xiàn)代的影片、三維、電腦等數(shù)字化表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代這種多樣化的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展當中不斷地改變?nèi)藗冏陨淼膶徝烙^點，刺激著人們的視覺效果，這種新穎的藝術(shù)形式被統(tǒng)稱為數(shù)字數(shù)碼藝術(shù)，即數(shù)字媒體藝術(shù)[1]。

1數(shù)字媒體

所有新生的事物均是在不斷的完善以及質(zhì)疑當中逐漸走向成熟。數(shù)字化對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，可謂是利弊參半。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，對提高設(shè)計師的設(shè)計水平，以及進行自身的創(chuàng)作設(shè)計，提供了巨大的助力，它是國內(nèi)當代藝術(shù)設(shè)計史上一次比較重大的變革，標志著新型藝術(shù)的誕生。然而，若是對計算機數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)生了過度的依賴，那么也會令相關(guān)設(shè)計工作人員走進一個無趣當中，令其相關(guān)設(shè)計工作人員對計算機數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)非常的重視，進而忽視了本身對于藝術(shù)的領(lǐng)悟和追求，這一片面的觀點也嚴重地影響了現(xiàn)代設(shè)計相關(guān)工作人員的水平。

2數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的共同發(fā)展

數(shù)碼藝術(shù)，又被稱為數(shù)字媒體藝術(shù)，是一種利用計算機數(shù)字技術(shù)為工具，以藝術(shù)為表現(xiàn)手法的一種新型的藝術(shù)門類。其優(yōu)點有：1）結(jié)束了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的煩瑣工序；2）利用電腦的優(yōu)點創(chuàng)造出無論是創(chuàng)作題材或是表現(xiàn)手法完全異于傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特藝術(shù)；3）電子音樂、數(shù)字音樂的誕生為藝術(shù)設(shè)計增添前所未有的視聽革命；4）3D技術(shù)應(yīng)用與電視電影虛擬現(xiàn)實，讓藝術(shù)具有強烈的真實感。從此概念上來看，藝術(shù)創(chuàng)作之中所應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)誠然十分重要，通過合理的應(yīng)用這一技術(shù)，能夠創(chuàng)作出豐富且蘊含極高設(shè)計理念的藝術(shù)作品，不但能夠做到再現(xiàn)客觀還可以全面地詮釋出虛擬現(xiàn)實這一理念，能夠為相關(guān)設(shè)計工作人員帶來更為開闊的設(shè)計視野，更加獨特的設(shè)計方式，特殊且具備創(chuàng)意的設(shè)計思維體現(xiàn)，以及廣泛的交互學(xué)習(xí)空間。雖然如此，但該技術(shù)也還是不能夠成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的主流，藝術(shù)的靈魂源于設(shè)計者自身的創(chuàng)意，而該技術(shù)僅是可以代表創(chuàng)意中的一類表現(xiàn)方式。所以，在國內(nèi)有許多的設(shè)計師均是疏于對這一技術(shù)的追求與學(xué)習(xí)，但是此類做法過于片面。在當代數(shù)字發(fā)展的時期，計算機技術(shù)與我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的設(shè)計思想進行融合，是一種必然趨勢。隨著現(xiàn)代計算機科技的發(fā)展與普及，其已全面的融入到各個藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計之中。國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計之中，已與該項技術(shù)融為一體，彼此之間緊密相連。伴隨著時代的發(fā)展與進步，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ町斨斜夭豢缮俚囊徊糠郑嚓P(guān)設(shè)計工作人員不僅僅要全面的適應(yīng)現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，要主導(dǎo)現(xiàn)化社會發(fā)展的潮流，現(xiàn)代相關(guān)設(shè)計工作人員進行藝術(shù)設(shè)計時，務(wù)必應(yīng)該持續(xù)地創(chuàng)文化元素，并將其融入到藝術(shù)設(shè)計中。該項技術(shù)的全面發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計，構(gòu)建了一個廣闊的發(fā)展平臺，相關(guān)設(shè)計工作人員要更好的去利用此平臺，以超前的藝術(shù)設(shè)計思維，使他們的設(shè)計可以更好且高效的為現(xiàn)代社會而服務(wù)[2]。

3數(shù)字時代拓展了藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意思維

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計思維意識進行表達的方式極為有限，例如：雕塑、繪畫、剪紙等各個方面。但是這些傳統(tǒng)的表達方式太過于局面化，甚至某些藝術(shù)設(shè)計作品只能夠表達出其設(shè)計師的意境，其表達風(fēng)格讓普通的欣賞者無法去領(lǐng)會。數(shù)字時代的藝術(shù)設(shè)計自身擁有著非常豐富的表達形式及樣式，我國現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計在計算機數(shù)字技術(shù)的全面融合下?lián)碛辛朔浅＊毺氐纳ΑＲ暵牶突拥亩嗝襟w功效，使受眾群體可以享受到身臨其境的感覺。設(shè)計與技術(shù)之間的關(guān)系，愈發(fā)的緊密，在新技術(shù)的輔助，藝術(shù)設(shè)計獲得了升華。新技術(shù)不但為人們帶來了全新的思維和視覺沖擊，也使得全新的感官及心理需求得到滿足。第一，在該項技術(shù)的支撐下，設(shè)計師創(chuàng)作的自由度大大延伸；第二，人們的需求逐漸多元化。該項技術(shù)的發(fā)展是一切信息數(shù)字化，這種情況下，形狀、顏色、線條、材質(zhì)等設(shè)計中的元素也數(shù)字化，設(shè)計是通過計算機對其進行處理，在虛擬環(huán)境中創(chuàng)造、修改。整個過程無紙化進行，提高效率的同時也符合我們現(xiàn)在的綠色生態(tài)口號。新技術(shù)的出現(xiàn)，對于藝術(shù)設(shè)計來說是一個機遇、一個臺階。它賦予藝術(shù)設(shè)計新的平臺，新的表現(xiàn)形式、設(shè)計空間，以及視覺感受。該項技術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，有著極大的助力，惟有對二者進行完美的融合，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才可以充分地帶動信息傳媒的健康發(fā)展。

4數(shù)字技術(shù)在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

建筑是一門空間藝術(shù)，建筑實體和空間是矛盾的綜合體，它是對設(shè)計者專業(yè)素養(yǎng)的一種呈現(xiàn)，并將特定需要的建筑空間，進行從無到有的一個系統(tǒng)的創(chuàng)作過程。傳統(tǒng)建筑強調(diào)韻律、比例、對稱等具有秩序美的靜態(tài)理想空間，這種觀念正逐步被計算機技術(shù)生成的扭曲、重疊等新空間感覺所代替。建筑空間審美觀念突破了傳統(tǒng)的事體空間界限，形成了尸體空間與虛擬空間、現(xiàn)實存在與虛擬建構(gòu)之間的交互和共存。現(xiàn)代建筑設(shè)計呈多元化發(fā)展的傾向，在形體塑造上一反以往的單一形體和幾何形體，體現(xiàn)為非線性形體的傾向。數(shù)字技術(shù)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用促進了這種多元化的去向。通過計算機軟件的幫助，設(shè)計師們能隨意地對形體進行扭曲變形等復(fù)雜處理；在建筑材質(zhì)上，建筑師的舊觀念被打破，建筑材料的選擇趨向于經(jīng)濟、實用、美觀等特性。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑設(shè)計的發(fā)展也逐漸的數(shù)字化，通過數(shù)字化的虛擬空間展示作品，通過計算機軟件制作建筑圖、透視圖，這種種方便了設(shè)計師們的創(chuàng)作，縮短了對創(chuàng)作的展示，更方便了受眾的欣賞和與受眾之間的互動。對現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展起了很大的作用。

5數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展對現(xiàn)代中國藝術(shù)設(shè)計的影響

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展帶來了前所未有的廣闊空間。數(shù)字技術(shù)的進步帶動了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。隨著計算機軟硬件技術(shù)水平的發(fā)展，使得數(shù)字技術(shù)可以更好地融入到現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計當中，并涉及到諸多的領(lǐng)域。該項技術(shù)延伸了藝術(shù)設(shè)計的視聽語言、表現(xiàn)形式，豐富了設(shè)計師們的設(shè)計思維，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計所不同的價值內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計簡歷了一個更適合其發(fā)展的平臺，設(shè)計師以其超前的設(shè)計意識以豐富的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)作品才能更好地服務(wù)于社會，進而促進藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。數(shù)字時代使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)手法發(fā)生了變化。該項藝術(shù)設(shè)計是介于計算機和藝術(shù)間的邊緣學(xué)科。但筆者認為數(shù)字化藝術(shù)依然側(cè)重于藝術(shù)。技術(shù)固然重要，但其始終只是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，數(shù)字時代的數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計提供了更好的表現(xiàn)平臺和表現(xiàn)手段，藝術(shù)設(shè)計因為數(shù)字技術(shù)的手段變得更加的豐富多彩，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展上步入了一個新的時代。伴隨著現(xiàn)如今數(shù)字媒體的不斷發(fā)展，中國在藝術(shù)設(shè)計方面早就已經(jīng)與傳統(tǒng)的時代進行告別。藝術(shù)設(shè)計教育也發(fā)生相應(yīng)的變化，傳統(tǒng)教育的重點是針對學(xué)生們進行與數(shù)學(xué)、歷史等方面的知識教育，學(xué)生在校的學(xué)習(xí)內(nèi)容僅是基礎(chǔ)的理論知識，只有通過自身對藝術(shù)設(shè)計進行不斷的感悟與創(chuàng)新，才能夠提升自身的創(chuàng)造能力不斷地完善自我[3]。

數(shù)字影像藝術(shù)范文6

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；攝影藝術(shù)；圖像創(chuàng)作

中圖分類號：J405文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0038-01

數(shù)字化圖像藝術(shù)發(fā)展方興未艾的同時也在社會上特別是業(yè)內(nèi)引起了廣泛的爭議。議題關(guān)乎方方面面，攝影藝術(shù)究竟走向何方？藝術(shù)的大眾化是否暗含著藝術(shù)會走向庸俗化的隱晦含義？空前強大的數(shù)字技術(shù)是否違背了攝影藝術(shù)的本質(zhì)和初衷？當代攝影家要有怎樣的責(zé)任感和使命感才能夠促進和推動攝影藝術(shù)的健康發(fā)展？這些懸而未解的問題困擾著心系攝影藝術(shù)的各行各業(yè)的人們。

一、藝術(shù)“大眾化”與“庸俗化”

攝影藝術(shù)未來的主要走向是趨向藝術(shù)大眾化。藝術(shù)的大眾化是一個古老而又年輕的命題。他的古老是由于它幾乎與藝術(shù)同步而來，它的年輕是因為這一問題的自覺地理論提出是比較近的，大約是上世紀中葉的事。原始社會的藝術(shù)家與大眾之間根本不存在明顯的區(qū)別。分工的出現(xiàn)導(dǎo)致階級的產(chǎn)生，這打破了藝術(shù)家與大眾之間的和諧，取而代之的事一條巨大的深邃的鴻溝。藝術(shù)成為了一種奢侈品。藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞都是少數(shù)人的事。科學(xué)技術(shù)革新的浪潮，特別是大眾傳播媒介的發(fā)展為平藝術(shù)與大眾之間的溝壑奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

藝術(shù)大眾化問題是個十分重要卻又十分棘手的問題。其實藝術(shù)大眾化問題與藝術(shù)本質(zhì)，藝術(shù)的目的息息相關(guān)。藝術(shù)的本質(zhì)就是溝通，溝通人的情感，溝通人的思想和認識。藝術(shù)大眾化要使提高全民的文化藝術(shù)素養(yǎng)成為目標。要改變以往藝術(shù)的特權(quán)現(xiàn)象，反對藝術(shù)的貴族化傾向，同時要防止把藝術(shù)的大眾化作庸俗的理解。藝術(shù)的商品化，庸俗化并不是真正意義的藝術(shù)大眾化。所以要使藝術(shù)大眾化產(chǎn)生積極的結(jié)果，還有賴于藝術(shù)家與廣大群眾的共同努力，是一件任重道遠的事情。

二、數(shù)字后期是否詆毀了攝影藝術(shù)

攝影被稱為用光和影作畫的藝術(shù)。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)是否喧賓奪主，把光和影的瞬間放在了次位，而把攝影的后期制作的幅度提升了太多？攝影在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型，被稱為“攝影之后的攝影”攝影從瞬間的活動擴展到攝影前的設(shè)計和擺置；攝影之間，圖像與圖像之間的拼貼關(guān)系；攝影之后進行再處理；以及攝影之內(nèi)和攝影之外對社會現(xiàn)象的關(guān)注以及創(chuàng)作命題的確立。所以攝影不僅僅是記錄大千世界的工具，攝影同樣是表達自己思想的手法。就藝術(shù)攝影來說，作品是描述攝影家思考的工具。而照片則是攝影家自己觀念的產(chǎn)物。對于這些表達欲強烈的攝影家來說，攝影藝術(shù)也是表現(xiàn)自己情感的手段，并不是是簡單的拍攝攝影作品那么簡單，其中所表現(xiàn)出來的情感，才是最重要的。創(chuàng)作是一件自由的事情，攝影也沒有如此狹隘。如果使用后期只是為了創(chuàng)作敘述的需要，如果可以增強效果，這么做無可厚非。

需要指出的是，數(shù)字后期這種技術(shù)是為了突出表現(xiàn)藝術(shù)家強烈的個人情感，如果只注重技巧和新奇的表象，那數(shù)字后期的意義就不大了。所以說數(shù)字技術(shù)本身并沒有冒犯攝影藝術(shù)的本質(zhì)。關(guān)鍵是看攝影師怎么使用這種技術(shù)更好地表達自己對這個世界的看法，而不是濫用。

三、當代藝術(shù)攝影家的責(zé)任

藝術(shù)的大眾化時都會導(dǎo)致藝術(shù)家個性的喪失？天才的、具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)家是否會從此消聲匿跡？答案是否定的，相反，這更能使我們培養(yǎng)起一片產(chǎn)生更多的創(chuàng)造性藝術(shù)家的土壤。所有具有遠見的藝術(shù)家都承認，造就高水平的大眾，擴大他們的隊伍是當今藝術(shù)家的重要使命。而大眾恰會從當代藝術(shù)家的作品中汲取養(yǎng)分，在攝影家的作品中得到指引，受到影響。因此，當代攝影藝術(shù)家有責(zé)任從我做起，努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作才能。更深層次的發(fā)掘作品的內(nèi)涵。

技術(shù)其實并沒有賦予攝影師更多的創(chuàng)造力。如果沒有任何想法，買多少技術(shù)和工具都是無濟于事的。因此，攝影家堅決不能依靠技術(shù)而掉以輕心，相反，攝影師必須比任何人都努力的工作，才會有想要的成果。瞬息變幻的世界不會給你停滯在已有的成績上稍作休息的機會。你必須了解新媒體藝術(shù)以及傳媒發(fā)展的最新動向，與他們時刻保持在同一起跑線上。這是對自己負責(zé)也是對公眾負責(zé)。

參考文獻：