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思想政治教育的概念范文1
論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；思想政治教育；成本；投入；供給
在思想政治教育針對性實效性不斷受到質(zhì)疑的今天，理論視角的轉(zhuǎn)換、問題域的擴展、實踐運作方式的變革，將成為思想政治教育理論研究和實踐發(fā)展的突破點現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和人類行為的精細(xì)剖析，為我們從經(jīng)濟學(xué)的視角研究和分析思想政治教育提供了新的思路。
一、對思想政治教育的勞動價值缺乏共識，要求準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動性質(zhì)及其價值
長期以來，在對思想政治教育勞動性質(zhì)和價值的認(rèn)識上，一直存在著模糊認(rèn)識。一是認(rèn)為思想政治教育不參與生產(chǎn)，其勞動成果沒有使用價值，也不創(chuàng)造價值。二是在一些人看來，社會主義市場經(jīng)濟條件下人們更為看重的是物質(zhì)利益，只有講物質(zhì)利益、給錢給物，才是“實打?qū)崱保拍芙鉀Q實際問題，而思想政治教育是“空對空”，解決不了實際問題。三是不能正確看待思想政治教育的效果，認(rèn)為軍事訓(xùn)練可以從射擊的環(huán)數(shù)、投彈的米數(shù)來衡量，思想政治教育的精神效果是難以衡量的。顯然，澄清這些模糊認(rèn)識，要求準(zhǔn)確定位和辨析思想政治教育的勞動性質(zhì)和價值。
(一)準(zhǔn)確定位思想政治教育的勞動性質(zhì)。首先，要充分認(rèn)識思想政治教育本質(zhì)上是一種重要的精神性生產(chǎn)勞動。人類社會生產(chǎn)是由物質(zhì)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和精神生產(chǎn)組成的。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是人類的主觀精神活動，是人們憑借自己的認(rèn)識和思維器官——大腦，對直接或間接地來源于客觀世界的精神生產(chǎn)對象進行精神性加工、整理和制作而形成觀念形態(tài)的精神產(chǎn)品的過程。軍隊思想政治教育作為一種影響人改造人的社會實踐活動，是思想政治教育者運用精神生產(chǎn)資料，即運用人類社會傳承發(fā)展過程中所形成的政治、思想、文化成果，尤其是理論對官兵的精神心理世界施加影響的生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動，其勞動樣式可分為以文字符號系統(tǒng)為勞動對象的理論研究(初始生產(chǎn)勞動)和以官兵的思想、意識和精神領(lǐng)域為勞動對象的宣傳教育(再生產(chǎn)勞動)兩種形式，在性質(zhì)上是一種腦體兼有的綜合性勞動，因而也是一種復(fù)雜性勞動，是一種重要的精神性勞動。
(二)合理廓清思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)。思想政治教育的產(chǎn)品形態(tài)是思想產(chǎn)品和增強的人力資本。思想政治教育作為一種精神性生產(chǎn)勞動，其初始生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出的是思想產(chǎn)品，即思想政治教育者創(chuàng)作、生產(chǎn)、使用的包含各種思想、觀點和理論的思想材料等，以文字符號為勞動對象，包括以實物形式存在的精神勞動成果，如講稿、材料、筆記、音像帶、光盤等物質(zhì)載體，以及以非實物形式存在的思想勞動，如談心、談話等。思想政治教育的再生產(chǎn)勞動生產(chǎn)出的是增強的人力資本。思想政治教育是一種有目的、有組織、有計劃的培養(yǎng)人的活動，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品則是受教育者知識技能的增加和能力素質(zhì)的提高，用教育經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語說，就是受教育者人力資本的增強。而軍隊思想政治教育所增強的人力資本，最終又表現(xiàn)為部隊?wèi)?zhàn)斗力的提高和官兵的全面發(fā)展。
(三)正確認(rèn)識思想政治教育價值的多樣性。思想政治教育的價值通過其生產(chǎn)的思想產(chǎn)品和增強的人力資本來體現(xiàn)，具體表現(xiàn)在政治價值、軍事價值、經(jīng)濟價值和文化價值等方面。如思想政治教育生產(chǎn)出來的思想產(chǎn)品因其政治和軍事需要特征，表現(xiàn)出政治價值和軍事價值，一定條件下思想產(chǎn)品還可以創(chuàng)造出一定的經(jīng)濟效益，又表現(xiàn)出經(jīng)濟價值。再如思想政治教育所增強的人力資本提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，增強了國防實力，為國家經(jīng)濟發(fā)展提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和安全保障，又間接地創(chuàng)造了社會財富，創(chuàng)造了經(jīng)濟價值。和平穩(wěn)定的環(huán)境要靠強大的國防來維系和創(chuàng)造，而增強國防實力的重要環(huán)節(jié)之一，就是要提高部隊的戰(zhàn)斗力，提高部隊的戰(zhàn)斗力則又離不開強有力的思想政治教育。從這個意義上說，市場上所流通的各種商品的價值，都包含著軍人的一份汗水，軍隊和軍人不只是消費者，也是間接的生產(chǎn)者。因此，軍隊思想政治教育的價值隱藏于社會經(jīng)濟效益之中，只是這種價值不易察覺，但又是實實在在地存在的。
二、教育有效供給相對不足，要求加大供求調(diào)控，提高思想政治教育的供給質(zhì)量
在經(jīng)濟學(xué)上，供給可分為有效供給與無效供給。“有效供給是指供給的量、質(zhì)、價等都能為需求者認(rèn)可、所能接受的供給。無效供給則相反。”…據(jù)此可以認(rèn)為，有效供給是指思想政治教育供給中真正起作用的、真正能解決思想問題的并能為受教育者認(rèn)可和接受的教育；不能解決思想問題的、在教育中起不到積極影響的或者不能為受教育者所接受的教育，是無效的供給或多余的供給。其中，有效與無效之別，不僅在質(zhì)，還在于量。品質(zhì)低劣，是無效供給；品質(zhì)好，但超越受教育者的接受能力和需求量，超過的部分也是無效供給。從目前思想政治教育的情況看，存在的主要問題是有效供給不足導(dǎo)致的供不應(yīng)求和有效需求不足導(dǎo)致的供大于求兩種情況，其實質(zhì)則是有效供給不足。主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容空泛、方法老套，適應(yīng)不了受教育者的需求；二是不能針對受教育者的實際提供及時有效的教育引導(dǎo)和思想疏導(dǎo)，以致官兵想聽的聽不到或聽了不解渴，不想聽的卻大量灌輸；三是忽視或輕視心理問題，造成思想政治教育在解決心理問題上的投入相對較少，滿足不了官兵的需求。如果思想政治教育供不應(yīng)求和供大于求的問題得不到有效解決，必將制約思想政治教育的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)思想政治教育的市場意識。思想政治教育者與教育對象的關(guān)系是一種“特殊意義的市場關(guān)系”，即思想產(chǎn)品的“供給方”與“需求方”的關(guān)系。思想政治教育者“愿意表達(dá)自己頭腦中形成的想法，這是供給；有人欣賞這種思想，這是需求。只有兩者同時存在，才可能形成思想產(chǎn)品。思想產(chǎn)品的交換活動的總和，就是思想市場。”思想政治教育是生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用思想產(chǎn)品的工作，既然是產(chǎn)品，就得面向市場。思想政治教育能為“銷售”的對象所接受、歡迎和信服，就有市場；接受的人數(shù)多，市場就大；接受的人數(shù)少，市場就小；沒有人接受，就沒有市場。同時，思想政治教育的市場是一個特殊的市場，在這個市場上始終進行著一場沒有硝煙的爭奪戰(zhàn)，、無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，各種非、非無產(chǎn)階級思想就會去占領(lǐng)。思想政治教育只有增強市場意識，重視市場、研究市場、推向市場，并牢牢占領(lǐng)思想市場的主陣地，才能真正使思想政治教育具有生命力。
(二)加大思想政治教育有效供給調(diào)控。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，針對需求大力提高產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，以適應(yīng)市場需要。這種行為是自發(fā)的，也是市場機制力量的體現(xiàn)。我們不能把市場機制簡單地搬到思想政治教育中，但可以借鑒物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域刺激生產(chǎn)積極性的方法來調(diào)控思想政治教育的供給，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，各類精神產(chǎn)品在“思想市場”都有機會亮相登臺，由思想政治教育者提供的“精神產(chǎn)品”不一定具有穩(wěn)定的“壟斷”優(yōu)勢，因而要保證其精神產(chǎn)品的生命力和優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)加大對思想政治教育有效供給的調(diào)控力度，對那些生產(chǎn)出具有良好社會效益和軍事效益的精神產(chǎn)品者給予獎勵，激勵其生產(chǎn)出更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足廣大官兵的需求。
三、教育投入質(zhì)量效益相對不高，要求增強成本意識，提高思想政治教育的實際收益
成本是經(jīng)濟學(xué)中的重要概念，指的是生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需的全部費用。思想政治教育作為一種精神性勞動，需要耗費一定的人力、物力、財力，因而也必然涉及到成本問題。從我軍的實際情況看，在人力、物力和財力上用于思想政治教育的投人逐年加大，但投入產(chǎn)出不成比例的問題較為突出，有的單位思想政治教育的投入雖不斷加大，但質(zhì)量效益卻不高，更有的不計成本，不講代價，盲目搞教育，造成投入多產(chǎn)出少、有投入無產(chǎn)出甚至出現(xiàn)負(fù)產(chǎn)出的現(xiàn)象。為此，思想政治教育必須走出一條投入較少、效益較高的路子。
(一)機會成本：正確選擇思想政治教育的時機和內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)中的機會成本，是指將稀缺資源用于某一用途時所放棄的其他可供選擇的用途的價值，即為了得到某種東西所放棄的其他東西。比如，休閑時間內(nèi)有聽音樂、看電影、打乒乓球等各種選擇，選擇了聽音樂，那么就享受不到看電影和打乒乓球的快樂，選擇聽音樂的機會成本就是看電影或打乒乓球的收益。機會成本是一種觀念上的成本，是因放棄其他選擇預(yù)計可能喪失的最大收益。機會成本對思想政治教育的意義在于：一是增強時機意識。思想政治教育要講求時機，抓住時機展開思想疏導(dǎo)和教育引導(dǎo)工作，特別是在國家和軍隊改革發(fā)展、政策制度調(diào)整、國際國內(nèi)有重大事件發(fā)生、軍隊階段性工作轉(zhuǎn)換等對官兵思想容易造成沖擊的時段和時間，要開展及時有力的思想政治教育工作，盡可能地減少因錯過時機造成的教育機會成本的損失。二是精準(zhǔn)地選擇教育內(nèi)容。機會成本發(fā)生在多種選擇之間。不同的教育內(nèi)容對相同的教育對象會產(chǎn)生不同的教育效果，因而選擇什么樣的教育內(nèi)容也存在一個機會成本問題。這就是說，教育者選擇不同的教育內(nèi)容在教育效果上會付出相應(yīng)的機會成本。為此，在思想政治教育的實踐中，要在思想政治教育目標(biāo)任務(wù)的牽引下，正確把握教育對象的內(nèi)在精神需要，科學(xué)地選擇教育內(nèi)容，努力增強思想政治教育的針對性和前瞻性，盡力減少因教育內(nèi)容選擇不當(dāng)而損失的機會成本。
(二)無形成本：提高思想政治教育的無形投入質(zhì)量。軍隊思想政治教育的投入在形態(tài)上可分為有形成本和無形成本。有形成本主要指貫穿于思想政治教育各個環(huán)節(jié)中看得見摸得著的有形投入，它是思想政治教育的物質(zhì)基礎(chǔ)；無形成本指在思想政治教育過程中教育者的時間、精力、思維勞動、自身氣質(zhì)形象、人格魅力等看不見摸不著的投入，它是思想政治教育的有機組成部分，正如經(jīng)驗主義學(xué)派的代表人物戴爾所說，在管理中“無形因素始終起著作用”。無形成本是影響思想政治教育質(zhì)量效果的決定性因素。思想政治教育僅靠有形成本的投入不會產(chǎn)生高效益，而低質(zhì)量或劣質(zhì)的無形成本投入只會產(chǎn)生低效益甚至負(fù)效益，高質(zhì)量的無形成本投入是取得思想政治教育高效益的必由之路。新的歷史條件下，思想政治教育必須重視無形成本，努力提高無形成本的投入質(zhì)量。
思想政治教育的概念范文2
【關(guān)鍵詞】思想政治教育環(huán)境；概念；特點
思想政治教育環(huán)境問題是思想政治教育學(xué)的基本理論問題之一。可以說思想政治教育環(huán)境研究的諸多方面取得了較為豐碩的學(xué)術(shù)成果，但在很多方面研究者并未達(dá)成一致的意見，本文試將把部分學(xué)者對思想政治環(huán)境中的主要問題的看法進行梳理并進行分析和評注，以期能達(dá)到學(xué)習(xí)和研究的效果。
一、關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念界定的問題
目前，關(guān)于思想政治教育環(huán)境的概念稱謂極多，“思想政治教育環(huán)境”、“思想政治教育的環(huán)境”、“思想政治教育中的環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”、“思想道德教育環(huán)境”、“思想政治工作環(huán)境”等概念都是指稱的這一內(nèi)容。而爭議主要集中在以下兩個方面：
（一）“思想政治教育環(huán)境”與“思想政治教育的環(huán)境”有別。沈國權(quán)認(rèn)為二者“是兩個不同的概念。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的環(huán)境的有機組成部分，是經(jīng)過主觀調(diào)控和創(chuàng)造而形成的，保證思想政治教育順利開展的優(yōu)良環(huán)境條件，而思想政治教育的環(huán)境是個寬泛的中性概念，是對所有的對思想政治教育起影響作用的環(huán)境因素的總和。兩者在量和質(zhì)上都有所區(qū)別。”[1]岳金霞側(cè)重從中心體的角度來闡明二者不同，認(rèn)為“思想政治教育環(huán)境的中心是人的思想品德，而思想政治教育的環(huán)境的中心體是思想政治教育系統(tǒng)。思想政治教育環(huán)境是為了促進人的思想品德形成和發(fā)展而有意識創(chuàng)設(shè)的自覺環(huán)境，而思想政治教育的環(huán)境不僅包括自覺環(huán)境要素，還包括自發(fā)環(huán)境要素。”[2]
（二）需要科學(xué)區(qū)分“思想政治教育情境”與“思想政治教育環(huán)境”。李輝認(rèn)為二者是有區(qū)別的，“思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境存在著明顯的區(qū)別。相對于思想政治教育環(huán)境而言，思想政治教育情境是思想政治教育活動的組成部分之一，內(nèi)在于思想政治教育過程之中；相對于受教育者而言，思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境一樣是影響其思想和行為的外部條件。”[3]趙子林、陳麗榮認(rèn)為，“思想政治教育情境”和“思想政治教育環(huán)境”是兩個既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念，“應(yīng)該以思想政治教育情境來替代思想政治教育環(huán)境作為思想政治教育的要素。”[4]
對于思想政治教育環(huán)境稱謂極多的問題，我認(rèn)為應(yīng)該進行統(tǒng)一，它與哲學(xué)不同，哲學(xué)雖然這么多年來概念仍未統(tǒng)一，但其各個分支卻有深入的發(fā)展，但思想政治教育是一門實用性和操作性較強的學(xué)科，概念統(tǒng)一了才便于研究和探討。但“思想政治教育環(huán)境”和“思想政治教育的環(huán)境”兩個詞語太過于接近。對于上述的觀點，我們可以把稱謂統(tǒng)一為思想政治教育環(huán)境，而這思想政治教育環(huán)境又分為思想政治教育客觀環(huán)境和思想政治教育的人為環(huán)境。
關(guān)于思想政治教育環(huán)境概念之一的代表性的表述主要有：陳秉公認(rèn)為“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對的環(huán)境在受教育對象周圍并對其產(chǎn)生影響的客觀現(xiàn)實。也可以這樣說，思想政治教育環(huán)境，是除了教育以外，影響教育對象的一切外因的總和”；張耀燦等認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和；有的學(xué)者將思想政治教育環(huán)境界定為：思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對象所處環(huán)境和思想政治教育活動的外部條件兩個方面，是指影響思想政治教育活動和思想政治教育對象思想和行為因素的總和。
二、思想政治教育環(huán)境的特點問題
關(guān)于思想政治教育環(huán)境的特點，理論界主要有以下幾種觀點。第一種觀點認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境具有廣闊性和綜合性、可控性和有序性、直觀性和形象性、啟發(fā)性和滲透性、依存性和可變性的特點。第二種觀點認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境具有廣泛性、特定性、動態(tài)性、可創(chuàng)性的特點。第三種觀點認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)具有廣泛性、直觀性、動態(tài)性、滲透性、特定性、部分可創(chuàng)性等六個特征。第四種觀點認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境與其他領(lǐng)域和學(xué)科的環(huán)境相比，有著自己顯著地特點，表現(xiàn)為復(fù)雜性、開放性和易變性。思想政治教育環(huán)境的復(fù)雜性，是有影響人的思想品德和思想政治教育活動因素的廣泛性、影響性質(zhì)的多重性、影響方式的多樣性決定的。開放性表現(xiàn)在影響因素在空間上沒有固定界限，在時間上沒有嚴(yán)格的界限。第五種觀點認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境可劃分為三個層面。第一層面的環(huán)境是未經(jīng)思想政治教育主客體選擇、加工、改造和重組的對整個思想政治教育產(chǎn)生影響的環(huán)境，這一層面的環(huán)境具有廣泛性、復(fù)雜性兩大特征；第二層面的環(huán)境是思想政治教育主體選擇、加工、改造和重組的環(huán)境，具有有序性、可控性兩大特點；第三層面的環(huán)境是思想政治教育對象主動建立的環(huán)境，具有自主性、超越性兩大特點。
以上的幾種觀點雖然在表述上各有所側(cè)重，但都強調(diào)了思想政治教育環(huán)境具有復(fù)雜性、綜合性、動態(tài)性、開放性等基本特點，但近年來由于網(wǎng)絡(luò)的興起又使思想政治教育環(huán)境有了更多的特點，在這一方面很多研究者已經(jīng)進行了研究，但還沒有比較統(tǒng)一和完備的觀點。
三、思想政治教育環(huán)境的作用問題
思想政治教育環(huán)境的影響的論述很多，主要是從不同的視角進行切入，歸納地說，主要有如下三個方面：
一是從功能的角度，既從要素間相互作用的結(jié)果與表現(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育環(huán)境的作用既其功能。鄭永廷提出社會環(huán)境的導(dǎo)向功能、動力功能和感染作用。后進一步表述為強化功能、導(dǎo)向功能和感染功能三個方面。
二是沿著思想政治教育環(huán)境類型，考察某一類型環(huán)境系統(tǒng)的影響。例如，戴鋼書的《德育環(huán)境論》對政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境的分別考察。邱偉光同樣也是從宏觀環(huán)境（經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境）和微觀環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境）兩大方面論述了思想政治教育環(huán)境的影響。
三是從思想政治教育對象出發(fā)，依據(jù)對人的思想政治品德的影響與塑造，考察思想政治教育的作用。有點學(xué)者認(rèn)為思想政治教育環(huán)境對人的思想政治品德形成和發(fā)展起促進作用，感染熏陶和潛移默化的作用，約束和規(guī)范作用。陳秉公認(rèn)為，環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的作用是巨大的。環(huán)境對人施以各種環(huán)繞力，具體表現(xiàn)為三種力量：推動力、感染力、約束力。
以上三個方面的論述都強調(diào)了思想政治環(huán)境對人的思想品德形成過程中所起的作用，包括積極的作用和消極的影響，但我們需要重視的一個問題是，環(huán)境的作用不是萬能的，環(huán)境只是一個外在因素，須知“多好的草地也會有瘦馬”，我們不能為了強調(diào)環(huán)境的作用而任意拔高其作用和影響。
關(guān)于思想政治教育環(huán)境理論的研究總體看來已經(jīng)相當(dāng)成熟，并已有一定的成績，有些論述已經(jīng)相當(dāng)深入和系統(tǒng)。但在某些方面，比如思想政治教育環(huán)境的界定，還需要進行深入的分析和區(qū)別，以便能夠更好的理解思想政治教育環(huán)境要素及系統(tǒng)并進行思想政治教育環(huán)境的建構(gòu)。
注釋：
[1]沈國權(quán).思想政治教育環(huán)境論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2002:8.
[2]岳金霞.關(guān)于思想政治教育環(huán)境的界定分析[J].學(xué)校黨建與思想教育,2004(12).
[3]李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究[M].廣州:廣東人民出版社,2005:248-249.
思想政治教育的概念范文3
關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述
思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。
一、思想政治教育文化研究的總體審視
關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。
從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。
二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域
思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構(gòu)。
所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分——思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。
三、思想政治教育文化的特點與功能
對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。
思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認(rèn)識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。
思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。
思想政治教育的認(rèn)識功能指思想政治教育意識認(rèn)識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認(rèn)識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。
思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。
思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。
思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨特性。
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思想政治教育的概念范文4
一、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志
著名科學(xué)家牛頓對光學(xué)、力學(xué)等作出了重大貢獻(xiàn)，然而他的時空范疇是不科學(xué)的。他認(rèn)為空間是脫離物質(zhì)運動的絕對空虛，時間則是與物質(zhì)無關(guān)的絕對均勻流逝的純粹持續(xù)性，因而導(dǎo)致他的時空理論的機械性和形而上學(xué)性。愛因斯坦對時空范疇做出了科學(xué)規(guī)定，認(rèn)為時空和物質(zhì)不可分，隨物質(zhì)狀態(tài)的變化而改變時空特征，從而建立了科學(xué)的時空理論。因此，范疇的水平如何，直接制約科學(xué)理論體系的水平，是科學(xué)理論發(fā)展程度的顯示劑。同理，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要有所突破有所創(chuàng)新，要躋身于當(dāng)代科學(xué)之林，就必須加強對其基本范疇及其體系的研究。發(fā)達(dá)的科學(xué)必然有著發(fā)達(dá)、成熟的范疇及其體系，由此可以說，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其體系完善與否是這一學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。
二、基本范疇研究在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的作用
（一）認(rèn)識作用
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的認(rèn)識作用，是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認(rèn)識的工具，在認(rèn)識和把握學(xué)科理論知識、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐、認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。1.認(rèn)識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識。整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識得以躍進到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化。可見，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐。首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。3.更全面地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達(dá)到認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”[5]18這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識作用的根本所在。
（二）方法作用
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用，是指基本范疇作為思維方法在認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”[6]178掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認(rèn)識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認(rèn)識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運動規(guī)律的。2.體現(xiàn)了認(rèn)識運動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別──一般──個別……以至無窮，這是認(rèn)識運動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機。
（三）構(gòu)建作用
思想政治教育的概念范文5
關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；范疇；現(xiàn)狀；類型；結(jié)構(gòu)
在沒有學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)范疇體系之前，我一直認(rèn)為范疇是指某一事物的范圍，錯誤地把范疇同某一事物或現(xiàn)象的外延等同在一起。在學(xué)習(xí)之后，我才知道范疇指的是學(xué)科的一些基本的概念，也就是說某一個領(lǐng)域當(dāng)中的基本概念就是這個領(lǐng)域的范疇。我們通常認(rèn)識某一事物都是從概念開始的，概念幫助我們對事物現(xiàn)象有了更清楚的界定和認(rèn)識。也可以說范疇的認(rèn)識事物的科學(xué)成果，是幫助后人認(rèn)識事物的階梯。通過這些階梯不僅可以較為清晰地看清楚我們所要了解的事物，并且可以讓我們在認(rèn)識事物的道路上走的更遠(yuǎn)。
任何一門學(xué)科都有自己獨特的一系列概念，這些概念像骨架一樣構(gòu)成了學(xué)科的知識體系。使得這一學(xué)科能有效的區(qū)別于其他學(xué)科。思想政治教育學(xué)的范疇也是一樣，對于本門學(xué)科而言有著不可替代的重要地位，也是本門學(xué)科之所以能成為一門獨立學(xué)科的理論標(biāo)志。目前學(xué)術(shù)界對思想政治教育學(xué)的范疇研究總體來講還是有些欠缺。和其他學(xué)科一樣，都有廣義和狹義之分，狹義而言就是學(xué)科的基本范疇。
思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)規(guī)律是兩個比較容易混淆的內(nèi)容，他們之間有一定的聯(lián)系也有一定的區(qū)別。雖然二者都是人們認(rèn)識思想政治教育的思維形式，但是我個人的理解是，二者有“點面關(guān)系”。之所以說二者是點面關(guān)系，是因為思想政治教育的范疇其實就是本門學(xué)科最基本的概念，概念本身就是用來反映事物本質(zhì)的一種形式。只是概念上的反映是一個個單獨的個體，他們之間的內(nèi)在聯(lián)系需要受教者在概念之間不斷找尋。思想政治教育的規(guī)律正好解決了這一需要，他把各個獨立的概念有機的結(jié)合起來，形成較為全面和穩(wěn)定的思維形式，更好地幫助人們?nèi)ダ斫夂妥分鸨鹃T學(xué)科。可能此時有人會質(zhì)疑，既然規(guī)律更全面更穩(wěn)定，那么完全可以用規(guī)律去替代范疇。我覺得這種質(zhì)疑有一定的依據(jù)，但是卻不是準(zhǔn)確的，如果沒有基本的概念，根本談不上概念之間的有機結(jié)合，所以如果沒有范疇，根本就談不上學(xué)科的規(guī)律，二者是不能相互取代的，只能有機結(jié)合才能正確運用，才能達(dá)到更好的效果。
根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把思想政治教育學(xué)的范疇劃分為不同的類型，對于思想政治教育學(xué)范疇類型結(jié)構(gòu)的理解能幫助學(xué)習(xí)者更好地認(rèn)識本門學(xué)科的范疇體系。有的范疇反映的是思想政治教育的客觀內(nèi)容、實實在在的基礎(chǔ)以及具體的環(huán)節(jié)，比如思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程，思想政治教育、思想等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的內(nèi)在的屬性、特點、功能性，比如思想政治教育的目的性、階段性、歷史性、價值性、層次性等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育各種現(xiàn)象之間的某種關(guān)系，這種關(guān)系可能是對應(yīng)的，比如教育者和受教育者，也有可能是立體的，比如“優(yōu)秀―中間―后”，還有可能是綜合性的，通過范疇之間的聯(lián)系來及時發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律，比如行為受思想支配、行為表現(xiàn)思想等。可以看出這種范疇劃分的標(biāo)準(zhǔn)是范疇性質(zhì)和狀態(tài)的差異性。
我們還知道，不同的范疇在學(xué)科體系中的作用大小和高低層次是不同的，根據(jù)這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將范疇劃分為高層次的基本范疇、中間層次的重要范疇以及低層次的具體范疇。高層次的基本范疇，是指在思想政教育學(xué)中能反映和概括本領(lǐng)域中各現(xiàn)象之間最普遍、最穩(wěn)定、最本質(zhì)、最重要的特性和關(guān)系的概念。在思想政治教育學(xué)領(lǐng)域，高層次的基本范疇一共有八對。中間層次的重要范疇是指在思想政治教學(xué)實踐中起著重要作用，能夠揭示學(xué)科內(nèi)某些規(guī)律，又能創(chuàng)造出一定的條件來完善思想政治教育學(xué)科理論體系，比如說思想教育的過程、思想品德形成的過程、思想政治教育的環(huán)境以及價值。低層次的具體范疇是指那些可以用來分析和解決具體問題，并且可以反映學(xué)科內(nèi)許多具體現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的范疇。值得注意的是思想政治教育學(xué)的范疇和劃分標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的而是相對的，意思是說同一范疇在不同視角或者不同劃分標(biāo)準(zhǔn)下可以同時屬于不同類型的范疇。思想政治教育學(xué)范疇中的不同類別和層次是相互聯(lián)系的，不是固定不變的，他們之間相互影響，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。低層次范疇是基礎(chǔ)，高層次范疇對低層次范疇又起著引導(dǎo)指導(dǎo)的作用。這便是我們所說的思想政治教育學(xué)范疇體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
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思想政治教育的概念范文6
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治教育；學(xué)生工作；綜述研究
高職院校是我國高等教育體系中重要的組成部分，近年來，越來越多的90后學(xué)生入學(xué)高職院校，相較于80后而言，90后高職大學(xué)生的思想動態(tài)、人生觀、價值觀有許多不同之處，這也給高校輔導(dǎo)員、班主任、政治思想課程教師的教學(xué)管理工作帶來了新的挑戰(zhàn)。而本文的研究，希望通過綜述國內(nèi)外學(xué)者相關(guān)研究文獻(xiàn)的策略，給國內(nèi)高職院校學(xué)生管理工作者一些啟示。
一、國外研究現(xiàn)狀綜述
國外高校對學(xué)生思想政治方面的教育與國內(nèi)大不一樣，所關(guān)注的教育焦點主要集中在對學(xué)生的日常想想行為事物、心理健康等方面的管理等方面，相關(guān)的研究文獻(xiàn)綜述也十分有限，通過對萬方、知網(wǎng)等文獻(xiàn)查閱數(shù)據(jù)庫進行搜索后，僅找到為數(shù)不多的關(guān)于國外大學(xué)生思想政治教育有效性的文獻(xiàn)，現(xiàn)列舉如下：
1.有關(guān)大學(xué)生思想政治教育環(huán)境的研究
受風(fēng)俗、法律等因素的影響，不同國家大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境也呈現(xiàn)不同的態(tài)勢，整體而言，基本上每個國家都有完善的針對大學(xué)生思想政治教育的一整套環(huán)境體系。例如，在美國，大學(xué)生的思想政治教育被定義為“公民教育”，政府通過建立完善的法律法規(guī)體系，打造一體化的大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。在日本，早在1947年，政府就頒布了《學(xué)校教育法》和《基本教育法》，并制訂了“以培養(yǎng)完美人格為目的，尊重個人價值，注重勞動與責(zé)任”的大學(xué)生思想政治教育環(huán)境體系，各級高校也以此為標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生展開思想政治教育工作。
2.有關(guān)大學(xué)生思想政治教育方法的研究
國外針對大學(xué)生思想政治教育的方法也有著鮮明的國家特色。例如，在美國，高校主要采用“區(qū)分化”的教育方法，在具體的實踐中，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、思想動態(tài)分開進行專業(yè)化的培訓(xùn)，并構(gòu)建績效考核制度，對學(xué)生的思想工作進行定量化考核。在英國，所有的高校則采用導(dǎo)師制的模式，由一名從事思想政治教育工作的老師，專職對4～5名大學(xué)生進行定期的思想政治教育教學(xué)，并定期對學(xué)生的思想觀、價值觀進行評估。在新加坡，各級高校打造了“社會工作+思想工作”一體化教育體系，將社會工作的理念滲透進大學(xué)生日常思想政治的教育管理中，取得了不俗的成效。
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述
關(guān)于高職院校學(xué)生思想政治教育的研究，國內(nèi)學(xué)者的研究成果十分廣泛，切入點和研究焦點也十分眾多。通過調(diào)研相關(guān)的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對于該課題的研究范圍主要分布于高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性概念的界定、制約高職院校大學(xué)生日常思想政治教育有效性的因素、“90后”高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性提升的方式方法等幾個方面。
1.關(guān)于高職院校大學(xué)生思想政治教育有效性概念界定的研究
劉書林等人將大學(xué)生思想政治教育的有效性理解為：平時工作方法的可操作性，實踐應(yīng)用中的可行性以及應(yīng)用效果的良好可靠性。古人伏則從思想政治教育的過程出發(fā)，將大學(xué)生思想政治教育的有效性理解為：教育者通過德育思想教育過程對接受教育者施加教育所產(chǎn)生的效應(yīng)，而這種教育的最終效果會反映在學(xué)生思想道德水平的提升中。張文凱則認(rèn)為，高校學(xué)生思想政治教育的實效性與有效性是同一個概念，是指在學(xué)生思想政治教育過程中，教育的實際運作對教育目標(biāo)的實現(xiàn)程度，即學(xué)生接受思想政治教育后的能效屬性。
2.關(guān)于制約高職院校大學(xué)生日常思想政治教育有效性因素的研究
我國學(xué)者唐凌將影響大學(xué)生思想政治教育的有效性歸咎為社會、家庭環(huán)境、學(xué)校教育、學(xué)生個體差異等幾方面。而學(xué)者甄勇指出：90后高職大學(xué)生的成長環(huán)境、教育環(huán)境較80后大學(xué)生而言，都有了很多不同的地方，這使得他們的人生觀、思想觀也發(fā)生了很多改變，倘若高職院校輔導(dǎo)員在日常的思想政治教育中，不能把握上述因素，便會給教育有效性帶來負(fù)面影響。
3.關(guān)于高職院校大學(xué)生思想政治教育的有效性對策研究
陶樂以教育內(nèi)容為出發(fā)點，提出了五種措施：第一，弘揚歷史文化；第二，構(gòu)造人文教育環(huán)境；第三，開展層次教育活動；第四，優(yōu)化教育內(nèi)容和教育體系；第五，將法律道德理念融入日常政治思想教育中。劉清林探討了新時期“90后”高職院校大學(xué)生思想政治教育存在的問題，并進一步提出了相應(yīng)的對策，第一，不斷優(yōu)化輔導(dǎo)員隊伍的綜合素質(zhì)；第二，輔導(dǎo)員應(yīng)完善課堂教育，提升學(xué)生的思想政治實踐能力；第三，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。
三、研究評述
通過對國外研究現(xiàn)狀的綜述和總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，由于社會體制、國情以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在不小差異，國外關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的研究成果較為稀缺，僅有的研究成果也有濃重的本國、本地域色彩，因此，對我國同類課題的借鑒性和價值并不大。而國內(nèi)學(xué)者對高職院校大學(xué)生思想政治教育工作的相關(guān)研究成果則較為豐富，主要從理論概念、影響因素和教育策略三個方面出發(fā)，給出了詳盡的研究結(jié)論。然而，通過研究也發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究工作大多停留在理論層面，鮮少有學(xué)者采用實證法、調(diào)查法等策略，展開 [本文由wWw.dYLw.nEt提供，第 一進行和服務(wù)，歡迎光臨dYLW.neT]實踐性研究，相關(guān)的研究成果也十分稀缺，這也給同類課題的研究提供了創(chuàng)新之處。
參考文獻(xiàn)：
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