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對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文1

關(guān)鍵詞：高職；人文素質(zhì)；問題分析；對策

人文素質(zhì)是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。[1]人文素質(zhì)教育的作用，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。[2]然而，眾多高職院校在“以服務(wù)為宗旨，在就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，向有利于就業(yè)需要方向調(diào)整，應(yīng)用型技術(shù)與技能培訓(xùn)成為學(xué)校和學(xué)生關(guān)注的重點，人文素質(zhì)教育則成了被忽視的對象，學(xué)生人文素質(zhì)缺失令人堪憂。

1 高職院校人文素質(zhì)教育面臨的問題

1.學(xué)生層面，學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)差，不重視人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)。近幾年起，高校擴招的趨勢有所減緩，但高中畢業(yè)生人數(shù)的急驟減少，使得高校之間的競爭加劇，位于最后批次錄取學(xué)生的高職院校的學(xué)生的成績下滑嚴(yán)重，人文知識貧乏，很多同學(xué)竟然連一些中學(xué)必讀的書籍都沒有閱讀過，哲、法、藝等知識更甭提，導(dǎo)致人文知識薄弱，審美情趣偏低。對一些基本的歷史文化缺乏了解，對現(xiàn)世界、現(xiàn)實社會的認(rèn)識膚淺，還有一些學(xué)生寫作業(yè)時錯字連篇，甚至缺乏基本的語言文字理解與表達(dá)能力。大部分學(xué)生來到高職院校進行學(xué)習(xí)目的是，為了找到一份“薪水高少受累”的較為體面工作。對他們來說，能長“本領(lǐng)”的專業(yè)課教師學(xué)生的重點，與技術(shù)技能毫無相干的人文素質(zhì)課是基本沒用的“無用”課。三年的大學(xué)生涯更像是進入職場前的“熱身賽”，與其花力氣學(xué)習(xí)這些“無用”的課程，倒不如多學(xué)點專業(yè)技能，多背點英語單詞，多參加些社團和社會實踐活動來得“實在”。出現(xiàn)講“人文閱讀”選修課上被學(xué)生發(fā)問“老師，您覺得學(xué)這些有用嗎？能幫助我找工作嗎？”這樣令人哭笑不得的場面不足為怪。

2.教師層面，高職院校教師人文素質(zhì)的意識普遍較強，，但知識單一化嚴(yán)重，教學(xué)中缺乏課堂討論的習(xí)慣，以知識灌輸為主，極大減損了傳播人文傳統(tǒng)和價值觀的效果。高職院校的教學(xué)重點是專業(yè)知識和技術(shù)技能，教師的引進，尤其是專業(yè)教師引進基本以專業(yè)技術(shù)人員為主。教師后期的培養(yǎng)，無論是學(xué)校還是教師個人，將提升的重點都放在專業(yè)知識知識和技能上，很少關(guān)注教師人文知識的涵養(yǎng)，人文精神的積淀主要靠教師自身的日積月累。由此導(dǎo)致了教師人文知識、人文品格、人文價值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失，知識結(jié)構(gòu)的單一化現(xiàn)象嚴(yán)重的狀況。教師知識結(jié)構(gòu)的單一化，對學(xué)生實施人文素質(zhì)教育無異于紙上談兵。不可否認(rèn)的是，除了受制于課堂學(xué)生人數(shù)較多、學(xué)生不愿意參加討論等大環(huán)境，少量的人文素質(zhì)教育課程的教學(xué)方法也不是很得當(dāng)，大都是“一言堂”式的以單純的知識灌輸為主，課堂少討論的氛圍，甚少有對于人類基本價值觀的探討？這本身也阻礙了學(xué)生走近人文素質(zhì)世界的步伐。

3.學(xué)校層面，受就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)理念影響和總體課時量的限制，有用“通識教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。人文素質(zhì)教育課程與通識教育課程雖然都是各專業(yè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)習(xí)的課程，都注重培育人的專業(yè)之外的素養(yǎng)、看似相同，卻有不少的差異。從課程內(nèi)容來看，人文素質(zhì)教育通常是以古今中外經(jīng)典的文、史、哲、藝術(shù)作品為教學(xué)重點，而通識教育則涉及更為廣泛的領(lǐng)域，溝通技巧、計算技術(shù)等通用技能等。在教學(xué)目標(biāo)上，人文素質(zhì)教育一般致力于塑造或影響學(xué)生的價值觀，通識教育則重在培養(yǎng)一批具有更全方位知識儲備的人，以更好地應(yīng)對將來發(fā)展的需要。在教學(xué)方法上，二者同樣有著顯著的差異：人文素質(zhì)教育通常以學(xué)生獨立閱讀和課堂討論為主。好的人文素質(zhì)教育，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)具有很強的互動性，每堂課的成果也應(yīng)當(dāng)是開放性的，沒有現(xiàn)成的結(jié)論。通識教育則是以知識學(xué)習(xí)為主，因此教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)色彩更為明顯。表面上，學(xué)校都說這兩種課程都重視，但在現(xiàn)實中，受總體學(xué)時的限制，安排“通識教育”課程多，安排“人文素質(zhì)教育”課程少，大有用“通識教育”課程替代“人文素質(zhì)教育”課程的傾向。

2 高職院校人文素質(zhì)教育的對策

1.對學(xué)生而言，工作重點是引導(dǎo)學(xué)生重視人文素質(zhì)教育。學(xué)校對入校前學(xué)生的教育影響極為有限，提高他們?nèi)宋乃刭|(zhì)知識更是無能為力，但學(xué)生進入高職，引導(dǎo)他們重視人文知識的學(xué)習(xí)，涵養(yǎng)人文素質(zhì)高職校責(zé)無旁貸。這方面可做且能做的工作不少。比如，在入學(xué)教育階段，就引導(dǎo)學(xué)生在校學(xué)習(xí)不能只重視技術(shù)和技能的學(xué)習(xí)，也要注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的積累。讓學(xué)生從一入學(xué)就認(rèn)識到人文課程的學(xué)習(xí)不僅僅是幫助他們學(xué)會事做人，也有助于啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，有助于他們把處理技術(shù)問題與社會問題聯(lián)系起來，更好地掌握技術(shù)和技能，如果只專注專業(yè)知識和技術(shù)技能的學(xué)習(xí)，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，自己的創(chuàng)新意識就可能缺乏，學(xué)習(xí)遷移、職業(yè)變遷等可持續(xù)發(fā)展能力就會不足，嚴(yán)重影響自己的職業(yè)生涯。再如，校園文化環(huán)境建設(shè)方面，在校園擺放文化名人雕塑，在文化墻上張貼優(yōu)秀文化作品等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識。校園文化活動的推廣，學(xué)生社團組織建立等方面，都可以成為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知，培養(yǎng)人文素質(zhì)的手段和方式。

2.對教師來講，通過參加學(xué)校文化活動等方式進行人文素質(zhì)積累的同時，重點是改變上課方式，在講授知識與技能的同時向?qū)W生傳授“做事、做人”道理。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，韓愈所說的這個“道”，我想應(yīng)該是我們說的如何“做事、做人”，而且把“傳道”放在“授業(yè)解惑”的前面。古人的話是否給我們職業(yè)院校的教師，尤其是講授人文素質(zhì)類課程的教師以更多啟示？如果人文類課程的教師，上課時也能向國外高校的人文素質(zhì)教育課那樣，與學(xué)生在課桌旁圍成一圈，沒有講臺上下之分，講課的重點不是向?qū)W生傳授某些固定的知識，如某年某月歷史上發(fā)生了某事件，而是重在探討作品的實質(zhì)內(nèi)容和價值取向。讓我們的學(xué)生與教師一樣，能平等地參與討論，表達(dá)自己的意見的，還要特別注意擱置自己的判斷性看法，好處是既表達(dá)了對他人意見的尊重，也為自己當(dāng)前的看法保留修正的余地。那么師生們一起討論的目的就不會是要在討論終結(jié)之時達(dá)成某種統(tǒng)一看法，而是通過一起親歷整個討論過程，各自獲得比原先各自單獨的看法更為豐富、多元的意見。是否可以想見，在每一次的討論中，每一位參與者都會受到根植于人們文化深處的人文傳統(tǒng)和價值觀的熏陶，如此這般精神的滋養(yǎng)，我們學(xué)生的人文素質(zhì)想不提升都難。

3.對學(xué)校而言，做好人文素質(zhì)教育的基層設(shè)計，在通識教育課程中盡量多安排一些人文類課程，用富有內(nèi)涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足。高職院校也注意到人文素質(zhì)教育的重要性，很多學(xué)校在課程體系設(shè)計中，除了思想政治理論的兩課之外，在通識課程中保留了一定數(shù)量的人文教育課，同時盡可能多開設(shè)些人文素質(zhì)教育類的選修課，讓學(xué)生有機會學(xué)習(xí)，畢竟人文教育課程是學(xué)校人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，而在教師引導(dǎo)下有考核的學(xué)習(xí)，是人文教育達(dá)到最佳成效的有效途徑。除此之外，就要在校園文化活動上挖掘潛力，用富有內(nèi)涵的校園文化活動彌補人文類課程的不足，豐富校園的人文素質(zhì)教育。比如學(xué)校可以支持負(fù)責(zé)學(xué)生社團的部門，組織學(xué)生成立讀書社團，指導(dǎo)學(xué)生讀名著，成立詩歌社團，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩詞，成立書畫社團，讓學(xué)生欣賞書畫名作，進行書畫習(xí)作等；學(xué)校舉辦藝術(shù)節(jié)，組織文藝演出，舉辦藝術(shù)培訓(xùn)班等；開展人文素質(zhì)類競賽，如人文知識比賽，書法繪畫大賽，詩歌朗誦比賽；請藝術(shù)家進校園為師生開辦主題講座等等，培養(yǎng)學(xué)生的特長與情趣，營造生動而健康的人文氛圍。需要注意的是，學(xué)校應(yīng)對校園的文化活動進行必要設(shè)計和規(guī)劃，對校園文化活動的內(nèi)容、方式進行規(guī)范，保證文化活動的質(zhì)量。

高職院校人文素質(zhì)教育質(zhì)量不高是一個長期的問題，這不是哪個院校憑借一己之力就能解決的難題，關(guān)涉到國家教育政策的導(dǎo)向，也與世風(fēng)有著密切的關(guān)聯(lián)，這都我們不做好人文素質(zhì)教育的理由。畢竟，人文素質(zhì)教育能夠幫助我們更深邃地認(rèn)識自身和這個愈來愈復(fù)雜的世界，也能讓我們更深切地體察生活之意義。

參考文獻

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[3]除國莉.高職人文素質(zhì)教育弱化的趨勢及對策[J].職業(yè)教育，2014，（6月下）.

對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文2

素質(zhì)教育并不是突然從天上掉下來的、我們完全陌生的教育,并不是一切重來的一種教育。實在說來,過去的教育亦必然對學(xué)生素質(zhì)產(chǎn)生這樣那樣的影響。我們看到吳文俊素質(zhì)很好,黃昆很好,王選很好,然而,他們不也都經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)的培養(yǎng)嗎?那時的教育不也對他們形成良好的素質(zhì)產(chǎn)生過良好的作用嗎?他們都受過知識教育,難道知識教育對他們良好素質(zhì)的形成不曾有過巨大影響?問題在于,雖然無論何種教育都會對學(xué)生素質(zhì)有這樣那樣的影響,但素質(zhì)教育所尋求的是積極的、正面的影響,此其一;其二,這樣那樣的影響往往是自覺或不自覺發(fā)生的,我們所尋求的是自覺的有意識進行的素質(zhì)教育;其三,確實出現(xiàn)了妨礙學(xué)生素質(zhì)朝著積極方面發(fā)展的障礙,從觀念到機制上的障礙都有。當(dāng)人們對消除這些障礙的愿望越來越強烈的時候,越來越希望自覺地推進合乎我們理想的教育的時候,就提出了素質(zhì)教育的觀念。這些人也是十分明白知識教育意義的人,但他們對這種意義有更深層的理解。所謂視角的調(diào)整,即教育著眼點的調(diào)整。大家都明白,教育的工具理性曾經(jīng)是十分明顯的。行政當(dāng)局著眼于經(jīng)濟發(fā)展和為政治服務(wù),這是必然的、合理的;受教育者當(dāng)事人(包括相關(guān)的教師、家長)著眼于升學(xué)、就業(yè),這也無可厚非。教育有沒有促進經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的功能呢?有沒有成就就業(yè)和升學(xué)的作用呢?都有。但是,這類著眼點卻可能忽視最基礎(chǔ)的東西,忽視前提,因而也忽視一個更具根本性的方面:人自身的發(fā)展。現(xiàn)在,人們越來越清楚社會自身也有個素質(zhì)問題,社會狀況如何,經(jīng)濟狀況如何,都取決于一個基本的東西:人的素質(zhì)。經(jīng)濟的發(fā)展,社會的發(fā)展,不僅取決于人的發(fā)展,同時,最終都應(yīng)是為了人的發(fā)展。從出發(fā)點到過程,到目的,人自身的發(fā)展都是根本的方面。人的素質(zhì)決定了社會的素質(zhì),從而決定了經(jīng)濟與社會的發(fā)展。我們不是早已有全面發(fā)展的方針并且就是講人的發(fā)展的嗎?事實上,這一方針在執(zhí)行的過程中出現(xiàn)了一些問題。我們并沒有像馬克思所說的那樣把全面發(fā)展首先視為人的權(quán)利,而往往只作為外在的一種要求,并沒有如馬克思所說的“人的全面發(fā)展意味著自己真正獲得解放,外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭是把人的世界和人的關(guān)系還給自己”①那樣來理解。人的發(fā)展即人的解放,人的發(fā)展即外部世界為個人本身所駕馭,這充分表明了教育對人自身的價值占有優(yōu)先的地位。教育可能帶來的升學(xué)(深造)機會的增加、就業(yè)(擇業(yè))能力的增長,教育可能促進經(jīng)濟與社會的發(fā)展,這一切都應(yīng)是基于人的發(fā)展的,因而優(yōu)先的是人自身的發(fā)展。然而,一旦說到人自身,那主要就是指人的素質(zhì)及其發(fā)展。素質(zhì)教育要解決的是一個基礎(chǔ)性問題,素質(zhì)教育是要將教育的著眼點調(diào)整到馬克思所說的那樣關(guān)注人的發(fā)展和解放上來,它并不排斥功利性目的。我們是否把知識教育與人的發(fā)展、人的解放緊密聯(lián)系起來了呢?這是應(yīng)該主要思考的問題。

二目標(biāo)的調(diào)整

一旦說到為經(jīng)濟服務(wù),為就業(yè)作準(zhǔn)備,就容易想到學(xué)知識,學(xué)哪些知識,怎樣學(xué)好這些知識。然而,如果只想到這一點,只想到這里為止,就有問題了。教育總是離不開知識傳授的。素質(zhì)教育能夠拋開知識教育嗎?素質(zhì)教育是與知識教育割裂開的一種教育嗎?德育中少不了道德認(rèn)知,雖然不只是道德認(rèn)知;美育中少不了審美知識的傳遞,雖然還有審美情感的陶冶;體育中少得了相關(guān)的知識教育嗎?所以,無論從哪方面看,素質(zhì)教育絕非孤立于知識教育之外的一種額外的教育。素質(zhì)教育不僅不輕視知識教育,而且希望把知識教育做得更好,進行更有效的知識教育。知識教育中的一些必要手段,包括考試,也絕不是素質(zhì)教育所要摒棄的。然而,知識教育的目標(biāo)需要調(diào)整。比如說德育,我們常常只是偏重于德育知識的傳授,并且把德育知識考試的成績看得特別重要,這就走樣了,這就不是在優(yōu)先關(guān)注素質(zhì)了。道德是“以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)”的,是“行為原則和規(guī)范”②。道德問題主要講的是善惡,求真、求知之中也有善惡問題,但求知本身并不直接是善惡評價,所以德育并非一般的知識教育。并且,道德主要是行為準(zhǔn)則和規(guī)范,主要靠踐行,而行為則直接依靠情感和意志的支持,培養(yǎng)了良好的乃至高尚的道德情感,就會很樂意去從善;有了堅毅的道德意志就會從善如流,矢志不移;有時違背了能及時反省、改正。有了道德情感的陶冶,有了道德意志的支撐,就會養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。一個人在青少年時代養(yǎng)成堅實而良好的道德習(xí)慣,最有利于他/她一輩子的端行。德育中少不了道德知識的傳授,但與此同時,把目標(biāo)重點要調(diào)整到道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德習(xí)慣的養(yǎng)成上來,這就是素質(zhì)教育所強調(diào)的。這樣說來,素質(zhì)教育也不是道德教育之外的一種教育,亦非額外的一種教育,而是其目的和目標(biāo)均應(yīng)作一些調(diào)整的教育。學(xué)生要大量學(xué)習(xí)的還有自然知識、社會知識、人文知識。這些知識的學(xué)習(xí)不僅不應(yīng)削弱,還應(yīng)學(xué)習(xí)得更有效,更合理。就知識與受教育者個體的關(guān)系來說,一種是他記住了的知識、理解了的知識,還有對其思維發(fā)展起作用的知識、使其產(chǎn)生過一些感悟的知識、使之感動過的知識、久久不能忘懷的知識等,甚至還有能使受教育者自己悟出新知來的知識。上面就受教育者主體而言將知識分成了五六類,然而,現(xiàn)行的知識教育大多只走了一兩步,只停留在記住和理解了的知識,有時甚至理解還不充分。至于改善思維方式的知識、在感悟之中融入情感的知識、尚能悟出新知的知識,時而被知識教育有意無意地忘卻了。比如說,把考試搞過了頭,變成應(yīng)試乃一切,便是屬于這種只走了一兩步的知識教育,因而也是較為膚淺的一種教育。素質(zhì)教育對知識教育所關(guān)心的問題就集中在這一點上,就是希望調(diào)整知識教育的目的,希望特別關(guān)心能與受教育者情意相融合的知識教育,使知識不只淺存于記憶之中,而是要使之深進于心靈之中,使知識成為受教育者主體心靈的一部分。素質(zhì)之質(zhì),即心靈,知識教育應(yīng)關(guān)注到學(xué)生的心靈。無論是社會知識還是自然知識,抑或是人文知識,在教育中均可達(dá)此目標(biāo),所以,素質(zhì)教育對知識教育的這種祈盼是合理的。

三結(jié)構(gòu)的調(diào)整

素質(zhì)教育不是額外的一種教育,其重點在于改善知識教育,不僅要調(diào)整知識教育的目標(biāo),而且對知識結(jié)構(gòu)也要作一些調(diào)整。有人以為,素質(zhì)教育就是要增加一些音樂、美術(shù)知識的教育,增加一些體育活動,甚至以為多增加一些課外活動就是加強素質(zhì)教育了。這可能是一種表面的看法、片面的看法。表面的、片面的看法雖與錯誤的看法不是一回事,但若只停留在這一看法上,就很難理解素質(zhì)教育之真諦。音樂、美術(shù)知識對人的素質(zhì)確實有很重要的影響,原因就在于它屬于人文知識,是直接表現(xiàn)人的心靈的知識,它能喚起心靈的震撼,能更直接地進入心靈。從性質(zhì)上說,它屬于美學(xué)領(lǐng)域,它更能吸引人。面對音樂、美術(shù),受教育者除了認(rèn)識之外,通常還會有體驗、感受和欣賞,也就是說,它能煥發(fā)出綜合性很強的心理活動。幼時學(xué)的一個數(shù)學(xué)定理,不多久可能就會忘記;幼時學(xué)會的一首歌,可能終身難忘,哼唱一世,吟誦一生,因為它成了心靈的一部分。如果不停留在以上的分析,就可以追問:難道數(shù)學(xué)、科學(xué)中就沒有美學(xué)嗎?數(shù)學(xué)、科學(xué)之類的知識教育可不可以像藝術(shù)教育那樣給學(xué)生以美感呢?能不能夠像藝術(shù)教育那樣吸引人呢?能不能不只是讓學(xué)生認(rèn)識而且也讓他們感受、體驗和欣賞呢?能不能也像美妙的音樂旋律那樣伴隨學(xué)生的一生呢?雖然不一定是背誦和吟唱,但能不能是永遠(yuǎn)揮之不去的感染和印記呢?藝術(shù)教育并非一切,然而它給我們的啟示具有普遍的意義。這正是所謂“應(yīng)試教育”最易忽略的。為什么它具有普遍的意義呢?因為“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”③,按照美的規(guī)律既構(gòu)造對象,也構(gòu)造自己,這是人的特性。當(dāng)教育明白人的這一特性時,便會明白美育的重大意義。藝術(shù)教育不等于美學(xué)教育,各類科學(xué)教育中都存在著美學(xué)教育,但藝術(shù)教育有較為直接的美學(xué)教育效果。美育普遍存在且具有普遍的意義,問題在于我們是否注意到。藝術(shù)的教育并非一切,但是,教育的藝術(shù)應(yīng)是一切教師所要追尋的。這與素質(zhì)教育有什么關(guān)系呢?還是馬克思說得好,人“懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象在他創(chuàng)造的世界中直觀自身”③。這里所說的就是美學(xué)的尺度,既被運用于對象,又被運用于自己。正是“內(nèi)在的尺度”把主客體聯(lián)結(jié)在一起,而“內(nèi)在的尺度”正可被理解為主體的心靈。人用心靈去作用于對象,也構(gòu)造著對象,構(gòu)造著自己。知識在它尚不真正屬于受教育者的時候,它是一種外在的東西,只有在它逐漸成為一種內(nèi)在的尺度時,其作用的性質(zhì)就會起根本的變化。可以說,素質(zhì)教育就在于尋求這種根本的變化,而美學(xué)因素在這里起著特殊的作用,起著讓知識進入心靈并成為心靈的一部分的特殊作用。近一二十年來,人們特別關(guān)注藝術(shù)教育,這本身亦有其特別的歷史背景。美育曾經(jīng)受到極大的挫傷,曾經(jīng)被大大地削弱,1956年美育從教育方針中消失。為何消失?眾說紛紜。但是,藝術(shù)教育被大大削弱的事實,則是盡人皆知的。直到1999年,美育才正式地再度出現(xiàn)在我們的教育方針④中。為何出現(xiàn)?相信看法是很一致的:美育的重大作用是不可替代的。藝術(shù)教育當(dāng)然也不是與知識教育不相干的教育。音樂教育,要識五線譜,要學(xué)如何發(fā)聲,如何把握旋律,如何表達(dá)感情有很多很多的知識,但不只是知識。當(dāng)素質(zhì)看重藝術(shù)教育的時候,藝術(shù)教育也不是額外的一種教育。但是,人們觀察它的時候,視角調(diào)整了,目標(biāo)調(diào)整了,調(diào)整到關(guān)注人的內(nèi)在尺度了,關(guān)注情感,關(guān)注命運,關(guān)注心靈。而藝術(shù)教育的這一要旨,對于其他種類的知識教育具有重要的啟迪意義。所以,在知識教育的結(jié)構(gòu)上作一些相應(yīng)的調(diào)整也就是必要的。從微觀上看,每門課程都可以考察一下各自的教育資源結(jié)構(gòu);從宏觀上看,適當(dāng)加強人文課程(通識課程中的核心部分)及其與其他課程的關(guān)聯(lián)也是需要格外考慮的。

對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文3

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵、功能、目標(biāo)

（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵。就目前的一些教育家及學(xué)者的觀點來看，大體上分為（1）“社會適應(yīng)說”，這一學(xué)說強調(diào)的是培養(yǎng)人的社會適應(yīng)性；（2）“潛能說”，提出的是對人的身心潛能的全面開發(fā)；（3）“六要素說”，強調(diào)的是思想品德、文化科學(xué)、身體健康、審美情趣、勞動技能、心理人格教育六個要素；（4）“個性說”強調(diào)的是人的特長和創(chuàng)造力開發(fā)教育。

以上各說各有切重。筆者認(rèn)為素質(zhì)教育是依據(jù)社會和人的發(fā)展需要，以全面提高和開發(fā)全體學(xué)生基本素質(zhì)和潛能為目的，以個性特長的培養(yǎng)為補充的教育。

（二）素質(zhì)教育的功能和目標(biāo)。素質(zhì)教育的功能有三點：一是面向21世紀(jì)社會發(fā)展的需要；二是素質(zhì)教育要適應(yīng)社會發(fā)展的需要和可能；三是適應(yīng)人的自然性與社會性，主動性與能動性特點。素質(zhì)教育的目標(biāo)就是并發(fā)人的潛能激發(fā)人的創(chuàng)造力，實現(xiàn)人自我開發(fā)突破成為社會的有用之才。

二、素質(zhì)教育目前面臨的困難及成因

（一）沒有從歷史的縱深去比較分析應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的區(qū)別，仍然把教育作為一種手段，考試作為檢驗教育成果的方法，造成人們認(rèn)識上的困難。為了弄清這個問題，不妨分析一下應(yīng)試教育與科舉制的關(guān)系。科舉制度自隋唐時起至清末結(jié)束存續(xù)1300多年。考試內(nèi)容隋煬帝時，設(shè)置明經(jīng)、進士二科，學(xué)業(yè)優(yōu)敏即明經(jīng)科，文才秀美者即進士科。唐循隋制，仍行科舉取士制。于進士科外增設(shè)明經(jīng)、明法、明書、明算等常設(shè)科目以及一史三史、開元禮、童子、道舉等非常設(shè)科目，還有皇帝特別主持舉行的科制。武則天在位時增設(shè)武科。考生來源一是由中央和地方學(xué)校經(jīng)考試合格的生徒，一是由地方選送的在校學(xué)習(xí)而自學(xué)有成就的分貢。明經(jīng)進士等科的考試內(nèi)容，主要是儒家經(jīng)典、明法、明算等科，還要考試各科所學(xué)專業(yè)。考試的方式、方法，唐至宋初，有口試、貼經(jīng)、墨義、策問、詩賦五種。宋以后主要試經(jīng)義。貼經(jīng)是唐代試士的一種主要項目，各科均須貼經(jīng)。方法是主試者將經(jīng)書上的字任取一行，上用紙貼蓋三字，令考生將被遮蓋的字讀或?qū)懗鰜恚x是主試者從經(jīng)書中提出若干問題，令考生就書中原文筆答，不加解說，策問是主試者就當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事等方面提出亟待解決的問題，由應(yīng)試者發(fā)表意見，作為書面回答；詩賦是唐代科舉考試中的重要項目。經(jīng)宋廢除了帖經(jīng)和墨義，代之以經(jīng)義。經(jīng)義就是以五經(jīng)中的文句為題，應(yīng)試者作文闡明其義理。到了元代明文規(guī)定經(jīng)義考試者首先四書，答案根據(jù)朱熹的《四書章句集注》，不得任意發(fā)揮。明中葉以后，又要求闡發(fā)經(jīng)義的文章采用，八股文形成，于是，經(jīng)義考試從問題到形式都有嚴(yán)格的要求。宋神宗熙寧時仿周朝三年一考，考試的結(jié)果分為秀才、舉人]進士、狀元。縱觀科舉，不難明白這些考試其內(nèi)容局限于儒家經(jīng)義范圍，考試方法注重死記硬背，這不但不能選拔真才實學(xué)之士，且束縛學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。歷史演變到現(xiàn)在其核心由選拔官吏到了現(xiàn)在選拔人才，考試內(nèi)容擴大數(shù)倍，但其考試方法主要仍停留在死記硬背這一功利主義的問題上。從古代的科舉到現(xiàn)在的應(yīng)試都是唯考而學(xué)唯考而教，這正是他們的共同之處，可以說現(xiàn)在的應(yīng)試教育其發(fā)源地就是歷史上的科舉制度教育，認(rèn)識到這點才能分請素質(zhì)教育。

（二）素質(zhì)教育因資源上的欠缺導(dǎo)致實施素質(zhì)教育實現(xiàn)途中的困難。素質(zhì)教育的核心是學(xué)生的潛能開發(fā)、創(chuàng)造力的開發(fā)，社會的適應(yīng)性問題，目前由于經(jīng)費投入不足以過去那一種粉筆加黑板的教學(xué)模式遠(yuǎn)不能實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，實施素質(zhì)教育非智力因素受到同樣重視，凡如教師培訓(xùn)，學(xué)生參加各類興趣組及文體課外活動，實驗室創(chuàng)設(shè)等諸多方面都必須有經(jīng)費保證。我國擁有2億多學(xué)生和1000萬以上教師，教育經(jīng)費的投入占世界的2%，而學(xué)生及教師的人口數(shù)量卻占世界的23%。這不能不說是一個很大的困難。第二是當(dāng)前教師隊伍中缺乏符合素質(zhì)教育的教師，開展素質(zhì)教育要有高素質(zhì)的教師，教師是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，教師的教育思想、教育藝術(shù)水平和自身的素質(zhì)都對實施素質(zhì)教育起著直接作用，而當(dāng)前我們恰恰缺乏一支高素質(zhì)的教師隊伍。第三是缺乏必要的系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，我們應(yīng)該看到由于實施素質(zhì)教育的歷史較短，目前還沒有形成系統(tǒng)的、完善的理論體系，因而其操作性就不易掌握。也正因為如此，實施素質(zhì)教育使許多人感到茫然。教育理論落后于教育實踐，導(dǎo)致素質(zhì)教育實施“百花齊放”各執(zhí)一端，往往具有片面性、盲目性，由于資源上的困難導(dǎo)致我國在發(fā)展素質(zhì)教育上速度緩慢。

三、擺脫素質(zhì)教育的尷尬的對策

（一）正確認(rèn)識素質(zhì)教育的內(nèi)涵。從理論層面上拋棄一些錯誤的觀點。素質(zhì)教育是依據(jù)社會和人的發(fā)展需要，以全面提高和開發(fā)全體學(xué)生基本素質(zhì)和潛能為目的，以個人特長的培養(yǎng)為補充的教育。這里所指的社會需要，是指人類文明社會的需要，人類的文明有物質(zhì)文明和精神文明之分，物質(zhì)文明指的是社會財富物質(zhì)積累度，精神文明指的道德文明，法制文明，政治文明，社會和諧度。學(xué)生的基本素質(zhì)指的是學(xué)生的德、能、勤、績的綜合體，潛能是指人的潛在能力，個性化的能力特長。簡而言之就是充分發(fā)展自我，張揚個性，開發(fā)自我的創(chuàng)造力。在理解了素質(zhì)教育的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上拋棄一些錯誤的觀念和唯學(xué)生成績論，唯道德論、功利論，唯知識論等一些不正確的觀念。

（二）建構(gòu)合理科學(xué)的教育體系。一是建立教師資源保障體系，教育是教和學(xué)的統(tǒng)一體，教在先，學(xué)在后，沒有優(yōu)良的教師隊伍就難帶出一流的學(xué)生，對于教師的培養(yǎng)，筆者想一是在制度設(shè)計上要對優(yōu)秀者有吸引力，誘惑力，引得來，留得住。二是建立好教師能力的科學(xué)合理的評價體系。不能以升學(xué)的高低去評價一個教師的能力，不能因個別學(xué)生的惡劣去否定一個教師的功績。三是滿足好老師的物質(zhì)保障，任何工程的構(gòu)筑都離不開物質(zhì)作基礎(chǔ)，教育也莫不如此。四是注重教師的潛能開發(fā)，讓教師有一個和諧的自我發(fā)展空間。

對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文4

建國以來，我們的黨和國家就一直堅持要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展的教育方針，同時，國家教育主管部門為全面貫徹教育方針，努力克服不斷出現(xiàn)的片面追求升學(xué)率和加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的傾向，采取一系列改革措施，促使我國的基礎(chǔ)教育質(zhì)量逐步得到全面提高。

但是，由于各種因素的制約和影響，在基礎(chǔ)教育中還確實存在著應(yīng)試教育的傾向。一些小學(xué)在實際教育過程中，緊跟當(dāng)前的考試內(nèi)容和形式，考什么，教什么，削弱了德、體、美、勞以及開發(fā)智力、培養(yǎng)能力等方面的素質(zhì)教育。為了提高考試成績，搞死記硬背、加班加點、題海戰(zhàn)術(shù)，使學(xué)生整天處于高度緊張的心理狀態(tài)之中。

這種單純學(xué)練知識的教育傾向，使學(xué)生淡化了時事和政治，也沒有時間去體驗做人處事的道理，使學(xué)生呆板地掌握書本知只和書面應(yīng)考技能，不利于培養(yǎng)解決實際問題的能力和膽魄；影響了學(xué)生的身體健康；使學(xué)生的心理素質(zhì)非常單純、幼稚和脆弱；這種長期的封閉式的學(xué)習(xí)生活，也容易使學(xué)生養(yǎng)成不善交往、懶于行動的隋性習(xí)慣。

當(dāng)前，我國正在建設(shè)社會主義的市場經(jīng)濟體制，勞動者應(yīng)該具有強烈的社會責(zé)任感和很強的法制觀念以及良好的道德行為規(guī)范；不僅要有一定的專業(yè)知識，更應(yīng)該具有解決實際問題的創(chuàng)造能力，具有健康的體魄和很強的心理適應(yīng)能力以及開拓進取的拼搏精神。如果我們不徹底扭轉(zhuǎn)應(yīng)試教育傾向，所培養(yǎng)的學(xué)生就不能適應(yīng)市場經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。

從更大的范圍內(nèi)來看，“世界范圍的經(jīng)濟競爭、綜合國力競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國示競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。”《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”這就準(zhǔn)確地提出了素質(zhì)教育的內(nèi)容和要求，也為基礎(chǔ)教育指明了前進方向。

黨和國家的教育方針、教育政策要求我們實施素質(zhì)教育，社會、經(jīng)濟的快速發(fā)展迫切要求實施素質(zhì)教育，世界范圍內(nèi)的激烈競爭和教育改革的大潮迫使著我們必須實施素質(zhì)教育。這些事實都已經(jīng)告訴我們，實施素質(zhì)教育已成為社會發(fā)展和教育發(fā)展的必然要求。

二、從教育改革的內(nèi)部因素和外部條件，看實施素質(zhì)教育的可行性

現(xiàn)在有很多同志已經(jīng)認(rèn)識到由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的重要性，卻又認(rèn)為由于各種因素的制約，素質(zhì)教育難以推行。有的同志認(rèn)為實施素質(zhì)教育的阻力在于學(xué)校內(nèi)部，在于教育界還沒有徹底轉(zhuǎn)變教育觀念。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在還沒有進行配套改革的就業(yè)制度、人事勞動制度以及招生考試制度，才是制約實施素質(zhì)教育的真正瓶頸。

固然教育觀念的轉(zhuǎn)變對教育改革能夠起到很大的促進作用，但是，我們還應(yīng)該認(rèn)識，如果不徹底改革在計劃經(jīng)濟體制下形成的就業(yè)制度、人事勞動制度以及招生考試制度，人們?nèi)匀粫陨龑W(xué)率的高低作為評價學(xué)校優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，很難樹立起全面的教育教學(xué)質(zhì)量觀，素質(zhì)教育也將難以推行。但是，我們還應(yīng)該看到這些有關(guān)的制度正在改革之中，隨著這些改革的深入發(fā)展，必然會給實施素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的條件。這是因為：

1．教育結(jié)構(gòu)的進一步優(yōu)化，必然會改變升學(xué)就業(yè)的傳統(tǒng)觀念。國務(wù)院《關(guān)于＜中國教育改革和發(fā)展綱要＞的實施意見》中指出：“有計劃地實行小學(xué)后、初中后、高中后三級分流”，“大部分地區(qū)以初中后分流為主，大力發(fā)展中等職業(yè)教育，逐步做到50%-70%的初中畢業(yè)生進入中等職業(yè)學(xué)校或職業(yè)培訓(xùn)中心。”

如果實現(xiàn)了這個要求，就會進一步拓寬上學(xué)就業(yè)的路子，就會避免千軍萬馬只走高考獨木橋的局面。這不僅會改變?nèi)藗冎挥锌既〈髮W(xué)或普通中專才能就業(yè)的傳統(tǒng)觀念，還會逐步改變只以升學(xué)率來評價教育教學(xué)質(zhì)量的片面觀點。

2．人事勞動制度的深化改革，必然要求實施素質(zhì)教育。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“改革高等學(xué)校畢業(yè)生‘統(tǒng)包統(tǒng)分’和‘包當(dāng)干部’的就業(yè)制度，實行少數(shù)畢業(yè)生由國家安排就業(yè)，多數(shù)由學(xué)生‘自主擇業(yè)’的就業(yè)制度。”

“建立和完善高等學(xué)校畢業(yè)生考核錄用制度。推行學(xué)歷文憑、技術(shù)等級證書、崗位資格證書并重的制度；扭轉(zhuǎn)升學(xué)、文憑、職稱對于教育運行的片面導(dǎo)向作用。”

“運用勞動工資等政策杠桿，推動教育體制改革。大、中專學(xué)校畢業(yè)生的起點工資，用人部門可以按照實際水平和實際表現(xiàn)拉開檔次。”隨著這些改革措施的逐步落實，隨著經(jīng)濟體制的深化改革，各個企業(yè)為了自身的發(fā)展，在選用畢業(yè)生的時候，就會既看文憑又注重畢業(yè)生的全面素質(zhì)。國家機關(guān)在選招公務(wù)員的時候，更是注重招收對象的素質(zhì)。這就會促使各級各類學(xué)校加強對學(xué)生的全面素質(zhì)教育。

3．改革升學(xué)考試制度，引導(dǎo)學(xué)校位重整體素質(zhì)教育。現(xiàn)在國家教委和一些教育科研單位都在研究考試改革的有關(guān)問題，并提出了一些新措施、新思路，這些都將為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造非常有利的條件。筆者認(rèn)為，在初中升高中、高中升大學(xué)以及各類職業(yè)學(xué)校的招生考試中，除了進行文化課測試和身體素質(zhì)測試之外，還應(yīng)該增加其他方面的素質(zhì)測試。運用心理學(xué)、教育學(xué)和行為科學(xué)的研究成果，考查學(xué)生的智力水平、心理素質(zhì)水平以及個性品質(zhì)、行為習(xí)慣和分析問題、解決問題的實際能力等等。加試了這些內(nèi)容，就會促使學(xué)校按照全面發(fā)展的教育思想，采用各種教育形式，促進學(xué)生生動活潑地發(fā)展。

4．建立全面細(xì)致的評估標(biāo)準(zhǔn)，推動學(xué)校實施素質(zhì)教育。最近，國家教委頒布了《普通中小學(xué)校督導(dǎo)評估工作指導(dǎo)綱要》，旨在推行素質(zhì)教育。地方教育督導(dǎo)部門和教育行政部門就可以根據(jù)這個《指導(dǎo)綱要》，制定出全面細(xì)致的素質(zhì)教育評估標(biāo)準(zhǔn)，克服那種主要以考試成績的優(yōu)劣作為評價標(biāo)準(zhǔn)的傾向。另外，筆者還認(rèn)為，在督導(dǎo)評估過程中既要評價那些易于講形式的工作內(nèi)容，更要對學(xué)生全面素質(zhì)進行抽樣調(diào)查，看真的，查實的，以此促使學(xué)校卓有成效地實施素質(zhì)教育。

只要我們緊緊抓住教育內(nèi)部和教育外部的幾個主要環(huán)節(jié)，深化改革，拓寬局面，就一定能夠為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的條件，并推動中小學(xué)校盡快步入素質(zhì)教育的軌道。

三、從素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辯證關(guān)系，看實施素質(zhì)教育應(yīng)該采取的科學(xué)態(tài)度

既然素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是一對矛盾關(guān)系，我們運用唯物辯證法的觀點再往前分析一步，也就可以看出：素質(zhì)教育應(yīng)該克服應(yīng)試教育本質(zhì)的東西和一切消極的因素，同時也要有改造地保留其中某些合理的因素，這樣才符合事物發(fā)展的辯證法。比如，在應(yīng)試教育中單方面地強調(diào)知識教育，因而削弱了其他方面素質(zhì)的教育，這就是它的致命缺陷。但是我們也不能因為反對應(yīng)試教育，就淡化知識教育。再比如，在應(yīng)試教育中，學(xué)生和教師的主要精力都集中在應(yīng)考上，削弱了其他方面的教育，這當(dāng)然也是不對的。但是就目前來說，考試仍然是檢驗學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、反饋教學(xué)效果的一個教育手段，也是提高學(xué)生的心理承受能力和書面解答技能的一個教育手段。因此，我們在實施素質(zhì)教育過程中，既要保留考試這個教育手段，又要改革考試的形式和制度，還要控制考試的次數(shù)，更要端正考試的目的，讓考試為提高學(xué)生的全面素質(zhì)服務(wù)。

從我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展過程也可以看出，素質(zhì)教育是在否定應(yīng)試教育的傾向中逐步發(fā)展起來的。建國以后，我們的黨和政府就提出和堅持了要使受教育者得到全面發(fā)展的教育方針，同時不斷采取措施制止“片追”現(xiàn)象。特別是進入90年代以后，明確提出了反對應(yīng)試教育，實施素質(zhì)教育的問題，并采取了許多改革措施，使基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育的因素越來越多，并逐步趨向主導(dǎo)地位。這個過程也是符合事物發(fā)展的量變質(zhì)變規(guī)律的。我們分析這個發(fā)展過程和現(xiàn)實狀況的目的，就在于澄清當(dāng)前存在的兩種模糊認(rèn)識：一是認(rèn)為，現(xiàn)在提出實施素質(zhì)教育，反對應(yīng)試教育，這就意味著過去的教育走了大彎路。這種否認(rèn)過去成績的觀點，是不符合歷史事實的，也是不符合事物發(fā)展規(guī)律的。另一種看法是，認(rèn)為現(xiàn)在提出的素質(zhì)教育與現(xiàn)行的做法差不多，還是老一套。這種不加分析的膚淺的認(rèn)識和墨守成規(guī)、不求進取的思想，對于全面推進素質(zhì)教育是非常不利的。

另外，素質(zhì)教育應(yīng)該逐步形成一個完整的科學(xué)體系，其中包括教育思想、教育內(nèi)容、教育方式、教師培訓(xùn)、學(xué)校管理以及辦學(xué)條件等，各個方面都應(yīng)該體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。所以說，實施素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，也是一場深刻的教育改革。我們認(rèn)識到這一點，就可以糾正這樣一種片面的看法即認(rèn)為采取了素質(zhì)教育的某一個具體做法，或者落實了制止“片追”的某些措施，這就是全面實施素質(zhì)教育了。這是沒有全面、系統(tǒng)、深刻理解素質(zhì)教育的表現(xiàn)。這種以偏概全的片面觀點很容易把素質(zhì)教育引向表面化、形式化。當(dāng)然我們決不反對從某一個環(huán)節(jié) 入手進而全面推進的做法，我們反對的是做到一點、不顧整體、不求深入的短期行為。

為了全面實施素質(zhì)教育，不僅要注意實施的途徑和過程，更要注意教育效果。

對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文5

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；思想道德素質(zhì)；科學(xué)文化素質(zhì)；身體心理素質(zhì)；能力素質(zhì)

素質(zhì)教育是一種全新的教育思想和教育觀念，它以提高全民族整體素質(zhì)為目標(biāo)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動精神為切入點，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，發(fā)展學(xué)生的個性特長。其最大特點是面向全體學(xué)生，使其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和能力素質(zhì)得以全面提高。如何把宏觀的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為微觀的具體教學(xué)過程，使素質(zhì)教育真正落到實處，是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，本文就此談?wù)勛约旱目捶ê腕w會。

一、教學(xué)中加強思想道德素質(zhì)教育

1　辯證唯物主義的世界觀教育。通過生物教材中物種的起源、進化的證據(jù)和學(xué)說的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立唯物主義的進化論觀點、事物是普遍聯(lián)系的觀點，批判唯心主義的神創(chuàng)論，事物是孤立、靜止的觀點；通過生物與環(huán)境關(guān)系的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立生物具有多樣性、適應(yīng)性，以及生物與環(huán)境是相互聯(lián)系的，又是相互對立、統(tǒng)一的觀點。

2　愛國主義思想教育。通過學(xué)習(xí)我國擁有大量動植物的特有種，以及我國在防治人類疾病上取得的重大成就和一些生物科學(xué)方面的重大突破，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想；通過動物行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到互愛、愛護自己的群體、愛護自己的生存環(huán)境是低等動物都具有的天性，而作為最高等的生物――人類，熱愛自己的家鄉(xiāng)、民族、國家更是義不容辭的責(zé)任。

3　法制教育。通過動物行為的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生應(yīng)自尊、自重、自愛，履行公民的責(zé)任和義務(wù)；通過《森林法》、《環(huán)境法》、《野生動物保護法》的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生遵紀(jì)守法，樹立法制觀念。

二、加強實驗課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

生物實驗課不僅可以吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，而且有助于知識的理解和掌握。因此在生物學(xué)教學(xué)中，一定要重視實驗課，盡量多開實驗課或演示實驗。在實驗課中，除必要的實驗方法和步驟外，盡量減少束縛性條件，鼓勵學(xué)生大膽思考和嘗試，并對自己的實驗結(jié)果作出推測和解釋。如在光合作用中安排的“葉綠體中色素的提取及分離”實驗，毛細(xì)吸管劃濾液細(xì)線不是太粗就是不齊，要不就是把紙劃破，直接影響實驗效果。后來學(xué)生自己想辦法，不用毛細(xì)吸管，而是把濾紙在鉛筆線處折疊，直接在濾液上劃。這樣的濾液細(xì)線不僅細(xì)齊，而且沾上的色素多，在濾紙上析出的色素帶明顯，學(xué)生利用色素的提取分離實驗，了解了葉綠體中色素的種類及含量，鞏固強化了課本知識，更重要的是培養(yǎng)了動手能力、觀察能力和思維能力，發(fā)展了他們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的志趣，提高了他們探索未知世界的勇氣，使教學(xué)質(zhì)量明顯提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法

生物科學(xué)是一門實踐性極強的學(xué)科，觀察、分析、試驗是生物學(xué)科的基本研究方法，重多的知識都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗的基礎(chǔ)上獲得的，其中有不少經(jīng)典實例。在這些知識的教學(xué)中不妨用精練的語言、簡明的圖表及一個精彩的小故事“探本溯源”，簡述知識的獲得過程，引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程，循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。例如，在介紹1 880年德國科學(xué)家恩吉爾曼用水綿做實驗材料進行光合作用的實驗時，筆者簡要介紹了水綿的生理特征之后，先請學(xué)生自己閱讀“實驗過程”，然后提出問題：此實驗設(shè)計的巧妙之處何在?大部分學(xué)生都是從實驗操作過程上找答案，惟獨忽略了“選擇實驗材料的重要性”這個問題。筆者就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合水綿的結(jié)構(gòu)特點――具有細(xì)而長的帶狀葉綠體，葉綠體在細(xì)胞中又呈螺旋狀分布。想到這樣的葉綠體不僅受光面積大，也便于觀察、分析和研究，并且強調(diào)科學(xué)實驗材料的選擇是實驗成敗的關(guān)鍵因素之一。如在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說和人類進化發(fā)展內(nèi)容時，可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄相資料、參觀動植物園，了解自然界生物間的有趣聯(lián)系，之后簡要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過旅途的所見所聞產(chǎn)生生物進化思想的過程。這樣通過“活動一體驗一評價”的教學(xué)模式，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。

四、組建生物科技活動小組，培養(yǎng)勞動技能，發(fā)展特長

我國是農(nóng)業(yè)大國，在未來社會里將需要大量的高素質(zhì)的生物技術(shù)人才和具有一定勞動技能的勞動者。因此，勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng)教育更具有現(xiàn)實的和深遠(yuǎn)的意義。通過生物學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解科學(xué)施肥、澆水、保溫、增光、補氧的原理；認(rèn)識到良種的重要性，藥物防治的不良后果和生物防治的優(yōu)點；掌握一些花卉、水果、蔬菜的栽培方法，魚類、鳥類、兔等動物的養(yǎng)殖技術(shù)。

積極的思維活動始于對問題的探究，并在問題的解決中得以發(fā)展和提高，而問題的提出又離不開社會實踐。根據(jù)學(xué)科特點充分利用校園和家庭，開辟實驗基地，讓學(xué)生動手設(shè)計實驗，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，獲得勞動技能；另一方面可發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)特長生，拓寬他們的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)其自學(xué)能力，為未來生物高科技人才的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。學(xué)校是實施素質(zhì)教育的主渠道，教師是實施素質(zhì)教育的排頭兵。只有在教學(xué)中認(rèn)真思考、研究，大膽探索推進素質(zhì)教育的新思路、新方法，才能使素質(zhì)教育落到實處，才能培養(yǎng)出跨世紀(jì)的高素質(zhì)人才。

五、利用生物知識培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣

在講細(xì)胞癌變時，重點講原癌基因被激活的條件，其中有化學(xué)因素，引出吸煙人患肺癌的幾率大大提高，警示學(xué)生吸煙的危害，要養(yǎng)成良好的生活飲食習(xí)慣；自覺鍛煉身體，增強體質(zhì)，促進身體的健康和發(fā)育；提高預(yù)防疾病的意識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，避免和減少傳染病的發(fā)生。通過遺傳、生殖、發(fā)育和生態(tài)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正理解“計劃生育”、“禁止近親結(jié)婚”、“優(yōu)生優(yōu)育”的意義，促進基本國策的實施，推動全民族身體素質(zhì)水平的提高。

對素質(zhì)教育的認(rèn)識和看法范文6

一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高。

打鐵先要自身硬，實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新、業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點。

1、堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地 豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。

2、勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。

3、為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：

（1） 在言論上，要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。

（2） 在舉止上，要時時處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚。

二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。

思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的課程。使學(xué)生較好地 掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。

在教學(xué)中，運用讀、議、講、練的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。讀是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；議是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力；講是教師對關(guān)鍵問題的點撥，教師對重點知識給予精講，及時對學(xué)生糾編，解疑。練是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)，對教學(xué)及時反饋，及時補缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。

教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等。總之，要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則。達(dá)到傳授知識，提高學(xué)生政治理論知識水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺悟和政治素質(zhì)，使知與行的統(tǒng)一。