前言：中文期刊網精心挑選了對素質教育的反思范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

對素質教育的反思范文1

關鍵詞：中國傳統思想資源；文化素質教育

一、發展智慧，為學生全面發展打底立本

儒家教育把發展人的全面智慧作為根本追求，以培育和造就通才為鵠的。孔子認為，“君子不器”，即君子應當博學多識、德才兼備、全面發展。用中國傳統語言表述，就是能夠“究天人之際，通古今之變，明群己之分，合內外之道”，正確認識天、人、物、我，把握和處理好人與自然、人與社會、人與他者、人與己的關系，開發自我潛能，實現人的自我價值和全面發展的自由。

為發展智慧，實現人的價值自我實現和全面發展。儒家一是強調修身立志。孔子講，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[1]，把立志追求高遠的道，提升心靈境界作為修身立學的第一要務。這本身符合“動機是一個人走向成功重要內驅力”的心理學規律。潘光旦先生認為，“志是心之所在，心之所止，是一個人生命比較清楚的目的，也是要打定一個健全的立身處世的主意。”[2]儒家“士志于道”的人生追求，為養成健全人格、實現人的自由發展提供了強大的精神動力。北宋著名思想家張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，橫渠四句教，成為自宋以降歷代知識分子的內在價值追求。二是突出道器并重。這就是孔子所強調的“繪事后素”[3]，即要造就優秀人才，先要發展人的素質。儒家以六藝教人，六藝首先是“詩、書、禮、易、春秋、樂”六種經典，同時又是“禮、樂、射、御、書、數”六種技能。這種重視知識與技能、理論與實踐同步提高的教育實踐，著眼于學生綜合素質的提高和養成，體現了儒家道器并重的素質教育理念，正確地處理了素質教育與專業教育（通才與專才）的關系。三是強調道通為一。人類知識在縱向上，用中國傳統概念可以表述為道、學、術三個層次。“道”與價值追求相關，是心靈所能達到的境界，為人提供安身立命基地和精神家園。“學”與專業理論相關，為人提供解釋世界的知識體系。“術”與現實應用相關，強調用規律解決實踐問題，為人提供改造自然和社會的技術方法。孔子講“吾道一以貫之”，強調用以“道”貫穿思想、認知和行為的全程。有鑒于此，文化素質教育要發展人的智慧，實現人的全面發展，應當貫通道、學、術，做到從知識到技能再到心靈境界的全面關照。

東南大學在文化素質教育實踐中，堅持“以立志為先，以體道為本”，把具有遠大的理想、堅定的信念、健全的人格、健康的體魄，良好的綜合素質與創新能力的拔尖創新人才作為人才培養目標。學校將儒家尊德性與道問學并重的教育思想，與著名心理學家馬斯洛的“高峰體驗”理論融合，提出了“塑造高峰體驗，升華人生境界”的教育理念。[4]一是努力創造條件，使學生接觸大師、接觸優秀的文化成果、產生心靈的震撼，啟迪智慧發展，從他人身上間接獲得高峰體驗，樹立人生理想和遠大志向。二是以學生自我為主體，開展文化創新活動和科技實踐，使學生在實踐中探索新知、體驗美感，在感受成功的喜悅與失敗痛苦中動心忍性，增益能力，樹立超越自我、追求卓越的信心。

為塑造學生的高峰體驗，學校著力建設了“三高兩進”為主要特點的高峰體驗教育平臺。所謂“三高”即以“高水平講座和課程”、“高層次大型活動”、“高層次學生創新實踐活動”為主要內容的高層學術活動，強調活動的高端性，以開闊眼界和提升境界為主。所謂“兩進”即通過開展“學術大師文化名人進校園”和“高雅藝術進校園”活動，強調活動的吸引力，用大師的人格魅力引導學生品味精彩人生，樹立高遠志向，通過藝術之美引導學生欣賞美、了解美、追求美。自1999年以來，學校延請和組織科學大師、文化名人和人文名家數百名來校講學，舉辦高水平講座2000余場，合計聽眾40萬人次，舉辦高雅藝術精品活動以及高品位大型活動數百場。充分發揮了重大學術活動、科技比賽的創業創新淬煉作用，增強了學生社會責任意識、提升社會實踐能力，發揮了音樂、戲曲等藝術形式對想象力、創造力的開發作用，有力提升了廣大同學的審美視野、精神品格和創新能力。

二、研經習典，增強學生文化主體意識

文化素質教育兼具文化和教育的雙重屬性，培養學生的文化主體意識和傳承創新能力，增強文化自覺和文化自信，是其天然使命。經典是民族心靈和核心價值觀的重要載體，經典教育是培育學生文化自覺和文化自信的重要途徑。朱自清先生認為，“中等以上的教育，經典訓練應是一個重要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”[5]中國近代啟蒙思想家嚴復指出，“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往往經數千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚未真亡。”[6]強調一個民族丟失了自己的文化，這個民族就會異化，不復存在。大學是文化傳承創新的基地。美國芝加哥大學原校長哈欽斯強調“大學并非僅僅是創新之所，而首先是文明傳承之所，大學應該是人類文明歷代積累的文化精華的儲存所，并通過現代通識教育使一代又一代的學生首先能夠吸收和掌握這一共同文明財產，從而才能成為一個有教養的人”[7]。

東南大學在文化素質教育實踐中，秉持“與經典同在”的理念，推進經典教育。一是開出了《文化素質教育經典閱讀書目》，定期與院系和圖書館舉辦各種閱讀經典和名著活動，每年舉辦中華經典誦讀活動，通過創新活動形式吸引廣大學生接觸經典，欣賞經典，研讀經典。二是在人文選修課中設立了涉及文、史、哲、藝術、科學等多領域的“經典導讀”課程，延聘和組織著名校內外學者授開設了《論語》、《老子》、《莊子》、《壇經》，黑格爾《美學》、《精神現象學》等等精品人文選修課程，深度解讀中西文化原典。通過“原典、老師、學生”三者互動的教學模式，經典研讀活動和課程開展，促使學生養成了讀好書、好讀書的良好閱讀習慣，啟發和激勵學生開展深度學習，契入高深學問，有力培育了學生的文化自信和文化自覺。

三、六理統合，幫助學生構建完備的知識體系

人的全面發展離不開完備、合理的知識體系，要構建完備合理的知識體系必須沿著正確的修學路徑，突破學科藩籬，融合文理教育，均衡人文與科學，提高人的全面素質。儒家經典《大學》“明明德，親民，止于至善”的“三綱要”和“格致誠正，修齊治平”的“八條目”為加強文化素質教育，培育學生全面素質，養成健全人格，提供了完整的修學路徑指導。“明明德”，強調開發人的靈性慧根，發揮人的創造潛能。“親民”，強調不斷培養愛心，超越自我，提升心靈境界。“止于至善”，強調樹立遠大理想，不懈地追求至善的終極價值。“格物致知”，強調通過在認識自然和社會的實踐中，獲得知識，側重于提高人的智商（IQ）。“誠意正心”強調涵養心性，合理調節情志，側重于提高人的情商（EQ）。“修身齊家”強調在調節好內心情志的基礎上，建立良好的人倫和人際關系，側重于提高人的“德商”（MQ）。“治國平天下”強調積極地為社會和諧、國家太平、世界和平貢獻力量，側重于提高人的“政商”（LQ）。哈佛大學前校長洛厄爾認為，“每個學生應得到最大限度的發展，無論是學生的強項還是弱項。大學應該培養的人不是有缺陷的專家，而是有全面智慧、廣泛的同情心和自主判斷的人。”[8]就使學生得到最大限度的發展而言，格致誠正，修齊治平之道為人的成長成才提供了一條清晰的中國式的心靈攀登路徑和獲得完備知識能力的指南。

為幫助學生構建完備的知識結構，學校借鑒和改造朱熹的“理一分殊”哲學概念，合理設計課程結構。以“六理統合”即物理、法理、心理、倫理、藝理、哲理等的統一和諧來概括和劃分整個知識和能力結構。物理指自然科學教育，側重培養學生格物致知、求真務實的科學精神。倫理、法理指社會科學教育，側重培養學生經世致用、求仁務善的人文精神。心理、藝理教育指心育和美育，側重提升學生誠心正意、求美務達的內在修養，提升其審美和人生境界。哲理側重世界觀教育，目的在于通過頂端統攝，使真、善、美合一，使人格日臻完善。學校充分整合培養方案，在教學計劃中明確要求理工科學生修讀人文類課程，人文專業學生修讀自然科學概論課程。學校依托學科優勢建設了“文科物理”“大學語文”“唐宋詩詞鑒賞”“美術與技術鑒賞”等國家級精品課程，同時延聘著名學者開設一批精品課程，構成了結構合理、品質優越的文化素質教育課程群，為學生提升能力，發展素質，構建了完善的知識結構。

四、五教并施，為學生營造良好的生態場域

文化素質教育本質上是一種養成教育，這種養成應當基于人性的潛能和外部環境的良性互動。孔子在論述人性時指出，“性相近，習相遠”，強調后天熏陶對成人成才的影響。墨子見染絲而感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”[9]認為環境對人的塑造甚至起到決定性影響。孟子的成長得益于“孟母三遷”，荀子強調“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”。這些先賢大哲均強調外部環境對人的影響和塑造，啟迪我們重視育人環境的營造和文化素質教育場域的建設。

大學的文化育人，重在大學校園場域性作用的發揮。育人手段和途徑的多元化，使得學生在校學習，存在著“上大學”與“讀大學”的差別[10]。近代著名教育家潘菽用“言教”、“身教”、“物教”來概括綜合教育因素在培養學生中的作用。香港中文大學前校長金耀基先生認為，文化生活常決定大學的風格，常影響學生的氣質品性和有文化情調、有生命意義的生活方式。著名學者涂又光先生提出“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，形容校園環境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。臺灣通識教育專家黃坤錦教授認為，“學校的教育，校園文化景觀和建筑其潛移默化‘境教’功能不容忽視”。[11]“言教”“身教”“物教”或“境教”綜合發揮作用，將形成一種具有強大育人功能的文化生態場域。

學校借鑒中國傳統教育理念，結合學校育人實際，形成了“言教、身教、樂教、禮教、境教”“五教并施”的文化素質教育思路，通過文化場域營造，對學生進行熏陶化育。一謂言教，即通過教師的課堂教學，以語言文字教會學生系統地接受知識和技能。二謂身教，即施教過程中，教師“修己安人”，通過人格魅力和學術風范與學生的崇敬之情互相感染，促進學生的道德修養和人格完善，實現教師文化素養和學生文化素質教育的共同提高。三謂樂教，即藝術教育，通過開展校內大型文藝匯演和高雅藝術進校園，堅持“以樂導和”，使廣大學生在陶冶情操，愉悅身心、提升心靈境界的同時，增強集體合作和團隊意識，實現德育與美育貫通。四謂禮教，堅持“以禮導志”，精心設計講座禮儀和各種學術儀式和典禮等，增強學生的文化使命感。五謂境教，即通過學校所處的地理環境，以天地大美，培育學生“鐘山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉靜”的精神特質。通過將重大活動安排在學校標志性建筑，精心布置講座報告廳，懸掛學術大師和文化名人的肖像，和設置校園文化雕塑等手段，使學生感受到學校深厚的學術傳統和文化積淀。

“闡舊邦以輔新命”，我們堅信，隨著文化素質教育的深入推進，深深扎根于中國的傳統文化思想沃土，在融匯中西，深化實踐的基礎上，文化素質教育必將成為具有中國特色、世界水平、行之有效的優秀人才培養模式。

參考文獻：

[1][3] 四書五經（上卷）[M]. 北京：北京古籍出版社.

[2] 楊東平. 大學精神（上）[M]. 沈陽：遼海出版社，2000.

[4] 易紅. 塑造高峰體驗，用優秀文化育人[J]. 中國大學教學，2009（2）.

[5] 朱自清. 經典常談[M]. 上海：上海古籍出版社，2006.

[6] 嚴復. 嚴復學術文化隨筆[M]. 北京：中國青年出版社，1999.

[7] 甘陽. 通三統[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007.

[8] Richard Norton Smith. The Harvard Century. New York： Simon and Schuster，1986：69.

[9] 墨子間詁（上）[M]. 北京：中華書局，2001.

對素質教育的反思范文2

【關鍵詞】數學教育 教育生活化 素質教育 啟發性

【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）09-0159-02

在教育改革不斷深入和發展的今天，數學作為一門基礎學科，具有內容較抽象、應用較廣泛、推理較嚴謹等特點。作為素質教育的重要組成部分，數學教育的重要目標是培養學生的思維能力和綜合素質。因此，在數學教學中，教師應根據數學課程自身的特點，積極探索數學基礎知識和基本技能與素質教育的最佳結合點，以提高全體學生的基本素質作為出發點，使每一位學生都形成健全的人格作為最終歸宿，尊重每一位學生的主體地位，注重開發學生的智力潛能，促進每一位學生的德、智、體、美、勞等全面發展，從而全面提高學生的綜合素質。

1.轉變教育思想觀念，樹立素質教育觀

當今世界，科技發展日新月異，時代的發展對人才的需求也隨之改變。這就要求教師必須改變傳統的教育思想觀念和人才觀念，樹立素質教育的觀念，這是實施素質教育的基礎前提。教師必須充分認識到，實施素質教育，無論是對于深化教育改革，還是對于促進學生的成長都具有重要的現實意義。因此，在具體的數學教學中，教師應堅持面向全體學生，在傳授他們數學知識和培養他們的數學素養的同時，更加注重提高他們的綜合素質。

2.優化課堂教學，提高學生的學習興趣

在思維訓練中，通過教師的示范、引導，培養學生對數學思想方法進行反思探索也是重要環節。反思最重要的是要學會自己反思，并能夠自覺地進行反思，逐步養成一種反思的意識和習慣。實踐證明，在數學教學中，經常引導學生積極反思自己的學習活動，能優化認知結構，提高學習效率，激發學生的創新意識，為培養創新型人才打好基礎。

3.激發求知欲望，主動參與學習活動

激發學生主動參與學習活動，能使學生在獲取知識的同時，自覺完善和發展自己的認知結構，掌握獨立獲取和運用數學知識的能力，并有助于培養學生的參與意識和勇于探索的精神。

（1）激發參與欲望。

通常，根據中學生的心理特點，精心設計問題情境，啟發引導學生揭示已有知識、經驗與新的學習任務之間的矛盾，引起學生的認識沖突，激發學生的認知興趣和求知欲，把學生引入“認知沖突――探究――發現――解決問題”的學習過程，使學生的“感知――表象――思維――記憶”等凝集在一起，以達到智力活動的最佳狀態。

（2）制造參與條件。

我們的教育對象是有差異的學生，我們的教育目標是最大限度地發揮每個學生的潛能，使學生主動的發展，而主動發展是要通過主動參與來實現。因此，教師要重視角色轉換，深入了解學生探究新知的知識基礎及能力起點，預想學生解決問題的各種思考方法及會遇到的種種困難，提供有利于各層次學生展開思維信息，給于討論、交流及展示思維過程的時間和場合，使全體學生都能積極主動地參與整堂課的學習活動，并獲得相應的成功經驗。

（3）增強參與信心。

“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者，研究者，探索者，而在中學生的精神世界中，這種需要特別強烈”。教師不僅要激發學生心靈深處那強烈的探求欲望，創造條件讓學生主動參與學習活動，而且要讓學生獲得成功的情感體驗。對學習困難的學生，除了用“小步子，多成功”的原則進行教學處，還要善于發現他們在原有基礎上的點滴進步并加以表揚，尋找失敗中成功因素，并加以鼓勵從而保護他們參與學習活動的積極性，增強學習信心。

4.獨立思考發展思維

教師對思維過程的展開，能不能替代學生自己的思維活動？不能。數學的認識活動是理性活動，數學思維來自本人的心理運算和對運算的抽象理解，無法靠傳授知識和傳授方法來代替。而經過學生自己的思考發現知識，就必然會經歷一定的組織或轉換嵌進認知結構的某種模式，才能完善和發展其認知結構，同時發展認知能力。因此獨立思考是發展學生數學認知能力的需要，同時也直接影響人的創造力和意志品德的養成，關系到今后能否成才。

（1）明確思考的對象

教師要提供給學生明確的思考對象，這樣才能有效集中學生注意力，激發學生的學習動機。

（2）獨立自由的思考

使每個學生的潛能都得到充分發展的關鍵在于讓學生從自己的實際出發，圍繞著所要解決的問題，自己去思考、去探究、去發現，教師不替代學生的思維，也不設置思維圈套把學生的思維套入圈內。這樣才能開發學生的智力潛能，培養學生的創造力。

（3）教師給予啟發性指導

學生在獨立思考中常常需要教師給予指導。怎樣指導才能有利于學生數學思考能力的培養呢？教師不應該直接給出解決問題的具體方法，而是應設計好有利于學生繼續展開思維的問題，如;題目要求什么問題？你是怎樣想的？如果知道哪些條件/你就有辦法了？你能從已知條件中找到你需要的條件嗎？等等。對于那些獨立思考并獲成功的學生，教師可設計這樣的問題，還有其它方法嗎？解決這類問題的一般方法是怎樣的？有什么規律嗎？等等。督促學生進行解題后的反思和總結，有利于思維的深入發展。

5.加強培養學生的思維能力和心理素質

對素質教育的反思范文3

一、政治老師要自覺提高自身素質

“打鐵先要自身硬”，實施素質教育，首先要提高老師的自身素質，老師的素質主要包括兩個方面，一是自身的專業知識要扎實，更新，業務能力要提高；二是老師的言行修養、道德覺悟要提高。這是素質教育的基礎，也是推行素質教育的先決條件。

1、堅持學習。不斷提高自己的專業知識，還要豐富其他學科知識。隨著深化改革的發展，政治理論也在不斷地豐富和發展。作為政治老師不能滿足于學歷達標和原有的知識，必須不斷學習，不斷更新知識，使自己的認識適應發展的需要。老師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學生動風趣、得心應手、游刃有余，才能激發學生學習的興趣，教育調動學生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發展。老師要樹立終身學習觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學科知識，合上時代的節拍。不斷進行教育反思，記取和總結自己的教育經驗，努力使自己的教育教學少走彎路，讓學生樂意接受。曾聽學生說過：“老師，我本來對思品課沒興趣，我喜歡你上課，我才對思品課產生興趣”。我經常買書，不管是教育教學方面的書籍，還是雜志，電視新聞，心理訪談等。常與學生及社會上不同層次的人交往，在教學中加以運用。豐富課堂教學，加之我本人的經歷豐富，常以我自身的經歷說給學生聽，才有如此效果。

2、勇于反思。不斷提高自己的業務能力，老師有淵博、深厚的學科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業務能力，這就要求老師積極參與教學研究，結合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結，不斷探索和掌握思品學科教學的好方法，有效地推行素質教育。我每上一節課后，都對自己本節課寫上那么一兩句，不斷反思時時提醒自己，本節課學生反映情況怎樣？上課時學生的一句話我都很在意。記得那天，我上倮時學生悄悄地說了一句：“老師，不能再這樣了”原來我上課時，備課的內容在上課有時不能按時完成，我聽了這句話后，把這句話寫在備課本上時時提醒自己。的確不能再這樣了。這是教學要求，反思自己的教學存在不足。“吾日三省吾身”我盡管做不到，但我常反省自己還是能做到。特別注意學生的言行，說話較為恢諧，學生不反感，有時就是一個眼神，學生都很在意。幾乎每上一節課，只要有不如意時，會多寫一點，如果覺得這節課有興奮點也記下。

二、發揮課堂教學主渠道作用，提高課堂教學效率

初中思想政治素質教育的主渠道仍然是課堂教學，根據中規定：“思想政治課是學生系統地進行社會主義思想品德和政治教育的課程”。使學生較好地掌握社會主義建設基礎理論知識，必須堅持老師為主導、學生為主體的教學原則，改進教法，創設良好的課堂教學環境，才能提高課堂教學效率。在教學中，運用“讀、議、講、測”是課堂教學最有效的教學方法。“讀”是學生主動學習，掌握知識的基礎。老師要指導學生讀，提高讀的質量。結合實際把握好重難點，提出讀的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎知識；“議”是發展學生思維的有效方式，也是學生互相學習，自我教育的過程，老師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導，讓學生充分發表自己的觀點，激發學生探討問題的興趣。有效地培訓學生的思維能力和語言表達能力；“講”是老師對關鍵問題的點撥。老師對重點知識給予精講，及時對學生糾偏，解疑。“練”是知識鞏固、培養能力的重要環節。“測”讓學生對所學內容進行測試，提高學生對學習的興趣。讓學生覺得在課堂上將所學知識及時鞏固，對教學及時反饋，及時補缺。使學生基礎知識得到鞏固，形成知識樹。教學的形式是多樣的，我們應根據不同課題，結合學生實際，采用有效的教學方式，如：“探求式、導讀式、討論式”等。總之，要體現老師為主導、學生為主體，面向全體學生，全面發展的教學原則。達到傳授知識，提高學生政治理論知識水平，又發揮德育功能，提高學生道德覺悟和政治素質，使知與行統一。期中考試后，讓學生結合學習實際總結經驗與教訓。學生在晚自習時我有意提出與教學內容相關的學習環節。在后半期學生的進步很大。

三、利用好社會大課堂，與社會實踐相結合

對素質教育的反思范文4

關鍵詞　體驗式教育　醫學生　人文素質

課題名稱　醫學生人文素質教育體驗式教學法的應用研究

項目編號85151047

中圖分類號：G64　文獻標識碼：A　文章編號：1002-7661(2011)10-0007-02

醫學的研究對象是人，從而決定了醫學本質是科學與人文的統一。尤其是進入二十一世紀以來，生活方式、文化、政治、經濟等社會因素對人們健康和生活質量的影響越來越重要，傳統的生物醫學模式被生物一心理一社會醫學模式所替代，使人文社會科學在醫學學科領域中的重要性日益增加。新的醫學模式對現代醫生提出了更高的人文素質需求，也對醫學生的人文素質教育提出了新的要求。加強醫學生人文素質教育是時代的需求，它關系到醫生能夠提供給患者的醫療服務質量。因而，如何有效地培養和提高醫學生的人文素質，成為現代醫學教育一個值得深入研究的課題。

一、目前醫學院校人文素質教育現狀

目前我國醫學院校人文素質教育主要通過思想品德修養培養教育、醫德素質的培養和品格塑造、醫德教育的專業化三個階段進行，以《基本原理》《法律基礎》《醫學倫理學》《醫學社會學》《醫學心理學》等人文社會科學課程來實現。雖然我國高等醫學教育改革中對醫學生人文素質培養進行了一系列改革和調整，并取得了一些成果，但從總體來看，還存在不少問題。首先在課程設置上。與國外醫學院校相比，國內醫學院校人文社會科學課程學時所占比例較少，僅為8％左右，而英國、日本等國家約為10％-15％，美國、德國等國家則高達20％-25％。其次，開課形式以選修課為主。醫學生普遍只注重專業知識，加上學生在選課時隨意性和功利性較強，部分學生為學分選課，選容易過關的課程，混學分的課程，使得人文素質教育收效甚微。再次，課程自身缺乏整體性和系統性。課程內容過于單一，與醫學學科的結合性不強，教學方法以概念課的形式，以講授為主，理論聯系實際不夠，難以有效地促進醫學生人文素質的增強。此外，從師資角度來講，缺乏精通醫學、哲學和社會學的通才教師。一方面，醫學教師注重醫學專業知識和技能的學習，很少關注人文素質的培養；另一方面，人文社會科學教師又缺乏醫學專業知識，很難在結合專業特色基礎上進行人文素質教育。

如上所述，尋找醫學教育與人文素質教育之間的融合點，將人文素質教育滲透到醫學專業課教學之中，做到人文課程不脫離醫學實際，將對探索醫學生人文素質教育方法改革具有深遠意義。

二、醫學生人文素質教育方法探索

人文素質教育的內容包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關系以及人自身的理性、情感、意志等方面，最終達到培養學生學會做人、形成健全人格的目的。傳統醫學教育中，教師重視知識的傳授，沒有人用過多的時間關注作為醫生應有的人格力量；醫學生推崇的則是技術精湛、專業知識豐富、待遇的豐厚，很少有人去關注生命、人性、精神、心理等人文素質的提高。近年來，隨著高校教學方法改革的推進，體驗教育以其有效克服傳統教學中知識灌輸負面效應的特點而受到重視。體驗教育是一種通過受教育者主動參與、反思利用自身已有經驗進行教與學的教育活動。這種教學方法重視學生的經驗、觀念與思想方式，通過學生主動參與而獲得知識。人文素質成長是一個由外到內，不斷體驗和反思的過程，難以通過灌輸式的教學方式獲得提高。由此可見，積極開展靈活多樣的體驗教育活動，使人文素質教育從書本知識變成鮮活的體驗，不失為培養學生人文素質的有效途徑。

拓展訓練作為一種新興的體驗教育模式在東西方教育界受到了越來越多的關注。拓展訓練起源于二戰期間的英國，以改善受訓者的合作意識、進取精神與完善人格為宗旨，通過精心設計的各種體驗式活動，使受訓者在應對挑戰、解決問題的過程中體驗和感悟理想信念的重要性、集體和團隊的力量；培養受訓者強烈的進取心、頑強的意志、良好的溝通與合作精神；使受訓者了解和把握自身心理發展規律，正確對待成功和失敗，客觀認識和評價自己，挑戰和超越自己，有效地提升思想道德素質和心理素質。同時，啟發他們的社會意識，培養他們的社會責任感和道德行為。由于拓展訓練具有塑造良好人格的效果，使得其訓練目標由單純的體能、生存訓練擴展到心理訓練、人格訓練、管理訓練等。

由此可見，拓展訓練與體驗教育在內涵上是相通的，將兩者有機結合起來，以拓展訓練為載體，引發學生在專業知識學習過程中的反思，達到在專業知識教授過程中滲透人文素質教育的目的，是對醫學生人文素質培養方法的創新。

三、醫學生人文素質教育方法的實踐

筆者在醫學心理學課程教學過程中，將拓展訓練、人文素質教育與醫學心理學中“團體心理輔導”這一專業知識學習結合起來，采用實訓課形式，開展了醫學生體驗式人文素質教育方法的實踐研究。第一步，針對教材中可以開展拓展訓練活動的章節進行篩選，本學期選擇了團體心理干預這一章節內容。第二步，針對醫學生所需人文素質和學生在課間進行了交流，征集學生較為感興趣的主題。第三步，結合師生共同商定的主題，選擇適宜的拓展訓練活動，開展實訓課。第四步，準備開展實訓課所需場所、道具等。第五步，帶領學生開展實訓課，以兩學時為一個主題，其中第一學時為活動體驗，第二學時為發言談感受及教師總結，課后上交實訓報告。現以“信任”這一主題為例介紹如下：

(一)　課程目標：使同學體驗信任他人與被他人信任的兩種不同感受，從而引申到醫療過程中醫患之間的信任，增強學生的職業責任感。

(二)　課程程序：大家發言討論信任的內涵――信任之旅活動――學生分享活動體會――教師總結。

(三)　活動設計：兩人一組(如班級人數為單數，可有一組為三人)，一人充當盲人角色，另一人充當拐杖角色(三人組可選一人充當盲人，兩人充當拐杖)。先讓班級同學1至2報數，然后單數同學站一行，雙數同學站一行。報單數的同學戴上眼罩充當盲人，報雙數的同學充當拐杖。因本課程開課為第四學期，同學之間相互比較熟悉，為加深活動效果，請報雙數同學的隊伍繞著報單數同學的隊伍走，指導教師下達停止指令時方可停止走動，此時站在同一行的兩人為一組，以保證充當盲人的同學不知道自己的“拐杖”是誰。接下來從教室出發，由指導教師帶領下完成一段規定路程后回到教室，全程不準說話，否則視為違規，在活動開始前與全班同學商定違規者的懲罰措施。回到教室后，請“盲人”摘下眼罩，和搭檔交流體會。接下來角色互換，由報單

數的同學充當拐杖，報雙數的同學充當盲人，完成規定路線，交流體會。

(四)　活動注意事項：按班級人數準備好眼罩；路線設計以室內室外結合為宜，在保證安全的前提下增加路線難度，如上下樓梯等；兩輪活動的路線最好不一致，以增強學生的感受；課程結束后要求學生上交實訓報告，內容為活動體會引發醫學過程中相關人文素質的思考，進一步激勵學生反思。

(五)　學生感受舉例：

1.學生一：當戴上罩后，我的眼前一下子變得漆黑，頓時覺得很害怕，這時我邊上的同學用手拉住我，感覺好多了，但我還是很緊張。在他的帶領下，我嘗試向前走，盡管感覺到他在不時提醒我如何走，但我還是不放心，小心翼翼的用腳試探，結果總是會磕碰到障礙物。后來感覺同學都從我們身邊走過去了，我們落后了，就索性不管了，任憑他帶領，反而沒有碰到障礙物，速度還加快了很多。

2.學生二：第一次我做盲人，深刻體會到了戴上眼罩后的那種恐懼，我的搭檔并沒有完全帶給我安全的感受，我有幾次差點跌倒。所以在第二次我做拐杖的時候，我有特別強烈的責任感，希望能夠安全帶領伙伴完成規定路線，遇到路況有變化的時候我竭盡全力去保證他的安全。

3.學生三：說實話，活動結束了，我并沒有什么特別的體會。但聽了大家的發言后，我想到了我做拐杖時，并沒有照顧好我的搭檔，以至于他幾次都碰到了障礙。而我做盲人時，我的搭檔卻十分努力地保護我，使我沒有遇到任何障礙，讓我覺得很慚愧。

總結：今天是團體心理輔導的實訓課，通過今天的活動我們體驗了團體心理輔導的操作方法。同時，通過這個活動，讓我們在活動中體驗了“信任”這兩個字的涵義。今天我們是走一段路，把自己的安全交給了我們的搭檔，雖然你不知道搭檔具體是誰，但你知道他(她)是你的同學，至少彼此是熟悉的。但當我們成為一個醫生時，病人對我們并不熟悉，卻把他(她)最重要的健康和生命的交給了我們，我們應該如何做才能不辜負病人的信任，希望大家能夠深思。在活動中，我們扮演盲人這個角色時，因為看不到，同學們談到了緊張、害怕、擔心、無助等感受，這如同病人在就診時，因為不了解自己病情，病人也會產生擔憂、害怕、無助等情緒，希望通過這個活動能夠讓我們更加理解病人的感受，盡我們所能為病人提供細致入微的服務。

四、效果評估

課程結束后，采用自編問卷對參加體驗式教學法研究的173名臨床醫學本科生進行了無記名調查，相對于理論講授、視頻播放、案例討論，90.8％的學生更喜歡體驗課的形式；75.7％的學生認為引發了自己關于醫學生所需人文素質的思考，57.2％的同學認為這種授課形式及理念應貫穿課程始終，而不僅限于實訓課。隨機抽取了10名同學進行了訪談，較為公認的效果是這種體驗教學法增強了課堂的趣味性，大大激發了學生的參與熱情和學習興趣。學生成為了課堂的主體，每個同學都參與其中，學習的主動性較強。同學在課程結束后，仍然會主動談論自己的體會及反思，使課堂上所學知識延伸到日常生活中，真正做了學以致用。

五、注意事項

(一)　結合學科特點設計活動項目

在醫學教學過程中引入拓展訓練與專門開展的拓展訓練活動不同，在設計拓展活動項目時，應充分考慮醫學專業特點及學科特點，而不是機械地照搬拓展活動，否則將失去醫學專業教育的根本，顧此失彼。活動設計之前應和學生交流，廣泛征集意見后再進行設計，以利于學生的積極參與，做到有的放矢。

(二)　注重學生的體驗分享

在實踐研究過程中發現，活動結束后，學生分享自己的感受體驗非常重要。在分享過程中，大家踴躍發言，集思廣議，即使有個別同學在活動中沒有特別感受，在相互交流中會被激發進一步的自我反思。有些時候同學的交流可以使主題更加深化，事半而功倍。

(三)　授課教師應對學生的活動情況進行積極引導

由于學生的個性差異，在課程實施過程中表現不盡相同，授課教師要關注學生的參與情況，尤其是一些在活動中表現較為游離、在分享中較為沉默的學生，必要時可在活動結束后進行單獨溝通。在課程結束前的感受分享環節，授課教師應認真聆聽，詳細歸納，并在課程結束之前總結此次課程效果，引導學生反思，確保課程設計主旨明確。

六、總結

對素質教育的反思范文5

關鍵詞：“二次備課”；“反思性教學”；意義

教學質量是學校的生命線，連云港市教育局提出開展“教學質量效益年”活動，這其中“二次備課”就是行之有效的提高教師教學能力，提升教學質量和效益的途徑。

一、“二次備課”的概念

“二次備課”簡單而言，是指在一個教學課堂后，教師根據課堂教學情況進行反思，整理出更完善的備課內容，一來用做備課修改，二來用做今后備課上課改進的指南。我們把傳統意義上的備、教、改、輔、考之一的課前備課稱為“一次備課”。根據這個解釋，筆者認為，“二次備課”的內涵就是新課程改革所推廣的并逐漸蔚然成風的“反思性教學”。但筆者認為，僅僅理解這一層面，并不足以在本質上改善教師隊伍的業務水平，而應該將“反思性教學”的內涵加以闡釋，以便理解為什么“二次備課”會成為最終實現“教學質量效益”的重要途徑。

二、什么是“反思性教學”

反思理論首先應用于教學是由美國教育家杜威于1933年在其著作《我們怎樣思維》中提出的。他說：“反省的思維功能，在于將經驗得到的模糊、疑難、矛盾和某種紛亂的情境，轉化為清晰、連貫、確定、和諧的情境。”另一位美國學者波斯納認為，沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能形成膚淺的知識。只有經過反思，教師的經驗方能上升到一定的高度并對后繼形成影響。因此，每一個教師都應該積極開展反思性教學，進行有效的教學探究，加強教學反思，使教學實踐日趨合理，以符合課程改革的目標要求，開辟提高教學質量的新途徑，拓展教師專業化知識的新領域。

現在西方國家的反思性教學發展很快。而我國的教師培訓大多費時長、規模大、效果低。而新課改要求我們更新觀念，進行教學改革。事實上，反思性教學已日益受到重視，并被認為是提高教師素質的最有效途徑。

反思性教學并不陌生，很多教師其實有意無意地在進行著反思性教學的實踐，只是沒有意識到它的理論依據和科學步驟。現在提倡“二次備課”，首先是使聽者好奇疑惑，產生強烈的了解欲望。其次是結合實際，實事求是地尋找小切口、深挖教師素質提升的方法，進而提高教學的質量和效益。從這個意義而言，“二次備課”可以看作是“反思性教學”的通俗說法，有利于“反思性教學”的傳播和推廣、應用。

三、“二次備課”的意義

1.召喚起教師的責任感，促成教師形成自我反思的意識和自我監控的能力

“二次備課”就是教師自己跟自己過不去，在教學中識錯糾偏，同時優化已有認識，提高自身水平，這個過程是痛苦而令人渴望逃跑的。習慣化的反思行為能使教師不斷更新教學觀念、改善教學行為、提升教學水平，形成自己對教學現象、教學問題的獨立思考和創造性的見解，提高工作的目的性和自主性，克服被動性和盲目性。同時實踐也證明，教學與反思相結合，教學與研究相結合，可幫助教師在勞動中獲得理性的升華和情感上的愉悅，提升自己的思維品位及業務素質，從而改革自己的生活方式，從中體會自己課堂生命存在的價值和意義。

2.“二次備課”能使教師積極開展反思性教學，使教學實踐日趨合理，以符合課程改革的目標要求，開辟提高教學質量的新途徑

常言道，“尊師重教”，教師是教育發展的重要資源，只有教師中出現更多的教學能手、名師、專家，教學質量才會有效提高，教學效益才能有效保障，教育名譽才能有效光大。此外，“二次備課”既能讓教學永遠充滿改革與創新色彩，也能讓教學永遠處于一種科學合理的理智狀態之中，所以它便成了教師“學會教學”的重要方法之一。

因此，“二次備課”以反思為核心，旨在打造一個有責任感、自我監督、自我進步的教師隊伍，并通過他們的實踐，落實提升“教學質量效益”，實現素質發展的目標。這些自我教育的思想、習慣、方法會經過教師的言傳身教，使學生也能掌握“二次學習”，從而培養起終身學習的習慣和科學的學習方法，實現素質教育的初衷，振興民族教育。

推廣“二次備課”對實踐新課改，落實“素質教育”，大力提升教育質量有著重要意義，是能夠激發廣大教師學習反思性教學這種教師自我發展行之有效的方法的良好切口，有利于基于教學實踐的教科研的開發運用。

參考文獻：

對素質教育的反思范文6

關鍵詞：青年教員 培養模式 職業教育

一、青年教員優勢及不足

1.青年教員所具備的優勢

第一，思想解放，勇于開拓。青年教員思維敏捷，精力旺盛，思路開闊，勇于創新。第二，具有良好的智能結構和成才意向。第三，易于與學員進行心理上的溝通。

2.青年教員存在的不足

第一，職業道德素質亟待提高。目前青年教員的人生觀、價值觀、職業道德觀的教育還存在很多問題，愛崗敬業、刻苦鉆研業務的精神遠遠不夠。

第二，教學培訓還不夠。近年來，我校青年教員絕大多數都畢業于工科院校，而直接畢業于師范類院校的也甚少。作為一名教員他們還缺乏一定的培養和訓練，教育學、心理學方面的知識匱乏。

第三，教學中要求不嚴。一方面，青年教員相對學歷都比較高，大部分都具有眼高手低的心理，自我感覺良好，在教學中對自己要求不嚴；二是青年教員與學員的關系比較融洽，這常常導致青年教員對學員的缺點和錯誤過于遷就，課堂管控不及時，影響了課堂秩序。

二、青年教員素質的培養模式研究

1.“請進來，走出去”――理實結合，交流互惠

教員作為素質教育的直接實踐者，是全面高質量實施素質教育的決定性因素之一。因此，如何提高青年教員的師德素質師能力素質、身心素質等，以適應素質教育的要求，已是當前學校師資隊伍建設的一個重要課題。

對青年教員培訓的方式方法很多，也起了一定的積極作用。其中一種就是校本培訓，這種培訓方法具有見效、針對性強、連續性好等許多優點。目前學校中的教員大多數都是青年教員，有些教員還處在教學的適應期。雖然他們有良好的思想道德素質較深的知識功底、健康的心理，但在師德素質、師能素質、身心素質上與新世紀高素質的教員尚有一定距離。

其次是聘請外校教員來本校上課評課，鼓勵本校教員外出培訓，即“請進來，走出去”，加強學校與學校之間的聯誼。學校分期分批派本校各專業青年教員到相關學校參加專業備課、集休教研、說課聽課、評課等活動，聘請外校教員來我校上課及指導教研活動等。拓寬教員的視野，學習外校優秀教員的先進的教學經驗和方法。

2.“師徒結對”――以老帶新，師徒共議

對年輕教員的培養，學校要采取向老教員和專業教學骨干教員“師徒結對”的形式。青年教員參加教育時間較短，沒有形成自身的教育教學方法，在老教員和骨干教員的幫助下，能夠少走彎路，加快適應教學工作。事實上將青年教員安置在一些經驗豐富而肯于指導合作的骨干教員的身邊學習，使青年教員得到支持、指導與反饋，通過他們之間相互聽課、交流充分發揮骨干教員的傳、幫、帶的作用；在教學授課安排上盡量推選一般教員與骨干教員結合共同擔任同一門課程的方法，利用聯誼形式促使青年教員在日常教學中實實在在地參與學習和研究。

3.“教學反思”――剖析教學，完善自我