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傳統文化的滋養范文1

弘揚中華美德，是一件簡單的事情，但做起來就不是那么容易的事，它就在我們生活的點點滴滴中，當你發現有人需要幫助時，你是否會及時伸出援助之手，還是在一旁無動于衷。

同學們，你們看過這樣一個公益廣告嗎？一位老奶奶在公交車上沒有座位，有一名男子和一名女子，都讓對方去讓座，自己坐在座位上，都不肯讓座，后來，有一名男子毫不猶豫的把座位讓給老奶奶，這令我感觸很深，難道讓座就那么難嗎？難道大家不知道尊老愛幼的中華美德嗎？

在生活中，有些人仍然自私自利，有些人卻無私地為大家做貢獻。如果現在我們每個人都獻出一點愛，一點關心，那整個世界就是充滿愛的海洋，中華美德的精神就會弘揚光大。

四年級:周文韜43

傳統文化的滋養范文2

凡樸香品，得自在、享人生

五官之中，我們的眼睛可以休息，可以用美景，美畫去滋養；我們的耳朵可以休息，可以用音樂去滋養；我們的嘴巴可以休息，可以用美食、美飲去滋養；我們的鼻子一刻也不能休息，我們需要用香去滋養。正如東西方文化在美術、音樂上形式的不同，東西方民族在香文化領域的表現形式也不盡相同。西方香文化的表現形式為香水（通過香水調節個人氣味場，以悅鼻），東方香文化的表現形式為熏香（通過熏香調節空間氣味場，以悅鼻）。

在傳統文化中，讀書、撫琴、書畫、品茗、練功、打坐、雅集、會議、祭祀、觀戲，甚至密友私聊前都會點上一支香，以入寧神靜氣之境。香與生活密不可分。

凡樸香品牌，源自于對中國傳統文化的熱愛和傳承，不斷吸取中國上千年的傳統制作經驗，與香文化學者張葉榮（莫非，《香學六論》作者），聯合研發出一系列香品，傳遞平凡、樸質、靜心的生活態度。中國傳統文化大力復興，隨著物質與精神生活水平的提高，越來越多的人追求精神生活，也有越來越多的人喜歡品香、用香，并對香的品質有了更高的要求。凡樸本著對傳統香文化的傳承與弘揚，倡導傳統、自然的養生理念，推薦純天然的精美香品，以大眾提高生活品味，營造輕松愉悅的心情為重點，把傳播發揚凡樸品牌理念，讓更多的人認識香、熱愛傳統文化。

凡樸之人，愉悅從容，追尋原始的人生樂趣，尋找真實的自我，滌蕩內心；凡樸之質，為最平凡的人生之態，不逐本求末，自在清心，輕松即好；凡樸之本，靜乃始終，在馨悅之中調動心智的靈性，享從容靜心的生活。

凡樸禪心，香學傳人

莫非老師說：“香既不神秘，也不高大上，香如音樂和繪畫一般豐富并美化著我們的生活。香如我們很多生活中的美好事物，可以追求形式感，可以感悟到心靈的成長，但于我而言香更是一種凡樸的生活。香可以是一位知己，在我困頓或是激昂的時候給予我陪伴；香可以是一位摯友，提醒我，我應該在哪里；香可以是一部時空穿梭機，在一炷煙中，或是載我暢游書海，或是帶我靜消塵緣，入恍惚之間；香還是我的一俱拙琴，調配和合之間，輕抒所感所悟，只待知音與和?！?/p>

莫非，原名張葉榮，潛心鉆研香文化十余載，立志成為復興中華傳統天然香文化的傳播者。獨創“六度微分鑒香法”，用簡短的文字對所鑒沉香的品質和特點進行客觀的描述，對初學者掌握沉香的香性和香界專業人士評定沉香等級都有一定之借鑒作用，其《香學六論》一書提出“香之三觀”（鼻觀、體觀、意觀）的香學審美體系，在業界獲得極高評價。其建立青云傳統香療實驗工作室，經數千次公益香療，復興和驗證中國傳統香文化中香與養性、香與理療、香與養生在現代生活中的應用價值，總結出“青云六步香療法”。

傳統文化的滋養范文3

[關鍵詞］傳統文化高校美術教育改革

高校美術教育作為現代文化教育體系中的重要組成部分，其發展水平是衡量國家經濟文化發展的重要指標，而傳統文化作為支撐民族發展的靈魂與基石，又是國家經濟文化發展的不竭動力和創意源泉。因此，在全球化高速發展、國際競爭日益激烈的當下，如何融入傳統文化，轉變美育理念，豐富教學形式，加強創新培養，完善課程體系，推動人才培養質量穩步提升，走出一條具有民族特色的當代美術教育之路，是高校美術教育首先要思考的問題。

一、傳統文化在高校美術教育中的現狀

近年來，在深化教育改革，全面推進素質教育的推動下，高校美術教育取得了顯著的進步，傳統文化對高校美術教育的作用逐步獲得了社會各界的認可。但受以往應試教育的影響，現行的美術教育仍然存在重技術與形式、輕文化與內容等問題，傳統文化在高校美術教育中的被動局面沒有得到根本改變，這勢必阻礙高校美術教育的進一步發展。

1.對西方文化缺乏理性認識

隨著全球化的不斷加劇，國外文化特別是西方文化大量涌入中國，給中華傳統文化帶來了巨大的沖擊。而部分國人對待西方文化全盤接受的態度又加快了傳統文化在全球化進程中日漸式微的趨勢。在美術教育領域則主要表現為過多地采用西方美術教育理念，而忽視了西方美術教育發展的人文背景與歷史積淀。西方美術教育重寫實，中華傳統文化重寫意。寫實與寫意本無優劣之分，當代美術教育也不必非此即彼，而是應當以更博大的胸懷容納更多樣的美術形式，以取得美術教育的健康發展。然而，優秀的中華傳統文化作為中華民族各項事業發展的靈魂與基石，在現階段的高校美術教育中沒有得到清晰的體現。中西方文化碰撞時的這種不對稱現象，降低了學生對中華優秀傳統文化的心理預期，不利于學生正確地看待中西方文化的差異，甚至錯誤地將“差異”等同于“差距”，進而隨波逐流，缺乏理性的批判意識。

2.應試教育的影響依舊存在

一方面，藝術專業的學生由于高考考試科目的導向，在中學階段對文化知識的學習重視不足，大學階段，由于美術教育相對重技能而輕人文，重基本功而輕創造力，導致藝術專業學生在大學階段仍然缺乏人文知識，特別是傳統文化的熏陶與滋養；另一方面，非藝術專業學生由于考核方式的導向，往往對高校開設的藝術類通識課程重視不夠，使得這一部分學生又普遍存在藝術素養相對不高的問題。由此可見，以往應試教育的影響在高校美術教育中依舊存在，導致藝術生文化修養仍然相對薄弱，非藝術生藝術素養依舊相對不足，不利于學生的全面發展和綜合素質的提高。

3.對傳統文化重視相對不足

國內現行美術教育體制是20世紀50年代參照蘇聯的模式建立起來的，在當時有其積極的進步意義，然而半個多世紀過去了，隨著傳統文化日益受到人們的重視，其在美術教育方面的作用也逐漸得到社會的認可，高校美術教育對傳統文化的吸收和消化卻仍然十分有限。在課程開設方面，本科初段無論是美術類還是設計類，大多以素描、速寫、色彩及“三大構成”為主，民族傳統類科目所占比重相對較少。傳統文化導入的不足導致高校美術教育僅僅停留在現代美術學科的框架內，與傳統文化之間缺乏足夠的對應與互動，不僅限制了美術教育本身的價值內涵，還會因為其特有的抽象性和單調性，使學生產生失落感與挫敗感，而這又進一步加劇了現行美術教育理念中存在的重技能而輕人文現象。

二、傳統文化在美術教育中的重要性

1.傳統文化的內涵及特點

傳統文化是一個民族在漫長的歷史發展過程中，伴隨著其獨特的生產生活方式逐漸形成的各種思想文化、意識形態、道德倫理、政治制度的總體表征。它不僅代表了一個民族區別于其他民族的核心特質，更是一個民族得以延續發展的內在動力和堅實基礎。中華傳統文化是中華文明經過演化而形成的反映中華民族特質的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、意識形態、道德倫理、政治制度的總體表征，是中華民族及其祖先所創造并世代相傳的、具有鮮明民族特色的、內涵博大精深、形式包羅萬象的物質和非物質文化總和。數千年來，無數先人用智慧與汗水在古老的中華大地上辛勤勞作，心中所產生的對美好生活的期許與向往，在特定的時刻借助形式各異的載體表達出來，經過不斷演化匯集而成豐富多彩的傳統文化。這些傳統文化博大精深，源遠流長，并以其鮮明的民族特色、深厚的文化內涵、豐富的表現形式，成為中華民族不朽的精神財富。

2.美術教育離不開傳統文化

文化與藝術既密不可分，又協調發展。藝術是文化的重要載體與表現形式，而文化是藝術的歷史淵源與發展根基。美術教育作為藝術教育的重要一環，同樣離不開傳統文化的滋養。這是與傳統文化的特點分不開的，傳統文化世代相傳，而又獨具特色，具有深厚的文化內涵與豐富的表現形式，對高校美術教育的發展具有十分重要的意義。（1）樹立文化自信縱觀中國悠久的歷史，處處閃爍著先人智慧的光芒，無論是神秘玄幻的上古神話，還是百家爭鳴的諸子散文；無論是經典優美的詩詞曲賦，還是雕梁畫棟的亭臺樓閣；無論是博大精深的中醫理論，還是絢麗多彩的民族服飾，無一不在世界文化遺產中占有重要的位置，為華夏文明乃至世界文明的源遠流長提供了豐富的滋養。高校美術教育加強中華優秀傳統文化的學習，可以幫助學生提高文化自覺，建立文化認同，樹立文化自信，進而在保持自身文化獨立性的同時，積極同世界上其他優秀文化建立平等的對話關系，增加了解，增進共識，在多元文化和諧發展的基礎上展現中華傳統文化的獨特魅力。（2）培養道德情操中華傳統文化博大精深，蘊含著深刻的處世哲學與豐富的人生智慧。首先是修身養德的為人準則。儒家提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”指的正是修養身心，具體表現為“擇善而為，博學于文，并約之于禮”。而儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，更是如今“八榮八恥”社會主義榮辱觀的歷史淵源與文化依據。其次是憂國憂民的社會擔當。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，無一不激勵著中華兒女慷慨激昂的愛國熱情。再次是自強不息的進取精神?！吨芤浊髠鳌分姓f:“天行健，君子以自強不息”，意思是宇宙運轉不止，人應效法天地，永遠不要停下自己前進的步伐，強調的是培養人奮發有為，剛毅堅卓的精神品質。這些思想本身充滿著智慧，同時也一直影響著后世文學藝術的創作，因此，學習這些優秀的文學藝術作品可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，養成高尚的道德情操。（3）提升創新精神藝術創作來源于傳統文化，藝術創新同樣來源于傳統文化。中華傳統文化中擁有豐富多彩、獨具魅力的文化元素，引導學生去認識、了解并挖掘和改造這些文化元素，通過元素的組合變形及再設計，讓傳統文化成為設計創意的突破口和導火索，進而發現新的表現形式，創造兼具傳統文化內涵與時代氣息的優秀藝術作品，可以為當下以及后世社會的發展提供堅實的物質財富和精神財富，進而推動中華傳統文化在新的時代背景下走向繁榮和復興。以漢字為例，中國的漢字作為一種文化符號，有著悠久的歷史和豐富的內涵。隨著時代的發展，漢字的審美性越來越受到人們的關注。通過同形重構、異形重構、打散重構、字圖結合、中西結合等方式，漢字逐漸成為視覺傳達設計中不可或缺的審美元素。

三、傳統文化在美術教育改革中的思考與探討

1.轉變美育理念

美術教育的目的不是培養一種技能，而是獲取人的全面發展。傳統“應試教育”以提升學生應試能力為教育目標，不僅壓制了學生的學習自主性，同時也扼殺了學生的想象力與創造力，其弊端顯而易見。中華傳統文化的核心便是“以人為本”，與西方基督教文化不同，中華傳統文化中沒有人格化的上帝，在古人眼里，沒有抽象的空泛的人，只有具體的現實的人，社會秩序的維護大多依靠的也不是神靈的絕對權威，更多的是道德的自覺自律。因此，在強調“以人文本”這一核心理念的今天，將傳統文化融入美術教育，加強人文教育，提升學生的人文素養，進而樹立“全面發展”的人才培養目標，是當代美術教育的首要任務。

2.豐富教學形式

融合傳統文化的高校美術教育不應當局限于以往單一的教學形式，而應當充分發揮傳統文化特別是當地傳統文化資源優勢，探索靈活多樣的教學形式。如邀請非物質文化傳承人現場演示并講解傳統文化，使學生對傳統文化的特點及形式有一個初步的認識或大致的了解；組織學生赴傳統文化聚集地實地考察，采集整理傳統文化中的創意資源；舉辦以傳統文化為主題的藝術競賽、工作坊、創意市集等，在實踐中深刻感受傳統文化的藝術魅力，并結合自身專業特色，運用新媒體將傳統文化中的創意資源進行藝術轉化?？梢姡S富多變的教學形式是高校美術教育中融入傳統文化的必要手段。

3.加強創新培養

美術教育的本質在于培養學生的創造能力與創新精神，而優秀的傳統文化為創新創造提供了可供借鑒的豐富滋養。我們有著世界上引以為傲的優秀傳統文化，這些都是藝術創作取之不盡、用之不竭的精神財富。時代的發展要求我們將民族傳統文化中的優秀元素，與現代藝術理念相結合，在賦予傳統文化時代氣息與創新活力的同時，創造性地開發現代藝術新的形式。如根據中國傳統文化的特點，將傳統文化中具有典型性和代表性的元素提煉出來，結合現代藝術理念進行二次設計，創造經得起時間檢驗的兼具外在形式與深刻內涵的優秀藝術作品。因此，在美術教育中落實傳統文化教育，提升學生的文化內涵，是當代美術教育加強創新能力的關鍵環節。

4.完善課程體系

美術教育具有自身發展的延續性以及與所處文化環境相一致的特殊性。因此，美育課程體系照搬西方發達國家顯然是不合時宜的。高校美術教育應當結合自身實際情況，創造條件為學生開設藝術專業必修課和傳統文化選修課，滿足學生的不同需求。具體方式可以包括以下兩個方面：首先，應當立足民族特色，適當加大優秀傳統文化的課程比重，如本科初段增加中國文化史、中國文化概論等專業必修課，通過課堂講授和課后閱讀，讓學生對中華優秀傳統文化及其主體內容有一個整體的把握，不僅為今后的專業學習打下堅實的基礎，也在開闊視野的同時幫助學生轉變學習方式和思維方式。其次，應當立足地域特色，發揮地域文化資源優勢，將當地特色文化融入高校美術教育課程體系之中，開設以地域特色文化為基礎的理論課，以及包含民俗風情、裝飾紋樣等地方文化形式的實踐課。如將閩南方言融入視覺傳達設計教學中，將閩南茶文化融入產品設計教學之中，將閩南特色紅磚厝文化融入環境設計教學中，將海絲文化融入繪畫教學之中等。因此，以優秀傳統文化，特別是地域文化為導向，融合現代教育理念，借助新的技術和材料，構建豐富多樣而又層次分明的課程體系是當代美術教育的重要保障。

傳統文化的滋養范文4

關鍵詞:傳統文化;語文教學;滲透

在一般人的意識中，往往主觀臆斷地認為在語文學科中只有文化知識，但是那些只是表現的文化知識。傳統文化知識隱藏在語文的文化知識當中，在語文教學的過程中如何滲透傳統文化呢?本文將對語文教學中如何滲透傳統文化進行簡要分析。

1傳統文化的定義

傳統文化是指在之前，在一定的社會歷史的氛圍中形成的物質和精神結果。它不僅影響著每個時代人們的生活，同時它在一脈相承的過程中，在每個歷史時期有各具特色。中國的傳統文化分為物質文化和精神文化兩大方面，我們在語文教學的過程中主要學習的是精神層面的傳統文化，在作家的作品中必然滲透著傳統文化的色彩。

2語文教材中的傳統文化

2．1禮儀教育:《出師表》中諸葛亮的忠君思想令人動容，整篇文章感人至深。在語文課本中有程門立雪的故事，這個故事體現的就是對老師的尊敬。《陳情表》更是中國孝道的集中體現。語文教材中包含著很多禮儀教育。這些都是我們需要掌握的精神財富。2．2道德修養:在道德修養方面，最為有名當屬孔孟之道?？鬃拥摹墩撜Z》與孟子的《孟子》中提及了很多道德修養方面的知識。例如:孔子提出的“己所不欲、勿施于人”“克己復禮為仁”“仁者愛人”，以及孟子的人應有是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心。在《魚我所欲也》中強調人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。這些都是道德方面的具體體現。［1］2．3詩文中的憂國憂民的愛國主義精神:想要從語文教材中感受憂國憂民的愛國主義精神，我們就得從古詩文下手。如范仲淹的《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;陸游的《破陣子•醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等等很多。2．4積極進取的奮發精神:語文教材中的名人名言，鼓勵著一代又一代人奮發向上。例如:屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷!”中高喊出從不妥協，從不氣餒，生命不熄戰斗不止的奮發精神。2．5納諫、用人以及取信于民的治國之道:愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道;以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統。綜上所述，我們可以看到大量的傳統文化知識蘊藏在語文課本中，現在需要做的就是語文教師如何把這些傳統文化滲透給學生們。

3傳統文化的滲透方法:

3．1在教材中深挖傳統文化因素:作為中國傳統文化的一個微縮品的語文教材。以愛國主義為核心的道德文化一直貫穿其中，形成了獨特的群體意識，華夏子孫在其滋養下奮發前進。因此在語文教學的過程中語文教師應當在教材中挖掘這些隱藏的傳統文化因素。因為只有在優秀的傳統文化的熏陶下，才能教育出具有高尚品格的優秀人才。例如:在文天祥身上，我們可以學到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概;譚嗣同的經邦濟世的人生追求;杜甫的憂國憂民的憂患意識……這些構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。而這些傳統文化需要語文教師通過查閱資料、探討研究等手段得來，最后采用不同的方式在課堂上傳授給學生。常見方式有分析作家作品、欣賞影視作品以及情景帶入等。教師只有認真仔細的研究教材，才能挖掘出更多的傳統文化因素。3．2利用閱讀課及課外時間，閱讀經典:在課堂上學習的時間畢竟是有限的，同時語文課上應試知識的教學才是現代語文的主要任務。因此，在語文課堂上完成傳統文化的教育完全是天方夜譚的事。所以，語文教師必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經典。在閱讀課上，可以讓學生在筆記本中抄錄一些閱讀中的成語，對于不懂的成語，孩子回家可以通過查閱工具書理解這些成語的大概含義，并在學習中嘗試運用這些成語。而在課外生活中，可以鼓勵學生多閱讀一些成語故事，因為這樣既了解了一些精彩的人物故事，同時也可以掌握更多的成語。只有成語的積累量達到一定的程度，學生的傳統文化素養才能得到穩步提高。唯有閱讀本民族的經典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經典是我們靈魂的依托。3．3糾正觀念:語文教師要想提高語文教學效果，糾正觀念是前提條件。在語文教學的過程中教師并不是簡單的把教材中的內容傳授給學生，教師需要在文化背景的基礎上，找到課本內容中包含的傳統文化。同時語文不只是教字、詞、句等語文基礎知識。更需要道德文化、哲學文化以及倫理文化的滋養，依靠傳統文化的滲透，語文教學才會有好的結果。因此，教師應在教學中緊緊抓住文化滲透這把刻刀，刻出教材中作品的風貌，刻出學生的閱讀、欣賞能力。但這些事情的前提是教師糾正觀念。

4結語

總而言之，傳統文化的傳承離不來語文老師在語文教學過程中的滲透。只有堅持在語文教學過程中滲透傳統文化，中國的精神文明才會源遠流長。

參考文獻

傳統文化的滋養范文5

沒有傳統文化，一個民族就沒有根

記者：中國人民大學組建了國內高校中的第一個國學院。請問，您對此有什么看法?

馮其庸：我非常贊同。這是非常有遠見的事。國學是我們文化傳統、思想傳統、民族智慧的精華，是我們這個民族頂天立地的柱子，也是我們無形的強大的精神長城，沒有她，我們站不起來。她也是我們自強不息、勇往直前的原動力。沒有了她，一個民族就沒有根底，就沒有了扎根大地永不可拔的根。

記者：上個世紀二三十年代，曾經出現過短暫的一段國學研究的黃金期，像1922年北大文科研究所創辦國學門，1925年清華大學創辦國學研究院。跟那個時候比，今天的國學教育對中國有什么不同尋常的意義?

馮其庸：二三十年代，是民族危亡、積貧積弱?，F在我們處在一個走向強大的開端。我們已經走了相當長的一段路程了，中華民族越來越強大。現實問題是，我們要走向強大，不能不改革開放，就排除不了外面一些消極的東西也會進來。重振國學，就是一個好的辦法。我們要建設有中國特色的社會主義，當然更應該振興中國的民族文化，把我們的歷史特點、文化特點、思想特點呈現給世界。振興“國學”，現在我們有了強大的后盾，這是時代的需要，也是與二三十年代振興國學不同的地方。

讓年輕人精神上得到滋養

記者：現在不少青少年對好萊塢大片趨之若鶩。卻不知道屈原、司馬遷為何許人；能考出托福高分，卻背不出幾首經典的古代詩詞。他們追求網絡等時尚生活方式的興趣濃厚，對傳統文化的興趣普遍不高。怎樣才能讓年輕一代對傳統文化感興趣?

馮其庸：這不能怪孩子，也不能怪改革開放。我小時候生活在農村，西洋的東西接觸得少，傳統的東西接觸得多。現在年輕人接觸的面很廣，有些東西擋是擋不住的，因為年輕人覺得新鮮嘛!建議教育部門、宣傳部門、文化娛樂業多宣傳傳統的東西，讓傳統文化的精華與我們的生活結合起來。讓年輕入在精神上得到滋養，讓他們有自信心、自豪感。

記者：現在古代詩文作品在教科書中的比例也有所增加。年齡大的人出于懷舊，有的也喜歡讀讀古代經典。可是，最具活力的中青年人則沒有多少人讀，因為他們面臨生存的壓力，讀書問的是有用無用，講究“投人／產出”，您怎么看國學在現實中的困境?

馮其庸：這是客觀存在的一種現實，但不是全部的現實。只要加強這方面的宣傳教育，我相信這種困境會逐步改變。我接觸的一些中青年，其中有不少是喜歡傳統文化的，他們在默默地學習，很用功但不張揚，還有一批學中國傳統畫的中青年畫家很有成就。所以我感到并不是傳統的東西沒有出路了。當然我們也不排斥外來的東西。關鍵是要懂得好與壞，然后再學習、引進。要排除外來文化中不好的東西。

記者：現在不少專業人士對傳統文化知之甚少，認為他們不在這個“圈子”內，沒必要懂這么多。您認為，傳統文化在今天的社會里，是否應該成為現代人必備的一種文化修養?

馮其庸：那當然!作為中國人，應該有一種基本的文化因素在里邊。不管你是在哪個領域工作或者生活，傳統文化都會給你更多的聯想和啟示。這種修養讓人不膚淺、不浮躁，也會更優雅。

傳統文化給我們更多思想的空間

記者：我們的傳統文化中也有一些局限性和負面的東西，有些不合時宜的內容是否給人一種錯覺，認為傳統文化與現代經濟生活日益格格不入?

馮其庸：首先對待傳統文化要區別精華和糟粕，更要正確地理解，不能誤解。要歷史地辯證地看問題，靈活運用，而不是生搬硬搬。有些東西確實屬于糟粕，應當擯棄。我們應多考慮怎樣吸收傳統文化中的精華。這就首先應該理解她，真正懂得她，才能很好地利用她。有些東西不能只看一時、一地。曾經有人認為漢字影響了中國的現代化，要改漢字為拉丁字母?，F在怎么樣?在電腦上輸入漢字，比字母更快!

記者：今天，人們追求成功、渴望成才的愿望似乎比過去任何時候都更強烈。而傳統的東西教給人們更多的是訴諸于內的“道理”“規矩”，好像與今天張揚個性、提倡創新的現實矛盾了。學習了太多傳統文化，會容易放不開手腳嗎?

馮其庸：青年人追求事業的成功和創新，這都是向上的動力，是好事。但成功和創新，都要有堅實的基礎，都要靠艱苦的努力，而不是空想，更不是賭博，不能希望一朝發運。今天，國家漸漸強大起來，文化也應該強盛。我們的文化越來越被世界認可，這是非常好的轉型時期。要鼓足信心，發揚我們的傳統文化。傳統文化中確有許多精華，能給我們更多思想的空間，能啟發我們的智慧。

記者：有人說，西方的商業文化幾乎全面覆蓋了我們的話語，影響了我們的價值取向。您認為應該以怎樣的心態看待新一輪的“國學”熱潮?在追求成功、卓越的道路上，傳統文化會給我們增加哪些營養?

馮其庸：中國有五千年的文化。西方覆蓋得了嗎?那是個膚淺的想法。歷史就是這樣，每個階段會有每個階段的一些特點，看問題不能光看表面，有的浮在面上，有的沉在底下。浮在面上的不一定就是真實，不一定能長久。

新一輪“國學”熱，就要讓大家多吸收傳統文化中有益的、正面的東西。“學然后知不足”，只有認真地學習后。才能懂得傳統文化深刻的內涵，才能懂得她的好處。

傳統文化的滋養范文6

――題記

爆竹迎春，燈市如晝，清明雨紛，檀香裊裊，七夕鵲橋，中秋團圓……風起云落間，倉促流轉，這是我們的節日，不變的傳統。

隨著時代的變遷，經濟的發展，我們被快節奏的社會困在高墻之內，與傳統遙遙相對。人流裹挾著一切前進，我們隨波逐流――把在2月14日送巧克力、鮮花，稱為浪漫，把去吃德克士、麥當勞、肯德基，叫作長見識，把吃牛排、西餐，當成身份的象征。這是個幸運的時代，我們資源豐富，生活富足；這是個不幸的時代，傳統正在逃離，傳統文化日益枯竭。

泱泱中華，巍巍大國，五千年的文化積淀，熠熠生輝?，F如今，我們的傳統節日卻難以體現其真正的意義。最為諷刺的是我們的不少傳統節日卻在韓國、日本得到了有效傳承。當痛斥韓國將端午節“占為己有”時，我們是否想過那些傳統節日在我們這里都已經淡漠了，我們早已經忽視了節日背后的內涵。傳統節日用深邃的眼眸注視著我們，滿含悲痛，扼腕嘆息。

越來越多的傳統文化被現代文明的洪流淹沒。一些傳統節日也在洋節的侵襲下被人們漸漸遺忘，一道墻阻隔了人們對傳統文化的傳承。而這墻正有越壘越高之勢，掛艾草、插茱萸都已經是很遙遠的事情了。

我們對待傳統節日的態度值得深思。

就文化思想而言，中西方文化體現了內涵的不同。而在不同文化的對接與碰撞中，我們應該看到“洋節日”注重外在氛圍，傳統節日則強調文化內涵。中華民族幾千年的歷史沉淀下來的傳統文化，作為民族精神文化的瑰寶，有很多精髓值得我們一代代人汲取。對此，我們應該多一份歷史責任感，多一份文化擔當，做一個無愧于歷史、無愧于良知的民族文化守望者，弘揚傳統文化，推動社會文化的發展和繁榮。

孔子有言：繪事后素。沒有文化的滲透，再高的建筑也只是空殼子；沒有文化的滋養，再富有的人也是一根不會思考的蘆葦。

民俗研究專家張利民曾說：“傳統節日體現著我們民族精神，那種深厚的歷史內涵根深蒂固，不是幾個洋節就能顛覆。”張利民的話讓我們體會到傳統文化的意義。現在需要做的是，停下過快的腳步，走出洋節的高墻，莫讓傳統節日漸行漸遠，莫要失去我們最獨特的民族色彩。

擁抱傳統節日，讓中華大地煥發出最耀眼的光芒，讓中國永遠地屹立在世界東方！

【教師點評】

本文在構思上有著清晰的脈絡，在采用“分―總”結構的同時，還穿插對比兩種節日，欲揚先抑，大量鋪排的事例突出了兩種文化之間的碰撞，在文章結尾處引用孔子和民俗研究專家的話，回到了論點上，著重指出保持傳統，傳承傳統節日文化精神才可讓中國永遠屹立。