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德育的特點和地位范文1

關鍵詞：職業學校；教師；德育教育；實效性

德育的實效性，不僅指德育的內在效果即德育要求能夠順利地轉化為學生個體的思想道德素質，也指德育的外在效益即德育通過提升學生的思想道德素質促進社會物質文明和精神文明建設。職業教育德育工作如何改革和創新，怎樣切實提高德育工作的實效性，是擺在廣大職業教育工作者面前的重要課題。職業學校教師要做好德育工作，切實提高德育實效性，需從以下三個方面著手：

一、轉變觀念，確立學生的主體地位

在教學中發揮教師的主導作用，比較容易做到，但德育實效性的提高，更重要的是體現在尊重學生的主體地位。德育教育，是教師和學生之間的雙邊雙向交流活動，學生的主體地位不是人為賦予的，更不是教育者恩賜的，而是教育本身的特點和規律所決定的。尊重學生的主體地位，就是要求教師以平等的態度對待學生，以學生的成長和發展作為教育活動的出發點和目的。

基于這種觀念所建立起來的師生關系，應當具有以下幾個基本特點：

1.平等性

在學校教育過程中師生是完全平等的。這種平等性首先在人格尊嚴方面，教師與學生都是具有主觀能動性的主體人。在教育過程中，教師與學生不應該是支配與被支配、領導與被領導的關系。

2.目的性

德育過程中的師生關系是必然的、不容師生選擇的關系。這種關系以一定的法律原則為依據，在教育的原則指導下組織、建立和發展，并體現道德教育的目的和社會的要求。

3.互動性

德育過程中的師生關系，是在道德教育這一特定實踐活動中，兩個具有平等地位的主體之間的關系，這種關系是雙向互動的。這種關系體現了師生關系的平等性，也是師生關系的目的性的保證。

教師須在德育過程中堅持自己的教育主導作用，加強道德教育的實踐環節，有效激發學生接受教育影響的內在需要和動機，有針對性地解決他們在日常社會生活和道德修養過程中遇到的問題，保證道德教育的有效性。學生是發展中的主體，尚需培養和造就，學生身上蘊涵著一定的主體性，有待教師的合理激發。正確引導，幫助學生建立起良好的內心道德環境，提高自我修養，保證學生道德認識、道德情感、道德意志、道德行為全面和諧地發展。

二、加強研究，提高德育工作的針對性

教師只有對教育對象和教育內容做到全面深入了解，才能有的放矢地開展德育工作，收到良好的教育效果。因此，為增加德育的針對性，教師需進行三方面的研究工作。

1.研究教材

教材是用來向學生傳授道德知識的教學資源，包括顯性和隱性兩種。顯性教材是指教科書以及各種輔助資料，教科書、圖片、影音資料和網絡輸出資料等；隱性教材包括學習、生產和生活中所發生的事例以及國際國內的社會熱點事件、焦點人物等“活的教材”。教師通過進行深入的研究，領會其精神實質，并結合教學宗旨對相應內容篩選、加工，有針對性地將之應用于教學環節中去，絕不可生搬硬套、牽強附會，否則學生會對教師所講授的內容產生厭煩甚至抵觸情緒，影響教學效果。

2.研究學生

社會的復雜變化，必然引發職校學生素質方面的新特點。例如，學生的心理狀況、接受能力、欣賞水平發生了很大變化；接受信息，學習知識，休閑娛樂的方式、方法、手段發生了變化；他們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加等。教師在開展德育工作時必須緊貼學生特點，因人、因事、因時制宜，準確把握學生的思想脈搏，從而增強針對性、實效性。

3.研究社會

由于全球化潮流的沖擊和改革開放的進一步深入，廣播、電視、報紙、網絡等媒體的普及，加上職校學生具有求知欲、獵奇心強及思想行為日趨成熟等特點，使得他們能快速地獲知國際國內各種文化思潮和事件。但他們對于各類信息的辨別能力尚有欠缺，需要教師及時地加以引導。

因此，德育教師除了要及時掌握社會學習之外，還應能夠幫助學生提高對各類信息“取其精華，去其糟粕”的能力，并借此引導學生通過了解各種社會事件把握世界和國家發展形勢，做到與時俱進。

三、提高素質，提高德育工作的說服力

教師健全的人格能使學生潛能充分發揮，學生只有“親其師”，才能“信其道”，德育教師尤其應該秉信“身教重于言傳”這一點，不斷提高自身素質，以自身的人格魅力和道德品質影響和感染學生。

1.提高政治思想素質

教師是人類靈魂的工程師，這充分說明教師在塑造學生的靈魂上起著舉足輕重的作用，這就是要求教師必須具有較高的政治思想素質。概括為，作為一名合格的教師應該具有堅持正確的政治方向，立場堅定，忠于黨、忠于人民，擁護黨的路線、方針、政策，維護祖國統一。另外，作為德育教師還應具有較高的政治理論水平和政策水平，有較高的分辨是非和解決實際問題的能力。這樣教師才能起到導航的作用，促進學生向著正確方向發展。

2.增強科學文化素質

能把教書和育人融為一體的教師，才會成為優秀教師。一個教師不應只具有專業知識，還應具有教育學、心理學、生理學、美學和人際關系學等方面的知識。教師有了淵博的知識，才能很好地把德育教育滲透到學科教學中去，在學生中樹立起威信，在培育學生良好的思想道德品質方面發揮主導作用，從而在育人成才方面取得顯著成效。

3.樹立良好的心理素質

教育人的過程是相當細微和復雜的，沒有良好的心理素質很難做好學生思想道德教育。教育過程不但需要智慧同時還需要耐心、細心，甚至要能承受被誤解的心理考驗。另外，教師在課堂上絕不能把自己在生活中受到的委屈帶到教學中去，不能在課堂上發怨氣，散布腐朽思想。所以，教師需要有控制情緒的良好心理素質。

德育的特點和地位范文2

關鍵詞：德育；責任心；特色；以人為本；愛心與耐心；慧眼；溝通

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）12-0514-01

本人結合自己工作中的切身體會，認為要做好中等職業學校德育工作，必須做到以下幾點：

1.做好德育工作要有責任心

比爾?蓋茨曾說："人可以不偉大，但不可以沒有責任心。" 在新的歷史條件下，做德育工作可以說是一件"苦差事"，而做好德育工作更是一件極其不容易的事情。因此責任心對于德育工作者顯得尤為重要，因為只有具有責任心，才會把做好德育工作內化為自身需要，才會把學生當成自己的孩子，全身心第投入到瑣碎的工作中，兢兢業業、無怨無悔、在平凡中尋找歡樂，在平凡中體驗成功。

2.中等職業學校德育工作要有特色，不能照搬普高經驗

與普通高中學生同屬一個年齡段的中等職業學校學生，在身心特點上與普通高中學生有許多共同之處，德育工作也必然有共性，應該借鑒普通高中成功的經驗。然而，我們更應該注意到，中等職業學校的培養目標不同于普通高中，學習內容、學習方式差異極大，而且學生思想、心理狀態也有很大區別。對這樣一類特殊群體，應該通過我們的努力引導他們以"成功者"的心態走向社會，并且能融入社會、適應社會，對自己和社會充滿信心，從而實現從學校人到社會人的轉變，成為高素質勞動者。因此，我們必須準確地抓住中職學校學生德育的特殊性，才能增強德育工作的針對性、時代感，提高德育工作的實效。

3.堅持"以人為本"，樹立德育的核心地位

堅持面向全體學生，確立"抓基礎、嚴管理、重建設、講實效、創特色"的工作思路，以整治學風，培養良好學習習慣為德育工作重點，逐步完善教師德育隊伍建設，不斷擴展德育的深度和廣度，完善學校教育、社會教育、家庭教育"三結合"網絡，構建符合時代要求的學校德育體系，實施德育的現代化、科學化，不斷推進素質教育，全面提高學生思想道德素質和科學文化素質。

4.要有愛心與耐心

根據研究調查，中職生的自卑情況普遍存在，約80%以上的中職生都存在不同程度的自卑心理。原因是多方面的：個人方面學習成績差，沒能進入普通高中學習，達不到家長的期待。社會方面中職學校地位不高，就業情況不盡如意等等。因此，作為一名德育教師，要密切關注學生的心理健康發展，營造良好輕松的環境，促進學生的身心發展。

青少年身心發展特點和認知水平決定了學生行為習慣循環往復的過程和不確定性。因此，作為德育工作者必須具有愛心與耐心，針對學生的過錯行為，按照不同程度進行教育，做到一視同仁。

教師的愛心，來自于教師的責任感，來自于師德素養。因為師德的核心是愛生。轉變"后進生"，要求教師特別有學心，教師要樹立正確的愛生觀。愛一個學生等于培養一個學生，討厭一個學生意味著要毀掉一個學生。教師應該這樣看待后進生："后進生"是人，是有感情、個性、獨立人格的人，因此需要尊重；學生是未成年人，因此要允許他們犯錯誤；學生是能動性的人，因此任何教育都要經過他的過濾。教師的愛，直接表現在態度上。這是愛的外在表現，而態度又是教師情感的外露。"野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛"。厭惡學生的教師就可能培養出厭惡社會的人。

真正有愛心的教師，是反對以個人好惡對待學生的，特別不能歧視差生，要用發展的眼光看待后進學生，尤其是對那些"問題"學生，要做到嚴慈相濟，持之以恒，反復抓、抓反復。要懂得改變1個"問題"學生遠比培養10個優生更有意義。例數每一個少年犯，除家庭教育偏頗外，學校教育是否也存在一定的問題呢？對學生不經意間的一次撫摸、一次微笑、一點點暗示都會收到意想不到的教育效果。

5.要有一雙慧眼

德育工作者除具有事業心、責任感外，更要具有一雙慧眼。要善于觀察捕捉學生的閃光點，尤其是"問題"學生的優點。要針對不同學生個性發展特點，帶著善心和誠意，公平公正對待每一名學生，并及時進行肯定和鼓勵。而事實上，一些教育者往往容易看到好學生的優點和"問題"學生的缺點，對好學生的缺點和"問題"學生的優點極容易被忽視。教師要學會運用遷移原理，通過放大每名學生的優點，讓其逐步克服不足。學生的性格、生活習慣、學習習慣、交往能力、勞動和動手實踐操作能力、興趣愛好和個性特長等細節表現，都是挖掘學生閃光點的來源。高明的教師在于善于發現、捕捉和利用一切教育契機。

6.要有較強的語言溝通能力

德育的特點和地位范文3

近幾年，隨著新課程教學改革不斷深入發展，體育教學中滲透德育教育已經成為當前中學教學的重點和難點，傳統應試教育的弊端逐漸顯現出來，如何在體育教學過程中，擺脫傳統教學模式，促進學生身心發展就成為現階段我們需要重點研究的教學內容。長期以來，在初中體育教學過程中，經常忽視體育教學德育教育功能，學生思想品德教育受到了不小的影響。初中體育教學滲透德育教育是初中體育教師的職責和使命，因此，在實際教學過程中，教師不僅僅要注重學生體育鍛煉，提高學生身體素質，而且還要強化學生德育教育，提高學生思想品德意識，只有保證學生思想道德和身體素質全面提升，才能更好促進學生全面進步和發展。

一、初中體育教學滲透德育教育的基本原則分析

1.全面發揮學生主體性原則

新課程改革強調教師在體育教學過程中，轉變教學理念，擺脫過去高高在上的教師權威地位，要以學生為主體，全面發揮學生的主體作用，教師是教學的組織者、引導者和協調者。從教學規律角度分析，任何教學行為都是教與學的關系，學生是課堂教學的內因，教師是外部因素，內部因素決定了外部因素。因此，體育教學滲透德育教育過程中，強調發揮學生在課堂上的主體地位。此外，教學活動是一個雙向溝通的過程，發揮學生主體作用，能夠實現教師和學生，學生和學生之間的互動交流，通過教師和學生的共同努力，才能切實提高學生的思想道德。

2.教學的全面性原則

初中體育教學滲透德育教育，不能將教學重點放在部分學生身上，應該全面涉及所有學生。德育教學是一個涉及面十分廣闊的領域，教師在進行德育教學過程中應該將體育教學活動和德育課程全面結合起來，最終促進學生全面發展，此外，在進行課堂教學過程中，教師要注重學生個體之間的差異性，對于一些學生思想偏差問題，應該及時進行糾正處理，并要密切觀察學習能力不足學生的學習情況，積極鼓勵學生參與到教學中來，提高學生參與的積極性。同時，體育教師還要做好和學生溝通交流工作，要時刻了解學生的思想動態，及時對教學計劃和教學方案作出調整，保證學生人生觀和世界觀不發生偏離，促進學生全面進步發展。

3.教學的系統性原則

體育教學滲透德育教育的系統性原則是指教師在開展體育教學活動過程中，對教學內容、教學目標、教學的重點和難點做出一個系統性規劃，不能在教學過程中隨便講解，毫無教學的規律性。在實際的課堂教學過程中，教師應該結合實際的課堂教學計劃和教學內容，制定科學合理的教學計劃，規劃好課堂教學中的德育教學對策，從而全面提升學生中思想道德素養。

二、初中體育教學滲透德育教育的對策分析

1.結合初中階段學生的心理特點滲透德育教育

初中階段的學生逐漸進入到青春期，身體發育十分迅速，學生生理和心理發生了較大的變化。進入青春期后，學生熱情奔放，思維跳躍，有朝氣，但是在情緒方面容易激動，自我控制能力較差，在教師和學生面前想要更好的展現自我，對于一些問題的看法和態度容易產生偏激。初中體育教師在進行體育教學過程中，針對學生這段時期的心理特點，在體育健康課堂教學過程中，可以組織學生進行多種競賽和游戲活動。通過采取分組教學模式，將興趣愛好和性格特點相似的學生分成一組，然后讓學生以抽簽的方式確定采用哪種競賽形式。通過游戲和競賽活動能夠更好的鍛煉學生團結協作能力，鍛煉學生溝通交流能力，從而讓學生養成從集體出發的信念和意識，讓學生認識到合作對成功的幫助，為學生更好適應今后學習和生活奠定堅實基礎。

2.結合形式多樣的體育內容滲透德育教育

初中體育與健康課程內容十分豐富，在教材中蘊含著多種德育教學內容。教師應該結合教學實際對教材內容進行深刻挖掘，并加以利用和分析，將其更好的應用到初中體育與健康課程教學中，從而保證初中體育與健康課程教學滲透德育教育的充分性和有效性。例如在進行跳箱教學過程中，一些膽小學生特別是女生對這項活動會產生畏懼心理，不敢跳，甚至逃避活動。針對這種情況，教師在教學過程中，應該不斷鼓勵學生，并對動作要領進行深入講解，指導學生科學訓練，讓學生先從較低位置開始跳躍練習，然后逐漸增加高度，從而更好消除學生的畏懼心理。在教學過程中，教師要不斷向學生滲透勇敢、頑強、沉著、冷靜的德育教育，讓學生逐漸形成勇于面對困難，頑強拼搏的堅強意志品質。

3.結合初中體育活動規范性特點進行德育教育滲透

初中體育與健康課程的一個顯著特點就是規范性，在課堂教學過程中要求學生必須做到規范和科學。而初中體育與健康課堂教學形式多樣，內容十分豐富，學生有著多樣性的活動空間和范圍，在教學過程中如果不對學生的活動行為進行約束和規范，就會導致教學失控，難以完成既定的教學任務，最終導致課堂教學質量低下，教學效率不高。任何體育活動項目都有其自身獨特的規則，通過在教學過程中不斷滲透教學規則，培養學生形成良好的組織紀律意識，讓學生深刻認識到不管從事哪項活動，都需要按照規則開展活動，要服從教師命令，聽從體育教師的指揮。遵守紀律對學生今后的發展將會產生深遠影響。

德育的特點和地位范文4

以解放思想審視德育實效性

在學校具體德育中，德育被簡單地認為是自上而下、由教師到學生的單向教育過程。只看重教師授的需要而忽視學生對德育的內在自發需要。德育內在的特殊性決定了德育的雙主體性，即教師和學生雙主體地位。以往的德育思維方式卻僅以教師傳授德育知識能力的好壞來衡量德育的好壞。不看學生的個體對德育需要的狀況，不看學生對德育知識的內化效果。故而這種單向度的思維不僅使德育缺乏人文的關懷，而且使教師和學生對立起來，使學生和德育內容對立起來，德育出現低效狀況。二是思維方式封閉性。思維方式封閉性主要體現在兩個方面，一是德育往往只局限于國內，而與國外交流借鑒很少。德育一直都是各國重視的對象，尤其是在經濟全球化價值多元化的今天，德育問題更是成為各國關注的熱點問題。教育改革的首要問題就是德育的改革，為適應當代技術經濟和社會生活對人的發展的要求，各國德育的內容更加豐富和完善。在其具體內容中從對學生的具體生活要求走向全世界全人類生活的各方要求。從單純的個人道德問題走向適合社會需要的基本品德修養。而我國卻對此借鑒甚少，德育還是按照以往的老路子走自己的。于是各種社會公德問題及在其基礎上造成的環境惡化問題等出現了，德育面臨新的問題，即實效性被弱化了。二是對本國國內德育認識封閉僵化，局限于僅僅只用一個模式來面對不同區域不同民族學生。顯然，這是不夠的。我國是一個多區域多民族的國家。由于區域不同，文化不同，而民族心理也會不同，我國德育只強調統一的大綱，統一的模式而不考慮民族心理的差異性，導致了德育內容與實踐接受水平的不相符。這缺乏開發性的德育思維方式使得德育面對各民族時，實效性低下。［5］三是思維方式的靜態性。主要表現在缺乏時展性，所謂時展性就是社會的發展和德育對象的發展。

以解放思想為根基提高德育實效性

1．當代德育的多維式思考所謂多維就是多角度多方面多因素多變量的系統的考察德育，即要講究“多”又要講究“維”。不局限于德育的某一個方面，某一個模式而抓住不放，要從德育的整體過程出發思考。德育是一種主體性和社會性的活動過程。不但要看到外在環境影響還要看到主體內在環境影響;既要重視教師的主體活動，又要重視學生的主體活動，更要看到多種因素之間的有效關系和平衡關系，不能單向的片面的只看到其中的一點而隔裂其它因素與其的關系。德育的實效性的好壞關鍵在于怎樣才能找到組成德育這一過程各因素之間最佳結合點和平衡點。以整體和全面意識來考察、分析德育，使其產生真正價值和效果。“過”和“不及”都是不可取的。2．當代德育的開放式思考所謂開放式就是德育要打破傳統思維模式，面對多方德育對象，吸收多方先進德育思想，靈活解決多方德育問題。面對人類社會生活的巨大變化，我國德育思維的轉換已成為一個歷史性課題。首先德育應打開國門，不僅要敢于接受國外的思想意識，而且要主動走出去，吸收國外的思想意識。我國是一個有著悠久歷史和眾多人口的大國，其文明發展在世界文明發展史上都應占有非常重要的地位。然而封閉就會落后的歷史教訓要求我們必須開闊視野，積極吸收全人類文明的先進成果。因此，在德育的建設發展上，我們不僅要解放思想，轉變封閉的德育思維方式，由只僅僅關注本國德育活動轉向關注世界、全人類的德育活動，還要積極主動參與到國際對話與交流中，以開放的意識、開放的心態自信地走向世界，從而實現德育思維方式宏觀轉變。現實表明“兼容并包”的德育思想更能適應當前時代及整個世界對德育的要求。但這并不意味著無原則、無根本地全盤接受，還應清醒地抵制對我國德育本質不利的思想意識。只有這樣，我國德育思維方式才能真正得到開放式轉變。其次，德育不僅要向國外開放而且要向國內開放，更要向國內的德育個體對象開放。［6］根據不同區域不同德育對象的特點，設計必要的品德意志情感培養環節，力求德育內容的充實化、民族情感化和現實化。3．當代德育的動態式思考所謂動態式思考就是在德育過程中不固定在某一點上，思想勤快敏銳，具有洞察力，能夠根據觀察情況的變化而靈活地思考分析德育問題，并用新的方案來解決德育問題。它的根本特點是根據不斷變化的環境、條件來改變思維的程序、思維的方向，對事物進行調整、控制，從而達到優化的思維目標。在以經濟建設為中心的當代特殊時期里，德育就應該思考社會的價值需要，并動態地分析德育的現實價值和意義，滿足當前多元文化下的社會需要。在多元文化下，要根據德育對象的發展需要主動運用現代科學技術和信息強化手段，采取靈活生動的德育方式適應德育對象發展。主動迎合來自意識形態等多方面的挑戰，在變化發展中自我總結，自我更新，與時代的發展共同進步。

作者：王兆娣 單位：安康學院教育科學系

德育的特點和地位范文5

關鍵詞 哲學與人生 教學探析 課程特點

進行中職“哲學與人生”教學的探究，深刻認識哲學對人生的指導作用，深入分析“哲學與人生”課程特點，準確把握其教學內容，努力探索“哲學與人生”課程的教學特點，對中職生的成長和發展具有十分重要意義。

一、深刻認識哲學對人生的指導作用

對中職生的成長來說，他們有很多人生的困惑需要解決。在中職生德育教育的課程體系中，“哲學與人生”課程占據著主導地位，人生觀、價值觀和世界觀對他們的人生具有統領作用。一個人擁有了正確人生觀、價值觀和世界觀，才能具有正確的人生方向，才能選擇正確的人生道路，才能具備良好的道德素養和優秀的心理素質。用哲學點亮學生的人生，引導他們用哲學的基本觀點、方法分析和解決人生發展中的重要問題，能更好地提高中職生人生發展的能力；能更有效地引導中職生自覺思考人生問題，形成積極向上的人生態度。

二、深入分析“哲學與人生”課程特點，準確把握其教學內容

（一）“哲學與人生”課程特點

“哲學與人生”課程改變了過去以學科知識體系為中心的課程理念，強化了德育課特點，既學哲學又用哲學。

課程將哲學知識與人生發展問題聯系起來，發揮哲學的指導性，用哲學指導人生；將人生問題與哲學道理的運用結合起來，用人生體驗哲學，用智慧感悟人生。將學哲學和用哲學結合起來，用哲學影響、感染、引導和鼓舞學生，幫助他們提高思維能力，形成積極的人生態度。實現知識、能力和情感態度價值觀的結合，體現了哲學與人生的內在結合。

（二）“哲學與人生”的教學內容

“哲學與人生”課程的核心內容是對學生進行哲學基本觀點和方法及如何做人的教育，是幫助學生學習運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，正確認識和處理人生發展中的基本問題。

本課程的每一個教學內容都設置了二個重點，一是哲學基本觀點的重點，二是人生問題的重點。每一個教學內容的難點主要是哲學與人生的結合。一是如何從人生的具體問題中提升出哲學問題，二是如何以哲學的觀點來感悟人生。

“哲學與人生”課程教學內容的每一單元，每一課都有兩條線：即哲學的基本觀點和方法；人生問題。分為三個教學單元：唯物論-尊重客觀實際；辯證法――一分為二看問題；認識論--知行統一提高能力；歷史觀--歷史規律與人生理想，人的本質與自由。

第一單元的兩條線是：哲學觀點的主線是從客觀實際出發；人生問題的主線是走好人生路。第二單元的兩條線是：哲學觀點的主線是辯證法的基本觀點；人生問題的主線是人生態度。第三單元的兩條線是：哲學觀點的主線是認識論的基本觀點；人生問題的主線是人生實踐。每個單元分為三個專題，每個專題都按照兩條線。

三、努力探索“哲學與人生”課程的教學特點

（一）“哲學與人生”課程教學的基本原則和整體設計思路

“哲學與人生”課程教學的基本原則是堅持正確的價值導向，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀； 堅持貼近學生、貼近職業、貼近社會的原則，遵循中職生身心發展的特點與規律；堅持知、信、用相統一，引導學生既提高哲學的素養，又提高人生發展能力。

“哲學與人生”課程教學要遵循教材內容的基本線索即哲學基本觀點、人生哲學知識和解決人生問題的方法基本線索來設計教學過程。

在實施兩條主線內容的教學中，講哲學知識，要注意以解決人生的問題為目的，把握重點 ；講人生問題，要注意哲學知識的運用，把握人生問題中的哲學意義 。實現哲學與人生的內在的結合。

（二）教學創新

“哲學與人生”課程教學要依據學生的實際需要設計教學活動。

內容設計要跳出學科知識體系框架，為學生而設計，密切聯系學生的實際，使教學內容精煉化、生活化和生動化。以教材教而不是教教材，充分利用各種教育資源，豐富教材資源，使教學更具有針對性、實效性和時代感。

教學方法提倡討論式、體驗式教學。重視學生的體驗，引導學生感受生活，感悟人生。

（三）“哲學與人生”教學的主要教學方法和基本環節

“哲學與人生”作為德育課應該是直通學生心靈的教育：應以生動案例內化于心；以多樣形式體驗于心；巧設情境感染于心。最終實現德育的終極目標：教會學生做人。

“哲學與人生”教學方法的選擇，倡導啟發式教學，采取合作探究、交流討論、案例分析等多種教學方法。例如，案例教學是以大量的來源真實的案例供給學生分析探討。一方面培養了學生的理解分析能力，溝通與表達能力；另一方面也培養了學生應用所學知識分析問題與解決問題的能力。

“哲學與人生”教學的基本環節有導入、理解分析、實踐等教學的基本環節。

導入環節：案例+問題。選取案例導入或者情境設計導入，激發學生情趣 ，把學生融入其中、營造和諧氛圍，理解尊重學生、營造語言情境，感染其心靈；精心設計問題，具有的提出問題，引發學生思考。

理解分析認環節：案例+體驗。包括認知理解、問題分析和討論。以案例理解基本觀點，用基本觀點分析案例 ，提出問題討論，加深理解和掌握基本方法（應用）。

實踐環節：活動+方法。設計學而思的活動，讓學生體驗思考、討論探究，老師引出哲學觀點和方法，進而分析人生中的實際問題，最后，教師歸納評價（我們應該怎樣做）。體現師生互動、生生互動，使課堂充滿生命力，實現了知識、能力和情感態度價值觀的結合。

參考文獻：

德育的特點和地位范文6

[關鍵詞]高校；德育學分制；構建；引導

學分制首創于美國哈佛大學，其與班建制、導師制并稱三大教育模式。國內高校學分制萌發于1918年北京大學的“選課制”，試行于1978年國內一些有條件的大學，以學分制為主題的教學體制改革始于20世紀末，而今學分制改革和建設已在全國范圍內展開。高校學分制多年的建設為高校德育學分制的產生創造了條件，推動了后者的發展。鄭州輕工業學院在其2003級學生中實行“德育學分制”，規定學生畢業需要滿足修滿專業學分和德育學分的標準要求。為了提高高校德育的實效和便于管理，現在上海、河南、黑龍江等地的一些高校都采用了德育學分制來管理學生。可以說，德育學分制已經成為了現代高等教育教學的重要組織形式。

百年大計、教育為本、德育為先是各高校的辦學原則，高校德育教學應該實現教與學、德與智的統一。德育是高校教育的核心和靈魂，理應納入學分制的軌道上來。高校德育學分制是集教育評價、管理為一體新型德育管理制度。它依據新時期德育工作的要求和大學生的個性特點，旨在實現德育內容、環節的學分化和德育過程、結果的成績化以及德育教育的制度化。一般來說，高校德育學分制主要通過對高校學生思想品德的綜合考評來實施，注重對高校學生在校期間的政治觀念、法制意識、思想品德、學習態度和生活行為的考察、評價和教育。包括思想政治教育理論學習、學團活動、社會實踐活動、行為規范、素質拓展和創新創造等內容。德育學分制作為當前高校正在推行的學分制改革的補充形式，具有一定的合理性和應用價值。它實現了三個統一，即教學制度原則性和靈活性的統一、培養目標過程共性和個性的統一、教學方式理論和實踐的統一。研究高校德育學分制的構建，對于教育體制的改革、高校德育工作的創新、大學生的全面發展具有重要意義。

一、高校德育學分制構建的新特點

1.學分構成的組合性。高校德育學分制下的德育學分的構成，是一種組合式的結構，包括理論課學分和實踐課學分兩部分，理論課學分大致占全部學分的30%，實踐課學分占70%。學生為獲得學分而進行的課程或項目學習，按照其性質，分為必修課和選修課。理論課是高校德育工作的重點，包括基本原理、中國近代史綱要、思想道德修養與法律基礎、形勢與政策、思想和中國特色社會主義理論體系概論等課程。理論課按照各個高校的教學計劃實施。一般來說，理論課學分都是必修學分，具有相對穩定性。實踐課具有針對性強、形式多樣等特點，貼近生活、貼近實際、貼近學生是其課程設置的原則。實踐課學分分為必修學分和選修學分兩部分，必修學分是指大學生按照教學要求而完成的有關思想品德、法律規范、組織紀律、誠信文明、社會公益、勞動衛生的項目而獲得的學分。實踐課選修學分是學生因自主選擇學習的項目而獲得的學分，它傾向于學生興趣、愛好、特長的考慮。

2.德育載體的多樣性。在傳統的高校德育工作模式中，班集體是高校開展大學生德育工作的主要途徑。但是，學分制的改革和推進，打破了這種格局，學生生活園區、學生社團、指導機構、咨詢機構、服務機構以及網絡載體的相繼出現，創新了高校德育的工作方式。其中，網絡載體主要包括網絡德育主題網站、電子郵件、QQ、MSN、BBS論壇、博客、微信、飛信等平臺。非網絡載體，更多的是從“實”的角度去思考、處理高校學生德育工作。而依托網絡載體開展的網絡教育，作為高校德育的延伸和的與現代化的必然趨勢，更多的是從“虛”的角度去思考、處理高校學生德育工作。虛實結合教育載體的形成、發展，有效地推動了高校德育工作的開展。網絡教育內容豐富，包括德育信息、網絡德育課、就業指導、職業規劃、網上德育教育平臺等內容，體現出高校德育開放性、現實性、交互性、趣味性等特點。此外，網絡德育可實行匿名制，這就消除了師生溝通的心理障礙，為師生的充分交流創造了條件，教師可實時掌握學生德育狀態，采取相應措施，提升德育工作的效率和質量，可達到互動式教學的目的。

3.德育評價的科學性。德育學分制實施前，高校德育評價相對于智育、體育的評價而言，要片面、寬松、抽象一些。德育學分制實施后，以具體化、規范化和可視化的一系列評價細則對高校學生的德育整體情況進行了全面、嚴格、具體的評定，評定范圍包括知、情、信、意、行等方面，涉及部門有教學、管理、科研、服務等機構。具體而言，高校學生德育學分考核由“記實”和“評議”兩部分組成。“記實”堅持隨時記錄、公開公正、定期公開、公平審定的原則，是由班級記錄的、旨在對學生學生日常學習、生活、工作中表現出來的優秀品質特征的關鍵事件的記錄和評定。“評議”由學生自評、同學互評和教師評議三部分組成，是依據相關測評標準在每學期期末進行的。“記實”屬于定量分析，“評議”屬于定性分析。

德育學分制下，“記實”和“評議”的有機結合實質是德育評價標準定量分析和定性評議的結合。這種評價標準消除了高校德育評價過程中普遍存在的評定缺陷，實現了學生德育評定指標體系的量化，增強了德育評定的客觀性、公平性、規范性、實效性、科學性和透明度。

4.德育客體的自覺性。德育學分制克服了傳統德育工作模式帶來的教育客體即學生參與度不高、積極性不強等缺點。過去，高校德育沒有和學分掛鉤，有相當一部分學生認為其可有可無。現在，得益于德育學分制的實施，在《中國普通高等學校德育大綱》和各高校《德育學分評價手冊》等的規范制約下，實現了高校德育的制度化、科目化和活動化，增強了高校德育的實效性、可操作性和自主性，發揮了學生的主觀能動性。德育學分制融合德育內容、教育途徑和評價體系為一體，通過學分的形式來開展高校德育工作，注重的是對學生整個學習過程的關注和評價，致力于學生的成長發展，旨在引導學生良好品德的形成和發展。

從試點高校來看，其對學生的積極效應是明顯的，在其帶動下，學生自我教育、自我批評、自我管理、自我服務的自覺性、實效性有了很大的改觀和提高，對學生良好德育意識的形成起到了潛移默化的作用。由此可見，在高校德育學分制下，德育工作的權威感、現實感和嚴肅性更強，學生為了拿到學分并最終完成學業，就要主動學習、自覺參與到德育課程、項目中來，這在一定程度上促進了學生德育認知和主動性、自覺性的提高，實現了主動式學習的教學目的。

二、高校德育學分制構建的新問題

1.教師主導與學生主體脫節。高校德育學分制的構建，理應實現教師主導作用和學生主體地位的有機結合，但是在高校德育過程中，教師主導與學生主體脫節的現象時有發生。受制于我國高校的教育體制、教學環境、教師水平等因素，使得學生的主體地位長期被忽視，學生的主觀能動性未能得到較好的發揮，從而對教師教學和教育效果產生了消極、負面的影響。現行的德育體制中，一般將學生作為被動地接受對象和客體，沒有充分尊重學生主體性、創造性。

德育是教與學的統一，這包括教育與學習、教師與學生、講授與傳習等方面。在高校德育實施過程中，作為傳授德育思想道德知識的教師，主導著德育的方向、內容、方式和進程，扮演著傳道、授業、解惑的角色，擁有著絕對的主導權。但是必須認識到，不切實考慮學生需要的任何教育活動都是失敗的，教師傳授的只是德育知識，最終還是要靠學生自身的消化吸收。德育既要有加強德育規范的理念、約束和限制，也要有學生的主動參與與內化、師生的平等交流與互動。如果不這樣做，就會造成教師主導與學生主體的脫節，就會影響德育的質量與效率，就會影響學生的積極性、主動性和能動性的發揮。

道德認知與道德行為脫節。道德認知是指通過德育教育形成的對現實社會道德關系、道德規范的認識，涵蓋道德印象、道德概念、道德思維能力的獲得、形成和發展等方面。道德行為是指在道德意識的支配下表現出來的對他人、社會有道德、有意義的活動。現行的高校德育學分制，習慣于采用試卷的形式來考核學生的德育效果，評價學生的道德認知與道德行為。這樣的評價方式，往往不能反映最真實的情況，答題好、成就高的學生不一定就是德育標兵，答題差、成績低的學生也可能是德育能人。因為，以考試卷的形式來考核，這無形之中會給記憶力好、考試能力強和投機取巧者鉆了空子。而那些勤學苦思、坦誠己見和實事求是者得到的成績卻時常令人啼笑皆非，這是有悖高校德育初衷的。

高校德育是一個全面系統的工程，它關注的是學生的言行舉止等各方面，培養的是思想品德好、有益于社會之人而不是只會熟記思想道德知識的專家、學者和言行不一、有人格缺陷的邊緣人。因此，高校德育必須處理好道德認知與道德行為的關系，找到合適的考核方式，做到理論知識考試和道德行為的結合。

工具價值與終極關懷脫節。從價值形態上看，高校德育有兩大維度，即工具價值和終極關懷。所謂的工具價值，即是通過德育教育促進學生發展并為社會服務體現出來的價值。終極關懷是一個形而上的命題，是對來源于情感意志、價值理性的道德律令的恪守，是正確價值取向和德育精神的訴求。北京師范大學教授檀傳寶在其著作《信仰教育與道德教育》中認為我國道德教育危機的實質是終極關懷的缺失，這表現在德育本體性價值的丟失、人性關懷和真實誠信的缺失和德育虛假化、形式化、表面化等方面。高校德育學分制下，德育工作欠佳的一個重要原因就是德育工作沒有給予學生終極的關懷，沒有抵達學生的心靈深處，沒有實現理性價值的支撐。

工具價值是低層次的德育價值，終極關懷則是高層次的德育價值。工具價值是短期性的、被動式的，而終極關懷則是長期性的、主動式的。工具價值不一定就是真實內心的表達，它有可能是外因單獨作用、內因不樂意接受的產物，而終極關懷則是在內因、外因優化作用下生成的。二者有著巨大的差別，我們可以認為工具價值是終極關懷的最初形態，終極關懷是工具價值的繼承、發展和升華。成功的高校德育必須實現工具價值和終極關懷的有機融合，要反對外顯化、庸俗化，反對實用主義、個人主義和形而上品位，反對以簡單觀察、測定學生德行的做法，由內到外、由易到難、由近及遠，將高校德育上升為一種內心信仰和自覺的價值訴求。

外在規范與內化教育脫節。現行的高校德育學分制強調各種規范的嚴格遵守，在執行過程中，往往依靠政治教育的形式，借助政治權利、意識形態、學校規范強制推行。在具體做法上，往往以各種規范的遵守與否、質量的好壞、數量的多少為教學目標，這無形中造成了規范即是道德、道德即是規范、道德教育即是規范教育的假象與錯覺，從制度上誤導了學生，不利于學生的道德反思和批判精神能力的培養，不利于學生內化教育的形成。

現代倫理學告訴我們，德育規范只是作為一種形式、一個體系、一項制度，是主觀創造的東西，無論它多么完美都無法與內心的德育意識相比。德育效果不僅表現在道德規范上，還更多地體現在學生自覺、積極、主動的學習態度和行為上。高校德育理應實現外在規范和內化教育的有機結合，要把握好適度的原則和德育的內涵，規范的履行、宣傳要適度以給學生更大的空間和自主性，讓他們參與到高校德育中來，從內心去接受德育知識和德育規范。需要說明的是，筆者并不是否定高校德育規范，而是否定其只是以“規范”為道德教育的現實。

三、對高校德育學分制構建的引導

1.轉變德育教學思路，提高德育學分制構建的實效性。高校德育學分制下教學思路的轉變，包括七個方面的內容：一是要正確處理好德育共性和個性的關系，實現人格社會化教育和人格個性化教育的結合；二是要正確處理好德育主導與主體的關系，實現教師主導作用和學生主體地位的結合；三是要正確處理好道德認知和道德行為的關系，實現理論知識測評和行為表現評定的結合；四是要正確處理工具價值和終極關懷的關系，實現合理價值和理性價值的結合；五要正確處理好外在規范和內化教育的關系，實現被動接受和主動參與的結合；六是要正確處理好理論和實踐的關系，實現理論教學和實踐教學的結合；七是要正確處理好德育教育與管理的關系，實現授課教師和輔導教師的結合。

德育教學思路的轉變，要在把握高校德育學分制構建新特點的基礎上，突出解決高校德育學分制構建的新問題，逐步提高學生接受思想政治教育、思想品德教育的自覺性和主動性，促進教育觀念理想與現實的融合，才能實現受教育者角色由客體向主體、教育方式由抽象到具體、德育衡量標準由主觀、片面向客觀、科學的轉變，才能從整體意義上促進高校學生德育工作的發展，才能不斷提高高校德育的實效性。

2.加強隱性課程建設，提高德育學分制構建的針對性。“隱性課程”概念最早見于美國學者菲利普.W.杰克遜《課堂生活》一書。依據《國際百科全書》的釋義，隱形課程是指形成學生非正式學習的各種要素。隱性課程是相對于顯性課程而言的，二者共同構成了高校德育課程體系。隱形課程具有作用方式潛在間接、作用途徑廣泛開放、作用過隱蔽滲透、作用效果深刻長遠等特點。由德育理論課教學活動、德育實踐課教學活動、高校校園物理環境和高校校園精神形態中隱藏、潛伏、暗含、滲透、彌漫的各類隱性要素構成。得益于其特點和構成要素的優越性，使得德育隱性課程具有認知導向、情感熏陶、意志磨煉、行為規范等功能。學生世界觀、人生觀、價值觀、社會觀、歷史觀等德育內容只有經過學生自己內化，才能成為學生自己的道德理念，才能促使學生投入更多的情感、態度、興趣和行動，才能以潛移默化的方式約束道德行為和促進其道德認知的發展。

加強隱性課程建設，是適應高校德育學分制構建的需要，是對高校德育課程體系的嘗試，是提高高校德育學分制構建針對性的切實需要。為做好新時期、新形勢、新問題、新機遇共存下的高校德育隱性課程建設工作，一是要正確處理好顯性德育課程和隱性課程安排的關系，實現二者的有機結合，積極開設、管理和服務好隱形德育課程，通過有目的、有計劃、有組織的教學活動，充分發揮學生有意識、無意識心理活動的作用，形成正確的道德判斷和科學的道德觀念體系；二是要正確處理好德育制度可操作性和合理性的關系，充分發揮德育制度的規范、引導功能；三是要正確處理好經濟效益、審美價值和文化傳統之間的關系，實現高校校園物理環境的優化；四是要形成正確、科學、積極、向上、健康的高校校園精神形態，不斷提高學生的德性、悟性。

3.肯定學生主體地位，提高高校德育學分制構建的能動性。內因是事物發展變化的根本原因，外因是次要原因，外因只有通過內因才能發揮自身的作用。在高校德育學分制構建中，教師、德育規范等是外因，學生是內因。目前高校德育學分制過度強調德育外因的地位和作用，而忽視了德育內因的地位和作用。實踐啟示我們教師雖然主導著高校德育的教學過程，但是學生卻決定著自己對教師的講授內容的接受與否，主導著德育價值判斷、行為選擇和實踐的內化過程和結果。因此，不能片面強調受教育者即學生的社會責任和對社會的絕對服從，不能否定學生的主體地位，不能輕視學生主觀能動性的發揮。而要更多地培養學生的責任感，這既包括對社會的責任，也包括對自己的責任。要堅持“以人為本”的德育觀，以學生的切實利益和需求為出發點和立足點，承認學生在德育中的主體地位，充分發揮學生的主體能動意識，將高校德育視為一個主客觀統一、師生互促互進的活動過程。

互動、創新是高校德育工作的著眼點，互動才能提升高校德育的趣味性和促進師生的良好溝通，創新是對德育工作的肯定和發展。高校德育學分制的實施要實現學生接受德育教育、切實掌握德育知識的目標，要推動學生運用德育認知去認識自己、反思自己、改進自己、規范自己和提高自己，形成一定的德育自覺，要教育學生懂得主動接受、自主學習、能動參與并能適應社會事業發展的需要，實時地吸收時代精神內涵，自主、自覺、自立、自理、能動地參與到德育學習和實踐中來，這既是學生自身發展的需要，也是提高高校德育學分制構建能動性的需要。

4.健全德育管理體制，提高高校德育學分制構建的引導性。目前，高校德育學分制下的德育管理體制，主要由各高校校黨委和學工部、各學院院黨委和學工辦（輔導員）以及班級管理委員會組成。校黨委是高校德育學分制構建的領導核心，負責高校德育的整體工作，在其領導、指導下，校學工部負責制定具體的規劃、組織原則、實施細則和研究探討德育工作開展的方式、方法以及督促檢查各學院的德育工作。這種多層次的德育管理體制，規范了該校德育學分制的實施，取得了積極的效果。但受制于起步晚、基礎薄、技術低、經驗不足等因素，導致其并不是很完美，這主要表現在兩個方面，一是上下級之間協調性差、整體效益不高；二是針對學生的管理要么過寬、要么過窄，學生的抵觸、不滿情緒時有發生。

德育管理旨在完成德育任務、實現德育目標、育德育人和樹德育風。健全高校德育管理體制，要堅持全面規劃、分工明確、統籌兼顧、協調統一、優化配置和講求效益的原則，正確處理好德育管理主體上下級即組織與組織的關系、各級組織與德育工作者的關系、德育工作者與學生的關系，出臺更多的細則、規則、規章、制度和政策，形成自下而上、系統全面的德育教育體制。同時，要加強學生管理團隊的建設，建立健全其例會、匯報、考核、獎懲等制度和各項德育活動的具體實施方案；要通過制度的形式進一步明細校黨委和學工部、院黨委和學工辦、班級管理委員會的權利、義務，以提高德育工作的實效性；要建立健全旨在加強德育教師政治素質、德育觀念、德育理念、德育教育觀建設的制度體系，改進和創新教育方式方法、內容形式，以形成全面、全員、全程、全方位的德育教育新格局。

參考文獻：