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學(xué)生德育教育實(shí)例范文1

（赤峰學(xué)院 醫(yī)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘 要：大學(xué)生禮儀教育的目的是引導(dǎo)大學(xué)生逐步把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了通識(shí)教育以“人的培養(yǎng)”為核心的教育理念及其德育功能，大學(xué)生禮儀教育在通識(shí)教育中的作用不容忽視.同時(shí)，通識(shí)教育為大學(xué)生禮儀教育注入了新鮮血液，提供了新視野，通識(shí)教育模式對(duì)大學(xué)生禮儀課程建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，通識(shí)教育即將成為大學(xué)生禮儀教育的重要途徑與載體.

關(guān)鍵詞 ：通識(shí)教育；大學(xué)生；禮儀；禮儀教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）01-0253-02

通識(shí)教育是針對(duì)人與社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)而提出的一種大學(xué)教育理念和人才培養(yǎng)方略，旨在通過(guò)知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體的教育觀，讓學(xué)生以融會(huì)貫通的方式加強(qiáng)對(duì)人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成高尚的道德情操，形成合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，成為一個(gè)品德、智力、身心和諧發(fā)展的公民個(gè)體.[1]禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的行為規(guī)范[2]，包括儀容、儀表、儀態(tài)、語(yǔ)言、社會(huì)交往等內(nèi)容，是規(guī)范思想、道德、行為的一種方式，它能反映一個(gè)人的整體的精神風(fēng)貌、思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力等.禮儀素養(yǎng)的高低直接反應(yīng)了大學(xué)生的道德水平與人格健全的程度，體現(xiàn)通識(shí)教育的開(kāi)展水平.禮儀教育是在現(xiàn)代禮儀規(guī)范和原則的指導(dǎo)下，社會(huì)或組織為了實(shí)現(xiàn)一定的目的，有計(jì)劃的對(duì)人們進(jìn)行系統(tǒng)的以禮儀道德基礎(chǔ)知識(shí)和禮儀行為規(guī)范為內(nèi)容、以受教育者提高認(rèn)識(shí)、陶冶情操、鍛煉意志、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為目的，旨在促進(jìn)人們道德進(jìn)步與人格全面發(fā)展而施加教育影響的過(guò)程.[3]大學(xué)生禮儀教育引導(dǎo)大學(xué)生建立禮儀素養(yǎng)意識(shí)，掌握社會(huì)行為規(guī)范，并將這種規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，樹(shù)立起內(nèi)心的理想信念和道德準(zhǔn)則，最終達(dá)到“德輝動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸于外”的目的.大學(xué)生禮儀教育是提高大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的重要手段，是通識(shí)教育的重要組成.同時(shí)，通識(shí)教育的理念為大學(xué)生禮儀教育的建設(shè)與實(shí)施提供了新的視野.

1 通識(shí)教育視域下，大學(xué)生禮儀教育的意義

1.1 大學(xué)生禮儀教育是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育“健全人格”核心的有效途徑

陳秀平、劉拓認(rèn)為,“通識(shí)教育是與專(zhuān)業(yè)教育相對(duì)的一個(gè)概念,是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同文化教育,即在學(xué)生整個(gè)教育中首先關(guān)注他作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人和公民的教育”[4].通識(shí)教育是大學(xué)教育的靈魂,大學(xué)教育必須融入于知識(shí)教育之中,出于知識(shí)教育之外,走向情感教育、道德教育、人性教育.[5]通識(shí)教育以“人的培養(yǎng)”為核心的教育理念，從主體角度說(shuō)，就是要重塑人的價(jià)值，使人具有能動(dòng)性與開(kāi)創(chuàng)性的思想品質(zhì)，同時(shí)構(gòu)建起符合社會(huì)要求的具有完整人格的主體，強(qiáng)調(diào)受教育者全面素質(zhì)和綜合的素質(zhì)培養(yǎng).[6]綜上所述，通識(shí)教育的主旨在于培養(yǎng)完整人格的人.完整人格的建立離不開(kāi)人的社會(huì)化活動(dòng)，社會(huì)化活動(dòng)具有一致的行為規(guī)范與要求，人的行為符合社會(huì)規(guī)范是人的社會(huì)適應(yīng)性完好，人格健全的重要體現(xiàn).禮儀是人在社會(huì)活動(dòng)、人際交往過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種律己、敬人的行為規(guī)范，有助于完美人格的形成.洛克指出：“禮儀的目的與作用使得本來(lái)頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重他人，和別人合得來(lái).沒(méi)有良好的禮儀，其余一切成就會(huì)被看成驕傲、自負(fù)、無(wú)用和愚蠢.[7]”可見(jiàn)，禮儀在人類(lèi)的社會(huì)生活中非常重要，在人的完美人格形成中的作用是不可低估的.禮儀教育的目的是塑造健全的道德人格，與通識(shí)教育的教育理念核心相一致.大學(xué)生禮儀教育是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育“健全人格”核心的有效途徑，是通識(shí)教育不可或缺的重要環(huán)節(jié)，在通識(shí)教育中起著重要的意義.

1.2 大學(xué)生禮儀教育是通識(shí)教育生活化、文化延續(xù)要素的重要體現(xiàn)

通識(shí)教育是為學(xué)生日常生活做準(zhǔn)備，包括給他們一定社會(huì)的知識(shí)、信仰、語(yǔ)言和思維習(xí)慣（的教育），它是對(duì)文化延續(xù)起作用的因素.[8]禮儀，作為一種約束自己、表達(dá)敬意的行為準(zhǔn)則，是一種社會(huì)文化，具有通用性、傳承性的特點(diǎn)，符合通識(shí)教育的生活化、文化延續(xù)的要素.通識(shí)教育的“通”字，是貫通之意，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互通融，遇到問(wèn)題時(shí)能夠從比較開(kāi)闊的、跨學(xué)科視角進(jìn)行思考，收集資料，與人交流合作，達(dá)到不同文化和不同專(zhuān)業(yè)之間的溝通.[9]禮儀是開(kāi)啟通達(dá)之門(mén)的鑰匙，禮儀給人一顆敬人、豁達(dá)、海納百川之心，給人人際溝通的嫻熟技巧.真正有“禮”之人，才會(huì)做到“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，以開(kāi)闊的視角去思考、去領(lǐng)悟，做到不同文化、學(xué)科、專(zhuān)業(yè)和知識(shí)的通融.禮儀是從古至今隨著時(shí)代的發(fā)展形成的一種文化，需要新時(shí)代的大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生禮儀教育是對(duì)禮儀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要途徑.大學(xué)生禮儀教育體現(xiàn)了通識(shí)教育通用性和傳承性的特點(diǎn)，有助于大學(xué)生禮儀素養(yǎng)提高，是通識(shí)教育實(shí)踐不可或缺的重要內(nèi)容.

2 通識(shí)教育理念對(duì)大學(xué)生禮儀教育的啟示

2.1 踐行通識(shí)教育“以人為本”理念，滿足大學(xué)生禮儀教育需要

目前，我國(guó)大學(xué)教育面臨著人文精神缺失、創(chuàng)新動(dòng)力不足、素質(zhì)結(jié)構(gòu)失調(diào)等問(wèn)題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此，以人為本的教育理念是時(shí)展的產(chǎn)物.[10]通識(shí)教育的教育理念是“培養(yǎng)全人”，主張把學(xué)生放在第一位，以學(xué)生作為教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，全面的重視學(xué)生的發(fā)展，是“以人為本”教育理念的先鋒.“以人為本”就是滿足學(xué)生的需要.在具體的教育實(shí)踐中，就是做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切.”[11]鑒于此，大學(xué)生禮儀教育應(yīng)該順應(yīng)人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立人格發(fā)展，尊重學(xué)生的情感與利益訴求.當(dāng)代大學(xué)生由于自身定位與需求的多元化導(dǎo)致個(gè)性化趨勢(shì)越來(lái)越突出，在大學(xué)生禮儀課程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)觀察法、調(diào)查法和訪談法等科學(xué)研究的方法，了解學(xué)生的需求現(xiàn)狀與特點(diǎn)，充分考慮到不同人格發(fā)展特點(diǎn)學(xué)生的需求差異，采取模塊教學(xué)，以滿足不同學(xué)生主體的真實(shí)需求.

2.2 借鑒通識(shí)教育開(kāi)放性的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知欲

激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，可以提高學(xué)習(xí)熱情并產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，驅(qū)使學(xué)生采取一系列的學(xué)習(xí)行為去接收信息，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行有意義的構(gòu)建.[12]在大學(xué)生禮儀課程教學(xué)過(guò)程中，可借鑒通識(shí)教育開(kāi)放性的課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知欲.在開(kāi)放式教學(xué)中教育者始終要鼓勵(lì)學(xué)生自主地閱讀、操作、嘗試、交流、討論、質(zhì)疑、解疑，給予學(xué)生發(fā)問(wèn)的權(quán)利、表達(dá)的權(quán)利，給予學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀，足夠的機(jī)會(huì)去實(shí)踐.[13]通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，提出不同見(jiàn)解，倡導(dǎo)自由的學(xué)習(xí)氛圍，并對(duì)學(xué)生正確的見(jiàn)解給予肯定，引導(dǎo)學(xué)生掌握行之有效的學(xué)習(xí)方法，建立自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式向雙向互動(dòng)教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，教師從知識(shí)的傳遞者、輸出者變?yōu)橹笇?dǎo)者，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，[14]從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的目的，激發(fā)學(xué)生的求知欲.

2.3 以通識(shí)教育能力培養(yǎng)理念為指導(dǎo)，創(chuàng)新大學(xué)生禮儀教育教學(xué)方法

形成合理的能力結(jié)構(gòu)是通識(shí)教育的重要思想之一.通識(shí)教育能力培養(yǎng)理念引導(dǎo)教育者在大學(xué)生禮儀教育活動(dòng)中要注重學(xué)生的能力培養(yǎng).根據(jù)大學(xué)生禮儀課程涉及面廣、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn).教育者在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，可以嘗試情景模擬、案例分析、小組討論、頭腦風(fēng)暴等創(chuàng)新型的教學(xué)方法，將理論知識(shí)講授、模擬練習(xí)與實(shí)際社交環(huán)境相聯(lián)系，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種現(xiàn)成知識(shí)的選擇和存儲(chǔ),以及現(xiàn)成技術(shù)的模仿,更多的時(shí)候是問(wèn)題的探索，[15]做到探索中求發(fā)展，實(shí)踐中求真知，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、組織、社交、解決問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)合作等綜合能力，并形成有利自身發(fā)展的能力結(jié)構(gòu).

2.4 尊重通識(shí)教育以提高學(xué)生素質(zhì)為前提的思想，開(kāi)發(fā)大學(xué)生禮儀教育隱性課程資源

通識(shí)教育是非功利性、非專(zhuān)業(yè)性、非職業(yè)性的，是思維、能力、素養(yǎng)和人格的教育，其教育過(guò)程是潛移默化的過(guò)程.[16]以往我國(guó)的應(yīng)試教育是以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向的，過(guò)度功利化和專(zhuān)業(yè)化，尋求立竿見(jiàn)影的效果，而忽略了“全人”的培養(yǎng).“全人”的培養(yǎng)注重的是養(yǎng)成教育，是循序漸進(jìn)的過(guò)程.有禮儀專(zhuān)家曾說(shuō)過(guò)：“禮儀體現(xiàn)教養(yǎng)，教養(yǎng)融入細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展現(xiàn)素質(zhì)，素質(zhì)帶來(lái)機(jī)遇.[17]”簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，禮儀教育就是一種素質(zhì)養(yǎng)成教育，需要循序漸進(jìn)、潛移默化.隱性課程是指未納入學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃之內(nèi)，潛意識(shí)影響學(xué)生身心發(fā)展的一切教育因素.[18]隱性課程能發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)、陶冶的功能，具有廣泛的滲透性，潛在的影響力，無(wú)意識(shí)的教育價(jià)值的特點(diǎn).[19]在大學(xué)生禮儀教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該注重隱性課程的開(kāi)發(fā)，彌補(bǔ)顯性課程內(nèi)容局限、影響時(shí)間有限等不足.教育者可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、視頻、標(biāo)語(yǔ)等多種形式有意識(shí)地傳遞社會(huì)正能量，通過(guò)創(chuàng)建文明有禮的校園文化環(huán)境陶冶學(xué)生情操，讓教師成為傳承禮儀的示范者，學(xué)生成為踐行禮儀的倡導(dǎo)者.讓學(xué)生在自由、平等、和諧的氛圍中接受潛移默化的禮儀教育，提高禮儀素養(yǎng).

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通識(shí)教育理念在大學(xué)生禮儀教育過(guò)程中具有重要的指導(dǎo)意義，為大學(xué)生禮儀教育提供了開(kāi)闊的視野，注入了嶄新的生機(jī).大學(xué)禮儀教育體現(xiàn)了通識(shí)教育“全人教育”的核心理念與思想，在完整的通識(shí)教育體系構(gòu)建中的作用不容忽視.

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學(xué)生德育教育實(shí)例范文2

【關(guān)鍵詞】教育；生態(tài)學(xué)；幼教

幼兒教育是所有教育工作的根本，這也是幼兒教育逐漸引起我國(guó)教育領(lǐng)域重視的主要原因，在此過(guò)程中，關(guān)于幼教管理工作的理念也在不斷完善，并已經(jīng)建立了一整套科學(xué)的幼兒教育管理制度。然而，對(duì)于我國(guó)幼教管理工作來(lái)說(shuō)，對(duì)于“教”的內(nèi)容并未給與足夠的重視，幼教管理工作的重點(diǎn)依然放在了“管理”方面，這與家長(zhǎng)所關(guān)注的幼兒智力啟發(fā)、提高并不相符，也并不利于幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。因此，在傳統(tǒng)幼兒教育管理理念不斷完善的同時(shí)，需要通過(guò)一種更加科學(xué)的理念來(lái)彌補(bǔ)這一不足，而教育生態(tài)學(xué)視角則可以對(duì)傳統(tǒng)幼教管理工作進(jìn)行補(bǔ)充，對(duì)幼教管理工作有著積極的實(shí)踐意義。

一、教育生態(tài)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)幼教管理工作的重要影響

我國(guó)在幼兒教育管理方面，長(zhǎng)期采用傳統(tǒng)幼教管理理念，對(duì)于相關(guān)理念的創(chuàng)新，也是在不斷的摸索中前進(jìn)。教育生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代教育管理理念的重要組成部分，對(duì)幼教管理工作有著極為深遠(yuǎn)的影響。僅從理論角度來(lái)講，生態(tài)學(xué)理論中的進(jìn)化理論完全適用于幼兒教育管理工作，幼兒處于學(xué)習(xí)知識(shí)、道德等內(nèi)容的初期階段，需要良好、細(xì)致的安排才能夠?yàn)橐院蟮膶W(xué)習(xí)、成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。通過(guò)生態(tài)學(xué)理論，可以使幼兒更好的適應(yīng)幼兒園的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，更好的融入到集體生活中去，緩解幼兒對(duì)幼兒園的排斥情緒。

在傳統(tǒng)幼兒教育管理理念和方法中，對(duì)于幼兒教育管理工作容易走向極端，這種幼教管理理念依然停留在過(guò)去，并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。作為幼教管理理念創(chuàng)新的一部分，教育生態(tài)學(xué)將幼教管理工作進(jìn)行了系統(tǒng)化，通過(guò)對(duì)這一管理理念的深入學(xué)習(xí)，幼兒教師能夠輕松掌握與之相適應(yīng)的管理方法，并能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到實(shí)際工作中。除此之外，基于生態(tài)學(xué)理論的幼教管理工作更加關(guān)注幼兒發(fā)展的全面性，在提高幼兒對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握外，更加注重知識(shí)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，以及發(fā)現(xiàn)幼兒在某一方面所表現(xiàn)出來(lái)的特異性，并進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。

因此，教育生態(tài)學(xué)理論對(duì)幼教管理工作的影響是深遠(yuǎn)的，且真實(shí)可見(jiàn)的，并且，隨著該理論研究的不斷深入，我國(guó)有叫管理工作將操著更加完善的方向發(fā)展。

二、教育生態(tài)學(xué)理論在幼教管理工作中的表現(xiàn)

隨著教育生態(tài)學(xué)理論研究的不斷深入，對(duì)幼教管理工作的影響日益增加，并已經(jīng)在根本上促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)幼教管理模式的改變，這種改變釋放了一種較為積極的信號(hào)。

1. 體現(xiàn)了更加人性化的管理理念

在傳統(tǒng)幼教管理方式中，幼兒大多被看作一種具有一定學(xué)習(xí)能力的“物”，對(duì)幼兒的管理多以命令的形式進(jìn)行。然而，在生態(tài)學(xué)理論中，這種命令式的管理模式是被禁止的，在幼教管理工作中，通過(guò)提供更加科學(xué)、系統(tǒng)的服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)幼教管理效果的提高。并且，在日常管理工作中，要提高以人為本的認(rèn)識(shí)，注意培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)能力，以及對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，通過(guò)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境。

2. 加強(qiáng)了幼兒自主性

對(duì)于絕大多數(shù)幼教管理工作者來(lái)說(shuō)，幼兒是在智力、心理等多方面還未發(fā)育成熟的群體，在日常學(xué)習(xí)、生活中需要管理人員以各種不同的方式進(jìn)行指導(dǎo)、教育，才能夠完成一系列的動(dòng)作和任務(wù)。在這種管理方式下，幼兒與動(dòng)物并無(wú)較大區(qū)別，無(wú)法發(fā)揮幼兒的自主性，限制了幼兒的多元化發(fā)展。生態(tài)學(xué)理論則將幼兒作為管理的主體，幼教管理工作者需要滿足幼兒的各種需求，盡最大可能的發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力與想象力。例如，在繪畫(huà)課上，管理工作者可以讓幼兒自行創(chuàng)作，并盡可能的說(shuō)出自己作品的內(nèi)容，不得認(rèn)為設(shè)置條框，并對(duì)幼兒作品進(jìn)行所謂的客觀評(píng)價(jià)。

幼教管理工作者應(yīng)當(dāng)與幼兒成為學(xué)習(xí)、生活中的朋友，為幼兒的學(xué)習(xí)、生活提供更加全面的服務(wù)，而不是成為高高在上的管理者。這種改變需要所有幼教管理工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)教育生態(tài)學(xué)理論，并以此指導(dǎo)自己的工作，實(shí)現(xiàn)幼教管理工作質(zhì)量的不斷提高。

三、教育生態(tài)學(xué)理論對(duì)幼教管理制度改革的要求

隨著我國(guó)幼教管理制度的不斷完善，教育生態(tài)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)幼教管理制度的革新，傳統(tǒng)幼教管理理論下的制度體系已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的幼教管理工作，只有在教育生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行改革，才能夠?qū)崿F(xiàn)幼兒教育管理工作有效、深入開(kāi)展。

1. 擺脫傳統(tǒng)幼教管理制度的束縛

由于長(zhǎng)期忽視幼兒教育的重要性，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)幼教管理理念已經(jīng)站在了我國(guó)幼教管理制度改革的對(duì)立面。因此，加強(qiáng)幼教管理理論研究，就成為此次幼教管理制度改革的關(guān)鍵。相關(guān)幼教管理工作者，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代幼兒教學(xué)管理理論，尤其是對(duì)教育生態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)一些經(jīng)典案例，掌握教育生態(tài)學(xué)理論的實(shí)踐方法，提高幼教管理工作質(zhì)量。

2. 建立更加全面的管理模式

在傳統(tǒng)幼教管理工作中，管理工作者的工作環(huán)境僅限于校園內(nèi)，而對(duì)于幼兒在校園外的學(xué)習(xí)、生活則主要由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，因此，在環(huán)境的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，也存在教育、管理模式的轉(zhuǎn)變，這對(duì)于幼教管理工作質(zhì)量的提高極為不利。因此，教育生態(tài)學(xué)理論對(duì)教學(xué)環(huán)境變化下的教學(xué)管理工作有著一定的要求，也就是教學(xué)管理工作不得因環(huán)境的改變而出現(xiàn)根本性的改變。這就要求全面的幼教管理模式，這一管理模式的實(shí)現(xiàn)，需要幼教管理工作者和幼兒家長(zhǎng)共同完成，幼兒家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在校園外繼續(xù)執(zhí)行與幼教管理工作者一致的管理方法，而這一切的實(shí)現(xiàn)，需要以兩者具有高度統(tǒng)一的幼教管理理念為前提。

3. 教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)

教育生態(tài)學(xué)理論對(duì)幼兒教育管理工作中的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有著明確的要求，在傳統(tǒng)幼教管理理念的影響下，過(guò)早的對(duì)幼兒采用“填鴨式”教學(xué)方法，不利于幼兒智商、情商的開(kāi)發(fā)。因此，教育生態(tài)學(xué)中的循序漸進(jìn)思想，以及進(jìn)化論理論的引導(dǎo)思想均成為指導(dǎo)我國(guó)幼教管理工作改革的重要依據(jù)，在教學(xué)內(nèi)容涉及方面，增加具有啟發(fā)、引導(dǎo)等效果的內(nèi)容，并鍛煉幼兒形成一定的邏輯思維能力，提高幼兒的判斷力，實(shí)現(xiàn)幼兒在多個(gè)方面的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝華娟.實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量幼兒管理的策略初探[J].文理導(dǎo)航（下旬）.2015年05期

學(xué)生德育教育實(shí)例范文3

但教師任職時(shí)間越長(zhǎng)越容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生麻木，由最初的滿腔熱情去教學(xué)，到后來(lái)受不了學(xué)生的“調(diào)皮搗蛋”“吵吵鬧鬧”，而變得面若冰霜，只剩下機(jī)械地教學(xué)，同時(shí)發(fā)現(xiàn)美的眼睛也漸漸被蒙蔽。在這個(gè)時(shí)候，許多教師在教育教學(xué)中，走上這樣的歧途，批評(píng)學(xué)生多于贊美學(xué)生，尤其面對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)差或品行比較差的學(xué)生。

教師給予學(xué)生的贊賞，是他們努力向上的不竭力量。因此，在我們的教學(xué)中，應(yīng)常常以欣賞的眼光看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、小進(jìn)步，不要吝嗇自己的贊賞，要讓學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到教師對(duì)他們的關(guān)注，從而建立起更為和諧的師生關(guān)系，不斷激勵(lì)他們成長(zhǎng)。

我有一個(gè)學(xué)生，他說(shuō)話有大舌頭的問(wèn)題，同學(xué)總是拿他開(kāi)玩笑，因此，他羞于開(kāi)口。學(xué)習(xí)英語(yǔ)，怎能不開(kāi)口呢？于是我在課后經(jīng)常找他單獨(dú)輔導(dǎo)，他其實(shí)是一個(gè)非常聰明的孩子，雖然成績(jī)平平，但非常愿意幫助別人，經(jīng)常在各種活動(dòng)中扮演著舉足輕重的角色。關(guān)注到他的這些閃光點(diǎn)后，我常常在課堂舉例中找機(jī)會(huì)鼓勵(lì)、稱(chēng)贊他。漸漸地，同學(xué)們也對(duì)他刮目相看，非常愿意和他一起玩，英語(yǔ)課堂上，他也開(kāi)始嘗試開(kāi)口。之后通過(guò)我們共同努力的一學(xué)期，他大舌頭的毛病得到了非常大的改善。

事實(shí)上，不是每個(gè)學(xué)生都能盡善盡美，教師總是無(wú)意識(shí)地會(huì)將贊美贈(zèng)與優(yōu)秀的學(xué)生。其實(shí)一些不夠優(yōu)秀的學(xué)生往往更需要教師的鼓勵(lì)與贊美。因此，在課堂中，我們可以多給予他們一些關(guān)注，如當(dāng)他們答對(duì)一個(gè)問(wèn)題，做對(duì)一道題，都可以對(duì)他們進(jìn)行具體的鼓勵(lì)：“你的思路非常好。”“你最近進(jìn)步了很多。”從而拉進(jìn)師生間的感情，激起學(xué)生對(duì)于教師以及這門(mén)課程的熱愛(ài)和尊敬，使之“親其師而信其道”進(jìn)而“樂(lè)其道”，何樂(lè)而不為呢？

人之初，性本善。即使是成績(jī)平平的學(xué)生，也并不意味著他的品質(zhì)不好，教育并不只有學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是德育，教導(dǎo)學(xué)生如何成為一個(gè)更好的人。我們班有個(gè)小男生，每天中午午餐時(shí)間，他都紳士地站在一邊，等著所有女同學(xué)取完餐，他才會(huì)上前取餐。

學(xué)生身上往往有更多品質(zhì)的閃光點(diǎn)，教師更應(yīng)該珍惜保護(hù)他們身上這樣的優(yōu)秀品質(zhì)，在合適的時(shí)機(jī)給以肯定和贊美，讓可能頑皮的他們知道，他們也是能夠得到教師的贊美的，他們也是優(yōu)秀的，教師也同樣關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們。同時(shí)也能教育其他的學(xué)生，一舉兩得。

每個(gè)學(xué)生都是一顆糖，教師的贊美賦予了他們不同甜蜜的味道；每個(gè)學(xué)生都是一種色彩，教師的贊美會(huì)讓他們變得五彩繽紛；每個(gè)學(xué)生都是一顆種子，教師的贊美會(huì)讓他們開(kāi)出各種各樣的花。羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”讓我們用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，真誠(chéng)地贊美學(xué)生，與學(xué)生不斷地實(shí)現(xiàn)思想相通、情感交融，讓每個(gè)學(xué)生在漫漫的教育生涯中健康地成長(zhǎng)。

學(xué)生德育教育實(shí)例范文4

關(guān)鍵詞：生活教育理論；英語(yǔ)教學(xué)；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）18-072-1一、教學(xué)情景生活真實(shí)化

在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，生活就是教育的內(nèi)容，生活范圍之廣實(shí)于教育，到處是生活，到處是教育。生活教育的內(nèi)容博大無(wú)比，并因生活的變化而變化，因而也是全面的。教育的生活化對(duì)英語(yǔ)教育的意義是非常大的。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)生多對(duì)生活中自己熟悉的事物很感興趣。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)上所采取的方法應(yīng)當(dāng)要立足于學(xué)生的生活體驗(yàn)和學(xué)生活潑好動(dòng)的心理特點(diǎn)，盡可能地創(chuàng)造真實(shí)的情景。

在校園環(huán)境方面。（1）教室、辦公室及各專(zhuān)用教室等標(biāo)牌實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)化。如：Language Teaching and Research Section、Office of the President、multimedia classrooms等等；（2）校園標(biāo)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)化。如：“Master English you can roam the world”，“The motherland in heart and the world in eyes ” ，“Save water”等；（3）布置富有英語(yǔ)氣息的校園環(huán)境。如每周舉行英語(yǔ)角，在學(xué)校櫥窗里舉辦英語(yǔ)學(xué)習(xí)園地，在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)墻報(bào)等等。

在教學(xué)活動(dòng)方面。（1）結(jié)合同學(xué)的生日，舉辦班級(jí)的生日Party。讓學(xué)生置身于情境中，在自覺(jué)和不自覺(jué)的狀態(tài)中去看、去聽(tīng)、去說(shuō)、去感受，達(dá)到掌握和運(yùn)用語(yǔ)言的目的。（2）舉辦英語(yǔ)比賽和英語(yǔ)日活動(dòng)。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，積極開(kāi)展各種課外活動(dòng)，如書(shū)法比賽、唱歌比賽、講故事比賽、朗讀比賽、演講比賽等富有競(jìng)爭(zhēng)氣息的活動(dòng)，盡量使用英語(yǔ)。（3）結(jié)合節(jié)日，開(kāi)展英語(yǔ)主題活動(dòng)。根據(jù)教學(xué)中的內(nèi)容擴(kuò)展范圍，如愚人節(jié)、母親節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等。在這種多元文化的氛圍下，指導(dǎo)學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，幫助他們?cè)鰪?qiáng)理解和恰當(dāng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力，不斷拓展文化視野，發(fā)展跨文化交際的意識(shí)和能力，使英語(yǔ)教學(xué)更加生活化。

在校外環(huán)境方面。（1）環(huán)境資源生活化利用家庭拓展生活化教學(xué)空間，要指導(dǎo)學(xué)生平時(shí)有意識(shí)地收集、摘抄生活中的英語(yǔ)，充分利用生活中的英語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)、體會(huì)英語(yǔ)的廣泛性和趣味性。如家里物品上的英語(yǔ)，尤其是說(shuō)明書(shū)上的，在查找中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣，也讓學(xué)生感到英語(yǔ)就在我們身邊，讓學(xué)生真正走近社會(huì)，走向生活。（2）人文資源生活化。利用如郊游、街頭實(shí)踐、邀請(qǐng)外教的方式，使學(xué)生接觸英語(yǔ)，理解英語(yǔ)，親近英語(yǔ)，也可以了解西方國(guó)家的文化。英語(yǔ)課堂生活化必定使英語(yǔ)教學(xué)取得事半功倍的效果。

二、創(chuàng)設(shè)生活化學(xué)習(xí)情境

陶行知先生指出：用活的人教活的人，拿活的東西去教活的學(xué)生，拿活的書(shū)籍去教小孩。陶行知先生說(shuō)，這就是生活教育，為了生活而教育，在生活中教育，用生活來(lái)教育。眾所周知，我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)往往缺乏一定的語(yǔ)言環(huán)境，缺乏語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而實(shí)際教學(xué)中又往往只注重句型和詞匯的學(xué)習(xí)，忽視句型的具體應(yīng)用。因而，不少學(xué)生能從原型例子和教材練習(xí)中獲得固定的、孤立的知識(shí)點(diǎn)，但將這些知識(shí)遷移到實(shí)際生活情境的能力比較差，當(dāng)他們遇到與之不同場(chǎng)合下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)就束手無(wú)策。且通過(guò)多媒體教學(xué)，我們就能在課堂上模擬現(xiàn)實(shí)生活的情景。如我在教句型“Can I help you？”時(shí)，通過(guò)PowerPoint設(shè)計(jì)了幾個(gè)情景：（1）一位學(xué)生去商店買(mǎi)東西；（2）一個(gè)學(xué)生幫助一位老人過(guò)馬路。（3）一個(gè)中學(xué)生主動(dòng)幫助一位外國(guó)人認(rèn)路。學(xué)生在這些模擬現(xiàn)實(shí)生活的情景中邊看邊說(shuō)，不僅熟悉了“Can I help you？”而且知道使用這句話的具體環(huán)境（什么時(shí)候說(shuō)），它所表達(dá)的意思，以及其他一些相關(guān)句子的用法。基于情景教學(xué)，學(xué)生既要考慮所處的場(chǎng)合，又要使所表達(dá)的內(nèi)容前后連貫，也就是要把符合環(huán)境要求的一些句子組織在上下連貫、前后呼應(yīng)的語(yǔ)篇中。運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)，可以增加課堂的知識(shí)容量，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和視野，讓學(xué)生了解更多的關(guān)于西方國(guó)家的風(fēng)土人情和民族特點(diǎn)。這樣一來(lái)通過(guò)多媒體我們不僅縮短了教學(xué)和現(xiàn)實(shí)的距離，給學(xué)生提供了使用英語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)，而且滿足了他們好奇、好動(dòng)的心理，學(xué)生觸景生情，激發(fā)起了用英語(yǔ)表達(dá)的欲望。這種情境性學(xué)習(xí)無(wú)疑在一定程度上促使學(xué)習(xí)遷移，使學(xué)生在英語(yǔ)交際活動(dòng)中提高了交際能力，這樣學(xué)生不但學(xué)習(xí)了新知識(shí)，還復(fù)習(xí)了原有知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了知識(shí)整合、靈活運(yùn)用的能力。

學(xué)生德育教育實(shí)例范文5

一、識(shí)圖——感知形象美

識(shí)圖能力的培養(yǎng)是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言的前提，是正確理解題目意思的關(guān)鍵，是順利進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要保證。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們應(yīng)做好“三個(gè)注重”，即：①注重觀察圖的能力培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度觀察畫(huà)面，從中選擇有用的數(shù)學(xué)信息提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。②注重識(shí)圖的情感培養(yǎng)：在教學(xué)中，除了注意插圖所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、思想性等因素，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感。③注重語(yǔ)言描述的示范：教給學(xué)生讀圖和回答問(wèn)題的簡(jiǎn)單“模式”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有條理地表達(dá)圖意。在平常的教學(xué)活動(dòng)中，我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生看一看我們周?chē)氖澜纾谪S富多彩的生活中，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的影子，找到許許多多的與數(shù)學(xué)有關(guān)的圖形。？如在教學(xué)“三角形的面積”一課時(shí)，利用計(jì)算機(jī)課件的鮮艷色彩、旋轉(zhuǎn)的畫(huà)面、直觀形象地把兩個(gè)三角形通過(guò)旋轉(zhuǎn)、平移等拼成一個(gè)平行四邊形或長(zhǎng)方形，課件生動(dòng)逼真地顯示了圖形的剪拼、旋轉(zhuǎn)、平移的過(guò)程，活躍了課堂氣氛，創(chuàng)設(shè)了美的情境，使學(xué)生自然而然地展開(kāi)了聯(lián)想和討論，三角形面積的計(jì)算公式也就呼之欲出了。學(xué)生在不知不覺(jué)中感受到了數(shù)學(xué)的形象之美，有效地突破了重難點(diǎn)。

二、鑒賞——發(fā)現(xiàn)和諧美

美是藝術(shù)的一種追求，美也是數(shù)學(xué)中一種公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，我們還要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生用美學(xué)的眼光審視所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，研究數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，向?qū)W生滲透和諧美存在于生活中的每一個(gè)角落的觀念，增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)是美的。達(dá)芬奇說(shuō)：“黃金分割是美的原則，一切符合黃金分割值的圖形都是最美的圖形”。？所以，在講授“黃金分割”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，不如先跟學(xué)生講：“我們想不想知道自己的體形是否標(biāo)準(zhǔn)？那么，回家用尺子量一下自己上下身的值，并計(jì)算出它們的比值，明天學(xué)習(xí)黃金分割之后便可以得到答案了。”同學(xué)們會(huì)被這一“黃金分割”所吸引，主動(dòng)積極地去預(yù)習(xí)這一節(jié)課。又如在學(xué)習(xí)應(yīng)用題時(shí)，教給學(xué)生用線段圖幫助分析題意，使學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)富有秩序的設(shè)置和運(yùn)算的美等。我們應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、鑒賞美，使美的情感得到升華。

三、游戲——體驗(yàn)趣味美

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，游戲與教學(xué)是應(yīng)該相互包含的，這樣可以使學(xué)生們?cè)谟淇煊螒虻耐瑫r(shí)自主探索知識(shí)，發(fā)展能力，張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的大開(kāi)放。數(shù)學(xué)游戲能為學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)最佳情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生身心潛能，省時(shí)高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)，滲透思想品德教育，在游戲中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的“趣味美”，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理素質(zhì)，使智力和非智力品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。如在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了角的基礎(chǔ)上，不妨設(shè)計(jì)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)《有趣的放大鏡》。學(xué)生都知道，放大鏡可以把物體放大。接著電腦出示一個(gè)角，讓學(xué)生用三角板判斷這是一個(gè)什么角。然后，學(xué)生用電腦中的放大鏡工具將這個(gè)角放大，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么。學(xué)生很自然地會(huì)想到：角變大了。這時(shí)，教師并不急著給予評(píng)價(jià)，而是引導(dǎo)學(xué)生再用三角板比一比，量一量，又發(fā)現(xiàn)了什么。這時(shí)，學(xué)生都會(huì)感到驚奇：放大鏡并不能把角變大。大家在這種愉快輕松的環(huán)境中自然感受到了數(shù)學(xué)的趣味之美，也讓學(xué)生體驗(yàn)到了在數(shù)學(xué)活動(dòng)中探索的樂(lè)趣。

四、質(zhì)疑——優(yōu)化思維美

要教給質(zhì)疑的方法，使學(xué)生樂(lè)于質(zhì)疑，從中享受到質(zhì)疑的樂(lè)趣。我們要引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)的來(lái)龍去脈上質(zhì)疑，在知識(shí)的作用上質(zhì)疑，在知識(shí)的結(jié)構(gòu)上質(zhì)疑，在知識(shí)的模糊處質(zhì)疑，在概念內(nèi)涵、外延的拓展上質(zhì)疑等。在質(zhì)疑中優(yōu)化數(shù)學(xué)的思維美。如教學(xué)“軸對(duì)稱(chēng)”時(shí)，我們先進(jìn)行操作演示，使學(xué)生對(duì)軸對(duì)稱(chēng)圖形有一個(gè)初步的印象，再讓他們閱讀課本材料，然后問(wèn)學(xué)生：“當(dāng)你學(xué)習(xí)了軸對(duì)稱(chēng)圖形后，有什么問(wèn)題想問(wèn)你的同學(xué)？”這個(gè)問(wèn)題一下子激發(fā)了大家參與學(xué)習(xí)的熱情。有不少學(xué)生提出了比較好的問(wèn)題。如：“圓的對(duì)稱(chēng)軸是什么？”“為什么要說(shuō)所在的直線？”等。但由于學(xué)生間存在著個(gè)體差異，在質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)往往不能提在點(diǎn)子上、關(guān)鍵處。這時(shí)，我們應(yīng)以鼓勵(lì)為主，消除學(xué)生的畏懼心理，激發(fā)他們質(zhì)疑問(wèn)題的熱情。對(duì)學(xué)生新奇怪異的想法我們要加以保護(hù)，決不能隨便予以否定。對(duì)于提出好問(wèn)題的同學(xué)，應(yīng)鼓勵(lì)其進(jìn)一步的探索，大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生品嘗質(zhì)疑的樂(lè)趣。久而久之，就可以在教學(xué)中建立起民主平等、和諧的師生關(guān)系，營(yíng)造出一個(gè)寬松、活躍的質(zhì)疑氛圍。

五、創(chuàng)新——享受變幻美

學(xué)生德育教育實(shí)例范文6

錢(qián)學(xué)森曾指出，地理科學(xué)所研究的內(nèi)容是一個(gè)“地理系統(tǒng)”是一個(gè)“開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”，區(qū)位無(wú)疑是這一復(fù)雜巨系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它具有開(kāi)放性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。因此，從系統(tǒng)論的角度，我們?cè)趨^(qū)位選擇時(shí)，也應(yīng)遵循動(dòng)態(tài)平衡的原則，對(duì)影響區(qū)位選擇的各因素進(jìn)行動(dòng)態(tài)的分析，并對(duì)各因素的變化及其可能會(huì)產(chǎn)生的影響做出充分的預(yù)測(cè)，從而在一定的時(shí)空范圍內(nèi)做出最合理的區(qū)位選擇。這也就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)位視角，怎樣來(lái)培養(yǎng)哪？其一：讓學(xué)生培養(yǎng)空間地理位置，可通過(guò)經(jīng)緯度、河流、空間輪廓、海陸分布等；其二：影響區(qū)位選擇的因素有氣候、地形、土壤、水源、動(dòng)力、市場(chǎng)、勞動(dòng)力等，讓學(xué)生掌握答題模板；其三：正確掌握區(qū)位地理要素之間的關(guān)系，構(gòu)建知識(shí)間的聯(lián)系線索，有助于從整體上掌握區(qū)位地理特征。

培養(yǎng)學(xué)生地理的生活視角。“對(duì)生活有用的地理”，在地理課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念中，第一理念就會(huì)“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”，如何體現(xiàn)“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”的理念，重要的是要以提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)地理知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生地理生活視角，使學(xué)生能感受到地理與生活息息相關(guān)，小到衣食住行，大到地貌、水文、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等，使它們充分認(rèn)識(shí)到生活離不開(kāi)地理，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的需要，消除學(xué)習(xí)的畏難情緒。

皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)理論指出，學(xué)生是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)點(diǎn)，也就是說(shuō)，走進(jìn)教室的學(xué)生并不是一無(wú)所知的，而是在日常生活、學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)中已經(jīng)逐步形成了自己一定的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。因此，教師對(duì)課程資源的挖掘，重視聯(lián)系生活，貼近實(shí)際，注重對(duì)生活視角的培養(yǎng)，善于在生活情景中，構(gòu)建教育內(nèi)容。

因此，在平時(shí)教學(xué)中，要注意對(duì)學(xué)生生活視角的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的真實(shí)生活，而非虛假的生活；培養(yǎng)學(xué)生熟悉的大眾的生活，而非陌生的特殊生活；培養(yǎng)學(xué)生有價(jià)值的文明生活，而非無(wú)意義的庸俗生活；培養(yǎng)學(xué)生全面的多元生活，而非狹隘的單調(diào)的生活。

培養(yǎng)學(xué)生的新聞視角。任何學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性，而地理學(xué)又是一門(mén)現(xiàn)代的學(xué)科，和社會(huì)息息相關(guān)，因此將具有時(shí)代特征的新聞?lì)愔R(shí)融入地理課堂中顯得非常重要，尤其在當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)中，例如在人口數(shù)量的變化中，2011年10月31日世界人口突破70億，好于教材中得1999年的60億。在地理教學(xué)中，要充分挖掘各種新聞，最新事件，讓學(xué)生易于感知，往往最熟悉的就是學(xué)生最感興趣的，真正做到寓教于樂(lè)。因此，在學(xué)習(xí)地理的過(guò)程中，特別是人文地理，教材中案例教學(xué)時(shí)，要善于挖掘最新的新聞素材，柔和最新的資料數(shù)據(jù)往往更勝于陳舊的，生疏的，遠(yuǎn)離生活實(shí)際的，這樣更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，效果不言而欲。