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錢學(xué)森精神范文1
積極向上的精神追求
錢學(xué)森回國后日夜奔忙，身體雖然勞累，但他心情放松，從不計較個人得失。他把自己全部的熱血和智慧奉獻給了祖國的火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)。“兩彈一星”的計劃全部實現(xiàn)時，錢學(xué)森已年近花甲。
當(dāng)一個人所做的事，能被稱為事業(yè)，并可以被稱為為人類、為民族、為國家所做的事業(yè)，那么他就會充滿熱情和力量。錢學(xué)森常說：“我沒有時間考慮過去,我只考慮未來。”他甚至將工作目標(biāo)排到2049年。正是這樣的熱情，這種積極向上的精神追求和永葆年輕的心態(tài)，讓錢學(xué)森保持著旺盛的精力和健康的體魄。
興趣高雅的藝術(shù)情操
錢學(xué)森雖然終身致力于物理學(xué)研究，但他并不是一個“書呆子”，而是一個具有藝術(shù)、人文情懷的大科學(xué)家。錢學(xué)森尤其愛好音樂，在少年時是有名的銅管樂手，在上海交通大學(xué)讀書時還參加了校銅管樂隊。錢學(xué)森認(rèn)為，音樂給了他慰藉，也引發(fā)了他幸福的聯(lián)想。這種高雅的情趣，也是促進身心健康的重要因素。
胸懷坦蕩的豁達心境
人生的成敗，關(guān)鍵在于是否正確的選擇。出于對祖國、對人民無私的愛，錢學(xué)森面對國外優(yōu)越的物質(zhì)條件，他選擇放棄；面對各種困難和挫折，他能從容應(yīng)對；面對失去自由的危機時，他仍保持樂觀的心態(tài)。
在他回國前的1950年，美國政府取消了他參加機密研究的資格，并指控他有非法入境的嫌疑。于是錢學(xué)森想以探親為由立即回國。當(dāng)一家人準(zhǔn)備乘坐加拿大班機離開時，卻在海關(guān)被美國國防部扣留。之后美國司法部簽署了逮捕令，將他拘留起來，剝奪了他的自由。雖然兩星期后他被美國的同事和朋友保釋出來，但他繼續(xù)受到移民局的限制，并滯留5年。
面對這一切，錢學(xué)森并沒有屈服，他一方面繼續(xù)自己的科學(xué)研究，一方面堅持斗爭，以積極樂觀的心態(tài)工作著、奮斗著，尋找回國的時機。
在以后的工作中，無論遇到多大困難，愛笑始終是錢學(xué)森的一張名片。這何嘗不是他長壽的又一個秘訣？
琴瑟和鳴的忠貞愛情
錢學(xué)森與夫人蔣英可謂青梅竹馬，不老的愛情對錢學(xué)森的身心健康非常重要！他和夫人在生活上相互關(guān)心、照顧，在精神上相互支持、交流，兩情依依、心心相印，也使他們的愛情之樹和生命之樹常青。
在被軟禁的灰暗日子里，常常是錢學(xué)森吹竹笛，蔣英彈吉他，兩人共同演奏古典音樂以排解寂寞與煩悶。在回國后的幾十年里，每當(dāng)蔣英登臺演出或指揮學(xué)生畢業(yè)演出時，總喜歡請錢學(xué)森去聽、去看、去評論。
錢學(xué)森和夫人相濡以沫數(shù)十載，令周圍人艷羨。不善言表的他曾在一次公開場合表達自己對夫人的感激和恩愛之情。他說：“在1950年到1955年美國政府對我進行迫害的5年間，蔣英同志管家，她是做出巨大犧牲的。這一點，我決不能忘。”這一番肺腑之言令在場之人無不感動。
淡泊人生的平常之心
錢學(xué)森多年以來始終保持著一種簡約樸素、不事張揚的人生態(tài)度。這位著名人士竟然住的是20世紀(jì)50年代的那種紅磚老樓，除了四周的書和一架當(dāng)年從國外帶來的且相伴多年的鋼琴外，一切都很簡單。
據(jù)中國科技大學(xué)的老師回憶，錢學(xué)森雖然是世界著名的科學(xué)家，但他在科大只穿土布中山裝，戴布帽，穿布鞋。夏天有時還戴著草帽、穿帶補丁的短褲。
在飲食方面，錢學(xué)森更是沒什么講究，他一直認(rèn)為“四菜一湯就挺好”。有些文學(xué)作品及新聞報道為了體現(xiàn)錢學(xué)森的敬業(yè)精神，經(jīng)常寫道：錢學(xué)森為了工作，常常一邊抽煙，一邊冥思苦想。錢學(xué)森的兒子錢永剛澄清：“父親從不抽煙，也不喝酒，這是他一生堅持的原則。”錢永剛還介紹說，生活中，錢學(xué)森每天除了瀏覽傳統(tǒng)大報大刊，還喜歡聽聽廣播，但是卻從不看電視。
錢學(xué)森精神范文2
摘 要：錢學(xué)森是我國著名的科學(xué)家，在科技情報領(lǐng)域也有著許多專業(yè)的見解，對我國情報事業(yè)的發(fā)展起到了重要的推動作用。本文試從以下兩個大的方面進行闡述：一是錢學(xué)森關(guān)于情報以及情報科學(xué)的研究，二是錢學(xué)森對我國情報事業(yè)發(fā)展的貢獻。
中圖分類號：G350 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2011）05-0136-02
錢學(xué)森是我國著名的空氣控制學(xué)專家，其學(xué)術(shù)思想頗豐，跨越了許多學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，并且成就卓著。在情報學(xué)領(lǐng)域，他也做了許多專業(yè)的研究，對情報的概念、情報科技的體系結(jié)構(gòu)和研究方法以及情報事業(yè)的重要地位都提出了許多專業(yè)而又獨到的見解，對情報學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
1 錢學(xué)森情報學(xué)術(shù)思想研究
1.1 情報的概念
1983年7月，錢老在國防科技情報工作會議上首次明確給出了“情報”的定義：“情報是激活了、活化了的知識，是激活了、活化了的精神財富。”并進一步指出：“情報就是為了解決一個特定的問題所需要的知識，這里包含了兩個概念：一個就是知識，不是假的、亂猜的，應(yīng)該是知識。再有一個，它是為特定的要求，也就是為特定的問題提出來的。所以，及時性和針對性是非常重要的。”在談到“情報資料”時，錢老指出：“我們常常說情報資料，我看現(xiàn)在要把情報和資料分開，情報之所以能產(chǎn)生，離不開資料，但是資料不等于情報。僵死的資料不是情報，情報是激活了，活化了的知識或者精神財富，或者利用資料提取出來活的東西。”這是錢老結(jié)合自己對科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和對情報工作實踐的深刻體會,為“情報”賦予的非常清晰的學(xué)術(shù)概念。這一點對情報科學(xué)的研究和情報工作的開展奠定了重要的學(xué)術(shù)根基。
1.2 情報科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)
錢學(xué)森在構(gòu)建情報科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)上也作出了重要的貢獻。1979年1月，錢老在《科技情報工作》上發(fā)表文章指出：“現(xiàn)代技術(shù)，特別是電子技術(shù)、電子計算機的發(fā)展對于情報工作今后發(fā)展的影響，現(xiàn)在來看，我在那篇文章里所寫的已是很不夠了，特別是沒有把科技情報工作作為一門科學(xué)技術(shù)來考慮。”續(xù)而他又在《科技情報工作的科學(xué)技術(shù)》一文指出：“開宗明義，必須強調(diào)我們研究情報這一門科學(xué)技術(shù)，一定要用馬克思列寧主義、思想的立場、觀點、方法來做。”這是錢學(xué)森首次明確提出情報研究是一門科學(xué)技術(shù)。
錢老所構(gòu)建的情報科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（見圖1），包括兩個領(lǐng)域以及三個方面。
1983年7月，錢老在國防科技情報工作會議上的講話《科技情報工作的科學(xué)技術(shù)》一文中指出：情報是為了解決一個特定的問題所需要的知識，情報工作應(yīng)分為兩個領(lǐng)域或三個方面，一個是收集資料、建立資料庫、建立檢索系統(tǒng)；再一個就是把資料活化，激活后變成情報。并具體闡述了情報科學(xué)技術(shù)三個方面的內(nèi)容，一是資料搜集方面的科學(xué)技術(shù)；二是資料的存儲檢索技術(shù)，這兩個方面的內(nèi)容構(gòu)成了情報工作的第一個領(lǐng)域。而更重要的是第三方面的內(nèi)容，即情報分析研究，也就是情報的提取、知識或精神財富的活化。錢老之所以把情報研究作為一種科學(xué)技術(shù)，把這門學(xué)問稱作情報學(xué)，就是看到了情報在科技工作中的重要性，所以要把這方面的工作提升到一個理論的、系統(tǒng)的高度，用于指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。
1.3 情報學(xué)的研究方法
在錢老看來，情報研究是一門科學(xué)技術(shù)。他結(jié)合自己在系統(tǒng)工程領(lǐng)域的認(rèn)識和實踐，認(rèn)為“高級一點的情報研究工作，實際上是一個綜合技術(shù)，這種綜合技術(shù)就要用系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)工程的方法”。因而他指出：“情報分析研究技術(shù)，也可以說成是生產(chǎn)情報的科學(xué)和系統(tǒng)工程的方法。”錢學(xué)森后來把這種綜合技術(shù)方法發(fā)展成處理開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，即從定性到定量的綜合集成法。他說，當(dāng)今人類的精神財富的量是極大的，以后情報研究的工作量比過去大得多，如果完全依靠人工是不可想象的，而必須要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，并與其結(jié)合，這就是智能機，由它來代替人的部分智能工作。如果不搞智能機，那么我們將會被人類自己創(chuàng)造的大量精神財富壓垮。
2 錢學(xué)森對我國情報事業(yè)發(fā)展的貢獻
2.1 錢學(xué)森關(guān)于情報事業(yè)的重要地位的論述
錢學(xué)森在航天事業(yè)上的卓著貢獻使我國成功躋身于世界強國之列。之后，他一直希望把這種系統(tǒng)工程中的理論演繹出來，構(gòu)建現(xiàn)代化的組織管理。于是，他站在辯證唯物主義普遍聯(lián)系的理論基石上，研究在解決建國初期自然科學(xué)工程技術(shù)領(lǐng)域中重大復(fù)雜問題中的成功經(jīng)驗，期望提煉成具有普遍的科學(xué)技術(shù)方法，發(fā)展成為系統(tǒng)科學(xué)，并力圖推廣應(yīng)用到組織管理我國整個社會主義建設(shè)中。為此，錢老努力使社會科學(xué)走向社會技術(shù)，創(chuàng)建組織管理社會主義建設(shè)的社會系統(tǒng)工程。那么，要搞上述的社會系統(tǒng)工程，錢學(xué)森強調(diào)，首先要獲取確切的情報資料。他認(rèn)為準(zhǔn)確及時的情報資料是搞好社會工程的重要依據(jù)。社會生產(chǎn)、人民生活、生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)發(fā)展等各方面情報資料，都必須力求準(zhǔn)確。他提出要建立一個情報資料庫，把復(fù)雜繁多的資料組織存貯好，以便隨時檢索獲取利用，用來成功地建設(shè)社會主義。同時他還指出：“情報事業(yè)也是社會主義精抻文明建設(shè)的一個重點，而這一事業(yè)的理論基礎(chǔ)也是情報科學(xué)。”
錢學(xué)森十分重視我國信息情報事業(yè)的建設(shè)，把它列為當(dāng)時之后的6O年我國應(yīng)抓的三個方面工作的第一項。他認(rèn)為這是一個新的產(chǎn)業(yè)，把它作為第四產(chǎn)業(yè)，“就是知識的積累、提取和使用，可稱為精神財富的創(chuàng)造和使用產(chǎn)業(yè)”。1984年9月，錢學(xué)森在一次學(xué)術(shù)報告會上把情報提到戰(zhàn)略的高度。他說：“我們講工業(yè)建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、能源建設(shè)、交通運輸建設(shè)，但很少講信息建設(shè)。現(xiàn)在這個問題是非常重要了。我們要形成一個概念，信息建設(shè)就是所有這一類東西，包括我們的科技情報，都是信息建設(shè)事業(yè)。現(xiàn)在要提這么一個概念，信息建設(shè)也是社會主義建設(shè)的一個重要組成部分。”l989年，在國防科工委情報研究所建所30周年紀(jì)念日上，他則進一步明確地指出：“我們已進入信息社會，信息是新一次產(chǎn)業(yè)革命的特征之一，而情報研究又是信息產(chǎn)業(yè)的核心，是知識和信息激活過程，所以情報研究是當(dāng)今產(chǎn)業(yè)革命的一項核心工作。”錢老在指導(dǎo)國防科技信息中心時，也曾多次提出“一定要把我們的工作放到全局的大系統(tǒng)中去考慮，放到人類創(chuàng)造精神財富的整個活動中去考慮”。
2.2 錢學(xué)森的情報學(xué)術(shù)研究在我國情報事業(yè)中的地位
符福2005年在《我國情報學(xué)理論體系建設(shè)的偉大成就――慶祝我國科技情報事業(yè)創(chuàng)建50周年》一文中指出：我國的情報事業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了以下四個階段：第一階段是從1956年國家科技情報機構(gòu)成立至1966年，這個階段是我國情報事業(yè)創(chuàng)建的初期，主要是研究和探索我國科技情報工作的內(nèi)容與方式，情報機構(gòu)的職能與發(fā)展方向等，從總體上看，情報學(xué)理論認(rèn)識落后于情報社會實踐。第二階段是從1966年至1980年，這個階段的前10年經(jīng)歷了前所未有的“”，情報事業(yè)的發(fā)展遭受重大挫折，未能按照預(yù)定的目標(biāo)向前發(fā)展，后4年是我國科技情報工作恢復(fù)、調(diào)整與改革的時期。第三階段是從1980年至1992年，這個階段是我國情報事業(yè)深化改革與全面發(fā)展的重要歷史時期。在這一階段，錢學(xué)森發(fā)表題為《科技情報工作的科學(xué)技術(shù)》的重要講話，提出“科技情報工作是一門科學(xué)技術(shù)”的新論斷，為情報學(xué)理論與方法建設(shè)指明了方向，開拓了新局面。第四階段是從1992年至今。1992年召開全國科技情報工作會議，頒布了我國科學(xué)技術(shù)第6號藍皮書《國家科學(xué)技術(shù)情報發(fā)展政策》，進一步明確了情報學(xué)理論體系的發(fā)展方向。
不難看出，第三階段是我國情報事業(yè)發(fā)展的重要階段，在這一階段，錢老的情報理論研究工作為情報事業(yè)發(fā)展起到了重要推動作用。
3 結(jié)語
雖然錢老已經(jīng)離開了我們，但是,他對情報科學(xué)的研究和對我國科技情報事業(yè)的發(fā)展所做出的貢獻，將永遠銘記在我們的心里。我們將發(fā)揚錢老科技情報學(xué)術(shù)思想的精華，繼續(xù)做好圖書情報領(lǐng)域的研究工作和服務(wù)工作，為推動我國國防科技情報事業(yè)又好又快發(fā)展做出新的更大的貢獻。
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錢學(xué)森精神范文3
關(guān)鍵詞：錢學(xué)森之問；李約瑟難題；創(chuàng)新；人才培養(yǎng)
中圖分類號：C961；G521 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）06-0020-02
一、問題的提出
2009年10月31日，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森駕鶴西去，我們在懷念這樣一位大師的同時，他那一句振聾發(fā)聵的質(zhì)疑――“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才”，也引起了上自國務(wù)院總理、下至黎民百姓的廣泛討論和深思。
2005年，同志在看望著名物理學(xué)家錢學(xué)森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。”歸結(jié)起來就是：“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”。
其實，“錢學(xué)森之問”，在上個世紀(jì)也有一位英國人提出過。英國著名生物化學(xué)家李約瑟，在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出了著名的“李約瑟難題”：“為何近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時世界科技與經(jīng)濟最發(fā)達繁榮的中國？”李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中不僅提出了問題，而且從科學(xué)方法的角度分析了原因：一是中國沒有具備宜于科學(xué)成長的自然觀；二是中國人太講究實用，很多發(fā)現(xiàn)滯留在了經(jīng)驗階段；三是中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，思想被束縛在古書和名利上，“學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第一追求。
綜上所述，雖然“錢學(xué)森之問”是關(guān)于教育，“李約瑟難題”是關(guān)于科技，但是，兩者都具有振聾發(fā)聵的力量。事實上，科技的發(fā)展需要有大量具有創(chuàng)新思想的人才，所以科技發(fā)展是要靠教育支撐的。2009年11月3日，同志在首都科技界大會上的講話，贊同并引用錢學(xué)森的意見：“創(chuàng)新型人才不足是現(xiàn)行教育體制的嚴(yán)重弊端，也是制約科技發(fā)展的‘瓶頸’……中國現(xiàn)在沒有發(fā)展起來，一個重要原因是沒有按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)造人才的方式辦學(xué)……培養(yǎng)不出杰出人才。”他強調(diào)要把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教育發(fā)展的重要目標(biāo)。
二、我國人才培養(yǎng)應(yīng)直面“錢學(xué)森之問”
“錢學(xué)森之問”引發(fā)了社會各界對我國教育問題的思考，在中國期刊網(wǎng)以“錢學(xué)森之問”為篇名檢索出很多篇文章，其中70%以上都是針對高等教育來展開討論的。其實，我們的教育問題并不是只存在于某一個階段，無論學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育還是高等教育都有著各種問題的存在。面對“錢學(xué)森之問”很多人把矛頭直指高等教育這是有失偏頗的。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才要從學(xué)前教育抓起，只有打好了基礎(chǔ)，才有之后的茁壯成長。
1. 學(xué)前教育改革：在“尊重的教育”理念下進行
自古以來我國家長就有“望子成龍、望女成鳳”的心愿，直到今天我們的學(xué)前教育仍普遍存在違背學(xué)前兒童的成長規(guī)律，過度開發(fā)兒童潛能的現(xiàn)象。很多教師與家長對學(xué)前兒童成長的規(guī)律缺乏了解，重視學(xué)前教育卻又使學(xué)前教育在他們的高期望下演變成了“神童教育”和“超前教育”，嚴(yán)重違背了學(xué)前兒童成長的規(guī)律。所謂“神童教育”就是把學(xué)前兒童培養(yǎng)成為神童、天才的教育。而“超前教育”是指超越兒童常規(guī)發(fā)展，把兒童以后需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提前進行的教育。當(dāng)前，我國各種“興趣班”如舞蹈班、樂器班、歌唱班等如雨后春筍般一浪高過一浪，學(xué)前教育中的“超前教育”日益突出。
“神童教育”和“超前教育”的實質(zhì)是違背學(xué)前兒童身心發(fā)展規(guī)律，把兒童當(dāng)作滿足成人高期望的工具。“神童教育”和“超前教育”的弊端已經(jīng)得到多方面研究的證實。腦科學(xué)研究表明：在兒童的不同發(fā)展階段，不同腦區(qū)發(fā)展的可塑性是不同的，不同的環(huán)境刺激和經(jīng)驗會使兒童形成不同的神經(jīng)環(huán)路，某些方面的過度刺激可能會影響兒童其他方面的發(fā)展。法國教育家盧梭早就指出：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”
針對這些問題，為了學(xué)前教育的發(fā)展，筆者建議從“尊重的教育”理念出發(fā)對學(xué)前教育進行改革。“尊重的教育”理念是東北師范大學(xué)率先提出的一種新的教育理念。這一理念以尊重教育規(guī)律、尊重人才成長規(guī)律、尊重受教育者、尊重教育者的勞動成果為內(nèi)涵，其核心是對人的生命的尊重，把人的發(fā)展作為教育的終極追求。這一理念不僅僅是一種對教育的理解，不僅僅是一個停留在口頭上的口號，而且應(yīng)深入人心，成為一種自覺甚至一種信仰，從而促使教育活動、教育事業(yè)發(fā)生切實的改變甚至革命。建議家庭和學(xué)校合作起來，共同發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童的興趣所在，尊重學(xué)前兒童的個性和身心發(fā)展規(guī)律，強調(diào)滿足兒童的發(fā)展需要，創(chuàng)造和諧的教育環(huán)境，尊重兒童的個性、獨立性、選擇性和創(chuàng)造性。同時，要優(yōu)化兒童的性格和氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生追求真理的堅毅精神。
2. 基礎(chǔ)教育改革：以陶行知的“六個解放”為指導(dǎo)
我國的教育改革已經(jīng)有了半個多世紀(jì)的歷史，口號雖然都是素質(zhì)教育，但在實施過程中絕大部分中小學(xué)實行的卻仍然是應(yīng)試教育，而且有愈演愈烈之勢。在我國的基礎(chǔ)教育階段我們可以用兩句話來概括其情景――“考、考、考，老師的法寶；分、分、分，學(xué)生的命根。”古時候我們的評價理念是“學(xué)而優(yōu)則仕”，現(xiàn)在我們的理念是“考高分就是好學(xué)生”。
錢學(xué)森曾說，在他一生的道路上，有兩個，其中一個就是在北師大附中的6年，另一個就是在美國加州理工學(xué)院讀博士。錢學(xué)森后來曾這樣告訴他的學(xué)生：“師大附中給學(xué)生創(chuàng)造了一個非常寬松的環(huán)境，培養(yǎng)了我的科學(xué)興趣”。錢學(xué)森第一次見到馮卡門，就得到了這位世界著名大師的賞識，就是因為他具備了一個優(yōu)秀科研人員應(yīng)有的素質(zhì)，即敏銳的思維。這種素質(zhì)的形成與北師大附中實施的寬松、自由的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)風(fēng)氣有很大的關(guān)系。
我國的基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀讓我想起著名教育家陶行知有段關(guān)于兒童“六個解放”的論述：解放兒童的頭腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使他們能談；解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在籠中，使他們能到大自然、大社會里去擴大認(rèn)識的眼界，取得豐富的學(xué)問；解放兒童的時間，不把他們的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻他們。盧梭曾說過，孩子是自然之子，讓他們自發(fā)、自動地從環(huán)境中學(xué)習(xí)，比傳統(tǒng)的書本教育要有效率得多。如果我們的老師在教學(xué)上都能以陶行知先生的“六個解放”來要求自己，讓學(xué)生的身心、思想都能得以解放，讓學(xué)生不再為框框條條的標(biāo)準(zhǔn)所束縛，不再為繁多復(fù)雜的考題所桎梏，不再對學(xué)習(xí)心存畏懼，不再對標(biāo)新立異視若畏途。那時，我們的學(xué)生們對學(xué)習(xí)充滿向往，對知識充滿渴求，神思飛揚，激情勃發(fā)，他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就會更強，我們的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式將正式啟動。
3. 高等教育改革：以樹立“創(chuàng)新的大學(xué)精神”為目的
“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時代標(biāo)志和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經(jīng)濟的機遇和挑戰(zhàn)，建設(shè)“大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時也是社會進步的需要。“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。
錢學(xué)森2005年3月29日的一次系統(tǒng)談話中指出：今天我們辦學(xué)，一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會動腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國這么多年，感到中國還沒有一所這樣的學(xué)校，都是些一般的，別人說過的才說，沒說過的就不敢說，這樣是培養(yǎng)不出頂尖人才的。我們國家應(yīng)該解決這個問題。你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒有研究過的科學(xué)前沿問題，而不是別人已經(jīng)說過的東西我們知道，沒有說過的東西，我們就不知道。所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，死記硬背，考試成績再好也不是優(yōu)秀學(xué)生。
培養(yǎng)大學(xué)的創(chuàng)新精神我們還可以借鑒國外一流大學(xué)的經(jīng)驗。自1901年設(shè)立諾貝爾獎以來，這個代表當(dāng)今世界科學(xué)最高水平的獎項已經(jīng)頒發(fā)了百余年。從諾貝爾獎?wù)Q生以來已經(jīng)產(chǎn)生了400多位諾貝爾獎獲獎?wù)撸渲忻绹亲畲蟮内A家，美國獲得諾貝爾科學(xué)獎的人數(shù)占到了全球獲得該獎人數(shù)的70%以上。據(jù)統(tǒng)計，美國有近300位諾貝爾獎獲得者。為什么美國能獲得這么多的諾貝爾獎，看看其大學(xué)精神就知道了：哈佛大學(xué)以師資雄厚，將近40名教授因獲諾貝爾獎而著稱，學(xué)生以學(xué)術(shù)卓越、全面發(fā)展、自信能干而聞名。耶魯則以教授治校、思想開放、人文一流、盛產(chǎn)總統(tǒng)而驕傲。而普林斯頓大學(xué)以重質(zhì)量、重研究、重理論，并培養(yǎng)出38位諾貝爾獎獲得者而享譽世界。哥倫比亞大學(xué)既是一所大學(xué)，也是一所大企業(yè)，也培養(yǎng)出34位諾貝爾獎獲得者。年輕的斯坦福大學(xué)以強烈的進取精神，提出不因襲任何傳統(tǒng)，沿著自己的路標(biāo)向前，以“學(xué)術(shù)頂尖”的構(gòu)想建設(shè)大學(xué)，成為“硅谷”的強大后盾。
善于創(chuàng)新是大學(xué)精神的靈魂。要想在教育理念、辦學(xué)思想、培養(yǎng)模式、教學(xué)管理等方面塑造自我，具有個性，沒有創(chuàng)新是不行的。總之，凡是有特色的大學(xué)，都因善于創(chuàng)新，堅持走自己的路而成名，并培養(yǎng)出了一大批世界各領(lǐng)域的杰出人才。所以，樹立具有創(chuàng)新思想的大學(xué)精神我們才能真正培養(yǎng)出杰出人才。
三、結(jié)語
2010年7月29日頒布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》里提到了更新人才培養(yǎng)觀念、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度、深化考試招生制度改革等。培養(yǎng)各級各類適應(yīng)現(xiàn)代化要求的人才，特別是創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題，是這次規(guī)劃綱要突出解決的一個亮點問題。從這里可以看出我們國家已經(jīng)足夠意識到了創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性。無論在哪個時代，培養(yǎng)杰出人才的基本規(guī)律都沒有發(fā)生根本變化，杰出人才所具備的品質(zhì)也基本相同，比如具有獨立思考的精神、不迷信經(jīng)典和權(quán)威、具有強烈的科學(xué)探索精神、善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題等。對于這些優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)不能光依賴大學(xué)教育，應(yīng)該從基礎(chǔ)教育乃至學(xué)前教育就有意識地進行。“錢學(xué)森之問”是錢老的臨終遺言，也將成為我國教育改革和人才培養(yǎng)方針政策制定的一個參照物。但解決這個問題不能光停留在教育界，也不僅憑國家的一個《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，而需要政府、社會、學(xué)校、教師、學(xué)生、家長的共同努力和支持，用實踐去完成。
參考文獻：
[1]喬文達，董奇.神經(jīng)神話與早期教育[J].中國教育學(xué)刊，2006（05）.
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[3]盛連喜.尊重的教育[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2005.
錢學(xué)森精神范文4
1、錢學(xué)森毅然選擇回國的故事：錢學(xué)森1911年出生在上海市，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)。他為了更好地報效祖國，于1935年考取美國麻省理工學(xué)院進行深造學(xué)習(xí)，并于1936年轉(zhuǎn)入加州理工學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)，并拜著名的航空科學(xué)家馮·卡門為師，學(xué)習(xí)航空工程理論。錢學(xué)森學(xué)習(xí)十分努力，三年后便獲得了博士學(xué)位并留校任教。在馮·卡門的指導(dǎo)下，錢學(xué)森對火箭技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在高速空氣動力學(xué)和噴氣推進研究領(lǐng)域中突飛猛進。不久，經(jīng)馮·卡門的推薦，錢學(xué)森成了加州理工學(xué)院最年輕的終身教授。
2、魯迅，魯迅先生剛開始之所以學(xué)醫(yī)，除了恨中醫(yī)耽誤了他的父親的病，便是想醫(yī)治自己的牙病。帶著國愿、家難、自我治療三重目的，1904年9月，魯迅到了日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，然而兩年之后，魯迅忽然決定選擇寫作放棄學(xué)醫(yī)，魯迅之所以棄醫(yī)學(xué)文，是因為感受到中國民眾的愚昧、麻木，使他深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
錢學(xué)森精神范文5
——題記
朋友，靈魂是什么？何為高尚的靈魂？也許有人會說：高尚靈魂就是對祖國，對人民有貢獻的人。確實，對祖國和人民有貢獻的人，就具有高尚的民族靈魂的人。
記得錢學(xué)森教授在從美國學(xué)成回國時，受到了美國軍方的強烈阻止。但錢學(xué)森教授的心中卻只有一個信念：我是中國人，我要回到我的祖國！后來，經(jīng)過各界人士的支持，錢學(xué)森終于回到了祖國的懷抱。可見，“我的祖國”，在錢學(xué)森教授的心中是有這多么重的分量。而現(xiàn)在祖國在一步步的向前邁進，一步步的走向強盛，我們是不是也應(yīng)該繼承他的品質(zhì)，繼承他的“中國魂”呢？
可能有人會對此不屑一顧，認(rèn)為錢學(xué)森教授是大人物，我們是小人物，我們對社會對國家會起到什么貢獻呢？其實不然，我們周圍也有許多錢學(xué)森式的人物。還記得嗎？2月10日那個悲痛的日子，我們?nèi)嗣竦暮脩?zhàn)士周鑫同志犧牲了。有人說，他是為了人民而犧牲的，他具有頑強的意志。而我卻說：他是具有中國魂的杰出炎黃子孫。試想一下，一個沒有中國魂魄的中國人，還能稱得上是中國人嗎？一個心中沒有放著祖國的人，會不顧生死與歹徒拼搏嗎？被人人唾棄的秦檜、蒲志高，他們具有中國魂嗎？他們心存祖國嗎？很顯然，沒有。他們具有的只是卑鄙的骯臟的靈魂，他們自為自己而奮斗，雖然血液是中國血，但靈魂卻是被玷污了。一個中國人，沒能具有鮮紅的中國魂，那么他就顯然的被開除了中國人的國籍。
鄧稼先，我們不會忘記這個名字。他為我們國家做出了不可估計的貢獻。“兩彈一星”的稱號不愧于他。戈壁，是多么險峻的地方，核研究，是多么危險的工作，兩者結(jié)合起來，對于平常人來說，在戈壁灘上完成核研究，可能比登天還難。但鄧稼先做到了，他不顧個人安危，依然投入到核事業(yè)。常年在外工作，沒有堅定的信念是不行的，而這信念的基礎(chǔ)就是我們?nèi)巳藨?yīng)高具備的——中國魂！我們?nèi)巳硕紤?yīng)該對祖國的熱愛。正是有了這魂魄精神的支持，對祖國的熱愛，他才冒死搶下破碎了的核碎片，堅定不移的留下來勘測地下信號，就算在病危時，也不枉給國家寫一份核事業(yè)的計劃書。就是這樣一個可歌可泣的核事業(yè)工作者，沒有中國魂，沒有愛國心，他能撐到現(xiàn)在嗎？
錢學(xué)森精神范文6
在祖國繁榮昌盛的今天，你們可曾想過，那些為祖國在幕后作貢獻的人們，他們無怨無悔，沒有抱怨過一句話，他們默默無聞，但盡心盡力。我在這里就要介紹錢學(xué)森，他大家都知道吧！但是他愛國的熱情還是值得一提，他1911年出生在上海，1934年，在交通大學(xué)機械系畢業(yè)，以優(yōu)異的成績考取了赴美國的公費留學(xué)。他在美國廢寢忘食的學(xué)習(xí)，終于獲得了巨大的成就。中國成立后，錢學(xué)森毅然回國，美國政府為了留下錢學(xué)森，讓他為美國效力，無理的將他監(jiān)視和軟禁了5年，但他回國的決心依然沒有改變。
在一個偶然的機遇里，錢學(xué)森將回國的想法寄給了比利時的一位親戚，托她交給中國政府，終于他在1955年的時候回到了祖國，最終為祖國做出了巨大的貢獻。的確是錢學(xué)森這位偉大的科學(xué)家給中國的航天事業(yè)翻開了新的篇章，他不僅是科學(xué)家，也是愛國者，在美國有那么好的條件，但他并沒有心動，還是向往著生他育他的祖國。沒錯，是祖國哺育了我們，在我們年幼無知時，牙牙學(xué)語時是祖國媽媽細(xì)心教導(dǎo)我們，當(dāng)我們犯了錯誤是，是祖國媽媽指引我們懸崖勒馬，在我們垂頭喪氣時還是祖國媽媽安慰我們，撫平內(nèi)心的創(chuàng)傷。有人說：“祖國用她那江河的乳汁喂養(yǎng)了我們。”有人說：“祖國用她那寬廣的胸懷抱大了我們。”這當(dāng)然都是對的。因為只有“母親”這個詞才能表達我們對祖國最忠誠、最純潔、最真摯、最深厚、最偉大的感情。沒有一個人能夠?qū)⒆鎳o予我們的一樣一樣還清。
爬滿長城烽火的大地，布滿甲骨文的鐘鼎，氣勢磅礴的故宮，在這一片東方的神舟大地上，一展雄姿！我愛我祖國的大好河山，我愛我祖國的人情風(fēng)土，我更愛我祖國人民那勤勞愛國的精神！碧波萬頃的大興安嶺，不僅走不完，也看不厭，她養(yǎng)育了多少珍禽異獸，又出產(chǎn)了多少奇珍異寶。聽，那奔流不息，滾滾而來的長江水如乳汁一般滋養(yǎng)了這片神奇的土地，養(yǎng)育著偉大的中華民族。
沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
