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革命影視觀后感范文1
1、《上甘嶺》在大學(xué)生思想政治教育中的意義
1.1 有助于形成良好的性格
在我國(guó)現(xiàn)階段，很多大學(xué)生是家里的獨(dú)子。獨(dú)生子女具有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和生活條件，但也帶來(lái)了家庭對(duì)孩子的嬌慣和放縱，從而形成性格上的普遍共性，如以自我為中心，對(duì)他人缺少關(guān)愛(ài)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力差等。在電影《上甘嶺》中，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，八連已經(jīng)在山上坑道里堅(jiān)持戰(zhàn)斗了一個(gè)月。由于敵人的封鎖。部隊(duì)嚴(yán)重缺水。戰(zhàn)士們的嘴唇都干裂了。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)派來(lái)送水的小分隊(duì)。隊(duì)員們一個(gè)個(gè)犧牲。為了保存實(shí)力。八連戰(zhàn)士們又得下山去搶水。但是。戰(zhàn)士們剛裝好水。就被敵人的流彈打中了。后來(lái)，師長(zhǎng)派人歷盡千辛萬(wàn)苦才送上一些水，并特意送給連長(zhǎng)兩個(gè)蘋(píng)果。雖然連長(zhǎng)自己是那樣干渴，卻把兩個(gè)蘋(píng)果分成許多片。分別送到全連每個(gè)戰(zhàn)士的手上。戰(zhàn)士們?cè)谀菢羽嚳实那闆r下，沒(méi)有忘記自己的戰(zhàn)友，這種階級(jí)友愛(ài)是多么高尚。他們真正做到了一切集體隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心。互相愛(ài)護(hù)。互相幫助，對(duì)突變的生活境遇頑強(qiáng)適應(yīng)的精神。在這里我們可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)與老師，怎樣對(duì)待逆境、怎樣學(xué)習(xí)。將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常的生活理念來(lái)教育學(xué)生。wWW.133229.COm
1.2 有助于德育水平的提高
影片《上甘嶺》生動(dòng)地描繪了中國(guó)人民志愿軍誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)主義精神和非凡的戰(zhàn)斗才能。再現(xiàn)了志愿軍的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗與愛(ài)國(guó)主義精神風(fēng)范，讓人民重溫了革命年代激情澎湃的歲月。校園里再次掀起了“志愿軍熱”。觀看影片《上甘嶺》，深深激勵(lì)著廣大師生堅(jiān)定不移地高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。努力實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)的決心。同時(shí)也讓大學(xué)生感受志愿軍的犧牲與堅(jiān)韌見(jiàn)證。崇高的品行和情感天地，他們的人格和風(fēng)范，令人深思。催人向上。
1.3 有助于政治水平的升華
《上甘嶺》選取英雄八連的視點(diǎn)去表現(xiàn)上甘嶺這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)史上重要的戰(zhàn)役。在本片中，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面處理上對(duì)視覺(jué)奇觀的營(yíng)造帶給了觀眾全新感覺(jué)，這部影片先后動(dòng)用了十一萬(wàn)人參加拍攝。單場(chǎng)最多達(dá)到了四千人次。大規(guī)模的軍隊(duì)數(shù)量營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面效果，震耳欲聾的爆炸畫(huà)面也沖擊著觀眾的視覺(jué)感官。這部影片突出表現(xiàn)了死亡隨時(shí)來(lái)臨的緊迫感和危機(jī)感，八連在最后只剩下了八個(gè)人，這種死亡的不確定性和隨機(jī)性既讓觀眾感受到他們面對(duì)死亡的無(wú)所畏懼的高貴品格，也深化了劇情的緊張感，讓觀眾在觀影時(shí)始終存在著緊扣心弦的擔(dān)心和繼續(xù)觀看的潛在心理渴求。以平視的眼光去觀察其作為普通人的一面，去表現(xiàn)他們?yōu)榱思w而犧牲個(gè)體、為了大家舍棄小家的艱難又堅(jiān)毅的抉擇，這種敘事方法縮短了觀眾與英雄八連之間的心理距離，其感染力也是更為強(qiáng)烈和質(zhì)樸的。
2 如何用電影加強(qiáng)大學(xué)生思想政治水平教育
2.1 開(kāi)展主題課例研究
“主題課例”是以一部電影為中心，圍繞該部電影的背景、人物、制作、主題思想和相關(guān)內(nèi)容等方面專門(mén)進(jìn)行的教學(xué)、活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育時(shí)。在《上甘嶺》主題課例研究中，我們可以開(kāi)展導(dǎo)看、賞析、主題會(huì)等。同學(xué)們就可以從以上活動(dòng)的實(shí)施中、從影片本身中悟出了“愛(ài)國(guó)主義”的可貴，更關(guān)注日常生活中的愛(ài)國(guó)精神。在此基礎(chǔ)上，還可以組織開(kāi)展《我的祖國(guó)》演唱比賽、電影知識(shí)競(jìng)賽、電影經(jīng)典對(duì)白表演比賽等豐富多彩的主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，評(píng)出班級(jí)“五大員”：電影故事演講員、片題介紹員、電影歌曲演唱員、觀后感評(píng)論員、學(xué)英雄樹(shù)典型先進(jìn)事跡報(bào)道員。并使他們充分發(fā)揮帶頭作用。達(dá)到寓教于樂(lè)的良好效果。
2.2 組織好影評(píng)視評(píng)活動(dòng)
影評(píng)視評(píng)是深化影視放映效果的一條根本途徑。是提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題能力的有效方法。也是大學(xué)文化建設(shè)的具體要求。在學(xué)生觀看《上甘嶺》后，可以有組織地進(jìn)行影評(píng)視評(píng)活動(dòng)。主要采取召開(kāi)影視評(píng)論研討會(huì)，搞好影視知識(shí)智力競(jìng)賽，開(kāi)辦“《上甘嶺》影視評(píng)論園地”，組織撰寫(xiě)影視評(píng)論文章和觀后感等。要選擇好的影評(píng)文章進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)。思想教育變得更加具體，藝術(shù)性更為增強(qiáng)。學(xué)生受到了平時(shí)難以接受到的思想教育。
2.3 加強(qiáng)校園文化的熏陶
革命影視觀后感范文2
關(guān)鍵詞：電影;感染力;大學(xué)生;思想境界
中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）11-0115-01
電影作品作為現(xiàn)代媒體的傳播媒介，表現(xiàn)手法生動(dòng)形象、隱喻深遠(yuǎn)。同時(shí)，大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主力軍，尤其要注重自身精神境界的提高。因此，電影作品的廣泛普及，恰好給大學(xué)生思想文化教育提供了契機(jī)，電影業(yè)也因此需要提高自身的質(zhì)量要求。從什么角度解析電影作品，又如何才能制作出更加高水準(zhǔn)的電影作品，已經(jīng)成為了電影產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。
一、電影作品對(duì)大學(xué)生思想境界的提升作用
電影作品較書(shū)面文字的最大優(yōu)勢(shì)就是直觀易感、感染力強(qiáng)。在傳播風(fēng)土人情、宣傳道德教育方面也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。
（一）打破了時(shí)空的限制，拓寬了視野。電影可以天馬行空，可以科幻想象，可以打破時(shí)空限制，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)三重時(shí)空進(jìn)行還原或改寫(xiě)。高校里的日常教學(xué)中如果要描述一種奇妙的現(xiàn)象只能通過(guò)單薄的口頭講述，是達(dá)不到電影帶給人的那種直觀的、身臨其境的效果的，學(xué)生對(duì)知識(shí)很難有深刻的記憶與體會(huì)。影視制作人可以依靠現(xiàn)代電影，將傳統(tǒng)優(yōu)秀的思想文化納入其中，通過(guò)電影的傳輸讓學(xué)生耳濡目染學(xué)習(xí)到古代優(yōu)秀文化，觀看影片后，學(xué)生可以通過(guò)寫(xiě)觀后感總結(jié)自己的心得。
（二）傳播了愛(ài)國(guó)主義思想。學(xué)生從小就要接受愛(ài)國(guó)主義教育，從口號(hào)到名人名言，名人事跡再到名家名篇，愛(ài)國(guó)教育從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，冷冰冰的句子顯得單調(diào)又乏味。如果在對(duì)學(xué)生普及愛(ài)國(guó)知識(shí)的時(shí)候，加以影視作品輔助，像一些紅色革命題材的電影，將愛(ài)國(guó)主義化為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，通過(guò)拍攝革命英雄的與革命工作者對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)不二和他們同邪惡勢(shì)力做艱苦斗爭(zhēng)的影像，反映抗戰(zhàn)過(guò)程的感人和抗戰(zhàn)成果的可貴。播放紅色影視對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育有很大的成效。
（三）樹(shù)立艱苦奮斗的精神榜樣。如今現(xiàn)世太平，大學(xué)生大多成長(zhǎng)于安逸舒適的環(huán)境，沒(méi)有多少機(jī)會(huì)親身領(lǐng)會(huì)到艱苦奮斗的美德，大學(xué)生感受艱苦奮斗的精神的途徑除了書(shū)本之外就是影視作品了，特別是電影作品，在《焦裕祿》這部影片中，由演員李雪健扮演的焦裕祿是河南省蘭考縣縣委書(shū)記，他克服地區(qū)困難，整治地區(qū)腐敗，把生命的每分每秒都用在了工作上，強(qiáng)忍肝疼沖在搶險(xiǎn)救災(zāi)第一線，最終不幸勞累過(guò)度逝世。
（四）提供了大學(xué)娛樂(lè)。大學(xué)生活大部分時(shí)間都是在上課，而大學(xué)生活與初高中生活的主要區(qū)別就是可以自己安排的自由時(shí)間較多，為了讓課余生活更加多彩，滿足大學(xué)生的心理需求，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的電影作品開(kāi)始走進(jìn)大學(xué)生活。因此電影成了大學(xué)生課后生活的一種調(diào)劑，為學(xué)生提供了許多書(shū)本里學(xué)不到的知識(shí)，更新了陳舊落后的觀念，給大學(xué)生活注入了新鮮的血液。
（五）緩解了學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷⒁媾R畢業(yè)就業(yè)問(wèn)題，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也非常大，除開(kāi)英語(yǔ)等級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試等必考，還有像會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試、導(dǎo)游資格考試這樣一些專業(yè)等級(jí)考試。考試、求職、應(yīng)聘重重壓力，一些負(fù)面情緒無(wú)處宣泄，堆積在心中久而久之就會(huì)影響心理健康。這時(shí)，看電影就成了一個(gè)很好的發(fā)泄情緒的渠道，特別是喜劇電影，很有治愈的功效。經(jīng)典的有《大話西游》《東成西就》系列，最新的有剛剛熱播過(guò)創(chuàng)下十億票房的喜劇電影《心花路放》，它講述的是在感情中遭遇背叛，陷入情感危機(jī)的耿浩，處境極度痛苦，好基友郝義為了幫他散心，帶著他和一只名叫“果汁”的狗開(kāi)始了一段爆笑的獵艷之旅。導(dǎo)演寧浩用不羈的浪子情懷，來(lái)研磨關(guān)于情感的始與終，以近乎癲瘋的姿態(tài)，來(lái)構(gòu)建喜劇的憂傷。
二、借助電影作品提升大學(xué)生精神境界的建議
首先，從電影作品制作的內(nèi)容來(lái)看，需要弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，堅(jiān)持宣傳正能量，才能夠安定民心，創(chuàng)建和諧積極的社會(huì)環(huán)境。加大對(duì)模范人物的光榮事跡、社會(huì)建設(shè)取得的成就、特殊團(tuán)體的典型事跡等的報(bào)道力度，像抗戰(zhàn)片、歷史片、警匪片等等需要具備明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，譬如《集結(jié)號(hào)》這類軍旅題材的戰(zhàn)爭(zhēng)片，能夠弘揚(yáng)艱苦戰(zhàn)斗愛(ài)國(guó)情深的精神，還有《親愛(ài)的》等家庭題材的影片，教育人們要珍愛(ài)自己的家庭，要尊老愛(ài)幼。
三、結(jié)束語(yǔ)
時(shí)間不會(huì)停止腳步，時(shí)代永遠(yuǎn)在發(fā)展。人類的思維方式和精神內(nèi)容也隨之不斷更新變化。有著新思想新思維的年輕大學(xué)生們，在接受思想教育時(shí)，其方式也應(yīng)該不斷變革更新，意思是不要僅僅向他們宣傳馬克思思想理論，還應(yīng)該通過(guò)電影媒體的感染力將原有的說(shuō)教式教育轉(zhuǎn)化為形象教育，寓教于樂(lè)。當(dāng)然，這也對(duì)整個(gè)電影業(yè)提出了更高的要求，要符合當(dāng)今主流價(jià)值觀，也要對(duì)大學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀的樹(shù)立起到引導(dǎo)作用，只有這樣的電影作品，才是人民需要的好電影。
參考文獻(xiàn)：
[1]周晏.電影感染力對(duì)提高大學(xué)生思想境界的作用[J].電影文學(xué)，2011，（10）：159-160.
革命影視觀后感范文3
【關(guān)鍵詞】影片欣賞語(yǔ)文教育教學(xué)積極作用
語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)情境創(chuàng)設(shè)，巧妙的情境創(chuàng)設(shè)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，而且能創(chuàng)造濃厚的課堂教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活體驗(yàn)與教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化學(xué)生、文本、教師與生活之間的聯(lián)系。借助影視作品能創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)文教學(xué)情境，使學(xué)生有身臨其境之感，更易于激起情感上的共鳴，體驗(yàn)會(huì)更加深入；動(dòng)態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更容易引起學(xué)生的注意，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。影視的特點(diǎn)是圖文聲像并茂，把學(xué)生帶入寬松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)探索，積極進(jìn)取，使學(xué)生愿學(xué)、會(huì)學(xué)和樂(lè)學(xué)。因而優(yōu)秀的影片整合融入語(yǔ)文教育系統(tǒng)中，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不失為一種寓教于樂(lè)的教學(xué)手段。因此，影視作品可以成為語(yǔ)文教育的有效手段之一，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著積極的作用。
一、優(yōu)秀的影片對(duì)于學(xué)生的審美情趣、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升具有積極的作用
魯迅曾說(shuō)過(guò)：“用活動(dòng)電影來(lái)教學(xué)生，一定比教員的講義好，將來(lái)恐怕要成為這樣的。”在語(yǔ)文教育中，突破“靜態(tài)”的課堂教學(xué)模式，而用“動(dòng)態(tài)”直觀的，融文化和生活深刻性為一體的影視藝術(shù)欣賞，使學(xué)生們始終處在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中提高才智，這種形式對(duì)于審美情趣和人文素質(zhì)的提升是最有效的方法之一。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影視作品生動(dòng)的藝術(shù)演義，勝過(guò)萬(wàn)言的說(shuō)教。影視藝術(shù)的傳播具有認(rèn)知、“塑型”和社會(huì)輿論導(dǎo)引功能，因而優(yōu)秀的影片對(duì)于語(yǔ)文教育的審美情趣和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升具有積極的作用。
1.有利于學(xué)生對(duì)真善美的追求。
影視藝術(shù)在審美與文化內(nèi)涵上往往具有豐富和多層次的特點(diǎn)：倫理道德、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等。優(yōu)秀的影片通過(guò)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一所體現(xiàn)的對(duì)真善美的追求，使學(xué)生在可見(jiàn)可聞的影像世界中得到潛移默化的熏陶和感染。如影片《生死抉擇》成功地塑造出李高成、楊誠(chéng)等有血有肉、令人信服的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部形象，他們?cè)诮疱X、親情，友情面前所表現(xiàn)出來(lái)的浩然正氣令人振奮和鼓舞，具有很強(qiáng)的思想震撼力和藝術(shù)感染力。
2.有利于陶冶學(xué)生的道德情操。
影視藝術(shù)往往借助影像的視聽(tīng)直覺(jué)，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行真善美的褒揚(yáng)和假丑惡的針砭，或啟迪智慧，或升華思想，或陶冶性情，產(chǎn)生道德教化作用。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，影視作品是他們文化接受的重要窗口。面對(duì)日趨競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)生活，影視藝術(shù)是讓學(xué)生心情得以放松與舒緩的一種有效的方式。在一些講述普通人的故事中，學(xué)生可以在親切普通的日常生活里感受的人與人之間怎么和諧相處，遇到矛盾該怎么化解，感受形象而非抽象的人生智慧，培養(yǎng)樂(lè)觀、開(kāi)朗的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)珍惜，從而更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。我在教習(xí)電影劇本《一個(gè)都不能少》時(shí)，特意放映了影片的部分的片段，讓學(xué)生了解的貧困山區(qū)師生學(xué)習(xí)、生活的艱苦，學(xué)生幼小的心靈被深深地震憾了，被那個(gè)執(zhí)著的小魏老師而感動(dòng)，好幾位學(xué)生盯著熒屏的雙眼卻被淚水模糊了，他們懂得了責(zé)任和堅(jiān)守。
二、優(yōu)秀的影片對(duì)于語(yǔ)文教育中生命意識(shí)與人文關(guān)懷的滲透具有積極的作用。
新課程突出地把情感、態(tài)度和價(jià)值觀作為學(xué)生發(fā)展最重要的目標(biāo)列在首位，并明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的“科學(xué)和人文素養(yǎng)”的課程改革目標(biāo)。優(yōu)秀的影片，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧。通過(guò)這些影視作品，學(xué)生不但積累了知識(shí)，增長(zhǎng)了智慧，陶冶了情操，情感還得到了熏陶、升華，進(jìn)而與自身生活、生命聯(lián)系起來(lái)，使其呈現(xiàn)出一種鮮活的生命態(tài)。而具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)，最能激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望及能力，從而達(dá)到了育人的目的。生命意識(shí)在文學(xué)中常常集中體現(xiàn)在對(duì)生命的眷戀、對(duì)死亡的恐懼、對(duì)命運(yùn)的困惑、對(duì)情感的深摯等等方面。對(duì)于學(xué)生而言，這種生命意識(shí)就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺(jué)。
語(yǔ)文學(xué)科先天的生命意識(shí)與人文關(guān)懷是一個(gè)重要的教育資源。語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起生命教育的職責(zé)。作為語(yǔ)文老師的我充分利用優(yōu)秀的影片進(jìn)行生命意識(shí)與人文關(guān)懷的語(yǔ)文教育。如在這個(gè)學(xué)期的以“生命的故事”的主題活動(dòng)課上，我由今年熱映的3D版《泰坦尼克號(hào)》，談到這個(gè)世界上生命之所以有意義，正是因?yàn)橛辛怂劳觥Ｒ蛩劳龅拇嬖冢鸥嬲]我們要珍惜這唯一一次生命、珍惜生活、珍惜自己。劇中的女主人公羅斯在面對(duì)杰克死亡的時(shí)候，并沒(méi)有選擇與心愛(ài)的人一同結(jié)束生命，她答應(yīng)杰克會(huì)勇敢地活下去，她體會(huì)到了生命的真諦在于愛(ài)，在于愛(ài)自己、愛(ài)別人。在欣賞電影主題曲《我心永恒》了，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味劇中精典對(duì)話：“答應(yīng)我，羅斯，活下去啊，不要放棄……”；再讓學(xué)生討論怎樣對(duì)待死亡，正確認(rèn)識(shí)革命烈士的慷慨就義與社會(huì)上某些人的輕生自殺有什么區(qū)別。討論發(fā)言之后，我播放了《百年情書(shū)》影片的推介短片，又結(jié)合課文《與妻書(shū)》談到了革命烈士林覺(jué)民在國(guó)家存亡與個(gè)人幸福如何進(jìn)行抉擇，我們?cè)撜_如何看待理想、愛(ài)情和親情。最后布置學(xué)生在周末利用網(wǎng)絡(luò)觀看影片《百年情書(shū)》，并要求學(xué)生寫(xiě)觀后感，同時(shí)也推薦一些貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀影片如《80'后》、《雞排英雄》，以此培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的心靈、樂(lè)觀的心態(tài)和頑強(qiáng)的意志。應(yīng)用電影的藝術(shù)在不知不覺(jué)中對(duì)他們滲透了主流的生命意識(shí)和人文的關(guān)懷，我完成了語(yǔ)文教育工作者的使命。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和影視文化空前繁榮的今天，會(huì)出現(xiàn)許許多多的優(yōu)秀的影片，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這大好的契機(jī)，在平時(shí)的教育教學(xué)中要重視和利用這塊寶貴的教學(xué)資源，占據(jù)了教育的先機(jī)，把有益的優(yōu)秀的影片巧用到語(yǔ)文教學(xué)中去，采用靈活的教育教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，突破傳統(tǒng)教學(xué)的制約，充分發(fā)揮優(yōu)秀影片形象生動(dòng)、潛移默化的教育引導(dǎo)作用，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美情趣和人文素質(zhì)，注重滲透主流的生命意識(shí)與人文關(guān)懷，在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生注入高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷，完善學(xué)生的精神世界，最終打開(kāi)語(yǔ)文教育教學(xué)的新天地。
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[4]唐曉杰，《課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)成效評(píng)價(jià)》，廣西教育出版社，2000年。
革命影視觀后感范文4
[關(guān)鍵詞]中美電影；英雄情結(jié)；英雄主義；文化交融
一、引言
英雄崇拜的表達(dá)是一種常見(jiàn)、廣泛的文化心理訴求，創(chuàng)造自己的英雄，如同是對(duì)自己文化責(zé)任和目標(biāo)的一種承擔(dān)。各國(guó)不同文化的分歧就在于其不同的價(jià)值認(rèn)同，中美兩國(guó)在電影中表現(xiàn)的英雄主義最能體現(xiàn)出兩國(guó)文化的差異性，接下來(lái)就結(jié)合英雄主義在雙方影片中的表現(xiàn)，具體探討兩國(guó)文化的差異根源。
二、英雄情結(jié)――中美電影中一個(gè)永恒的主題引言中已經(jīng)指出塑造英雄是每一個(gè)國(guó)家傳達(dá)和保留自己的文化價(jià)值觀的重要手段，這就決定了中美電影中不可避免地會(huì)涉及很多英雄題材，無(wú)論是中國(guó)還是美國(guó)，英雄主義都是傳統(tǒng)文化的核心，盡管不同文化影響下的英雄形象各不相同，但我們都必須肯定英雄已經(jīng)被看作一個(gè)民族的支柱，對(duì)于中美電影中的英雄主義的對(duì)比，筆者首先將分別分析中美英雄的起源問(wèn)題。
（一）中國(guó)英雄主義的起源
中國(guó)英雄主義的起源體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，中華民族起源于黃河流域和長(zhǎng)江流域，5000多年的時(shí)間里，中華民族靠著這兩條河流的養(yǎng)育生生不息，然而水患卻也伴隨著中華民族的成長(zhǎng)，時(shí)常發(fā)生的災(zāi)難造成的損失也是巨大的。時(shí)間久了，與水患做斗爭(zhēng)成了我們對(duì)抗自然災(zāi)害的首要任務(wù)，因此在對(duì)抗自然災(zāi)害過(guò)程中涌現(xiàn)的堯、舜、禹成了大家心中的英雄。
其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化始終受到儒、道文化的影響，他們宣揚(yáng)、提倡的“仁愛(ài)、寬仁”，深刻地影響著我們的價(jià)值觀念，國(guó)產(chǎn)經(jīng)典名著《西游記》及由其改編的影視劇作品中的唐僧就是典型儒、道的思想集中體，但是說(shuō)到英雄，或許也只有孫悟空才能稱得上，它曾被魯迅評(píng)價(jià)為“中國(guó)開(kāi)天辟地以來(lái)第一個(gè)英雄”。86版電視劇《西游記》中的孫悟空被六小齡童塑造成為一個(gè)浪漫的、叛逆的、傳奇的英雄角色，這一角色身上也是暗含著佛、道兩家精神。除此之外，中國(guó)的儒家思想也體現(xiàn)為以他人利益或者集體利益為先，為了幫助他人實(shí)現(xiàn)理想甚至可以犧牲自己的利益，假如與國(guó)家利益發(fā)生沖突，更是要竭盡全力地用生命捍衛(wèi)。
最后，中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建專制統(tǒng)治，整個(gè)民族幾乎是伴隨著外敵入侵和民族戰(zhàn)爭(zhēng)而逐漸崛起的，其中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物和英雄事跡，隨著時(shí)間的推移，電影中的英雄主義就表現(xiàn)為保衛(wèi)人民，抵御外敵入侵。國(guó)內(nèi)的許多抗日大片中的英雄塑造得十分典型，如《南京！南京！》《一九四二》《集結(jié)號(hào)》等作品就塑造了一系列的偉大抗敵英雄。
（二）美國(guó)英雄主義的起源
同樣，美國(guó)英雄主義文化也是起源于自身豐富的歷史傳統(tǒng)。
首先，美國(guó)是個(gè)全新的移民國(guó)家，很多美國(guó)人都是移民者的后代，并且還有新移民源源不斷地進(jìn)入美國(guó)。他們成為美國(guó)居民之后，膚色、信仰、原籍都成為其真正融入美國(guó)社會(huì)的阻攔，內(nèi)心也肯定是存在掙扎和認(rèn)同危機(jī)的。影片《超人》告訴大家，外星人都可以融入美國(guó)，移民者還害怕什么呢？鼓勵(lì)人們不要害怕，只要信仰自由、平等的進(jìn)取精神，社會(huì)就是美好幸福的。
其次，美國(guó)人對(duì)未知世界充滿好奇和探索精神。美國(guó)建立一個(gè)世紀(jì)以后，人們還生活在所謂的“黑暗時(shí)代”，西部邊疆對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是神秘的，所以他們更樂(lè)意把探索西部世界的人崇拜為英雄。早期的西部影片中，牛仔成了美國(guó)人心中英雄的代言人，他們表現(xiàn)出不屈不撓、勇敢堅(jiān)定的求索之心，這體現(xiàn)了美國(guó)大眾認(rèn)可的高貴品質(zhì)。
最后，美國(guó)沒(méi)有佛教文化，但是他們虔誠(chéng)地信仰基督，美國(guó)人民始終堅(jiān)持自由、平等、博愛(ài)的思想。美國(guó)電影中的英雄大多是以實(shí)現(xiàn)人類解放、追求普世幸福為目標(biāo)，所以犧牲自我、成全他人的英雄在美國(guó)影片中很少出現(xiàn)。除此以外，美國(guó)重視人權(quán)，主張每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，并且應(yīng)該把個(gè)人的人生理想作為首要的目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)容易造成美國(guó)部分科幻片中的角色走向極端個(gè)人主義。
三、中美電影中英雄主義的異同點(diǎn)
根據(jù)之前討論的兩國(guó)英雄起源分析可以看出中美電影中的英雄主義是存在較大差異的，最明顯的差異可以體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：
（一）成就英雄的逆境差異
美國(guó)電影中的英雄塑造都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：成為英雄之前必然經(jīng)歷挫折，或許是因?yàn)槊绹?guó)人認(rèn)為一帆風(fēng)順的生活無(wú)法成就英雄，只有能在挫折和逆境中培養(yǎng)堅(jiān)韌性格的人才有成為英雄的機(jī)會(huì)，如電影《蜘蛛俠》中皮特開(kāi)始和正常人一樣生活、工作，也是在經(jīng)歷了被毒蜘蛛咬、叔叔被謀殺等挫折之后才具有超能力。假如把這樣的挫折更加具體化，則可以分為幾種類型：虛構(gòu)的綁架人質(zhì)、夸張的全球自然災(zāi)害、恐怖襲擊等都成了美國(guó)影片中制造的逆境舞臺(tái)。
在中國(guó)電影中，造就英雄的時(shí)代背景卻相對(duì)單一了許多，例如《趙氏孤兒》中，故事年代就設(shè)定在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；《霍元甲》《黃飛鴻》則是發(fā)生在清末民初；《滿江紅》中的大英雄岳飛就成名于抗金的戰(zhàn)場(chǎng)。可見(jiàn)中國(guó)電影喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)中塑造英雄，英雄們都是身處戰(zhàn)亂的年代，面臨國(guó)家受辱的危險(xiǎn)困境，正應(yīng)驗(yàn)了“時(shí)勢(shì)造英雄”這一警句。
（二）英雄對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度差異
兩國(guó)電影中塑造的英雄對(duì)待命運(yùn)有著截然不同的態(tài)度。《特洛伊》中，母親對(duì)即將出征的阿喀琉斯說(shuō)道：“如果不去攻打特洛伊，將平安度過(guò)一輩子；如果去，將會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。”面對(duì)這樣的艱難抉擇，阿喀琉斯毅然決然地選擇了戰(zhàn)死，最終成為英雄；電影《老人與海》中的老人桑提亞哥，是一個(gè)精神的強(qiáng)者，他與兇惡的鯊魚(yú)展開(kāi)了三天三夜的斗爭(zhēng)，從來(lái)不屈服，這樣不計(jì)后果的勇敢精神常常出現(xiàn)在美國(guó)英雄電影中。相比之下，中國(guó)的英雄普遍缺少義無(wú)反顧抗?fàn)幍木瘢嗟氖抢碇亲兺āＨ纭段饔斡洝分袑O悟空能力廣大、無(wú)所不能，他的英雄形象被塑造得接近完美，孫悟空不同于美國(guó)的超人，他走的道路開(kāi)始是逆天而行，后來(lái)經(jīng)歷了磨煉，被鍛煉出了佛性，乖乖地做了唐僧的大徒弟并護(hù)送他去西天取經(jīng)；《三國(guó)演義》中的英雄關(guān)羽被曹操包圍以后，卻投降了曹操，并沒(méi)有和他決一死戰(zhàn)，這樣的智取也可以說(shuō)成是中國(guó)英雄的獨(dú)特個(gè)性的集中體現(xiàn)。東西方英雄態(tài)度的差異取決于文化的差異：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，自我擁有選擇、決策的權(quán)利，在這樣個(gè)人本位思想的指引下，美國(guó)英雄無(wú)所畏懼地向坎坷的命運(yùn)挑戰(zhàn)；而東方強(qiáng)調(diào)的是天人合一，人要順應(yīng)自然，不可以違背自然規(guī)律，社會(huì)追求高于個(gè)人追求。所以悟空最后順應(yīng)了天庭，完成了社會(huì)定義下的英雄任務(wù)。
（三）道德層面的要求標(biāo)準(zhǔn)差異
中國(guó)塑造的英雄幾乎已經(jīng)被神化，他們無(wú)所不能卻也無(wú)欲無(wú)求，在中國(guó)文化中，英雄的七情六欲、私心都是應(yīng)該被拋棄的。例如，紅色革命題材的影片中塑造的英雄基本都是高大全的全能型人物，他們身上找不到缺點(diǎn)，思想高尚、意志力堅(jiān)韌，甚至可以犧牲自己成全別人。然而在西方影片中卻降低了英雄的道德標(biāo)準(zhǔn)，如《超人》《蜘蛛俠》中的主角都是生活在大家周圍的普通人，在危難時(shí)刻才去做一個(gè)英雄應(yīng)該完成的任務(wù)；又如《加里森敢死隊(duì)》中漂亮完成任務(wù)，給德軍沉重打擊的英雄們，前身卻是囚犯，導(dǎo)演這樣設(shè)計(jì)有他的用心，或許是想通過(guò)電影告訴我們，每個(gè)平凡人都可以成為英雄，不管你是否做過(guò)錯(cuò)事，只要誠(chéng)心改正，愿意為人類美好的正義事業(yè)獻(xiàn)身，都是可以成為英雄的，這無(wú)形中就拉近了英雄和觀眾的距離。
凡事都存在兩面性，我們也應(yīng)該從差異中看到相似性，首先，兩國(guó)影視中的英雄人物都具有非凡的品質(zhì)，中國(guó)的成龍、李連杰、甄子丹和美國(guó)的施瓦辛格、史泰龍等，從這些成功的武打影星受歡迎的程度可以看出中美塑造的英雄具有相似性――超人的體格和過(guò)人的智慧。其次，雙方影視劇中的英雄都具有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志力，這或許是他們可以被稱為英雄的最基本的條件。最后，英雄們體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特個(gè)性也是相似的，他們不同于一般人，而是具有更加細(xì)致敏銳的思維與聰慧的智商，進(jìn)而能夠臨危不懼，克服多重困難，將敵人擊敗。
四、如何看待中美影視劇中英雄文化的交融與差異
（一）正確看待雙方文化差異：取其精華，去其糟粕
通過(guò)以上的分析我們發(fā)現(xiàn)兩國(guó)因?yàn)槲幕煌捌兴茉斓挠⑿壑髁x也不盡相同，但是我們必須承認(rèn)二者之間沒(méi)有明顯的高低、優(yōu)劣之分，盲目地對(duì)比只會(huì)讓我們陷入極端不能自拔，那么我們應(yīng)該如何對(duì)待這樣的英雄文化差異呢？
筆者認(rèn)為我們應(yīng)該吸取中國(guó)和美國(guó)影片中的優(yōu)勢(shì)之處，去除兩國(guó)英雄電影中的劣勢(shì)。比如，中國(guó)的英雄主義最大的缺點(diǎn)就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)犧牲個(gè)人利益而成全社會(huì)理想，這樣以幸福生活作為代價(jià)的英雄主義觀是有些偏激的，因?yàn)檫@是一種專屬于英雄的奇跡，是常人無(wú)法復(fù)制的。在今天這個(gè)和平的時(shí)代下，我們呼喚更多的平民英雄，因?yàn)橹挥挟?dāng)每一個(gè)人都愿意成為英雄的時(shí)候才是一個(gè)真正的英雄時(shí)代。我們呼喚全民英雄的時(shí)代，因其可以復(fù)制和模仿；對(duì)于美國(guó)英雄電影來(lái)說(shuō)，拼搏、頑強(qiáng)、進(jìn)取的精神是需要我們吸收借鑒的，但是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，也容易導(dǎo)致極端的個(gè)人主義出現(xiàn)。我們認(rèn)為正確的做法應(yīng)該是合理適當(dāng)?shù)刂匾晜€(gè)人利益，但也要顧及群眾利益，不可以為了個(gè)人利益不擇手段，當(dāng)青年人看到西方個(gè)人英雄電影時(shí)，我們應(yīng)該正確引導(dǎo)，不要一味地模仿追尋。
（二）期待中美影視劇中英雄文化的交流融合
當(dāng)今世界逐漸呈現(xiàn)為多元的文化格局，但是這并不代表著不同文化之間的對(duì)立和沖突，而應(yīng)該是在交流中、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互借鑒，最后達(dá)到文化融合。東方影片《花木蘭》可以看作中西方文化交融的一個(gè)例子：木蘭女扮男裝，替父從軍的故事帶有西方個(gè)人主義英雄的色彩，但影片堅(jiān)持的忠孝原則卻還是中國(guó)悠久歷史積淀下的文化內(nèi)涵的本質(zhì)體現(xiàn)。又如《亮劍》中的李云龍不同于一般英雄形象，他不再是完美者的化身，而是具有普通人的缺點(diǎn)――語(yǔ)言粗俗、狡猾。這可以看出影片對(duì)他的道德要求已經(jīng)降低，使得中國(guó)影視中的英雄也能接近現(xiàn)實(shí)生活。這樣的融合不僅體現(xiàn)在中國(guó)電影中，在美國(guó)電影中也有很多例子。如《垂直極限》中，救援部隊(duì)為了營(yíng)救成功，最后犧牲了三個(gè)人卻只救活了一個(gè)人，這就借鑒了東方那種犧牲自我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
我們面對(duì)有差異的兩種文化時(shí)，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，首先應(yīng)該做到的就是正確地看待差異――取其精華，去其糟粕。在差異中尋找共同點(diǎn)，在相互碰撞中借鑒融合，只有這樣才能創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，完善自己的文化價(jià)值體系。
五、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)中美電影中英雄主義異同的分析、比較，以及對(duì)各自英雄主義緣起問(wèn)題的探究，我們對(duì)兩國(guó)文化的差異有了一個(gè)全面透徹的總體認(rèn)識(shí)。中美兩國(guó)不同的歷史文化背景孕育了不同的英雄形象，這些英雄身上體現(xiàn)的精神可以看作兩國(guó)文化中最精髓和寶貴的部分，同時(shí)英雄主義也成為一種強(qiáng)大的力量鼓舞著我們?yōu)閲?guó)家和人類做出我們的貢獻(xiàn)，所以當(dāng)今宣傳愛(ài)國(guó)主義和英雄主義就顯得尤其重要。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到多種文化碰撞以后，必然會(huì)引起分歧和矛盾，這時(shí)候需要我們理智地看待文化融合問(wèn)題，不可以全盤(pán)西化，也不可以完全閉關(guān)自守。我們?cè)谌蘸髴?yīng)該培養(yǎng)影視創(chuàng)作者的全球性眼光，包容地理解文化之間的差異并且不斷地反思，從而把最精髓的文化保留、傳承下去。
[參考文獻(xiàn)]
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革命影視觀后感范文5
關(guān)鍵詞：全媒體時(shí)代；電影傳播；病毒式營(yíng)銷
中圖分類號(hào)：G114文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
在21世紀(jì)的第一個(gè)十年里，全球化進(jìn)程對(duì)我國(guó)的政治、文化、社會(huì)生活都產(chǎn)生了巨大的影響，我國(guó)電影業(yè)在世紀(jì)之交也開(kāi)始了艱難的體制化改革。自2004年深化改革以來(lái)，民營(yíng)與外來(lái)資本的介入不斷增多，振興文化產(chǎn)業(yè)的政策強(qiáng)力推出，中國(guó)電影的產(chǎn)業(yè)道路在全球化進(jìn)程和科學(xué)技術(shù)革命的雙重挑戰(zhàn)下不斷發(fā)展，營(yíng)銷方式也隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式與大眾傳播媒介格局的變遷出現(xiàn)了新的變化。電影“病毒式營(yíng)銷”誕生的背景審視中國(guó)電影業(yè)所處的社會(huì)傳播大環(huán)境，目前還處于變動(dòng)性很高的轉(zhuǎn)型時(shí)期。早在20世紀(jì)后半期，“信息革命”的發(fā)生，經(jīng)濟(jì)全球化成為一種趨勢(shì)，使社會(huì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變革，也影響著傳統(tǒng)媒介在社會(huì)傳播中的地位、作用和相互關(guān)系。在傳統(tǒng)傳播技術(shù)的條件下，印刷、廣播、電視三大媒介相互獨(dú)立，各霸一方，新媒體的出現(xiàn)徹底改變了這一現(xiàn)狀。伴隨著世界網(wǎng)絡(luò)人口的與日俱增，全媒體時(shí)代下的新媒介格局已經(jīng)宣告形成。媒介融合趨勢(shì)促使傳統(tǒng)媒介單打獨(dú)斗的局面得到改變，傳統(tǒng)媒介與新媒體在競(jìng)爭(zhēng)中合作、在合作中競(jìng)爭(zhēng)已成為全媒體時(shí)代下的新趨勢(shì)。
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不僅影響了新媒介格局的形成，其技術(shù)革新還促使電影營(yíng)銷方式的改變。經(jīng)過(guò)短期的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從初期的web1.0時(shí)代，歷經(jīng)web2.0時(shí)代的P2P技術(shù)，革新至現(xiàn)在的web3.0時(shí)代。在web2.0時(shí)代，P2P技術(shù)已經(jīng)支持點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸與下載，極大地方便了網(wǎng)民觀看網(wǎng)絡(luò)視頻。而如今web3.0技術(shù)的更新，不僅使應(yīng)用程序變得更小、運(yùn)行速度更快，還可以將其放到任何設(shè)備上（PC或者移動(dòng)電話）運(yùn)行。更為重要的是，這種技術(shù)的更新使得應(yīng)用程序可以利用社交網(wǎng)絡(luò)與電子郵件等進(jìn)行病毒一般的擴(kuò)散。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2011年的第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告：“截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模突破4.5億大關(guān)，達(dá)到4.57億；互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.03億。手機(jī)網(wǎng)民較傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民增幅更大，構(gòu)成拉動(dòng)中國(guó)總體網(wǎng)民規(guī)模攀升的主要?jiǎng)恿Α！雹偃找媾噬纳暇W(wǎng)人數(shù)，讓商家看到了蘊(yùn)藏于網(wǎng)絡(luò)中的巨大商機(jī)，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷隨之興起，并對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)銷模式產(chǎn)生了巨大的沖擊。電影行業(yè)也看中了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的優(yōu)勢(shì)，也應(yīng)時(shí)地將觸角伸向互聯(lián)網(wǎng)，開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中常用的“病毒式營(yíng)銷”手段來(lái)進(jìn)行影片的宣傳造勢(shì)。
一、何謂“病毒試營(yíng)銷”？
所謂“病毒式營(yíng)銷”，就是利用用戶口碑傳播的原理，讓信息在用戶之間自發(fā)性地宣傳、遞送，這種快速?gòu)?fù)制增長(zhǎng)的方式使得信息傳播如同病毒一般，成為一種幾乎不需費(fèi)用的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段。高效傳播加上費(fèi)用低廉，用戶主動(dòng)參與加上網(wǎng)友集體被“病毒”注腦，這幾個(gè)特點(diǎn)使“病毒式營(yíng)銷”手段自誕生以來(lái)就被電影營(yíng)銷人員充分地應(yīng)用在影片的“口碑營(yíng)造”、“熱點(diǎn)制造”、和“網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷”上。影史上投資回報(bào)率最高的美國(guó)電影《女巫布萊爾》可以說(shuō)是運(yùn)用電影“病毒式營(yíng)銷”的鼻祖。緊隨其后的《科洛夫檔案》、《第九區(qū)》、《鬼影實(shí)錄》等電影都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷取得了不錯(cuò)的效果。在看到中小成本電影初嘗“病毒式營(yíng)銷”帶來(lái)的甜頭后，好萊塢各大制片公司也開(kāi)始運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)推廣自己的電影。詹姆斯·卡梅隆和克里斯托夫·諾蘭兩位大導(dǎo)演也不能免俗，《阿凡達(dá)》、《蝙蝠俠黑暗騎士》、《盜夢(mèng)空間》等影片都對(duì)這一營(yíng)銷方式進(jìn)行了充分挖掘，并通過(guò)“病毒網(wǎng)站”、“病毒視頻”、“微博互動(dòng)”、“虛構(gòu)新聞”、“現(xiàn)實(shí)互動(dòng)”等宣傳手段的運(yùn)用使“病毒式營(yíng)銷”得到進(jìn)一步發(fā)展。
伴隨《阿凡達(dá)》與《盜夢(mèng)空間》在中國(guó)上映后引發(fā)的商業(yè)狂潮，兩部影片的美學(xué)風(fēng)格、技術(shù)手段與市場(chǎng)營(yíng)銷方式等都被國(guó)內(nèi)電影從業(yè)人員所關(guān)注和研究。2009年，新浪先見(jiàn)性地運(yùn)用web3.0的精神推出了新浪微博，并于2010年在全國(guó)范圍內(nèi)迅速普及，給電影營(yíng)銷人員提供了SNS人際傳播工具的平臺(tái)，推動(dòng)了電影“病毒式營(yíng)銷”在我國(guó)的實(shí)施。從2010年到2011年，多部高票房國(guó)產(chǎn)影片的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)紛紛利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)頻出奇招，眾多導(dǎo)演、明星和網(wǎng)民也積極參與其中，使中國(guó)電影在營(yíng)銷手法上亮點(diǎn)倍出，這也更加體現(xiàn)了全媒體時(shí)代下的創(chuàng)新精神。
二、“病毒式營(yíng)銷”成為電影營(yíng)銷中的重要方式
Web3.0技術(shù)的研發(fā)大大提升了互聯(lián)網(wǎng)傳播的廣度與速度，使上網(wǎng)變得更加輕松與自由。網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠郑皝?lái)自某大型發(fā)行公司一份未經(jīng)公布的調(diào)查表明，有60%的觀眾從網(wǎng)上搜集電影資訊。”②在網(wǎng)絡(luò)用戶的群體構(gòu)成中，青少年占據(jù)了主體地位。這些伴隨著電視、電影成長(zhǎng)起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)一代，既是電影營(yíng)銷的目標(biāo)客戶群又是“病毒式營(yíng)銷”的主要傳播者，這也使網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷在電影營(yíng)銷方式中更加凸顯了其優(yōu)越性。由于各類別的社交網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)游戲是這群客戶常出沒(méi)之地，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體相比更容易獲得較大的受眾覆蓋面。基于對(duì)這些目標(biāo)受眾特點(diǎn)與需求的考慮，中國(guó)電影營(yíng)銷人員也應(yīng)時(shí)地在社交網(wǎng)站上利用人際傳播進(jìn)行電影“病毒式營(yíng)銷”的嘗試，在電影的“網(wǎng)絡(luò)超市”中運(yùn)用微博、病毒網(wǎng)站、病毒視頻、論壇、博客、現(xiàn)實(shí)互動(dòng)等為電影宣傳，并且獲得了不錯(cuò)的效果。
（一）微博互動(dòng)
作為web3.0時(shí)代的產(chǎn)物，微博的迅速流行讓電影營(yíng)銷人員找到了與觀眾、市場(chǎng)溝通的更直接的方式。由于網(wǎng)絡(luò)的主要用戶都以年輕人為主，從用戶需求上考慮，電影的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷需要更注重趣味性、更講究創(chuàng)意以適應(yīng)目前人們快節(jié)奏的生活。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容，漫畫(huà)、詩(shī)歌、微小說(shuō)、凡客體廣告、戲仿海報(bào)等都已經(jīng)成為微博電影營(yíng)銷的內(nèi)容。每條微博的字?jǐn)?shù)在數(shù)十字到一百來(lái)字之間，可以配發(fā)圖片或視頻，使用十分便捷，加上其人際傳播的精準(zhǔn)性，不少大導(dǎo)演和明星也都參與其中，利用微博為影片宣傳。這些大導(dǎo)演和明星充分發(fā)揮明星效應(yīng)，利用粉絲群進(jìn)行影片的信息傳播。如果一個(gè)博主擁有百萬(wàn)的粉絲，那傳播的到達(dá)率就可以數(shù)以億計(jì)，非常可觀。③
馮小剛可以說(shuō)是2010年使用微博為自己影片宣傳最多的導(dǎo)演。在《唐山大地震》和《非誠(chéng)勿擾2》上映前，馮小剛每天都會(huì)更新微博，跳過(guò)媒體直接給關(guān)注他的數(shù)百萬(wàn)微博粉絲講述電影相關(guān)的內(nèi)容。可以想象，哪怕這數(shù)百萬(wàn)微博粉絲中只有一百萬(wàn)的粉絲對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，而這些粉絲又將信息傳遞給各自擁有的關(guān)注群，那么馮小剛所傳遞的電影信息的到達(dá)率就相當(dāng)可觀。影片《唐山大地震》最后也取得了6.7億元票房的好成績(jī)。在電影《西風(fēng)烈》上映時(shí)，導(dǎo)演高群書(shū)也帶頭與大批圈內(nèi)人士一起在微博上對(duì)影片進(jìn)行討論，用微博炒熱影片的知名度。張一白執(zhí)導(dǎo)的電影《將愛(ài)情進(jìn)行到底》更是充分利用了微博的特色，不僅在影片上映前在微博上展開(kāi)“微情書(shū)”征稿，還結(jié)合了時(shí)下流行的“凡客體”推出“將愛(ài)體”，為影片造足聲勢(shì)。“將愛(ài)體”推出后，在微博上被網(wǎng)友廣為轉(zhuǎn)發(fā)，如病毒般向各大網(wǎng)站蔓延。2011年票房黑馬《失戀33天》，更是利用微博營(yíng)銷創(chuàng)造了以小搏大的奇跡。不少業(yè)內(nèi)人士在微博上感嘆：“地球已經(jīng)無(wú)法阻止《失戀33天》了。”如今，新浪微博用戶已經(jīng)突破一億人，騰訊、搜狐等網(wǎng)站也將微博作為其業(yè)務(wù)發(fā)展的必爭(zhēng)之地。微博營(yíng)銷作為電影“病毒式營(yíng)銷”的最主要方式或?qū)⒊蔀槲磥?lái)電影營(yíng)銷的流行趨勢(shì)。
（二）病毒網(wǎng)站
網(wǎng)站是推廣病毒營(yíng)銷的一個(gè)常用平臺(tái)，不少電影制片方都選擇與新浪或搜狐合作為自己公司出品的影片量身打造“病毒網(wǎng)站”并輔以高頻率的更新。這種利用病毒網(wǎng)站為影片造勢(shì)的潮流突出地反映在2010年的賀歲檔影片上。12月3日上映的《大笑江湖》拉開(kāi)了賀歲檔之爭(zhēng)的序幕，該片不僅制作了影片官網(wǎng)，還與視頻網(wǎng)站新浪娛樂(lè)合作，推出電影的專屬網(wǎng)站。在網(wǎng)站的設(shè)計(jì)上，主創(chuàng)方頗費(fèi)心思地結(jié)合了時(shí)下流行的武俠游戲元素，在主頁(yè)上設(shè)置了“江湖傳說(shuō)”、“幕后高手”、“賀歲好禮”、“比武大會(huì)”、“俠影在線”、“大俠動(dòng)態(tài)”六大板塊，讓網(wǎng)友在點(diǎn)擊動(dòng)態(tài)頁(yè)面選項(xiàng)時(shí)更有游戲般的娛樂(lè)體驗(yàn)。
此外，片方還在網(wǎng)站上前后推出了11款風(fēng)格各異的海報(bào)，再配上兩首由小沈陽(yáng)深情獻(xiàn)唱的MV，使得網(wǎng)站一經(jīng)推出，就得到了網(wǎng)友粉絲們的爭(zhēng)相追捧，點(diǎn)擊率如同病毒蔓延般直線上升。在百度的搜索頻率上，《大笑江湖》最高達(dá)到四十萬(wàn)次。④最終，《大笑江湖》上映一個(gè)月取得累計(jì)票房15，895元。⑤電影專題網(wǎng)頁(yè)和電影主題網(wǎng)站為網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶提供了電影信息平臺(tái)，極大地方便了目標(biāo)消費(fèi)者對(duì)電影進(jìn)行深度檢索，稍顯不足的是，官網(wǎng)更新比較緩慢，對(duì)傳播效果有一定影響。
（三）病毒視頻
視頻網(wǎng)站是電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的結(jié)合。麥克盧漢的媒介后視鏡理論形容每一種新的媒介的誕生都能看到舊媒介的影子。視頻媒體能綜合網(wǎng)絡(luò)和電視的優(yōu)勢(shì)，觀眾可以不受電視臺(tái)播出的時(shí)間限制、隨時(shí)訪問(wèn)電影的花絮、預(yù)告片、和電影相關(guān)的電視節(jié)目。⑥隨著視頻分享網(wǎng)站的流行，為了迎合觀眾的獵奇心理，在電影上映前各種創(chuàng)意十足的“病毒視頻”層出不窮，預(yù)告片、花絮還有網(wǎng)友模仿惡搞的視頻等都充斥在新浪、搜狐、土豆、優(yōu)酷、奇異、56等幾大視頻門(mén)戶網(wǎng)站上。其中，熱門(mén)影片《大笑江湖》和《讓子彈飛》都將“病毒視頻”做得有聲有色。“兵哥版大笑江湖”、“胖哥版大笑江湖”等“江湖類視頻”都獲得了很高的點(diǎn)擊率。《讓子彈飛》在影片進(jìn)入宣傳季之后，每周爆出一個(gè)花絮，分別用不同的側(cè)重點(diǎn)吸引觀眾。在明星陣容、臺(tái)詞、男色、美女、導(dǎo)演等方面都有所涉及。影片在上映后還十分有創(chuàng)意地制作了一段觀眾觀影視頻，將觀眾觀影后的反應(yīng)捕捉下來(lái)，各地觀眾觀影后興奮激動(dòng)的表情和對(duì)影片的好評(píng)在視頻中被表現(xiàn)地淋漓盡致。這些觀眾的觀影反映要比影片畫(huà)面更具說(shuō)服力，讓人充滿了好奇和期待。網(wǎng)友和粉絲對(duì)“病毒視頻”的積極上傳與轉(zhuǎn)發(fā)，也使得影片的關(guān)注度不斷攀升。
（四）論壇炒作
“麻匪幫”在網(wǎng)絡(luò)上的橫空出世及其帶來(lái)的轟動(dòng)影響力使得電影《讓子彈飛》和“麻匪”成為2010年賀歲檔的新聞熱詞。而論壇作為公共話題的平臺(tái)，從web2.0時(shí)代開(kāi)始就積累了較多忠實(shí)的追隨者，論壇病毒帖簡(jiǎn)短、雷人的草根風(fēng)格使其在傳播過(guò)程中極具感染性。在百度上輸入名詞“讓子彈飛”，僅百度貼吧就有相關(guān)主題13000多個(gè)，貼子11萬(wàn)多篇，“麻匪”近6000人。隨著網(wǎng)友在論壇上對(duì)影片討論的熱情不斷增長(zhǎng)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也吸引了電影營(yíng)銷人員的關(guān)注。論壇目前已經(jīng)成為大制作影片必須占領(lǐng)的一塊陣地，專業(yè)的論壇宣傳公司也應(yīng)運(yùn)而生，每部影片收費(fèi)10萬(wàn)元至20萬(wàn)元不等，負(fù)責(zé)發(fā)動(dòng)大量水軍，注冊(cè)馬甲，制造話題，并養(yǎng)護(hù)帖子，以期獲得吸引眼球的傳播效果。⑦在2011年電影《關(guān)云長(zhǎng)》上映的時(shí)候，“黑水軍”也開(kāi)始活躍在論壇上并對(duì)影片進(jìn)行大量的負(fù)面評(píng)價(jià)。這些“黑水軍”的觀點(diǎn)是觀眾真實(shí)想法的寫(xiě)照還是自己公司的刻意宣傳或是競(jìng)爭(zhēng)公司惡意地“潑臟水”還尚待研究。盡管10萬(wàn)元至20萬(wàn)元的論壇宣傳費(fèi)用對(duì)一些大片來(lái)說(shuō)是九牛一毛，但對(duì)我國(guó)大多數(shù)中小成本的影片來(lái)說(shuō)，這筆費(fèi)用的支付還是有些困難的，何況論壇炒作的病毒式營(yíng)銷對(duì)一部影片的票房收益究竟能起到多大效果也還很難考證，論壇的受眾和電影觀眾間的關(guān)系也不好確認(rèn)，因此小成本影片在選擇將論壇作為營(yíng)銷平臺(tái)時(shí)需謹(jǐn)慎處理。
（五）Blog影評(píng)
自web2.0時(shí)代博客的誕生以來(lái)，一些專業(yè)影評(píng)人與網(wǎng)友在Blog中發(fā)表的影評(píng)或電影觀后感在很大程度上影響著觀眾是否會(huì)走進(jìn)電影院觀看影片。除了Blog之外，國(guó)外的IMDB、國(guó)內(nèi)的時(shí)光網(wǎng)和豆瓣網(wǎng)也都成立了電影發(fā)燒友社區(qū)，擴(kuò)寬了電影網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的平臺(tái)。國(guó)內(nèi)運(yùn)用Blog影評(píng)將“病毒式營(yíng)銷”發(fā)揚(yáng)光大的電影無(wú)疑首推《讓子彈飛》。影片還未正式上映，數(shù)十名國(guó)內(nèi)知名影評(píng)人就在第一時(shí)間給出五星滿分，如此大規(guī)模一致的“交口稱贊”在整個(gè)中國(guó)電影史上怕也沒(méi)有幾個(gè)。在影片上映期間，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)光網(wǎng)上的影評(píng)超過(guò)一萬(wàn)篇，正面影評(píng)較多，共有二萬(wàn)多人參與打分。豆瓣影評(píng)超過(guò)3000篇，簡(jiǎn)短評(píng)論70088篇，正面評(píng)價(jià)很多，且打分較高，總分9分（滿分10分），共有超過(guò)17萬(wàn)人參與評(píng)分。騰訊網(wǎng)也有超過(guò)一萬(wàn)人對(duì)電影進(jìn)行評(píng)分，打分為8.8（滿分10分）。網(wǎng)友在網(wǎng)站上對(duì)影片的評(píng)分、留言和評(píng)論都與影片的票房收入緊密相連。那一段時(shí)間，關(guān)于《讓子彈飛》的新聞鋪天蓋地地?fù)屨贾鴬蕵?lè)版頭條，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)。影片最后也毫無(wú)意外地在票房上獲得了巨大成功，刷新了中國(guó)電影單片票房紀(jì)錄，這也成為2010年度中國(guó)電影最成功的營(yíng)銷案例之一。
（六）現(xiàn)實(shí)互動(dòng)
成功的電影“病毒式營(yíng)銷”活動(dòng)，不僅需要網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的媒介基礎(chǔ)，還需要線上與線下的配合，在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行互動(dòng)。影片《杜拉拉升職記》改編自同名暢銷小說(shuō)，在不被看好的四月檔期獲得1.5億元的票房，被業(yè)界公認(rèn)為“影片的營(yíng)銷好于影片本身”。由于電影講述的是發(fā)生在職場(chǎng)的故事，導(dǎo)演徐靜蕾與監(jiān)制張一白不僅有效地利用網(wǎng)絡(luò)為影片宣傳，還在線下邀請(qǐng)了13位世界500強(qiáng)企業(yè)的人力資源總監(jiān)和高管擔(dān)任名譽(yù)編輯，請(qǐng)來(lái)電影《穿PRADA女王》的造型師為影片做服裝設(shè)計(jì)，并打出了“王菲牌”，用一首《將愛(ài)》吸引了眾多王菲迷的關(guān)注。線上的微博營(yíng)銷加上線下的名人效應(yīng)，極大地增強(qiáng)了影片在金融界、時(shí)尚界和娛樂(lè)圈的影響力。有了這些總監(jiān)、高管、世界級(jí)大牌設(shè)計(jì)師和“天后”的加入，影片在目標(biāo)觀眾群體（職場(chǎng)女性）中得到了有效的傳播，知名度迅速提升。
除《杜拉拉升職記》外，電影《大笑江湖》在網(wǎng)絡(luò)上將海報(bào)、預(yù)告片以及主題曲MV相繼曝光之后，影片發(fā)行方又特別制作了100萬(wàn)份報(bào)紙發(fā)送到全國(guó)影院。這些免費(fèi)觀看的《江湖快報(bào)》在設(shè)計(jì)上鮮明奪目，并用無(wú)厘頭的搞笑風(fēng)格將影片的賣點(diǎn)表現(xiàn)得生動(dòng)有趣。這種新穎的營(yíng)銷手段一出現(xiàn)就成為觀眾的熱門(mén)討論話題，再加上100萬(wàn)份報(bào)紙?jiān)跀?shù)量上的海量傳播，電影《大笑江湖》在現(xiàn)實(shí)中也將“病毒式營(yíng)銷”手段運(yùn)用得淋漓盡致。
（七）微電影
Web3.0時(shí)代的另一個(gè)催生兒“微電影”也運(yùn)用“病毒式營(yíng)銷”在2010年引起了很大的關(guān)注，并很有可能成為一種新興的電影營(yíng)銷手段。2010年，一個(gè)名為《11度青春系列電影》的行動(dòng)吸引了11位年輕新銳導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)系列新媒體短片，其中一部叫作《老男孩》的短片不僅受到青少年的熱捧引發(fā)了一波懷舊熱潮，還在網(wǎng)絡(luò)視頻市場(chǎng)中提出了“微電影”的概念。微電影又被稱為微型電影，與傳統(tǒng)電影和電視相比，微電影的根本區(qū)別在于3“微”（微時(shí)、微周期制作、微規(guī)模投資）特征，使得過(guò)去曲高和寡的單項(xiàng)度的藝術(shù)殿堂回歸到了真正具有互動(dòng)和體驗(yàn)特點(diǎn)的、人人皆可參與的“草根秀”時(shí)代。門(mén)檻低、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播范圍廣等特點(diǎn)充分滿足了當(dāng)下人們追求精神自由和交流體驗(yàn)的感性訴求。這些極具創(chuàng)意的視頻短片通過(guò)病毒式營(yíng)銷的方式蔓延于網(wǎng)絡(luò)，不僅改變了人們對(duì)于電影的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步影響著網(wǎng)站與企業(yè)的營(yíng)銷理念。
筆者認(rèn)為，“微電影”與web3.0的關(guān)系和當(dāng)年“潮流電視”⑧與web2.0的關(guān)系如出一轍，核心精神都是“媒介融合”及“大眾參與”，因此，也將“微電影”定義為“潮流電影”。從首部“微電影”《一觸即發(fā)》，到莫文蔚的《66號(hào)公路》再到姜文的《看球記》，可以看出“微電影”的投資商均為廣告主。“微電影”在這個(gè)層面上說(shuō)也是一種高級(jí)的廣告形式，只是使用了電影的拍攝手法來(lái)傳播其廣告商的品牌理念。由于“微電影”是為廣告商服務(wù)，也逐漸成為了一種新型的電影融資渠道。網(wǎng)絡(luò)觀看的免費(fèi)性，也使“微電影”中的植入式廣告不易引起觀眾的反感。其區(qū)別于傳統(tǒng)電影的3“微”特征也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的病毒傳播特點(diǎn)贏得更多受眾。清華大學(xué)傳播學(xué)院尹鴻教授認(rèn)為，由于“中國(guó)電影的年人均觀影次數(shù)僅0.14次左右，平均每人10年才進(jìn)一次電影院，但《四夜奇譚》卻能夠達(dá)到2.1億的點(diǎn)擊率，這是一個(gè)非常良好的運(yùn)作態(tài)勢(shì)，大大提高了觀影人次”。
基于“微電影”具有以上優(yōu)勢(shì)，筆者認(rèn)為利用“微電影”進(jìn)行電影的“病毒式營(yíng)銷”應(yīng)成為電影營(yíng)銷的新手段。例如為一部100分鐘的傳統(tǒng)電影拍攝一部“微電影”（可以是短片、宣傳片或MV的形式），在影片上映前先將“微電影”放到網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行“病毒傳播”。具體操作時(shí)還可以與幾大網(wǎng)絡(luò)視頻門(mén)戶合作，“微電影”的制作方可以將播映版權(quán)賣給視頻門(mén)戶，或者讓網(wǎng)絡(luò)視頻門(mén)戶用宣傳平臺(tái)來(lái)置換。影視制片公司可以有效利用微電影植入廣告的優(yōu)勢(shì)，在與廣告客戶合作時(shí)，可以提出將廣告植入在微電影中而減少長(zhǎng)片中廣告呈現(xiàn)的方案，進(jìn)而還能降低電影植入式廣告過(guò)多引起觀眾反感的可能性。此外，3“微”特點(diǎn)還能使“微電影”在拍攝時(shí)將web3.0精神玩得更為徹底，可以學(xué)習(xí)當(dāng)年的“潮流電視”，直接邀請(qǐng)觀眾來(lái)參與“潮流電影”的創(chuàng)作，在電影開(kāi)拍時(shí)就把影片炒熱。2011年，多部打著“微電影”旗號(hào)的視頻已經(jīng)陸續(xù)推出，web3.0時(shí)代新的掘金點(diǎn)或?qū)⒂纱苏Q生。
三、“病毒式營(yíng)銷”在中國(guó)電影營(yíng)銷中的利弊
電影營(yíng)銷是電影產(chǎn)業(yè)鏈中所必需和關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是一部影片從制片階段的生產(chǎn)定位、資源整合到發(fā)行階段的宣傳推廣、商務(wù)合作、版權(quán)經(jīng)營(yíng)等推動(dòng)影片作為一個(gè)商品產(chǎn)生其價(jià)值的全過(guò)程。⑨縱觀中國(guó)電影市場(chǎng)營(yíng)銷的發(fā)展，經(jīng)歷的是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。中國(guó)電影營(yíng)銷方式的變遷是隨著整個(gè)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的。直到新世紀(jì)初，我國(guó)電影才真正走向了產(chǎn)業(yè)化道路，開(kāi)始尊重市場(chǎng)規(guī)律來(lái)創(chuàng)作電影。從2002年《英雄》的重金首映禮，到馮小剛電影對(duì)植入式廣告的運(yùn)用，再到2010年“病毒式營(yíng)銷”和“微電影”的興起，中國(guó)電影于8年時(shí)間內(nèi)在電影營(yíng)銷上的漸進(jìn)式發(fā)展中取得了一定成績(jī)，其中不乏一些營(yíng)銷亮點(diǎn)和驚喜閃現(xiàn)。例如在剛過(guò)去的2010年，中國(guó)電影不僅在票房上首次突破100億元，躋身世界十大電影市場(chǎng)，在電影營(yíng)銷手段上也多有突破，既出現(xiàn)了如《讓子彈飛》這樣在營(yíng)銷成本上首次突破影片總投資額三分之一的影片，又出現(xiàn)了影片推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象。可以說(shuō)中國(guó)電影在票房收入外，靠營(yíng)銷獲得的收入比例已大幅增加。在全媒體時(shí)代的帶動(dòng)下，新興媒介平臺(tái)為電影的“病毒式營(yíng)銷”帶來(lái)更多可能性，這個(gè)可能性也激勵(lì)著電影營(yíng)銷人員為此進(jìn)一步挖掘創(chuàng)新思維能力。如果能從電影項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的初始階段就對(duì)其進(jìn)行整體、深入、全程的“病毒式營(yíng)銷”定位，不僅可以有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，還能減少資源浪費(fèi)，創(chuàng)造出更大的利潤(rùn)空間。
誠(chéng)然，“病毒式營(yíng)銷”在電影營(yíng)銷中具有眾多不容置否的優(yōu)勢(shì)，但網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍給電影營(yíng)銷帶來(lái)的負(fù)面影響也不能忽視。從業(yè)者在做電影的“病毒式營(yíng)銷”時(shí)一定要警惕預(yù)熱過(guò)度引起的反效果，將更多的注意力放在作品的創(chuàng)作本身而不能讓宣傳大于內(nèi)容引發(fā)觀眾的集體逆反心理。此外，大眾審美品味的引導(dǎo)也十分重要，切勿讓電影營(yíng)銷走向“娛樂(lè)至死”的境地。需要特別注意的一點(diǎn)是，電影的“病毒式營(yíng)銷”并沒(méi)有單一固定的模式，手法的創(chuàng)新與多宣傳平臺(tái)的靈活運(yùn)用才是使其保持生命力的核心要素。在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)電影的“病毒式營(yíng)銷”要避免走向被等同于宣傳的誤區(qū)，宣傳只做到了“營(yíng)”，中國(guó)電影在“營(yíng)”與“銷”的結(jié)合上尤為欠缺。因此我國(guó)電影將來(lái)在對(duì)“病毒式營(yíng)銷”運(yùn)用時(shí)，必須更加注意銷售的系統(tǒng)化與專業(yè)化，爭(zhēng)取在未來(lái)幾年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影的“整合營(yíng)銷”和“大電影營(yíng)銷”。
①中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。
②王大勇、艾蘭《電影營(yíng)銷實(shí)務(wù)》，中國(guó)民主法制出版社，2011年版，第57頁(yè)。
③中國(guó)電影家協(xié)會(huì)產(chǎn)業(yè)研究中心《2011中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》，第100頁(yè)。
④數(shù)據(jù)來(lái)源：藝恩咨詢 http：///views/a/8857.shtml。
⑤數(shù)據(jù)來(lái)源：藝恩咨詢 http：///588499/。
⑥同②，第60頁(yè)。
⑦同③，第100頁(yè)。
革命影視觀后感范文6
數(shù)字化的舞蹈表面上以技術(shù)的名義沖淡了劇場(chǎng)和人性的力量，另一方面也以多樣的手段延伸和擴(kuò)充著人們的感知。很多人涉及到技術(shù)的因素而抱有成見(jiàn)和觀望的態(tài)度，但數(shù)字化舞蹈或是多媒體舞蹈不是一個(gè)神秘的事物，隨著錄影技術(shù)的數(shù)字化，所謂多媒體的舞蹈概念也在更大范圍或是在數(shù)字化藝術(shù)范疇之中得到發(fā)展。舞蹈電影和錄像舞蹈（下簡(jiǎn)稱舞蹈錄影）的發(fā)表者之間的合作和相互激發(fā)，舞蹈多媒體中的更多技術(shù)因素和設(shè)計(jì)的加入，使媒介改變了我們的生活，改變了我們的發(fā)表方式，同時(shí)舞蹈的發(fā)表也在改變媒介的性質(zhì)并賦予了媒介涵義。
作為影像的舞蹈
不可否認(rèn)，如今我們與舞蹈的第一次親密接觸，越來(lái)越多的發(fā)生在電視機(jī)、投影和網(wǎng)絡(luò)的媒體之中了。舞蹈電影錄像的發(fā)展、歷史和主要人物對(duì)于舞蹈自身的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。舞蹈影像波及范圍及其快捷程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了舞臺(tái)的形式，并且傳播了舞臺(tái)舞蹈，推廣了現(xiàn)當(dāng)代舞蹈，同時(shí)產(chǎn)生全新的藝術(shù)形式。關(guān)于舞蹈錄影的說(shuō)法眾說(shuō)紛紜，定義的方式已經(jīng)不太適合某些藝術(shù)的發(fā)展，或許說(shuō)明它的來(lái)源和范圍更為客觀，更有助于新形式的發(fā)展。德國(guó)著名的科隆舞蹈電影和錄像節(jié)提到了以下的幾種關(guān)于舞蹈錄影的說(shuō)法：
1、舞臺(tái)、攝影棚的拍攝記錄stage/studiorecording完整記錄舞臺(tái)行為，用一臺(tái)到兩臺(tái)攝像機(jī)對(duì)舞蹈進(jìn)行記錄，不對(duì)舞蹈本身，及編舞進(jìn)行改變，保持記錄的原汁原味。
2、鏡頭改編CameraRe-work為了適合鏡頭的角度，而對(duì)原有的舞蹈作品進(jìn)行改編和刪剪。
3、為錄影而編舞ScreenChoreography專門(mén)為拍攝而設(shè)計(jì)構(gòu)思而編排舞蹈，用鏡頭語(yǔ)言的思維角度以及互動(dòng)的交流為主。
所以有了上面的幾種分類，也就明晰了記錄、改編和發(fā)表之間的區(qū)別。舞蹈錄影在中文當(dāng)中似乎比舞蹈電視更能夠體現(xiàn)這種舞蹈媒體藝術(shù)種類，體現(xiàn)舞蹈與影像之間的介質(zhì)關(guān)系，舞蹈錄影原文是videodance，其實(shí)更包括了電影和錄像兩種手段和介質(zhì)，通稱為videodance即舞蹈錄影。舞蹈錄影把舞臺(tái)舞蹈和電影交融出了一種新的藝術(shù)形式。舞蹈錄影的意義早已超出了記錄舞蹈的局限，成為了參與到某種編舞行為和影像角度的獨(dú)特觀察，是發(fā)表性的。
而某些文獻(xiàn)和研究資料當(dāng)中，涉及到了更多的舞蹈影像內(nèi)容，都融入到泛化的舞蹈錄影影像的內(nèi)容當(dāng)中。他們分別涉及到好萊塢的歌舞電影、勵(lì)志型的舞蹈電影、介紹舞種的舞蹈電影、音樂(lè)電視中的舞蹈、舞蹈作品當(dāng)中的投影影像、舞蹈排練廳中的排練影像、為了編舞而做的舞蹈錄像筆記等等。其中象好萊塢歌舞電影《出水芙蓉》、《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》、（又名《花都舞影》）、《雨中曲》、音樂(lè)劇電影《西區(qū)故事》、《歌舞線上》等，《周末狂熱》、《霹靂舞》更是風(fēng)靡一時(shí)，麥克爾.杰克遜的音樂(lè)舞蹈錄影《月球漫步》更是帶領(lǐng)了新的舞蹈風(fēng)格和舞蹈錄影的模式，當(dāng)代的街舞和流行舞步的推廣，都離不開(kāi)音樂(lè)電視中舞蹈的幫助。90年代的法國(guó)《舞者》、西班牙的《弗拉明戈》、美國(guó)的《中央舞臺(tái)》、《比利.艾略特》到最新的上榜之作《熱力四射》都是優(yōu)秀的舞蹈電影，印度更是一個(gè)歌舞片產(chǎn)量驚人的大國(guó)。當(dāng)代的舞蹈電影可以是商業(yè)操作的歌舞娛樂(lè)，同時(shí)也可以是使用膠片為介質(zhì)的藝術(shù)舞蹈，不僅在舞蹈的種類和樣式的呈現(xiàn)上著色，更是對(duì)舞蹈精神的描繪，強(qiáng)調(diào)舞蹈對(duì)人個(gè)性和命運(yùn)的改變，在人類精神中的地位。舞蹈不僅以身體的愉悅凸現(xiàn)，更以精神的自足面對(duì)世人。
舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展，是更為個(gè)性化的歷程。在中國(guó)被稱之為“舞蹈電視”，由于借用了音樂(lè)電視的稱謂，舞蹈電視的流行借助中央電視臺(tái)的舞蹈電視比賽傳播到全國(guó)。舞蹈影像從歐美40年展以來(lái)，跟隨者錄像藝術(shù)的腳步，實(shí)驗(yàn)電影運(yùn)動(dòng)家的作品、后現(xiàn)代編舞家的趣味和實(shí)踐，以及多媒體高科技技術(shù)的發(fā)展。從一開(kāi)始就不是什么記錄性的藝術(shù)行為，而是完全創(chuàng)造和互動(dòng)的雙向?qū)υ挕?/p>
美國(guó)的默斯.堪寧漢、比爾.T.瓊斯、英國(guó)DV8身體劇場(chǎng)、喬納森.貝勞斯（原為英國(guó)皇家的舞者），加拿大人類腳步啦啦啦、法國(guó)的安德林.普雷約卡伊、魯?shù)婪?努日耶夫、德國(guó)編舞家皮娜.鮑希、Sasha.waltz、瑞典的馬茨.埃克等等，都是當(dāng)代較為活躍的舞蹈錄影編舞家和觀念的先導(dǎo)。這些是作為舞蹈錄影發(fā)表的舞者和編舞家，體現(xiàn)著和延伸著他們的舞蹈觀念和舞蹈形式，同時(shí)有更多的舞蹈錄影的錄影導(dǎo)演的參與，表現(xiàn)著他們的合作精神和發(fā)表觀點(diǎn)。
更有早期的始作俑者實(shí)驗(yàn)電影美女先驅(qū)瑪雅.德潤(rùn)用16毫米膠片在1945拍攝了短片《舞蹈錄像編舞研究》和1958年的以芭蕾為題材，反轉(zhuǎn)效果的《夜之睛》，開(kāi)創(chuàng)了舞蹈錄影方面的先河，雖然她本人更多的作為先鋒電影的人物，但與舞者的合作，制作的無(wú)聲舞蹈影像，場(chǎng)景之間的切換，動(dòng)作與鏡頭的默契關(guān)系，屋中舞蹈和自然環(huán)境的跳接，都令人耳目一新，確是一部啟蒙靈感之作。瑪雅作為美國(guó)戰(zhàn)后的先鋒藝術(shù)人物和實(shí)驗(yàn)電影的獨(dú)行者，這部研究舞蹈的短篇，卻成為了舞蹈錄影發(fā)展史上的重要的一部經(jīng)典文本。1968年由加拿大蒙特利爾的動(dòng)畫(huà)制作藝術(shù)家、攝影師諾曼.麥克拉倫發(fā)表的“雙人舞”更是呈現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)幻覺(jué)的攝影術(shù)和剪輯技巧，更是以抽象簡(jiǎn)約、接近動(dòng)作本質(zhì)，近似在黑夜里感受動(dòng)作的神秘和溫度一樣的風(fēng)格，深深影響了舞蹈界的舞蹈錄影的視覺(jué)觀念。在90年代末，默斯.堪寧漢《手繪空間》、比爾.T.瓊斯《魂靈捕》都是創(chuàng)造了結(jié)合更新的電腦技術(shù)作品，動(dòng)畫(huà)、三維到動(dòng)作采集，作品不僅在意念上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)在技術(shù)水平上也鉆研雕琢。
歐洲在舞蹈錄影上的發(fā)展似乎更加多元，更加天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。德國(guó)皮娜.鮑希的舞蹈錄像更是充滿反思的沉重和戲謔的力量。80－90年代英國(guó)BBC中心的舞蹈頻道制作的大批舞蹈錄像作品，風(fēng)格多樣，象《男孩》、《反轉(zhuǎn)》、《清一色男人垂死夢(mèng)》、《手》、《暴風(fēng)雨》等等作品，涉及到各種年齡的人群、社會(huì)問(wèn)題、愛(ài)情、傳說(shuō)、抽象理念、動(dòng)作游戲等等。這一大批的作品對(duì)于舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展影響頗深，也提供了研究舞蹈錄像風(fēng)格特性的文獻(xiàn)。
諸多的舞蹈影像展或是舞蹈電影節(jié)更是推動(dòng)了舞蹈錄影的發(fā)展。美國(guó)的舞蹈電影協(xié)會(huì)、德國(guó)的科隆舞蹈電影錄像節(jié)、洛杉磯西部舞蹈影像藝術(shù)節(jié)、加拿大的舞蹈電影節(jié)，英國(guó)的“熒幕上的影像”藝術(shù)節(jié)、舞蹈荷蘭世界舞蹈電影節(jié)、挪威、阿根廷、西班牙都有諸如此類的舞蹈影像藝術(shù)節(jié)。其中以維也納世界音樂(lè)中心為基礎(chǔ)的世界舞蹈影像比賽為著名，從1990－2002年分別在法蘭克福、里昂、科隆、摩納哥等地舉辦過(guò)舞蹈影像比賽，并發(fā)展出摩納哥舞蹈錄影論壇等等系列，成為世界巡回舉辦和展示的舞蹈錄影藝術(shù)節(jié)。
最近出現(xiàn)在眾多的舞蹈電影錄像節(jié)上的舞蹈電影作品合集，《為了攝影機(jī)的舞蹈》(又名《舞照》)用舞蹈電影新生代的六部經(jīng)典之作，強(qiáng)調(diào)和表明了舞蹈與鏡頭之間的關(guān)系。其中的作品選自歐洲和北美電影藝術(shù)節(jié)，這些舞蹈電影向我們呈示了別樣的幽默、美麗、戲劇性、內(nèi)在節(jié)奏……完全不同于舞臺(tái)上的某種力量，對(duì)于舞者和攝影機(jī)來(lái)說(shuō)，都是充滿了挑戰(zhàn)性的視覺(jué)體驗(yàn)。作品包括：瑞士的派斯克爾.邁格尼《白晝皇后》，美國(guó)的33種眩暈咒語(yǔ)《衡量》，英國(guó)、荷蘭的安尼克.萬(wàn)姆《平靜中安息》，加拿大的勞拉.泰勒《鄉(xiāng)村三部曲》，麥克爾.唐寧《死角》，瑞士的派斯克爾.邁格尼《對(duì)側(cè)傷》。
這六部作品長(zhǎng)短不一，有的20分鐘，有的只有5分鐘，每個(gè)作者的角度都很堅(jiān)定和獨(dú)特，也成為了當(dāng)代舞蹈錄影藝術(shù)中鮮活的例證。《白晝皇后》由田園的靜寂慢慢蘇醒，三對(duì)散漫卻好動(dòng)的男女，在傾斜山坡的青草上，失重的快樂(lè)著，全是呼吸，身體滾動(dòng)的聲音，下墜，滑落，然后向山頂繼續(xù)奔跑。簡(jiǎn)單的快樂(lè)里，睡意朦朧的小動(dòng)作，在自然的景色當(dāng)中，透出了一點(diǎn)悲情。舞蹈在失重和滾動(dòng)當(dāng)中完成，一次次美麗的沖撞。一些游戲打鬧親昵的小動(dòng)作構(gòu)成了輕松的情愛(ài)氣氛，也在喚醒這每個(gè)觀者回憶愛(ài)的味道和動(dòng)作。凌亂舞步到清晨水中的寂靜之舞，燭光遍布的水面，三位少女為舞蹈而動(dòng)容，為舞蹈而虔敬，或者說(shuō)是我們對(duì)舞蹈的某種感動(dòng)，感動(dòng)舞蹈之人在未可名狀的命運(yùn)面前的坦然和純真。《衡量》則在一個(gè)走廊之中玩耍著同一組的動(dòng)作游戲。同一組動(dòng)作，我們想象的角度，在安靜和踢踏的變奏當(dāng)中，影像在特寫(xiě)、透視里似乎在預(yù)言著某種被我們忽略的發(fā)生。生效的力量凸現(xiàn)得很生動(dòng)。《平靜中安息》用一個(gè)葬禮的寓言讓我們回到了記憶的深處，死亡帶給我們的是悲傷和恐懼之外，還有很多留給在世之人的意外和真實(shí)。《鄉(xiāng)村三部曲》則是一場(chǎng)群體的詩(shī)意合唱，黑白粗糙的影像，空曠的工廠，夢(mèng)境恍惚的叢林，一些非職業(yè)的普通人在田園的寂靜、歡樂(lè)和陽(yáng)光中翩翩起舞。《走投無(wú)路》利用黑白影像，一個(gè)方向錯(cuò)亂的墻角，在玩耍視覺(jué)游戲。人在倒錯(cuò)的空間里慌亂惶恐。《對(duì)側(cè)傷》則是一部都市的情感變奏，溫情和暴力共存，記憶和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，偶然和命運(yùn)相愛(ài)，在憤怒咒罵，用舞蹈來(lái)替代暴力之后，一切依然無(wú)法恢復(fù)平靜。
雖然舞蹈影像的制作和活動(dòng)已經(jīng)有一百年的歷史，但是關(guān)于其技術(shù)的發(fā)展以及舞蹈影像作品的文獻(xiàn)資料卻是鳳毛麟角。主編朱蒂.米托瑪整理出《電影和錄像中的可視化舞蹈》這樣一本至今為止，最為全面的囊括了舞蹈錄影的有影響力的作品，從大制作到低成本，都在這本書(shū)的視野之內(nèi)，包括早期的先驅(qū)人物作品，同時(shí)也最大限度的包容了“可視化的范圍”，不限定于舞蹈錄影的作品意義，而是把歌舞電影、舞蹈記錄片都包容進(jìn)來(lái)，也不失為一本詳盡的資料。其中又介紹了書(shū)中所列作品的制作背景和流程，可讀性極高。
《舞蹈電影和錄像作品指南》則是Towers,Deirdre發(fā)表于1990，其中的作品和名字術(shù)語(yǔ)，都已過(guò)時(shí)，但是超過(guò)2000部的舞蹈電影錄像作品的記錄文獻(xiàn)，卻具有珍貴的資料性和使用價(jià)值。美國(guó)《為錄影而舞蹈——舞蹈電影錄像指南》則是Spain,Louise主編作品。在臺(tái)灣，焦雄屏著書(shū)《歌舞電影縱橫談》也是詳實(shí)地記述和分析了好萊塢歌舞電影的類型發(fā)展和時(shí)代意義。
舞蹈錄像的制作教學(xué)，在西方的藝術(shù)教育當(dāng)中，很早就存在于藝術(shù)系中的視覺(jué)藝術(shù)或影視制作當(dāng)中。至今在綜合大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈學(xué)科中，已經(jīng)有頗為系統(tǒng)的教學(xué)體系和詳實(shí)豐富的資料咨詢。2003年12月美國(guó)加州大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈博士麗莎.瑪麗.納格爾和約翰.克勞福德曾到廣東亞視舉辦舞蹈錄影制作的工作坊，對(duì)于中國(guó)這方面的教學(xué)亦有建設(shè)性和拓荒性的貢獻(xiàn)。短短的兩周時(shí)間，從舞蹈錄影藝術(shù)的淵源流變到實(shí)際操作，都進(jìn)行了快捷的普及和交流。他們?cè)诩又荽髮W(xué)亦有11周嚴(yán)密科學(xué)的舞蹈電視課程，舞蹈電影和錄像的認(rèn)知、作品的觀后感、從舞蹈電視編舞、舞蹈錄影腳本的寫(xiě)作、分析舞蹈電影和錄像的鏡頭語(yǔ)言、學(xué)習(xí)設(shè)備和剪輯、完成作品等等，有很多文本和資料可參考。目前，他們將軟件工程、技術(shù)言語(yǔ)融入舞蹈錄像新作——《上升》，以及其他為數(shù)不多的媒體作品和動(dòng)畫(huà)制作作品。
北京舞蹈學(xué)院近年也在中國(guó)大陸首次開(kāi)設(shè)了舞蹈電視專業(yè)，蓄勢(shì)迎接一個(gè)舞蹈的數(shù)字化時(shí)代。
20世紀(jì)90年代中國(guó)跳舞毯的狂熱潮流，幾乎達(dá)到每個(gè)人都需要一張塑料制成的，帶有簡(jiǎn)單傳感器的腳印圖。似乎一夜之間，每個(gè)人都可以達(dá)到自己的跳舞夢(mèng)想，曾經(jīng)羞于見(jiàn)人的舞蹈訓(xùn)練過(guò)程，完全可以在無(wú)人的家中完成，然后到公眾場(chǎng)合充滿自信的展示，不再在一群擁擠的、汗流夾背的群體中間掙扎著減肥和鍛煉美感，而是獨(dú)自享受卡路里的消耗，就像在黑暗中跳舞一般。跳舞毯借助了一個(gè)簡(jiǎn)單的制品，看到了所有人跳舞的力量，流行的力量。然后來(lái)自日本的大型舞蹈游戲街機(jī)亮相世界，著名的舞蹈街機(jī)制作商科納美公司研制出諸多的舞蹈游戲，例如“舞蹈革命”系列之獨(dú)舞版本、對(duì)戰(zhàn)版本，“曼波舞蹈”、“舞蹈狂熱”系列、“80年代”舞蹈節(jié)奏、“啪啦啪啦天堂”等等種類繁多、而又分類精細(xì)的游戲街機(jī)，包括按照舞蹈音樂(lè)又有浩室、電子、放克、放克爵士、嘻哈、雷鬼等等，舞蹈人物多變，節(jié)奏復(fù)雜，游戲的界面色彩花哨、角度多變、熱鬧非凡。許多青少年在復(fù)雜的腳下變化的同時(shí)加入了諸多的手臂和軀干的動(dòng)作，在游戲現(xiàn)場(chǎng)，如果是對(duì)戰(zhàn)的模式，氣氛也頗為火爆。這種被動(dòng)跟隨電腦指示舞動(dòng)到主動(dòng)的進(jìn)行加工發(fā)表，完全是人本的某種改變，舞蹈發(fā)表成為了某種本能的反映，從手忙腳亂、受制于高難度的節(jié)奏和步伐變化，到不滿足于征服和完成動(dòng)作，而是加上了自己的風(fēng)格和喜好，增加了機(jī)器之外的難度，準(zhǔn)確地說(shuō)，是樂(lè)趣，發(fā)表的樂(lè)趣。
隨著韓國(guó)街舞和流行文化的大舉復(fù)興，韓國(guó)的“愛(ài)舞”網(wǎng)站推出了著名的三維動(dòng)畫(huà)人物舞蹈教學(xué)和舞蹈桌面的系列，人物制作精美，而且不厭其煩的重復(fù)動(dòng)作，可以慢放，可以從不同角度觀看，并且動(dòng)畫(huà)人物帶有韓語(yǔ)的動(dòng)作解說(shuō)。舞者跳舞的場(chǎng)景可以自由轉(zhuǎn)換成地鐵、舞廳、城市街頭、舞臺(tái)等等。而且按照音樂(lè)電視中流行舞蹈的完整套路進(jìn)行教學(xué)。在“愛(ài)舞”網(wǎng)站的舞蹈軟件有些名氣的時(shí)候，網(wǎng)站的互動(dòng)，無(wú)限制下載就變成了會(huì)員制，付費(fèi)下載新的舞蹈段落和舞蹈人物，包括舞蹈背景等等。按照商業(yè)化的路線擴(kuò)大和穩(wěn)定。舞蹈游戲有時(shí)也是舞蹈形象的推廣。許多著名的舞蹈演出，比如“大河之舞”的網(wǎng)站也推出了踢踏舞的舞步記憶游戲。電子技術(shù)的進(jìn)步和電子游戲的普及,舞蹈也在通過(guò)著全新的形式接近大眾，通過(guò)全新的媒介和大眾對(duì)話。
舞蹈的網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)
網(wǎng)絡(luò)舞蹈的發(fā)展借助于動(dòng)畫(huà)制作、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的影響和網(wǎng)絡(luò)速度的大幅度提升，主要體現(xiàn)在形象宣傳和提供與觀眾交流窗口；利用數(shù)字化技術(shù)在網(wǎng)上提供教學(xué)，提供大量的網(wǎng)上舞蹈資源；提供觀眾參與發(fā)表的互動(dòng)界面，改觀發(fā)表觀念；利用網(wǎng)絡(luò)傳輸進(jìn)行的遠(yuǎn)程舞蹈的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表。網(wǎng)上舞蹈的模式集合了討論舞蹈、觀看舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈、創(chuàng)造舞蹈等多種交互功能一體，體現(xiàn)了全新的接觸舞蹈的形式。
在線服務(wù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的進(jìn)步，世界上的各個(gè)知名或是不知名的團(tuán)體都可以借助網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的舞蹈，散播自己的舞蹈影像，無(wú)論是皇家的芭蕾舞團(tuán)，還是當(dāng)代的小型舞團(tuán)，無(wú)論大型的舞蹈節(jié)宣傳，還是個(gè)體的作品展示，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)平等的活躍的表演空間。“舞蹈之聲”、“倫敦舞蹈”等網(wǎng)站都存有一定的當(dāng)代舞蹈家的舞蹈作品片斷。舞蹈作品的片斷和舞蹈教學(xué)的片斷在網(wǎng)上頗為流行，“另類爵士”則是以不斷更新的舞蹈組合片斷吸引著舞者和學(xué)習(xí)者的興趣。舞蹈網(wǎng)站“電子芭蕾”，也曾經(jīng)用簡(jiǎn)單的三維人物不停地重復(fù)每一個(gè)基本的芭蕾動(dòng)作。網(wǎng)絡(luò)舞蹈以媒體流（舞蹈作品），以過(guò)去時(shí)的狀態(tài)，進(jìn)行網(wǎng)上傳播交流互動(dòng)之外，還有實(shí)時(shí)當(dāng)下的呈現(xiàn)，還有進(jìn)行狀態(tài)的跟進(jìn)。很多觀眾對(duì)舞蹈排練很感興趣，舞者也在期待著某種了解。所以無(wú)論是作品的需要，或是魅力的噱頭，很多舞團(tuán)的排練場(chǎng)安裝著攝像頭，網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)在線播放著舞者的排練。這些令我想起了曾經(jīng)路過(guò)的一個(gè)網(wǎng)站，網(wǎng)站上可以24小時(shí)看見(jiàn)紐約廣場(chǎng)某個(gè)角落的場(chǎng)景。上班族，車輛，游客，日復(fù)一日的生活，攝像頭平靜地展示著生活的臉孔，沒(méi)有表達(dá)，波瀾不驚，網(wǎng)絡(luò)的舞蹈和心靈，只是你在觀看和關(guān)心別處的心靈。
互動(dòng)和數(shù)字化的另一個(gè)影響，就是企圖改變與觀眾的審美關(guān)系，以極端的自我去爭(zhēng)取最大的民主發(fā)表，企圖放棄所謂的藝術(shù)發(fā)表的完整性。觀賞還是發(fā)表，主動(dòng)還是被動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)舞蹈的主要焦點(diǎn)放在了“分享”或是“共享”。共享資源，共享創(chuàng)意，共享記憶和情感，共享過(guò)去和生命中的某一刻。允許觀眾的情感經(jīng)驗(yàn)和靈感的介入，在共同主題之下的某種分享。筆者在99年參與的杜賽爾多夫舞蹈劇場(chǎng)的作品“卡夫卡研究”和后續(xù)作品中，也是通過(guò)在舞蹈團(tuán)體的網(wǎng)站上大量的公開(kāi)排練計(jì)劃，排練內(nèi)容和進(jìn)程，通過(guò)論壇采取網(wǎng)民的意見(jiàn)，不斷的改進(jìn)作品。
遠(yuǎn)程舞蹈發(fā)表是基于網(wǎng)絡(luò)在線播放和傳輸技術(shù)之上，使幾個(gè)不同地域同時(shí)發(fā)生的舞蹈表演發(fā)生關(guān)系。現(xiàn)場(chǎng)投射的遠(yuǎn)程影像和現(xiàn)場(chǎng)表演的當(dāng)?shù)匚枵撸瑫r(shí)間和空間在這里發(fā)生了某種錯(cuò)變和重組，遠(yuǎn)程舞蹈并非是傳輸影像的形式，而是在追問(wèn)舞者現(xiàn)時(shí)的發(fā)生，追問(wèn)在傳輸?shù)倪^(guò)程當(dāng)中我們的表達(dá)是否還那么真實(shí)和可信，我們?cè)俅螒岩珊唾|(zhì)問(wèn)這自己。
