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革命題材范文1

曾獲戛納電影節(jié)最佳編劇的以色列電影《腳注》、捷克優(yōu)質(zhì)小片《誰來為卡夫卡塑像》，都以黑色幽默的“打臉”方式告訴觀眾，所謂懷才不遇，原來只是一切還都沒有兌換成實際的物質(zhì)利益。

環(huán)境是自己做出來的，不是給的，美國記者也不都在《紐約客》上班，《紐約客》記者也不是上班第一天就有那環(huán)境（一年就寫幾篇稿子），E.B.懷特最開始也是跑短訊。沒有不走運(yùn)的好記者，只有不得施展的笨蛋。

李海鵬

每期的語錄，往往都對應(yīng)著一種時代病。所謂時代病，當(dāng)然是中槍倒地一大片，李海鵬話鋒所指的“懷才不遇”，病狀突出臨床表現(xiàn)是熱衷于傾訴和抱怨如何不被賞識，頻繁跳槽換工作，凡此種種，不一而足。

如果治病講究對癥下藥，就不妨再細(xì)致區(qū)分一下眾多病患：

病情最重者，莫過于以懷才不遇為借口的一事無成者，大略等同于李海鵬相當(dāng)不屑的那類強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的絲。從如今街頭巷尾棋局上縱論世界局勢的，到面試上夸夸其談能給公司帶來煥然新風(fēng)和傲人業(yè)績的，真給他點實權(quán)交些工作，多半張口結(jié)舌兩腿篩糠，末了還要怪你這公司沒有伯樂能將他賞識。這類人動輒叫囂著懷才不遇，仿佛一切歸咎于他人，這輩子便可以泰然自若地碌碌無為。

尚有療救可能的普通病患，則是一批四處求醫(yī)問藥，急于擺脫不被賞識的境地的人。且不論肚子里真實貨色的多寡，他們有主動性，愿意尋找合適的土壤和境遇。在一個急功近利的時代里，時間或許是最好的標(biāo)尺，不妨先問問自己，這才懷得夠久了嗎？問號當(dāng)然是反問，不過當(dāng)作問句認(rèn)真回答，無非是一靠時間，二靠創(chuàng)造機(jī)遇：時間久了，經(jīng)歷的事情多了，才華的光芒想擋都擋不住；如果沒有任何一個機(jī)遇讓你顯示自己的才華，那么索性就自己創(chuàng)造一些機(jī)遇――我想對于真正“懷才”的人來說，這一定不是難事。

世界廣闊，總能給我們提供一些新的視角去看問題，聰明人越年長越超脫，大抵是意識到很多以前執(zhí)念的事情，糾結(jié)的心情，到頭來可以當(dāng)作一個玩笑，一個偽命題，譬如，懷才不遇。

人生的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)

那是個很久遠(yuǎn)的段子，說懷才就像懷孕，時間久了才能看出來。確然，問懷才不遇怎么辦，就像問不孕不育怎么辦，一要知道問題出在哪兒，二要探討怎么去解決。按李海鵬的拆解，這句話實際包含“才”與“遇”兩個層面，一則要看肚子里的真貨，二則要看機(jī)遇，你所能提供的，和對方需求的，要遭遇在一起，就如同買賣隨行就市，我們知道燃油價格再漲也要硬著頭皮買，因為菜籽油雖便宜但是不能往愛車?yán)锕嗟模蕾I股票買證券到底還是要觀望一下它的前景然后更需耐心等待合適的時機(jī)入手出手，慷慨地把自己折換成房子、車子、票子，何嘗不是一樣的道理？若是“不遇”，很大程度上在于自己――要么資質(zhì)不夠，要么時間不夠，要么展示不夠。

既然問題在于自己，破解也就有了入手之處。懷才不遇時，謹(jǐn)記一“不”、二“要”，一不要牢騷滿腹怨氣沖天，我相信這世界上真的有懷才不遇，但也相信大半只是因為我們自己高看了自己，高看了周圍的世界，怨氣非但于事無補(bǔ)，還會消解自身的能量甚至才智；二要創(chuàng)造機(jī)遇，時不我待，聰明的人自然能夠?qū)ふ疑踔羷?chuàng)造合適的時機(jī)展示自我。再不濟(jì)了裸辭而去，放下身段到熱鬧的的人才市場上走一圈，“沒有怪物的社會，就像一道沒有加鹽的料理”，張揚(yáng)著自己未被賞識的才華，待價而沽，本身就是最絕妙的諷刺。

革命題材范文2

一、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取

1995年，他投資1萬元，在××街西頭開辦一了煙酒日雜店，并辦理工商執(zhí)照和稅務(wù)登記證。他不怕辛苦，白天經(jīng)營拉業(yè)務(wù)，晚上還要到縣城進(jìn)貨。由于他為人誠實，經(jīng)營有方，店里的生意一直都不錯。XX年，他又?jǐn)U大的業(yè)務(wù)，搞起了百貨商品經(jīng)營，實現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)中的第一次飛躍。他善于把握商機(jī)，抓做機(jī)遇，擴(kuò)充業(yè)務(wù)，滾動發(fā)展。經(jīng)過十幾年的發(fā)展和積累，現(xiàn)已發(fā)展成為一個固定資產(chǎn)50多萬元的經(jīng)營大戶，擁有5間門面。

二、誠實經(jīng)營、童叟無欺

從事經(jīng)營活動以來，×××同志始終堅持兩條經(jīng)營之道。一是注重商品質(zhì)量，絕不經(jīng)營假冒偽劣 過期失效商品，保證所售貨物貨真價實;二是誠信經(jīng)營、禮貌待人，從不坑蒙、欺騙顧客，做到了童叟無欺。由于他經(jīng)營有方，服務(wù)態(tài)度好，且他的商品貨真價實，他的生意總是顧客盈門，十分紅火。

三、致富思源、不忘國家

從事個體經(jīng)營的第一天起，他就牢固樹立了合法經(jīng)營、照章納稅的意識，十余年來，他始終堅持誠信經(jīng)營、依法納稅，從未借故不繳或少繳稅款，更未弄虛作假，偷逃稅款，成為了廣大納稅人學(xué)習(xí)的楷模。目前，他的經(jīng)營規(guī)模不斷發(fā)展壯大，但他致富思源，不忘國家，不但帶頭繳納稅款，而且還協(xié)助稅務(wù)部門義務(wù)宣傳國家的稅收法規(guī)和政策，在廣大納稅人心中樹立起了較高的威信。

四、熱心公益、反哺社會

革命題材范文3

隨著我國城鄉(xiāng)人民生活水平的提高和物價的調(diào)整，民政部、財政部一九八九年制定的革命烈士、因公犧牲軍人、病故軍人家屬（以下簡稱“三屬”）的定期撫恤金標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨之調(diào)整。為貫徹《軍人撫恤優(yōu)待條例》中關(guān)于“定期撫恤金的基本標(biāo)準(zhǔn)按照與城鄉(xiāng)人民生活水平相適應(yīng)的原則”規(guī)定，決定從一九九三年一月一日起調(diào)整“三屬”定期撫恤金標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)將調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)事項通知如下：

一、“三屬”定期撫恤金基本標(biāo)準(zhǔn)，在一九八九年民政部、財政部確定的標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，每人每月增加10元，調(diào)整后的基本標(biāo)準(zhǔn)為：

（一）革命烈士、因公犧牲軍人家屬：

居住農(nóng)村的，每人每月不低于45--50元；

居住小城鎮(zhèn)的，每人每月不低于55--60元；

居住大中城市的，每人每月不低于60--65元。

（二）病故軍人家屬：

居住農(nóng)村的，每人每月不低于40--45元；

居住小城鎮(zhèn)的，每人每月不低于50--55元；

居住大中城市的，每人每月不低于55--60元。

（三）“三屬”中孤老的定期撫恤標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適當(dāng)高于上述規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

（四）由原人武部移交地方管理的軍隊干部家屬享受定期撫恤的，在現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上每人每月增加10元。

二、為保證“三屬”的生活達(dá)到當(dāng)?shù)厝罕娚钏剑醒胴?fù)責(zé)制定全國“三屬”定期撫恤金的基本標(biāo)準(zhǔn)，下?lián)芑緲?biāo)準(zhǔn)經(jīng)費。各省、自治區(qū)、直轄市和計劃單列市及各市、縣、區(qū)民政、財政部門應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼嶋H生活水平，在本通知規(guī)定調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，制定符合本地區(qū)實際情況的標(biāo)準(zhǔn)，所需經(jīng)費，由地方財政安排解決。

革命題材范文4

［關(guān)鍵詞］三邊地區(qū)；剪紙藝術(shù)；南北文化

［中圖分類號］J528.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）04-0043-04

中國剪紙藝術(shù)在我國古老的民間藝術(shù)長河中留下了光輝的足印，它從最樸素的鄉(xiāng)土氣息中走來，帶著泥土的芬芳照亮了中國民間藝術(shù)的殿堂。在我國各個地區(qū)，由于文化傳承的不同，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點，北方地區(qū)的粗獷豪放，南方地區(qū)的柔美細(xì)膩，不同的剪紙類型，給予人們不同的藝術(shù)美感。最具代表性的包括陜北、江南、山東等地區(qū)的剪紙藝術(shù)。在此，筆者將對陜北三邊地區(qū)剪紙藝術(shù)特色作一淺顯論述。

三邊地區(qū)指陜北北部的定邊、安邊、靖邊三地，與隴東、寧南同屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)，北接毛烏素沙漠和鄂爾多斯草原，屬溫帶半干旱季風(fēng)氣候區(qū)。隨著人們的開墾及戰(zhàn)爭的影響，該地區(qū)植被狀況不斷惡化，森林面積不斷縮小，是全國水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)之一。獨特的地理位置、封閉的地理環(huán)境、深厚的歷史背景使這三個地區(qū)在文化上擁有著自己獨特的個性，三邊地區(qū)的剪紙藝術(shù)也正是在這樣的環(huán)境下，包容了我國南北地區(qū)以及少數(shù)民族文化中的諸多因素，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。本文從剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作技法、創(chuàng)作題材以及其濃厚的地域性特點三方面進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)作技法

三邊地區(qū)的剪紙藝術(shù)主要以刻為主、以剪為輔。紙質(zhì)選擇上沒有特殊要求，一般采用普通紅紙即可，這種紙適宜窗花、墻面裝飾等普通粘貼處。當(dāng)然也有特殊情況下的特殊用紙，如在祭神活動或是喪葬活動中，需用浸過色水的毛邊紙（紙錢用紙），剪一些表現(xiàn)祈福消災(zāi)的畫面。主要創(chuàng)作過程有以下五步：

（一） 縫合

根據(jù)圖案需要，剪取相關(guān)大小的紙張，以10～20張為一沓，將其邊緣縫合，可以用訂書機(jī)訂，一般情況下，年長的民間藝人通常用納鞋底用的針將這些紙整齊地縫在一起。

（二）壓紙

這些縫合在一起的紙張會稍顯不平整，剪紙藝人會用炕石或重物壓在其上方，直到紙張平整，易造型為止。

（三）印模

三邊地區(qū)剪紙都有存在時間很久的剪紙模板，這些模板多是由上一輩人流傳下來的，當(dāng)然在流傳的過程中也會出現(xiàn)一些新的變動。首先，將模板用水固定在壓好的紙上；然后，用煤油燈的煙熏貼有模板的紙的一面，直到在紙上熏出模板的紋飾；最后，去掉模板，紙面上就出現(xiàn)了要刻的圖案。

（四）刻花

將熏有圖案的紙壓放在用動物油脂和炕灰混合構(gòu)成的墊子上，用單片斜刀頭的刀尖，按照紙上的圖像進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作者要用力到位，仔細(xì)雕琢才能將圖案表現(xiàn)得清晰明了。

（五）修剪

刀刻后的花紋有其不完善之處，比如人或動物的毛發(fā)、衣服裝飾的細(xì)微之處等，用剪刀將其修改，自然、渾厚的剪紙就完成了。

二、創(chuàng)作題材

三邊地區(qū)剪紙的題材主要包括吉祥圖案、戲劇人物、山水風(fēng)景、花鳥蟲魚、十二生肖等，這些題材都源于民間，是存在于人們生活中的真實再現(xiàn)。與其他地區(qū)不同的是，因地域原因又增加了具有自身文化特質(zhì)的題材，如革命題材、陜北民歌的故事畫面和極具該地區(qū)特色的勞動場面。

（一）革命題材

革命題材是陜北地區(qū)人民在剪紙藝術(shù)中經(jīng)常表現(xiàn)的題材。三邊地區(qū)作為紅色革命根據(jù)地的重要政權(quán)所在地以及民間剪紙藝術(shù)的重要一支，成為革命題材剪紙藝術(shù)孕育的搖籃。1942年延安文藝座談會以后，藝術(shù)家力群、陳叔亮、張仃、古元、夏風(fēng)等深入三邊地區(qū)，向當(dāng)?shù)厝罕妼W(xué)習(xí)民間剪紙，并且創(chuàng)作了大批反映解放區(qū)人民生產(chǎn)、斗爭、生活的新剪紙藝術(shù)，使傳統(tǒng)民間剪紙發(fā)生了革命性的變化。這種創(chuàng)作于三邊地區(qū)的革命題材剪紙藝術(shù)，在陜甘寧革命根據(jù)地迅速傳播，在傳播過程中，由于藝術(shù)表現(xiàn)手法的特定性，使革命題材剪紙藝術(shù)又充滿了不同的生趣。常見的三邊地區(qū)革命題材剪紙有《夫妻識字》、《騎白馬掛洋槍》、《送郎參軍》（見圖1）、《兄妹開荒》、《白毛女》、《五哥放羊》等。

（二）民歌題材

陜北民歌是陜北地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，最初從勞動號子中衍生，經(jīng)過人們的加工創(chuàng)作，成為今天的演唱形式，其唱詞和表現(xiàn)內(nèi)容都是反映現(xiàn)實生活的，題材也多源于民間，三邊地區(qū)作為陜北地區(qū)重要的文化搖籃，民歌 自然在該區(qū)域廣泛傳播。民間藝術(shù)是相互影響與滲透的，民間藝人也通過自己的想象與民歌中的故事情節(jié)結(jié)合，創(chuàng)作出表現(xiàn)民歌內(nèi)容的剪紙作品。

常見的題材有表現(xiàn)男女愛情的《清水水玻璃隔著窗子照》、《世上只有妹妹好》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》（見圖2），表現(xiàn)婚嫁題材的《嫁女歌》，表現(xiàn)革命新題材的《喜在臉上笑在心》等，這些民歌題材給剪紙藝術(shù)注入了多樣性與靈動性。

（三）勞動題材

三邊地區(qū)的人民勤勞質(zhì)樸，他們靠自己的雙手種田犁地、放牧收割，勞動是他們生活中所必須的。也正是因為勞動，他們才有收獲，即使是在艱苦的自然環(huán)境下，他們也一直用他們的堅強(qiáng)和勤勞與自然做著抗?fàn)帲耖g剪紙就是他們生活的一面鏡子。在農(nóng)閑時，婦女們會拿起手中的剪刀，將平日里她們勞動的場面表現(xiàn)出來，剪紙是她們生活習(xí)慣的一種，但卻正因為這種習(xí)慣，使那些看似普通的勞動場景變?yōu)橐环錁啡谌诘漠嬀怼３Ｒ姷膭趧宇}材有放牧、打場、紡線（見圖3）、搓麥粒、犁地、挑水等。

三、風(fēng)格特點

三邊地區(qū)的剪紙藝術(shù)充滿了濃郁的地方色彩，無論是人物的外觀衣著還是富有特色的背景裝飾，都使我們看到了這種剪紙藝術(shù)所特有的魅力。除以上專門提及的幾種個性鮮明的表現(xiàn)題材之外，在其創(chuàng)作風(fēng)格上又具有很強(qiáng)的包容性與傳承性。

該地區(qū)剪紙有別于陜北其他地區(qū)粗獷、不拘小節(jié)的風(fēng)格，它在保存了自身具有的北方少數(shù)民族遺留的文化之外，還融入了許多江淮地區(qū)細(xì)膩溫柔的感覺，兩種文化因素匯聚在一起，使得黃土高原的雄渾與江淮地區(qū)的陰柔結(jié)合而誕生出這樣一個民間藝術(shù)的瑰寶――三邊地區(qū)剪紙藝術(shù)。

（一）簡單細(xì)膩的技巧

三邊地區(qū)剪紙最大的特色不僅僅是它具有地方特色的表現(xiàn)畫面，而且其中的裝飾紋樣具有簡約而不簡單的魅力。在看似笨拙、輪廓簡單的人物或動物造型中，總會出現(xiàn)細(xì)膩的裝飾紋樣，使畫面變得生動清新。

1. 線條細(xì)膩

三邊地區(qū)剪紙畫面都由細(xì)線條構(gòu)成，這種細(xì)線條使得畫面干凈利落，并具有立體感；回環(huán)纏繞的細(xì)線條不會使畫面顯得輕浮，反而更加靈動。靖邊剪紙能手華月秀的剪紙作品，使我們清晰地看到了細(xì)膩的線條在剪紙中的藝術(shù)美感。如《猴子撈月》（見圖4）中那些細(xì)線條的樹木與枝葉，同連成環(huán)狀的塊面的猴子形成了鮮明的對比，正是這樣的對比，使得畫面主體突出，有一種虛實相得益彰之感。

2.流蘇式（鋸齒式）裝飾

流蘇式（鋸齒式）裝飾紋樣是三邊地區(qū)剪紙藝術(shù)中的又一特色，無論是植物枝葉還是動物毛發(fā)，都有一種特定的（流蘇式）鋸齒狀紋樣作為主要裝飾，在當(dāng)?shù)乇凰追Q為“抖毛毛”。盡管在西北其他地域的剪紙中也有這種類似的裝飾，但多數(shù)顯得笨拙粗糙，不會像三邊地區(qū)這樣整齊分布且細(xì)如針尖，很好地突出了物體的特點和生命力。

（二）南北文化的結(jié)合

三邊地區(qū)自古以來就是多民族聚居地，其文化因素深深影響著這個地區(qū)。三邊地區(qū)人們冬季著衣以羊的皮毛為主，《漢書?匈奴傳》中記載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革。”由此可見，匈奴文化對其產(chǎn)生的影響。三邊地區(qū)還有頭上扎羊肚手巾的習(xí)慣，據(jù)《舊唐書?黨項傳》載：“男女并衣裘褐，仍披大氈。”這些都是由游牧文化轉(zhuǎn)化過來的。該地區(qū)人們的飲食習(xí)慣以蒸煮為主，手抓羊肉、羊雜碎、炒米、炒面等為特色飲食，與蒙族的飲食文化相同，這些長久以來的生活習(xí)慣使三邊地區(qū)人們的身上有一種樸實與謙和，但并未丟棄馬背民族高傲的天性，所以在他們的剪紙藝術(shù)中，亦有這種樸實的內(nèi)涵。同時，江淮文化的進(jìn)入，又帶來了太多的細(xì)膩柔美，這使得三邊地區(qū)剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出一種容納南北的藝術(shù)特色。

吉祥圖樣、人物、動植物是剪紙作品中經(jīng)常表現(xiàn)的題材，但南北方的表現(xiàn)手法卻截然不同。三邊地區(qū)將兩種不同地區(qū)的表現(xiàn)技法結(jié)合于同一畫面中，既有北方的大氣，又有南方的細(xì)膩。筆者選擇南北方各具代表性的剪紙，即江淮地區(qū)民間剪紙代表的安徽剪紙和黃土高原文化區(qū)域的民間剪紙代表安塞剪紙，予以比較說明。

1.吉祥圖案

吉祥圖案是民間藝術(shù)中最普遍與恒久的圖樣。安徽剪紙中的吉祥圖案輕盈并且棱角分明，清新自然；安塞剪紙中的吉祥圖案圓潤飽滿，一如黃土高原人民的那種憨厚感；而三邊地區(qū)的吉祥圖案則在表現(xiàn)輕盈之感的同時，將線條的分明感與體積的塊面感合二為一，虛實表現(xiàn)得當(dāng)，仍不失將一種富貴華麗感表現(xiàn)出來，在這種華麗中，也包含著北方人們所特有的樸實感。如通常所見的鳳凰圖案，安徽剪紙中的鳳凰儼然是鳥中之王的姿態(tài)，翎毛飄逸，卓爾不凡；安塞剪紙中的鳳凰厚重感十足，盡顯富態(tài)之儀；三邊地區(qū)則將二者鳳凰的特點盡收其中，王者的頭冠，莊重大氣的尾部造型，盤旋動感的儀態(tài)，使得畫面在傳達(dá)富貴繁榮之意的同時，更多了些和諧平靜的氣息。

2.人物圖案

人物圖案是最能代表一個地區(qū)文化特征的紋樣。江淮地區(qū)的人物嬌小溫柔，黃土高原地區(qū)的人們魁梧直率，表現(xiàn)在剪紙藝術(shù)中，突出了他們文化中的細(xì)膩與奔放，尤其是將他們生活中的模樣真實地展示出來。安徽剪紙人物造型簡單，服飾裝飾復(fù)雜，這與民間流行的染織布藝有關(guān)；安塞剪紙多突出人物的造型及動作，使畫面情節(jié)清楚，衣物裝飾簡單，僅以線條表現(xiàn)真實服裝的特點；而在三邊地區(qū)的剪紙作品中，我們不僅能看到人物的動作與造型，而且對人物的服飾裝飾著重刻畫，將南北剪紙藝術(shù)中的簡繁，通過其細(xì)膩的線條表現(xiàn)在一起，構(gòu)成了三邊地區(qū)剪紙的特定樣貌（見圖5）。

3.植物圖案

植物亦為剪紙中很常見的圖案，它們時而獨立存在，時而作為裝飾與其他題材一同出現(xiàn)。在植物紋樣的表達(dá)上，南北兩地也有著各自的藝術(shù)語言。安徽剪紙中的植物造型多以寫實的方式剪裁，從花朵到植物的莖、葉，都通過極其細(xì)膩的手法表現(xiàn)，宛如古代工筆畫中花卉圖樣的再現(xiàn)。而安塞地區(qū)的植物類剪紙都采用了抽象夸張的表現(xiàn)技法，往往將植物與動物表現(xiàn)在一起，或是做以變形，使植物本身的物理特征弱化。與這兩個地方的剪紙藝術(shù)相較，三邊剪紙中的植物造型既有寫實的成分，同時又兼有夸張變形。如剪紙荷花，在形象地表現(xiàn)荷花造型的基礎(chǔ)上，又給荷花的花莖邊緣增添了一些“抖毛毛”的裝飾紋樣。這種邊緣的裝飾，看起來不很合理，但正是這種不客觀的裝飾意味，才使得三邊剪紙在表現(xiàn)柔情的花草時顯出一種北方民族的豪邁。

4.動物圖案

動物在民間美術(shù)中總是會被人們冠以一些美好的寓意，關(guān)于此類題材的剪紙作品樣式繁多、風(fēng)格各異，但每個地域總有其獨特的藝術(shù)視角。南北方剪紙藝術(shù)中的老鼠，均被賦予“多子”的內(nèi)涵。安徽剪紙中的老鼠古靈精怪，有一種抽象的表現(xiàn)意味，身體上裝飾有復(fù)雜的圖案；安塞剪紙中的老鼠在保持其固有的老鼠外形外，雜糅進(jìn)了夸張的成分，但多以一種簡單樸素的造型出現(xiàn)，多了一份北方地區(qū)特有的淳樸；在三邊地區(qū)的剪紙老鼠圖像中，老鼠多以寫實的方式出現(xiàn)，真實地塑造了老鼠的外部特征以及它精明的特點。與安徽剪紙一樣，其身上裝飾有復(fù)雜的花紋，使得吉祥意味突出（見圖6）。

根據(jù)以上對比研究，三邊剪紙藝術(shù)中充滿著南北方剪紙文化中的很多方面，無論是技法還是裝飾，都體現(xiàn)出南北剪紙的綜合性特點，這種綜合性使得三邊地區(qū)剪紙在其固有的北方民族的大氣和張揚(yáng)中兼有了江淮地區(qū)的清新靈動。

四、結(jié)語

綜上所述，三邊地區(qū)剪紙集歷史性、生活性為一體，不僅題材鮮明、個性突出，更重要的是它將不同地域的文化表現(xiàn)整合在同一畫面中，樸素中兼具大氣，同時洋溢著清秀典雅之感。

然而，這種充滿文化結(jié)合性、本土發(fā)展性的民間藝術(shù)，正在一步步走向沒落，當(dāng)這個貧困的地方開始有了石油資源作為生活支柱之后，原本樸素的生活、質(zhì)樸的內(nèi)心，就離這里人們的生活越來越遠(yuǎn)，而剪紙這樣一個心靈藝術(shù)的再現(xiàn)者，則慢慢被塵土所遮掩。盡管有部分學(xué)者已經(jīng)注意到這一地區(qū)剪紙文化的獨特性，但由于資料的欠缺等因素，均不能進(jìn)行深入的研究，這就使得該區(qū)域的剪紙藝術(shù)在時代進(jìn)步的大流中日趨淘汰。在這種情況下，關(guān)于研究陜北文化的學(xué)者或是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對三邊地區(qū)的剪紙藝術(shù)多做詳盡研究，尤其是在本土文化中兼有江淮地區(qū)文化因素的方面，這樣才能使得這種民間藝術(shù)不會隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的過快發(fā)展而出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，也會使三邊地區(qū)剪紙藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。

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［3］譚其驤主編.中國歷史地圖集［M］.北京：地圖出版社，1982.

［4］丁世良主編.中國地方志民俗資料匯編?西北卷［M］.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1987.

［5］張碧波，董國堯主編.中國古代北方民族文化史［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2001.

［6］呂靜.陜北文化研究［M］.上海：上海世紀(jì)出版社，2004.

革命題材范文5

按題材劃分，當(dāng)代題材劇集依然占據(jù)絕大部分，為40部、1294集，分別占公示總數(shù)的60.61%和59.17%，較上月略有下降。其中，當(dāng)代軍旅題材2部55集，當(dāng)代都市題材27部873集，當(dāng)代農(nóng)村題材3部86集，當(dāng)代青少題材1部50集，當(dāng)代涉案題材5部154集，當(dāng)代其他題材2部76集。

近代題材略有上升，為20部、698集，分別占公示總數(shù)的30.3%和31.92%，較上月分別上升了7.33%和9.07%。其中，近代青少題材2部55集，近代傳奇題材6部220集，近代革命題材9部309集，近代其它題材3部114集。

此外，3月份立項表中，古代題材立項5部，165集，分別占公示總數(shù)的7.58%和7.54%。現(xiàn)代題材1部、30集，分別占公示總數(shù)的1.52%和1.37%。

本月批準(zhǔn)立項的重大歷史題材電視劇1部、50集 ，重大革命題材電視劇3部、108集 。

本月申報的劇目中，因內(nèi)容或手續(xù)不全問題暫不予公示的劇目共39部、1210集。較上月的20部上升近一倍。

3月份立項的電視劇制作項目中，值得關(guān)注的有：

《天堂向左，深圳向右》搬上熒屏

3月立項表中，電視劇《相愛十年》由深圳廣播電影電視集團(tuán)深廣傳媒有限公司立項。該劇改編自慕容雪村網(wǎng)絡(luò)小說《天堂向左，深圳向右》，由劉惠寧執(zhí)導(dǎo)，鄧超、董潔、王大治、高虎等主演，目前已進(jìn)入拍攝階段。

據(jù)悉，該劇由八一電影制片廠、廣東省委宣傳部、深圳廣播電影電視集團(tuán)聯(lián)合攝制。講述了上世紀(jì)80年代末，大學(xué)同窗肖然、劉元、陳啟明畢業(yè)后先后來到改革開放前沿深圳創(chuàng)業(yè)，出身農(nóng)村的肖然和劉元共同喜歡上女同學(xué)韓靈。肖然發(fā)誓要讓韓靈過上富足的生活，他在商場上幾經(jīng)沉浮，最后發(fā)展成擁有兩家上市公司的企業(yè)老板。可當(dāng)他事業(yè)走上巔峰的時候，情感卻走向了困境。劉元一開始處處與肖然為敵，可他發(fā)現(xiàn)這并不能讓自己快樂，于是決定重新規(guī)劃自己的人生，學(xué)會了珍惜和善待身邊的每一個人。陳啟明因不堪忍受生活的重壓“嫁給”了藍(lán)園村村長的女兒，這段沒有愛情的婚姻沒有使他得到幸福，但兒子的失而復(fù)得、妻子的善良大度讓他看到了人性的真善美，最終回歸家庭。

《我的極品婆婆》即將開拍

3月立項表中，《我的極品婆婆》作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編作品由北京華影盛視文化傳播有限公司立項，預(yù)計5月開機(jī)，該劇由編劇王連葵、導(dǎo)演龐好聯(lián)手打造。

《我的極品婆婆》講述了展顏與沉穩(wěn)體貼的年輕醫(yī)生喬軒新婚燕爾，卻遇“極品婆婆”。兒子的結(jié)婚，讓把喬軒視為精神支柱的“婆婆”梁芷柔，一時間變成了失寵的母親。作為曾經(jīng)紅極一時的歌星，在外人面前，她和展顏是一對親如母女的婆媳，關(guān)起門來卻從未停止過較量。但經(jīng)過幾起幾落的“風(fēng)浪”洗禮，展顏不知不覺融入這個“問題”家庭，愛上了這個極品婆婆。

作為盛大集團(tuán)旗下公司，此前，華影盛視在“同版權(quán)全制造”即“盛大文學(xué)—影視—音樂—其他衍生產(chǎn)品”模式下，推出了網(wǎng)絡(luò)小說改編作品《刑名師爺》，并推出了游戲衍生品“刑名殺”。針對《極品婆婆》，該公司首席執(zhí)行官趙雨潤表示，將主要以植入廣告作為全產(chǎn)業(yè)鏈的突破點。

涉案劇《驚情48小時》

革命題材范文6

第一季年度總冠軍潘陽：

出生于1983年2月13日，祖籍吉林省懷德縣范家屯鎮(zhèn)，中國藝術(shù)學(xué)院03級音樂系畢業(yè)，現(xiàn)任職于二炮文工團(tuán)。2008年1月8日，潘陽推出個人首張專輯《大道理》，隨后又在2009年發(fā)行了第二張專輯《大道理》。除了音樂，潘陽還參與影視劇演出，相繼出演了《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》、《能人馮天貴》、《火藍(lán)刀鋒》等熱播電視劇。

第二季年度總冠軍張楚楚：

出生于1988年3月31日，中國內(nèi)地女演員、歌手，內(nèi)地女演員宋佳的女兒。張楚楚2010年考入上海戲劇學(xué)院，2013年出演革命題材電視劇《大江東去》，正式進(jìn)入演藝圈。2014年1月，張楚楚主演勵志劇《傳承》。8月，憑借主演當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇《追求幸福的日子》獲得第6屆新農(nóng)村電視藝術(shù)節(jié)最佳新人獎。2014年5月16日，張楚楚發(fā)行個人音樂專輯《我手心的光》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）