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簡單窗花圖案范文1
剪紙圖案原料：
·紙·筆·剪刀
剪紙圖案步驟：
1、正方形紅紙。
2、將對角對折，如圖壓出紙痕。
簡單窗花剪紙步驟圖
3、將左邊的角與中心重合。
4、折出下圖形狀。
如圖所示：
如圖所示：
5、用剪刀將陰影部分剪掉。
簡單窗花圖案范文2
廣靈剪紙又俗稱“窗花”，其歷史悠久，是中國民間剪紙三大流派之一。它的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在它是一種以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙。在全國品類繁多的剪紙中，風(fēng)格別致占有較高的藝術(shù)地位。這種剪紙是用薄薄的宣紙，用鋒利的雕刻刀，刻下來，再點(diǎn)染上顏色而完成的。在農(nóng)村里，把它貼在窗戶上，作為逢年過節(jié)時的點(diǎn)綴和裝飾，所以也叫窗花。在本地人眼里，剪紙和窗花是沒有區(qū)別的。因此，近年來出版的一些廣靈剪紙的集子，有的題做剪紙，有的又稱作窗花。剪紙和窗花，都是勞動人民所創(chuàng)造的，并有很高成就的民間藝術(shù)。窗花是貼在窗戶上的裝飾，也可以說它是一種直接從農(nóng)家的窗戶上成長起來的民間藝術(shù)，主要流行在農(nóng)村和小鎮(zhèn)。因此窗花的內(nèi)容也就以反映農(nóng)民生活為主體，首先以花卉、戲曲人物、耕種、喂豬、養(yǎng)雞為窗花的基本題材；其次就是象征吉祥、頌祝福利、反映農(nóng)民生活愿望的圖案，把美麗的自然風(fēng)物，組成吉祥圖案。從創(chuàng)作形式上大致可分為“單幅”（每幅畫面是獨(dú)立的）、“雙幅”（采取對稱形式的）、“多福”或成套的（如四人組成的戲劇，八幅組成的《八仙過海》，十二幅組成的《十二生肖》，二十四幅組成的《二十四孝》等）、“角花”（貼在窗戶四角的四幅三角形組成的圖案，或?qū)⒁粋€整體分作四幅八幅剪開分貼）及“大幅”多是利用圖案的重復(fù)與對稱，在構(gòu)圖上多系圓形）五種。因?yàn)榭讨拼盎ǖ哪康氖菫榱搜b飾窗格子，于是就產(chǎn)生了一個關(guān)鍵性的問題：既要把窗戶裝飾得美觀，也不要妨礙外面光線的透入，這才能符合使用上的需要。所以在制作窗花時必須多處鏤空，不能保留大片的“面”，道理便在這里。在廣靈窗花剪紙中主要有單色剪紙和染色剪紙，一般單色窗花因?yàn)榧埡裆葟?qiáng)，容易妨礙光線投射，面的部分需要改用線來表現(xiàn)；由于廣靈剪紙主要的特色就是用宣紙來雕刻染色，紙質(zhì)本身就透明，又有色彩的幫助，所以染色時，有些畫面可以不鏤空。透明和鏤空，成了廣靈窗花在形式上的一個特色。
廣靈窗花藝術(shù)是以裝飾為目的的平面圖案與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，圖案的意味特別強(qiáng)烈，圖案的形式大都左右對稱，上下均衡，或四面都采用均衡的形式，除了粘在窗戶四角的窗花，很少用反復(fù)或?qū)Ρ鹊男问健Ｒ惨虼艘话愕拇盎ň筒煌诶L畫要求線和面的豐滿，要求畫面的集中。人物小品、動物植物等圖形，雖然不受一般窗花圖案性所束縛，構(gòu)圖更生動自由一些，但也要具有圖案的意味，線與面之間，不能距離太大，在著色上也是一樣。染色窗花的著色，鮮艷固然重要，色調(diào)也常用對比色。廣靈窗花大多是每兩幅或四幅成一組，來求吉利，以成雙成對貫穿著傳統(tǒng)的吉祥觀念，這也是廣靈窗花的一個特色。
廣靈地處塞外，氣候比較寒冷，在農(nóng)村里，為了室內(nèi)能大面積采光，向陽的窗戶都開得很大，寬敞得相當(dāng)于大半堵墻。市井富裕的人家可以通過窗欞雕刻成復(fù)雜的花紋來美化這道大窗。而一般的農(nóng)戶家里的窗戶就簡陋了很多。窗欞只是一個方格，上面糊上一層白紙而已。所以窗花的尺寸有大型單色粗線條的剪紙圖案和小型彩色細(xì)致的戲劇人物。尺寸長短也不相等，大約根據(jù)窗格來定，一般頭號的高度大約有四十到五十厘米，二號約三十三厘米，三號約二十一厘米，四號約十五厘米，小號六到九厘米。每幅寬度約為長度的二分之一。
廣靈窗花的制作工序，一般可分為三個部分，首先是取樣。無論是業(yè)余的剪花，或是職業(yè)性的刻畫，都是先繪圖與熏樣，就是先要完成畫稿，然后把畫稿放在紙上刻剪。如果不是用新畫稿，就把舊樣子和一張等大的宣紙疊加，平鋪在小木板上，用清水噴濕，再放到油燈上熏烤。熏到全黑，再揭去原樣，底紙就熏成有圖案的印版。把這張陰版放在一疊白紙上面，便可以進(jìn)行剪刻。第二道工序是刻剪。用剪子剪時，首先要把裁好的幾張紙的四角和中間空隙處釘牢再剪，遇到對稱花樣，可以用對折法，折起來再剪，既省力又均勻。用刀刻時把紙放在有軟皮底的長方格盒子里，并且把它固定好，使每一張紙都不能移動，然后在用刀刻。一般刻簡單的窗花，用平刃刀，細(xì)致的人物用尖刃刀和小圓刀，先刻里面，再刻外面。第三道工序是染色。廣靈窗花以陰刻為主，實(shí)大于虛，面多于線，這是為了點(diǎn)染著色方便。在廣靈又流行這樣一句話“三分刀工七分染”，染色是廣靈窗花的特點(diǎn)。廣靈剪紙的染色一般用白色宣紙為原料，以白酒調(diào)品色點(diǎn)染，因品色用白酒調(diào)過，色彩只向下沉，不向外溢，一次可透染四十多張宣紙。一般要一色干后再染第二色，以免潮濕串色。染出的顏色都很鮮艷，但經(jīng)過一定時間，色彩的火候退了，就出現(xiàn)一種古樸質(zhì)感。那種別具一格的色彩美，又是廣靈窗花情趣別致的一個重要方面。
廣靈窗花在藝術(shù)上的成就，完全取決于剪法與刻法技藝的高低。畫稿無論咋樣精美，如果剪手或刻手不好，往往就會弄得很拙劣。相反，畫稿并不好，只要遇到剪刻高手，也可能剪切得很精致。所以，產(chǎn)生一副精美的窗花，不僅依靠優(yōu)秀的畫稿，更依靠剪刻的高手，在點(diǎn)染上面，還要依靠高明的著色。
總之，廣靈剪紙（窗花）藝術(shù)，因?yàn)榘l(fā)生成長都在民間，所以在內(nèi)容形式上基本是樸素健康的，反映了農(nóng)民的直覺印象、淳樸的情感，在藝術(shù)的趣味上，洋溢著勞動人民的生活氣息。設(shè)色鮮艷明快、和諧統(tǒng)一，也充滿著田園風(fēng)味。而廣靈窗花在形式上的特點(diǎn)，經(jīng)過幾輩人的不斷創(chuàng)作和改進(jìn)，形成了濃厚的地方色彩，獲得了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)成就。近年來，隨著國家改革開放全面開展，社會文化環(huán)境日趨成熟，藝術(shù)市場日漸活躍，民間剪紙藝術(shù)也在不同領(lǐng)域有所發(fā)展。尤其是隨著旅游產(chǎn)業(yè)的壯大，剪紙藝術(shù)市場也在大步向前推進(jìn)。剪紙藝術(shù)研究所的成立、小型剪紙企業(yè)的創(chuàng)建等，都促進(jìn)了剪紙藝術(shù)的不斷發(fā)展。
簡單窗花圖案范文3
關(guān)鍵詞：窗花；符號；再創(chuàng)造
博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，折映著自己的博大精深。有關(guān)窗的文化即是如此。窗，即是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑。在中國古代窗花的功能，起到通風(fēng)、采光、裝飾、但也是起到一定的私密性和擋風(fēng)的作用，所以須糊上透光的紙如（皮紙，桃花紙等），但又為了堅固起見，所以格子做得比較小。這種小方格大約2寸，為了美觀，因此做出各種各樣的圖案。有的將這種小格子作成某種圖案，如做成如意形，雙錢形等等，這些圖案都具有一定的寓意：吉祥、財富之類。同時還是為了納景；不只是自身成景，還可各種景物彼此“引”，“泄”，造成處處有情，游者目不暇接，悅目而動心。不同的窗組成不同的窗景。空窗構(gòu)成清晰明麗的畫面，而漏窗則隱約若現(xiàn)，極富含蓄之美。
1窗花的概述
人們在設(shè)計窗的造型時采用的手法有，象形、會意、諧音、借喻、比擬等。會意：燈籠框（又名燈籠錦）是又一種常見的傳統(tǒng)窗格圖案。在古代，燈籠是光明和喜慶的象征，以抽象的燈籠圖案作為裝修窗格圖案，寄寓了人們對美好光明的生活的向往。借喻：傳統(tǒng)裝修圖案中，常采用一些自然的紋理，如梅花紋、竹紋、等等，用這種采自于大自然的紋樣來裝飾窗格，反映出人們對大自然美好事物的追求。裝點(diǎn)于裝修中的雕刻圖集，形式更加多樣、寓意更加豐富。在蘇州園林中我們能看到，人們用蝙蝠的形象象征幸福，用壽字或桃子圖案寓意“長壽”，用梅、蘭、竹、菊圖案借喻清高和超凡脫俗，寓意“君子”，用牡丹、玉蘭表現(xiàn)高雅富貴，用葫蘆、石榴、葡萄比喻多子多孫……等等。它們反映了勞動人民對幸福和美好生活的追求和向往。通過這些由勞動人民創(chuàng)造出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可反映出古代勞動人民的聰明才智和創(chuàng)造才能，反映出古代物質(zhì)文明和精神文明達(dá)到的高度；這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，也是應(yīng)當(dāng)保留和繼承的。
2繼承和發(fā)揚(yáng)窗花文化
多年來，設(shè)計師們喜歡將中式窗花元素運(yùn)用到的設(shè)計中來，有的是純粹的照搬，有些則是將窗花元素以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。窗花有著幾千年的歷史，如何運(yùn)用窗花符號，如何更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)窗花藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代建筑設(shè)計完美結(jié)合，形成全新的中國現(xiàn)代建筑語境，是我們多年來一直思考與探討的重要課題。中式窗花涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵。，西方的工業(yè)革命帶來了材料和制造工藝上質(zhì)的飛躍，這對傳統(tǒng)的取材和手工技法是巨大的沖擊，但從文化的角度來講，中式風(fēng)格的設(shè)計是我不變的立場。作為現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計者，我們有必要把中國元素融入設(shè)計中，隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行，它又重新發(fā)掘出我的中國文化的精脈，并延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到一個民族文化的作用，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識，它會越來越明顯地受益于有靈性的人群。
作為設(shè)計師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國窗花元素完美的融入進(jìn)設(shè)計現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中去試一門必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計。傳統(tǒng)的中式設(shè)計，由于主要運(yùn)用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中距，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶。所以需要有所突破，在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點(diǎn)睛，帶來活潑生氣，憑添音樂的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感又不失整體中式感。此外，還應(yīng)當(dāng)力求開闊的視野和舒展的創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式體論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨(dú)特的表情――豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨(dú)具風(fēng)采。在整體景象的創(chuàng)造方面力求作到：“熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道。”
3窗花在外觀建筑和室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)例分析
窗花符號應(yīng)用的實(shí)例：當(dāng)今中國建筑裝飾設(shè)計的風(fēng)格已漸漸成熟。用心的設(shè)計師正在嘗試把有濃郁的中國傳統(tǒng)特色傳統(tǒng)裝飾元素 “花窗”這符號對現(xiàn)代建筑裝飾和室內(nèi)空間的影響。使這帶有中國傳統(tǒng)特色設(shè)計走向多元化，現(xiàn)代化。如著名的建筑大師貝聿銘設(shè)計的作品“中國北京香山賓館”，整個香山飯店從室外到室內(nèi)，貝聿銘大膽地重復(fù)使用窗、空窗、漏窗，窗兩側(cè)的符號。把窗設(shè)計成傳統(tǒng)的樣式并加以簡化。燈具、茶幾、宴會廳前廊墻面裝飾，南北立面上也是由四個圓的漏窗相交構(gòu)成的。這種處理手法顯然是經(jīng)過深思熟慮的，深藏著設(shè)計人的某種意圖。重復(fù)使用的幾何形漏窗使香山飯店深具風(fēng)格。西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法巧妙地融合，形成了具有中國氣質(zhì)的建筑空間。即有現(xiàn)代感但又不失整體中式感覺，能使人在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)中看到中式閣樓的影子。無疑香山賓館，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的結(jié)合是成功的！
美國美學(xué)家蘇珊?朗格講“一個符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。符號活動已經(jīng)包含了某種抽象概念的活動，已經(jīng)不再停留在個別之上，它經(jīng)歷了一個由個別到一般的抽象過程。”目前在環(huán)境裝飾中比較流行“照搬”為了追求營造一種真實(shí)的環(huán)境，來表達(dá)某種藝術(shù)理念。但是這種真實(shí)的環(huán)境并不是照搬，照抄，不等于是要把中國古代的“窗花”搬到一棟大樓中去作為裝飾。真實(shí)是指藝術(shù)的真實(shí)，仍然是采用典型化的方法。把窗花這種符號簡化的形式正是非常適宜表達(dá)某種場景之真實(shí)的。這是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用而有創(chuàng)造性的手段，且更有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
再創(chuàng)造實(shí)例與現(xiàn)代審美的實(shí)例分析：上海的威斯汀酒店的中央內(nèi)廷塔樓表面，運(yùn)用了窗花這個符號，進(jìn)行了再創(chuàng)造。把窗設(shè)計成傳統(tǒng)的樣式并加以簡化，大塊面的的墻面上設(shè)計了方格的窗，并將他們錯落有致的搭配。設(shè)計師從而把符號進(jìn)行簡單化與創(chuàng)造。用豐富細(xì)膩的花崗巖石板與大窗戶結(jié)合，為塔樓的表面提供了框架，突出其特點(diǎn)。設(shè)計師還在精心的在墻面打上黃色的燈光。使得整個設(shè)計更有現(xiàn)代感。實(shí)際地把現(xiàn)代建筑與中國文化結(jié)合起來。充分體現(xiàn)設(shè)計師藝術(shù)功底與素養(yǎng)。森林公園俱樂部（假日酒店 ）的設(shè)計也是成功的運(yùn)用中國窗花的元素，在假日酒店辦公室的入口處，建筑外墻設(shè)計師巧妙的運(yùn)用了中國圓形窗戶，將它進(jìn)行簡化。窗花符號的使用與創(chuàng)造非常的準(zhǔn)確，恰如其分．并于與其他造型因素相統(tǒng)一并成整體。建筑與窗花符號的結(jié)合所展現(xiàn)出的光影效果十分的漂亮！窗花符號在假日酒店中的運(yùn)用，更具有畫龍點(diǎn)睛的符號作用。映一定的主題、營造一定的氣氛。更富有現(xiàn)代的美感！
4中國窗花藝術(shù)在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用的意義
在西方設(shè)計界流傳著一個觀點(diǎn)：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。在國內(nèi)或國外許多的中國餐廳幾乎濫用公認(rèn)的中國建筑及造型藝術(shù)符號，包括窗花藝術(shù)在內(nèi)。它營造出了中國傳統(tǒng)文化的氛圍，盡管現(xiàn)在用得已經(jīng)很公式化了，它的識別性、它的沖擊力仍是很強(qiáng)烈的。現(xiàn)代的生活節(jié)奏日益加快，西式簡捷的風(fēng)格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內(nèi)設(shè)計上也已經(jīng)成為了流行趨勢，但中國元素――窗花作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)該被繼承的。在國內(nèi)外眾多的室內(nèi)外的公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的它的運(yùn)用都占有重要的一席之位。
簡單窗花圖案范文4
閃爍的霓虹燈，五彩的賀年卡，高懸的紅燈籠、還有那紅福字、紅春聯(lián)、紅剪紙和俗得耐看的年畫，把個年襯托得紅紅火火、熱熱鬧鬧，而這一切的一切都與一種祈盼有關(guān)聯(lián)，那就是吉祥……
在民間，吉祥符號、吉祥圖案、吉祥物，似乎很不起眼，但卻無處不在。所謂吉祥，就是好福氣的意思。《說文解字》說：吉，善也；祥，福也。吉祥對中國人而言，就像水中之魚，空中之鳥。似乎沒有人說得清吉祥文化產(chǎn)生于何時、源自哪里，惟一可以肯定的是，當(dāng)人有了追求幸福、美好、平安的愿望時，它們便被創(chuàng)造出來，而且是通過各種手段和形式。一葉窗花，一句口彩，一個數(shù)字、一個物象，都可被賦予吉祥的用意。說白了，吉祥就是好兆頭，就是凡事順心、如意、美滿。因此，古往今來，沒有人不追求吉祥。趨吉避害，人皆如此。而吉祥符號、吉祥物、吉祥圖案，就是人類創(chuàng)造出來的借以表達(dá)心情的道具，借某事、某物、某圖的內(nèi)涵，以表現(xiàn)吉祥的意義，或以自然界的物象作為吉祥物，象征吉祥的意境，或以傳統(tǒng)故事，借喻而表達(dá)吉祥的愿望。還有直接用文字來表達(dá)吉祥意義的，如“四季平安、吉祥如意、富貴吉祥”等等，寄托著勞動人民對美好生活的追求。
最能體現(xiàn)吉祥文化象征意義的，莫過于年節(jié)：每逢過年，那高懸的大紅燈籠預(yù)示著喜慶的來臨。在中國，紅燈籠是一個被運(yùn)用得非常廣泛的吉祥符號。“燈”與“丁”語音相近，它意味著人丁興旺。“開燈”象征著前途光明，而“張燈結(jié)彩”則表達(dá)的是國泰民安的景象。圍著紅燈籠轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，預(yù)示著一年平平安安、健康如意。大紅福字，可以說是過年最常見的吉祥物了，人們往往把它貼在大門上，有納福迎祥之意。大大的紅福字，預(yù)示著迎福納福、福壽康寧、福星高照。一個福字，把人們祈盼幸福吉祥的愿望都融入了其中。民間也有倒貼福字的習(xí)俗，取其“倒”和“到”的諧音，意為“福到”。除了貼福字，貼春聯(lián)電是一種吉祥喜慶的形式。民間寄語春聯(lián)托付吉祥早于宋代，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字組成吉慶的話，貼在自家門口，“福星永照平安地，幸福常臨吉祥門”，寓意單純質(zhì)樸，充滿了對平安吉祥的祈望之情。
簡單窗花圖案范文5
關(guān)鍵詞：山西剪紙 民間種類 民俗功能
中圖分類號：G07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）05-246-03
民間剪紙產(chǎn)生于勞動者之中，勞動者的審美情趣又直接受他們所處的地理環(huán)境、社會生活和社會心理的影響。因此，中國剪紙藝術(shù)的重要部分――山西剪紙的產(chǎn)生、發(fā)展與興盛都與山西這個獨(dú)特的地理環(huán)境與地域文化息息相關(guān)。
山西地處黃河流域中游，是中華民族的發(fā)祥地之一，也是我國農(nóng)耕文明的發(fā)源地。山西有著悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。山西千百年來的人民飛剪走紙，將自己的情思、才華和美好的心愿都傾注在朝夕相伴的剪紙中，構(gòu)成了特有的地域習(xí)俗與人文心態(tài)，并顯示著極高的審美價值。可以說，剪紙藝術(shù)是山西人的精神寄托，而且，山西民間剪紙?zhí)貏e講究對稱，成雙成對，這可以看作是老百姓對美好生活追求的外在反映。
從流派劃分來看，山西剪紙屬于風(fēng)格粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的北方派，但是山西各個地區(qū)因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，剪紙風(fēng)格又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。
過去剪紙一般出現(xiàn)在農(nóng)民家里的窗戶上，如今在太原的大街上，凡是帶有晉韻風(fēng)味的酒店、賓館的櫥窗上都出貼著巨幅的剪紙，給人一種濃郁的地方特色。如今的剪紙主要內(nèi)容多是民間傳統(tǒng)吉祥題材，如十二生肖、寓意圓滿的大幅團(tuán)花，意義在于把好運(yùn)帶給客人，也愿自己生意興隆、財源廣進(jìn)。剪紙已經(jīng)被作為一種山西特色吸引顧客，也反映出了剪紙在山西民間的標(biāo)志性作用。
2009年10月，廣靈剪紙與河北、陜西等各省（市、區(qū)）列入國家級名錄的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包，作為中國剪紙的聯(lián)合申報項(xiàng)目，順利通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批，列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。自此，山西剪紙進(jìn)一步走向輝煌。
山西民間剪紙種類十分豐富，用途極為廣泛。作為民俗文化的載體，是民俗活動的重要組成部分。它與山西人的民俗活動和日常生活密切相關(guān)。剪紙遍布于生活的各個角落，裝點(diǎn)著人們生活的每一天。根據(jù)山西剪紙的用途可以分為以下幾類。
1.窗花。窗花是指貼在窗戶白紙上或者玻璃上的剪紙。過去農(nóng)家窗戶都是木頭做成的方格，用紙糊在上面，以避風(fēng)寒。窗花的形狀一般根據(jù)窗戶的形狀設(shè)計，各地的窗欞構(gòu)架不同，窗花造型也各不相同。晉北一帶窗花格式多樣，除方格外，還有菱形、圓形、多角（包括多孔小窗格及十字窗欞）等各種樣式。還有的因?yàn)榇案褫^小，各個小窗格的剪紙拼湊起來是一幅完整的圖案。所以窗花隨窗而異，有左右對稱或二方連續(xù)的圖案，有四角、六角、八角等呼應(yīng)的團(tuán)花。窗花的題材豐富多樣，人物風(fēng)景、花鳥蟲魚、民間傳說及戲曲故事等等，大多蘊(yùn)含著吉祥幸福，對來年好生活的向往。在山西許多傳統(tǒng)節(jié)日都會用到剪紙，不同節(jié)日、不同時刻會剪不同題材的窗花，春節(jié)的窗花是最為豐富多樣，最有特色的。
2.墻花。墻花是為裝飾室內(nèi)的墻壁而貼在墻上的剪紙，有貼在土炕周圍的“炕圍花”和貼在灶邊的“灶頭花”。由于空間的大小不同，墻花的尺寸一般大于窗花。墻花的題材多為歷史人物、民間傳說和神話故事；炕圍花多是戲曲故事及歷史人物，且要粘貼連成片，起到擋灰的作用；灶頭花則以吉祥題材為內(nèi)容，有圖案，也有直接剪出吉祥文字的。
3.頂棚花。頂棚花是指貼在室內(nèi)頂棚上的大幅剪紙。過去農(nóng)家的頂棚是用白紙糊的，在雪白的頂棚上貼上色彩艷麗的窗花，既可以美化裝飾環(huán)境，又可以通過剪紙圖案寄托希望。頂棚花主要是用于節(jié)日、婚慶或遷居的室內(nèi)。頂棚花的幅面較大，一般是把紙折疊剪出來的對稱結(jié)構(gòu)的剪紙。形狀多是圓形、菱形、方形或者其他多角形大團(tuán)花形式，有的四角還配有三角形的角花，與中間的大團(tuán)花主題相呼應(yīng)。一方面頂棚有大塊的空間，可以展開大幅的剪紙圖案；另一方面，對稱的剪紙也象征著生活的和和美美，圓滿幸福。
4.門箋。門箋，又叫“掛箋”、“吊箋”“吊簽”，是春節(jié)時懸掛在門楣或窗楣上面的剪紙。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在門楣上懸、掛門箋的習(xí)俗應(yīng)當(dāng)是由唐宋時期掛“春幡”的習(xí)俗演變而來的。門箋的形狀為長條形，天頭較大，便于張貼；外緣較寬；下擺較特別，或?yàn)榱魈K，或?yàn)殇忼X狀。門箋一般以四條或者五條在一起張貼，幾幅不同的圖案組合，構(gòu)成喜慶吉祥的組合圖。在山西，門箋一般用于喜慶的時候，大多是用紅色或者五色紙雕刻。門箋的題材內(nèi)容大多是吉祥的圖案或者詞語。圖案有人物、花鳥蟲魚等；吉祥文字多是“福”、“壽”、“喜”、“四季平安”等；有的是文字與花樣結(jié)合。
5.禮花。禮花，是用來裝飾禮品的剪紙。過去在山西農(nóng)村人們互相走動帶的禮品（如：花饃、雞蛋、糕點(diǎn)等）上都要蓋上剪紙，現(xiàn)在禮品包裝越來越精美，這一習(xí)俗隨之逐漸被淘汰。
但是，現(xiàn)在在婚禮上，仍然可以看到禮花，由于是喜事，所以人們一般叫做喜花。新婚之時，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。山西晉南一帶女兒出嫁，陪送的各種嫁妝上都要用《喜鵲登梅》、《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋；除此之外，親戚送的禮物有的用蒔蘿，有的用條盒，都是多層的，每層的禮物各不相同，每層都要蓋上大紅色喜慶剪紙。浮山也是如此，女兒出嫁時，嫁妝如衣柜、臉盆、茶具等上面，通常都要貼上或者蓋上代表夫妻恩愛、早得貴子之類的剪紙圖案。
禮花上的象征之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是托物寄情的藝術(shù)手法，往往包容了人們無法言傳的理想、愿望、祝福。比如洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”，其造型兩碗相扣嚴(yán)絲合縫，含“合巹”的實(shí)意。巹，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合巹”。
6.刺繡底樣。剪紙和刺繡是我國古代重要的兩項(xiàng)最基本的“女紅”訓(xùn)練內(nèi)容，而剪紙是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因?yàn)榧艏埻鳛樗齻兇汤C的底樣，根據(jù)剪紙花樣繡出色彩艷麗的衣服鞋帽。刺繡花樣大多是用白紙剪成。刺繡花樣題材廣泛，根據(jù)刺繡的用途主題有所不同。
鞋花是用來做布鞋鞋頭、鞋幫、鞋底、鞋墊表面刺繡底樣的剪紙。流傳于山西的“金十果”鞋花是結(jié)婚時新娘穿的鞋上繡的花樣，除此之外，還有“戲水鴛鴦”、“蝶戀花”等表現(xiàn)愛情的題材。流傳于山西的諺語“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”，就是喪葬中，要給亡人的枕頭上繡上牡丹花或者貼上牡丹花剪紙，要在鞋底繡上或者貼上蓮花，這樣子孫后代就能大富大貴。
帽花是用于帽子上的刺繡剪紙底樣。帽子種類豐富，所以剪紙花樣也豐富多樣。兒童帽一般以老虎、獅子這些兇猛的動物為形，比如虎頭帽、獅子帽都很常見。帽子上的刺繡花樣則一般是一些花鳥紋樣，比如佛手花、蓮花、牡丹花等等。
圍涎花是用于兒童圍涎刺繡底樣的剪紙。圍涎，又叫“圍嘴”，以前嬰兒經(jīng)常流口水，為了防止口水流下來弄臟衣服，就給嬰兒做一個圍涎戴上，既實(shí)用又美觀。圍涎呈圓形，圍在嬰兒脖子上。圍涎上的形狀多種多樣，刺繡花樣也很豐富多彩。有的是簡單的圓形，上面繡上寓意吉祥的花，如佛手花、蓮花等。有的是象征四季的四季花，這種圍涎由四片組成，每片上面一種花，代表一個季節(jié)，希望嬰兒四季平安。有些是五片拼接起來，形狀像一朵梅花，上面繡著五毒。還有虎型圍涎，老虎有虎虎生威的意思，人們都希望自己的孩子像老虎一樣茁壯成長，所以虎型圍涎在民間是非常受歡迎的。
枕頭花，又叫“枕頂花”，用作長形枕頭兩側(cè)的刺繡底樣用的剪紙。過去枕頭是長形，兩端是方形，就是“枕頂”。由于空間限制，枕頂?shù)拇汤C花樣的構(gòu)圖一般是方形，內(nèi)容多是花鳥為主的吉祥喜慶題材。多數(shù)四張花樣是一套，可以繡一對枕頭。
衣袖花，是要繡在衣服或者袖口處的剪紙花樣。自古以來，民族服飾品種繁多，并且?guī)捉?jīng)變遷，還按照不同慶典和節(jié)令，有著各種各樣的服飾，比如以兒童服飾為主題的剪紙即有《獅子登元寶》、《如意石榴》、《丹鳳朝陽》、《佛手娃娃》、《黃金萬兩》、《富貴花》、《牡丹花》、《白菜娃》、《長命鎖》、頭飾紋樣等多種。再如婚嫁服飾、壽喪服飾等剪紙紋樣也十分豐富。如《雙鳳朝陽》、《雙喜如意》、《劉海戲金蟾》、《福壽雙全》、《雙猴獻(xiàn)壽》等多種多樣。
山西民間，剪紙與民俗生活聯(lián)系密切。一方面，民俗生活為它提供了素材；另一方面，剪紙又為民俗活動所應(yīng)用。民俗活動中經(jīng)常會用到剪紙。這時剪紙在民俗活動中，不只是用來裝飾美化環(huán)境，更重要的是它有很強(qiáng)的功能性。根據(jù)功能不同，剪紙還可以分為以下三類。
1.歲時節(jié)令剪紙。春節(jié)是中國民間最重要的節(jié)日，相傳已經(jīng)有四千年的歷史。在山西民間，春節(jié)是民間最為隆重的節(jié)日，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)一般是從臘月初八或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一最為重要。圍繞著這個傳統(tǒng)節(jié)日有一系列的民俗活動，如掃塵、守歲、掛年畫、貼春聯(lián)、擺貢品、放鞭炮、拜年、舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、蒸花饃等。其中貼窗花和門箋成為人們每年必做的一項(xiàng)，也已經(jīng)成為傳統(tǒng)節(jié)日的標(biāo)志。每年這個時候屋里院內(nèi)都要進(jìn)行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯(lián)紅彤彤，色鮮花艷，迎風(fēng)飄拂的五彩門箋更增加了節(jié)日的氣氛。在山西農(nóng)村盡管院門上貼著門畫、對聯(lián)，掛著門箋，還要再剪貼一對“桃核”，（“核”方言讀hu）“核”諧“符”音，襲承古時稱“春聯(lián)”為“桃符’的習(xí)俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯(lián)”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅(qū)疫逐鬼、避邪禳災(zāi)的原意。貼魚，貼雞，貼虎，貼各種花卉、飛禽走獸。民間貼“魚和雞”，喑喻“吉慶有魚”。而貼虎可能和中華民族對虎圖騰與虎宇宙觀的崇拜有關(guān)。
農(nóng)歷正月初七是中國傳統(tǒng)的“人日”，傳說女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人。因此，漢民族認(rèn)為正月初七是“人類的生日”。在古代人日有戴“勝”的習(xí)俗。“勝”是一種剪紙頭飾，剪成人形的就叫做“人勝”，剪成方形的叫“方勝”，剪成花的就叫“華勝”。這一日，百姓家家戶戶剪紙為人，剪彩戴勝，以寓意人丁興旺，以求年康。李商隱在他的《人日即事》中寫道：“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)。”說明剪彩為人源于山西一帶。
農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)，民間也稱“燈節(jié)”。元宵之夜，到處張燈結(jié)彩，觀花燈，猜燈謎。在山西的花燈有走馬燈、宮燈、河燈等。近代民間流傳的彩燈主要工藝是運(yùn)用糊紙、扎紙和剪紙，剪紙也就成為了燈彩中必不可少的裝飾。家家門前懸掛彩燈，燈的造型千姿百態(tài)、各具特色，彩燈上張貼的剪紙豐富多彩。以影形而轉(zhuǎn)動謂之“走馬燈”，刻鏤的燈花為適應(yīng)轉(zhuǎn)動均是側(cè)面?zhèn)壬恚瑹艋ǖ墓δ苁敲阑療簦@就要求剪出的花樣必須契合透光照明，為此，燈花的線條比較纖細(xì)，黑白對比不太明顯，塊面相間比較均勻。
農(nóng)歷二月二是“龍?zhí)ь^”，是古代祭祀雷雨神的節(jié)日。山西地處華北平原，歷來降雨量少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄于龍，到二月二時，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔夸張，輪廓分明，少有浮飾，呈現(xiàn)出拙稚的野味。在山西有句諺語“二月二龍?zhí)ь^，家家門腦貼甘露”，這說的就是二月二貼剪紙龍的習(xí)俗。
陽歷四月五日前后是中國傳統(tǒng)的清明節(jié)，前一日是寒食節(jié)。清明節(jié)是我國重要的祭祀的節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。按照山西習(xí)俗，清明掃墓時，要帶上祭品和吊錢。將食物祭在親人墓前，吊錢插在墳上。吊錢是一種白紙鏤空的幡狀物，上面有銅錢的圖案，也是一種剪紙作品。
谷雨節(jié)后，氣溫升高，各種害蟲進(jìn)入生長期及繁殖期，各種瘟病也容易傳播。為了防止害蟲及瘟病對人們的傷害，人們在谷雨日在家里貼上“谷雨帖”。山西北部地區(qū)在谷雨節(jié)，家家墻上都要貼“雄雞叼蝎子”或“老君斬蝎子”的剪紙，并配上禁蝎諺語：“我是天上神，下界保萬民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”有的則要貼“符”，“符”上刻印有：“谷雨日，谷雨晨，奉請谷雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蝎千里化為塵。”
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。據(jù)民間習(xí)俗這一天要插艾草，驅(qū)五毒。“五毒”通常指蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴和蟾蜍。要在孩子衣服上繡上五毒圖案，或者在門上貼上“虎除五毒”的剪紙或繪畫，用以辟邪。
2.人生禮儀剪紙。人生禮儀在中國的民俗文化中占有重要的地位。人從出生到死亡都要經(jīng)歷幾個對自己來說非常重要的日子，代表人生中幾個重要的階段。剪紙作為一種民俗生活的表達(dá)，在人生的重要禮儀中扮演者重要的角色。
孩子誕生是家庭中的一件大喜事。作長輩的為這新生命都得慶賀一番。山西家里要是添了丁就先用紅紙剪個大大的、不做任何裝飾的掐腰“葫蘆”貼在門上，一為報喜，宣示添丁增口了，也為新生兒納吉求福，禳災(zāi)祛禍；二為報信，也就是一種門標(biāo)，人們深諳此俗，也就不隨便出入了。此外，新生兒為男嬰者，在門墩上用煤炭塊壓一片方形白紙，喻品行方正，潔白無瑕；女嬰者則壓一塊紅紙，喻洪福齊天。
辦喜事是中國家庭中最重要的事情。因?yàn)榛槎Y不僅是一個人的生命中最重要的時刻，更是全家的大事。到了結(jié)婚當(dāng)天，院落、客廳、門窗、洞房都要張貼剪紙，稱作喜花。娶親嫁女的主題就是“喜”，所以大紅喜字是絕對不能少的。山西婚嫁貼“喜”字很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創(chuàng)造的字，結(jié)婚是一喜，婚后很快就會懷孕生子又是一喜，因此以喻喜上加喜。“喜喜”的出現(xiàn)出于民間藝術(shù)家的豐富想象，也體現(xiàn)一種民族的共同心理，她們在剪“喜喜”字時，又將錢紋、瑞獸、花鳥等形象組合在一起，越發(fā)增加了剪紙的意蘊(yùn)，也袒露出中華民族非常豐富的心理。只有這樣才足以表達(dá)作者更深層、更廣泛的一種涵義。家里到處除了貼上大紅雙喜字外，常見的還有“鴛鴦戲水”、“蝶戀花”、“魚戲蓮”等表現(xiàn)夫妻恩愛、白頭偕老的題材，都寄托著人們對新人的美好祝愿。山西大多數(shù)地方還要在新房的窗戶上、門上貼上“扣碗”窗花或者門箋。忻州一帶，結(jié)婚時要貼“全窗花”。“全窗花”即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，以及剪刀和尺子的圖案，祝愿娶來的新媳婦是善于女紅的巧手；并祝愿早生貴子，長命富貴，四時如意，美滿幸福。山西陽泉地區(qū)裝飾洞房的窗花用大型團(tuán)花，名叫“盤合”，又叫“月廊”。其題材多以表現(xiàn)喜慶紅火，吉祥如意為內(nèi)容，突出一個“全”字。即天上飛的禽鳥，山上跑的走獸，河里游的魚蝦，地上長的花草都包括在內(nèi)，以表示大千世界無所不有，各得其樂。其寓意合家團(tuán)圓，幸福美滿。在傳統(tǒng)的月廊中，無論以什么題材，都必須將豬、柿子、如意、剪刀四樣?xùn)|西穿插在其間，是借助四種東西的諧音，豬（諸）、柿（事）、如意、剪刀（堅固），組成了“諸事如意堅固”。俗語謂：“諸事如意堅固，守住爹娘不走；事事如意堅固，夫妻必定到頭。”
山西喪葬禮儀中也大量用到剪紙。民間殯葬禮儀極為冗繁。殉葬之物都是用紙剪出的，有金山、銀山、搖錢樹、聚寶盆、童男童女，名堂很多。人們懷著篤誠之心寄托對已故親人的追懷、紀(jì)念，精心細(xì)致地剪制彩幡、花卉與殞者生前所喜歡的用品，為謝世者安排一個富富裕裕、快快樂樂的世界。這個習(xí)俗的由來，是從上古殉葬奴隸、陶器物品的禮制延續(xù)而來。山西浮山在喪事中有“頭枕牡丹腳蹬蓮，后輩子孫坐狀元”的說法。就是說冥枕上要貼象征富貴的牡丹剪紙，冥鞋上要貼象征清白的蓮花剪紙，這樣后代才會有福氣。呂梁地區(qū)有在棺木內(nèi)死者枕頭底貼“蛇盤兔”主題剪紙紋樣的風(fēng)俗。
壽花，就是為老人祝壽時用到的剪紙。祝壽一般為老年人祝壽，已嫁女兒奉獻(xiàn)的壽衣壽帽上除用剪紙樣花繡上“壽”字外，還用紅色剪紙圖案覆蓋，宴堂或屏風(fēng)上要張貼或懸掛諸如《福祿壽三星》、《松鶴延年》、《麻姑獻(xiàn)壽》等大型剪紙，祝福老人多福長壽。祝壽儀式中賓客賀壽，在鄉(xiāng)村一般攜帶的都是自制的壽饃，饃上再苫一幀朱色剪紙“壽桃葫蘆”，或者剪蝙蝠（蝠諧福）、鹿（鹿諧祿）、壽星（或者桃子）三種構(gòu)成的紋樣。一言以蔽之，盼望福壽雙全。
3.巫術(shù)祭祀剪紙。剪紙還是民間巫術(shù)信仰的一種媒介物，認(rèn)為是能溝通陰陽二界、人與鬼神之間的信物。這雖然是愚昧落后的迷信思想，但在群眾中流傳已久。
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簡單窗花圖案范文6
【關(guān)鍵詞】幼兒園 剪紙 教學(xué)方法
一、創(chuàng)造良好的剪紙環(huán)境
由于剪紙是我國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，對于現(xiàn)代的孩子來說平時接觸的不是很多，所以作為老師首先就要給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的剪紙環(huán)境，使幼兒能夠更好的在活動中得到充分的發(fā)展。比如室里墻面的布置是與一幅典型的剪紙畫，在窗上貼著各種各樣的窗花，墻上墜的是幼兒自己動手做的花鏈。平時，經(jīng)常帶領(lǐng)幼兒觀看一些我國著名剪紙藝人的作品，感受剪紙藝術(shù)的魅力。剪紙雖然是以幼兒自發(fā)為主的一種活動，但是，沒有適宜于幼兒自主活動和自我表現(xiàn)的環(huán)境，幼兒就難以在活動中充分的發(fā)展。 1.物質(zhì)環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙外，還要為幼兒準(zhǔn)備充足的輔助材料。如：宣紙、顏料、膠水、毛筆等，通過適當(dāng)?shù)妮o助材料的提供，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣，豐富主題情節(jié)，并引導(dǎo)幼兒剪出最高水平。 2.精神環(huán)境則為幼兒營造一種輕松、自由，且利于交流的氛圍。在平時指導(dǎo)幼兒剪紙中，要常常鼓勵幼兒毫無拘束地表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，重視每個幼兒的個性及藝術(shù)創(chuàng)作，并及時給予贊揚(yáng)。如：“你剪的這個小朋友太可愛了，你能舉起來讓大家欣賞一下嗎？”“你剪的這個窗花太漂亮了，你真了不起。”由于我給予每個幼兒被認(rèn)可的快樂，使他們在獲得經(jīng)驗(yàn)的同時，逐步形成良好的意識，使他們由此而更加喜歡剪紙活動，更富有創(chuàng)造勇氣。《新綱要》指出：“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會，鼓勵幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。”
二、引導(dǎo)幼兒學(xué)會觀察
剪紙是一種民間藝術(shù)，它的題材都來源與生活，來源與大自然。因此，當(dāng)幼兒在創(chuàng)作剪紙時，他首先就需要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，這就需要幼兒在平時生活中學(xué)做一個有心人，要學(xué)會觀察，善于觀察。在我第一次創(chuàng)作剪紙的教學(xué)中，我要求幼兒來畫蝴蝶，這看似簡單的活動，卻引發(fā)了許多問題。很多幼兒畫出來的蝴蝶都是縮在那里的，左右沒有對稱。這也就充分說明孩子在平時生活中缺乏觀察。因此我留有了一個星期的時間給孩子，讓他們在生活周圍找一樣事物來進(jìn)行觀察，然后再來進(jìn)行創(chuàng)作。到了第二次，幼兒的作品著實(shí)有了很大的改觀，盡管在剪法和線條上還不夠平整和流暢，但是他們都能夠很準(zhǔn)確的表現(xiàn)出事物的主要特征，從這個活動中，幼兒懂得了只有用心去觀察和感受我們身邊的事物，就能夠創(chuàng)作出出色的作品。以后，在平時的生活中我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，孩子們每到一處都特別留心觀察。
三、在選材上遵循由易到難，循序漸進(jìn)的原則
第一步：讓幼兒一只手拿硬紙條，用剪子一下一下地把硬紙條剪成小碎塊。這一步，要求幼兒一定要練熟為止。第二步：剪方形、三角形、圓形。讓幼兒沿畫好的線剪出圖形。能力較強(qiáng)的幼兒剪圓形。第三步：沿線剪畫，用人物、動植物、玩具等畫面的彩紙（如超市廣告報、廢舊幼兒畫報等），要求幼兒按照畫面的輪廓線，把圖案剪下來，幼兒很喜歡這種技能訓(xùn)練。通過一段時間下來，幼兒已經(jīng)能夠在已有的基礎(chǔ)上自己進(jìn)行創(chuàng)作出各種有趣的作品了。
四、多種教育滲透與剪紙教學(xué)中
任何一種教育方法都不是孤立的，都有其內(nèi)在的聯(lián)系。在每次剪紙前，都要求幼兒先想好自己需要剪什么，用什么方法剪比較合適，可以添加一些什么？這樣做有利于培養(yǎng)幼兒的思維能力，語言表達(dá)能力，并且學(xué)會在做任何事情前都有一個目的性。當(dāng)他們在剪的過程中，有時也往往會出現(xiàn)敗筆，剪出的形象沒有達(dá)到他們所期望的，這時就讓他們自己來想象此時剪出的形狀像什么，從而再來根據(jù)這個已有的成品進(jìn)行創(chuàng)作，完成另一幅作品。這樣既沒有造成幼兒的失敗感，還有助于激發(fā)幼兒的活動興趣。
五、將趣味性寓于剪紙活動中
剪紙活動本身是比較枯燥的，對于幼兒來說，他們喜歡新奇、有趣的活動，因此在剪紙教學(xué)活動中插入一些小插曲，增加幼兒的活動積極性。
1.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計幼兒感興趣的活動。把各種圖形與生活中的具體事物結(jié)合起來，使幼兒感到有趣并，易于理解接受。
