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傳統(tǒng)美德范文1
近年來，我校以國學(xué)經(jīng)典教育與養(yǎng)成教育活動相結(jié)合的方式，著力提高少年兒童傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校運用國學(xué)校本教材，把傳統(tǒng)經(jīng)典教育引進校園，從傳統(tǒng)文化教育的視角入手，根據(jù)少年兒童的年齡和身心發(fā)展規(guī)律，把“文明禮儀習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣”的養(yǎng)成作為學(xué)校德育工作的首要內(nèi)容，全面提高小學(xué)生的行為規(guī)范。
一、讀經(jīng)誦典是開始
傳統(tǒng)美德來自何處，源于何方，蘊藏何地？我們認為，中華民族的傳統(tǒng)美德來源于中華民族文化，要想進行傳統(tǒng)美德的教育，首先就要認識和了解中華民族的傳統(tǒng)美德，就必須學(xué)習(xí)中華民族文化，而中華民族文化的核心是國學(xué)經(jīng)典。因此，我們認為讀經(jīng)誦典是傳統(tǒng)美德教育的開始。我們遵循循序漸進原則，通過“接受—欣賞—背誦—應(yīng)用”四個環(huán)節(jié)，達到傳統(tǒng)美德教育的目的。
我校組織優(yōu)秀語文教師和骨干教師，搜集、整理、編輯成有我校特色的校本教材《國學(xué)》，這套教材分低、中、高段三冊，內(nèi)容涵蓋《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等精彩選段和唐詩、宋詞等經(jīng)典篇目。
2.選編內(nèi)容，爛熟于心
（1）選編。各年級段根據(jù)養(yǎng)成教育達成目標(biāo)，從校本教材《國學(xué)》中摘選了引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的內(nèi)容，分成“學(xué)習(xí)、生活、文明”三大塊。
（2）背誦。學(xué)生利用早讀、午休等時間把這些“養(yǎng)成教育內(nèi)容”熟讀成誦，爛熟在心。
（3）講解。教師利用班隊會時間以通俗易懂的話語向?qū)W生作解釋，讓學(xué)生明了爛熟在心的這些“經(jīng)典養(yǎng)成教育內(nèi)容”，并用它們來指導(dǎo)、引領(lǐng)自己，發(fā)揮自己教育自己的功效。
二、感恩教育是基石
中華民族數(shù)千年歷史中，一直以仁愛精神為傳統(tǒng)美德。我們的老祖宗孔子就十分強調(diào)仁愛精神?！叭收?，愛人”是孔子一直倡導(dǎo)的主要內(nèi)容之一。在仁愛精神中，敬家長、敬長輩、愛兄弟姐妹、尊師長、關(guān)心他人、助人為樂、和睦鄰里、扶助弱者等等，在我國盛行了幾千年，成了中華民族最重要的美德。我校把感恩教育作為對學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)，通過各種實踐活動，使其根植于學(xué)生心中，開花結(jié)果。
感恩教育活動從“感恩父母”“感恩老師”“感恩社會”“感恩祖國”整體推進，活動能緊扣“婦女節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”“國慶節(jié)”“春節(jié)”等，在節(jié)日氛圍中加強感恩教育。如：春節(jié)用傳統(tǒng)方式給父母拜年，算一算自己一年花了父母多少錢，記一記父母的生日，做一頓父母喜歡的飯菜，給父母敬上一杯茶，給父母寫一封感謝的信等。通過這些點滴小事，孩子們親身體驗到勞動的艱辛，體會到父母養(yǎng)育之恩的偉大，學(xué)會了感恩、學(xué)會了孝敬。學(xué)校積極營造了感恩活動的氛圍。
三、禮儀教育是抓手
讓每個學(xué)生都養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣，不僅是自身道德修養(yǎng)的需要，更是人際關(guān)系融洽、社會和諧、時代進步的需要。我國是禮儀之邦，作為新時代的學(xué)生，絕不能丟失我國自古以來就非常講究的禮儀、禮節(jié)、禮貌。
為了使禮儀教育落到實處，我們通過“講、學(xué)、說、演、練、查、評”，促進學(xué)生從禮儀意識到禮儀行為的轉(zhuǎn)化。開展“文明禮儀伴我行”等系列主題活動，利用班會課、思品課等，講解禮儀常識、禮儀規(guī)范。學(xué)生講禮儀小事例，學(xué)生學(xué)習(xí)行禮的規(guī)范動作，比一比誰行禮最規(guī)范。在體育課上練，在課間操練，在隊活動中練。這一學(xué)期，我校還專門制定了學(xué)生行為習(xí)慣考核評比制度，要求學(xué)生做到“坐有坐相，站有站樣，走有走姿”；規(guī)范言語，強化使用文明用語。由校值日生對全校的學(xué)生行為表現(xiàn)進行監(jiān)督檢查。通過每月一次的“校園之星”評選，樹禮儀之星；通過每月一次的文明班評比，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
我校逐漸形成了“坐姿站姿腰挺直，請教問答先舉手，遞接物品要雙手，用心聽講不走神”的課堂禮儀和“不跑不鬧不爭搶，輕聲慢步靠右行，遇到老師（同學(xué)）問聲好，禮讓風(fēng)度滿校園”的校園禮儀。禮儀教育將在我校更進一步深入，讓我們的學(xué)生真正懂禮、習(xí)禮，做到守禮、重禮，在日常生活中做到“文明禮儀伴我行”。
四、國學(xué)活動是途徑
小學(xué)生年齡小，意志力薄弱，理解力不強，如果只是一味地誦讀，很難維持對經(jīng)典的興趣，這樣經(jīng)典的育人功效很難發(fā)揮，“潤物細無聲”的局面會不復(fù)存在。為此，我們通過開展豐富多彩的活動，讓經(jīng)典融于活動之中，化枯燥為快樂，有效地提升了誦讀效果和育人功效。
1．“誦一誦”活動
首先，班級利用晨會、午讀和課前兩分鐘開展“誦一誦”活動：誦讀經(jīng)典教育內(nèi)容，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中潛移默化地感受到要養(yǎng)成哪些良好的行為習(xí)慣。其次，學(xué)校定期舉行經(jīng)典誦讀比賽，用競賽形式激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。
2．“講一講”活動
《孔融讓梨》《黃香溫席》《鑿壁借光》《頭懸梁錐刺骨》《程門立雪》《孟母三遷》等經(jīng)典小故事，就是生動、有形的教人做人的故事。學(xué)?？筛鶕?jù)計劃開展班級、校級的講故事比賽。在準(zhǔn)備講、聽時，學(xué)生自然而然受到故事中的主人公的熏陶，“經(jīng)典”的引領(lǐng)作用自然發(fā)揮出來了。
3．“演一演”活動
每年國慶節(jié)和六一兒童節(jié)等重大節(jié)日，我們都組織學(xué)生開展文體表演活動，學(xué)生大膽地將《游子吟》《鑿壁借光》等經(jīng)典故事精心改編成劇本，搬上舞臺進行表演。一年級小朋友表演的武術(shù)操《三字經(jīng)》更是有模有樣。這些活動既鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造才能，又使學(xué)生接受了“經(jīng)典”的教育。演者身臨其境，觀者投入其中，潤物細無聲。
4．“唱一唱”活動
學(xué)生都喜歡唱歌，學(xué)校將學(xué)生喜歡的歌曲的詞改為“經(jīng)典”內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱，在吟唱中引領(lǐng)自己。
5．“玩一玩”活動
傳統(tǒng)美德范文2
大禹治水這篇故事講了洪水淹沒了農(nóng)田，禹決定治理洪水，在禹的帶領(lǐng)下，他們吃盡千辛萬苦，大禹三過家門而不入，全身心無私地奉獻到了治水事業(yè)中。洪水終于被制服了。
其中我最喜歡的人物是大禹。因為他堅持不懈地治理洪水，百折不撓、信念堅定，和老百姓們一起挖通了九條大河，劈開了九座大山，我很佩服大禹。
我第二喜歡的故事是“完璧歸趙”。講的是趙王得到了一塊絕世寶玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五個城與越王交換。趙王不敢得罪秦王，明知秦王不會給十五個城，但還是要派人送玉。大臣藺相如用自己的膽量和智慧，將寶玉和氏璧送還趙國。
這篇故事的人物中我最喜歡藺相如，因為他既忠誠又聰明。他猜到秦王會不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王讓步。
我第三喜歡的故事是“孟母三遷”。講的是戰(zhàn)國時期，有一個大學(xué)問家叫孟子。孟子小時候家住在草地附近，他和鄰居家的小孩把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩。因為孟子不好好學(xué)習(xí)，孟母連搬了兩次家，最后搬到學(xué)堂附近，以保證孟子能有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其中我最喜歡孟子，因為他很聰明。明白孟母把織好的布剪碎的意思是學(xué)東西要持之以恒，從而懂得母親的良苦用心。第二喜歡孟母，因為她很關(guān)心孟子，為了他的學(xué)業(yè)做出很大的犧牲。
傳統(tǒng)美德范文3
后來，傳大調(diào)到吉林省教育科學(xué)院任副院長，我才得與傳大相識。這時才知道，傳大原來是學(xué)數(shù)學(xué)的。說心里話，當(dāng)時我感到很失落。我是東北師范大學(xué)中文系畢業(yè)的，多年來我一直認為，學(xué)文而不以文章顯，是文人的恥辱。今見學(xué)數(shù)學(xué)的傳大竟“以文章顯”，而我卻默默無聞，心里實在有愧。所以當(dāng)時我就對傳大說：你的成果足令天下學(xué)文的人汗顏。
但是20年后的今天，當(dāng)全國的中小學(xué)德育工作者無不對欒傳大崇敬有加時，他的名聲和影響力卻又不是因為他寫過那么多教研論文，而是因為他對中華民族傳統(tǒng)美德教育的執(zhí)著與貢獻。上個世紀(jì)八十年代后期，社會上存在一股以“反傳統(tǒng)”為時髦的民族思潮，同時出現(xiàn)了倫理道德滑坡、民族凝聚力渙散等傾向。面對此情此景，全國的千百萬教育工作者，或推波助瀾，或無動于衷，或扼腕嘆息，或義憤填膺，但是沒有一個人能夠站出來，采取行動，有所作為。而傳大的可貴之處在于，他不僅沒有隨波逐流，人云亦云，而且敢于以布衣之身倡言天下，敢于逆潮流而動，為弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)美德而奔走呼號，不遺余力。早在1990年，欒傳大就在全國首倡并主持了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究”課題，20年來，歷經(jīng)4個五年規(guī)劃，始終被列為全國教育科學(xué)國家教育部和吉林省教育科學(xué)重點規(guī)劃課題。20年來，已在全國召開了30余次學(xué)術(shù)研討會和成果推廣會。并首先編寫出一套中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗用書。率先在全國中小學(xué)開展傳統(tǒng)美德教育實驗研究活動。
今年10月23-24日，全國中華民族傳統(tǒng)美德教育研究20周年紀(jì)念論壇會在國家行政學(xué)院報告廳隆重召開，教育部、中國教育學(xué)會、中國倫理學(xué)會等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專家和參研人員共計500人與會。由此不難看出，由欒傳大所開創(chuàng)的弘揚與繼承中華民族傳統(tǒng)美德的宏偉事業(yè)已經(jīng)在全國產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的深遠影響，欒傳大在中國改革開放這個特殊的歷史時期，為中華民族樹立自尊，找回自信，在精神上重新崛起，做出了不可磨滅的貢獻。
關(guān)于傳大的這些貢獻，今人和后人自有評論，我不想多說。我在這里要說的是，欒傳大之所以能取得這些成就是與他的人格力量分不開的。這個力量的核心就是孟子所推崇的“浩然正氣”，這就是：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。傳大可謂近之。
傳統(tǒng)美德范文4
自打我記事起，外公外婆有一個常年不變的生活習(xí)慣，那就是飲茶。對于我和弟弟而言，每天最開心的事情，莫過于晚飯過后到臨睡前，纏著外公外婆，聽他們講故事。外公外婆每人手捧一杯熱茶，輪流給我們講故事，還有一些生活中的趣事。在淡淡飄散的茶香中，我和弟弟學(xué)會了許多常識，領(lǐng)悟了很多道理。也是從那時，我才知道原來外婆的母親，也就是我的曾外婆，在曾外公過世后，也是和外公、外婆生活在一起的，直到最后過世。而曾外婆最大的愛好就是飲茶，飯前飯后，甚至臨睡前都要飲茶，她年紀(jì)大了，腿腳不便，都是外公外婆每天泡好茶，送到她的手中。外公外婆每每回憶起那些情景，滿臉都是欣慰的神情。當(dāng)年懵懂無知的我和弟弟還只是模模糊糊的不太理解，如今的我深深地體會到了，外公外婆欣慰的是在曾外婆在世的時候能一直照顧好她，孝敬她老人家。
我家中的茶葉，不是從市場上買來的，既沒有考究的制作工藝，也沒有出眾的品牌，而是從自家的茶園里采摘回來，由外公外婆在家里自行制作出來的，說是什么“清明雨前茶”。那時候我和弟弟還小，什么都不懂，只是覺得很好玩，跟著外公外婆到山上的茶園里，跑前跑后幫忙采摘嫩綠嫩綠的茶葉，權(quán)當(dāng)是一種游戲。可是面對滿園綠色，我和弟弟最后總是開小差，還是外公外婆辛苦采摘所有的茶葉?；氐郊依?，外婆燒火，外公炒茶，我和弟弟就好奇地看著。一片片水嫩嫩的茶葉在外公雙手不停地翻炒下，逐漸地變成了暗綠色的茶葉，散發(fā)著誘人的清香。等到濕濕的茶葉終于炒制成千香的茶葉后，外婆會給大家每人泡上一杯。我和弟弟畢竟也動手采摘過，捧著茶杯，心里居然有著一種小小的成就感，情不自禁地想嘗嘗自己的勞動成果。綠色的新茶泡開后，白色的茶水隨著水中翻騰的茶葉，漸漸變成淡淡的綠色，升騰的水汽帶著一股沁人心脾的茶香四溢開來。飲上一口，含在嘴里，真正的口齒留香，熱熱的茶水，緩緩滑進喉嚨，進入胃中，又暖又香，整個人都為之精神一振，這可是無任何污染的純綠色飲品啊!
年幼無知的我尚且愛茶，就更別提外公外婆了，他們愛飲茶是愛到了極致，長年累月，天天雷打不動，連吃飯也要飲茶。給我印象最深的就是，每當(dāng)噴香的飯菜端上飯桌時，外婆先不動筷，而是泡上兩杯熱騰騰的茶，和外公兩人先喝上幾口，才開始吃飯。吃飯問不小心噎到了也要喝上幾口茶。吃完飯，放下碗筷，坐在桌旁，繼續(xù)捧著茶杯慢慢地品。爸媽一直知道外公外婆的習(xí)慣，只要不出去跑車留在家中時，爸媽都會記得一日三餐前泡上兩杯熱茶送到外公外婆的手中。許多年過去了，外公外婆的年紀(jì)大了，臉上的皺紋也越來越多，越來越深了，背也一天天佝僂下去了。外公外婆曾經(jīng)背著我和弟弟去茶園，再到牽著我們?nèi)ゲ鑸@，現(xiàn)在他們已經(jīng)去不了茶園了。爸媽還是幾十年如一日，從來沒有間斷過為他們泡茶。爸媽不在家時，每頓飯前我和弟弟會記得主動幫外公外婆把茶泡好，送到他們手上。偶爾有親戚朋友或者鄰里鄉(xiāng)親們到家中走動，都不由得對我們家這種孝敬長輩的行為大加贊賞，可是爸媽只是微微一笑，說：“誰都會有老的一天，應(yīng)該的!”
傳統(tǒng)美德范文5
中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史上流傳下來、具有影響、可以繼承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族五千年文明史的民族瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國人修身經(jīng)世之本，其價值永恒不朽，歷久而彌新，同時更是學(xué)校道德教育取之不盡、用之不竭的智慧源泉。
在漫長的歷史進程中，無數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，它是中華民族改造自己的生存環(huán)境，抗御外族侵略，維護民族獨立的堅不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國人的心理、性格，培養(yǎng)了中華民族的精神風(fēng)貌。如敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想……自古以來，這些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中，可以說，它是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神財富和傳家之寶！
一種道德是否是進步的道德，就在于：它是否能促進人的全面發(fā)展和推動人類社會的進步。中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來哺育了無數(shù)的中華民族杰出的人物，并且在促進社會的進步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。中國傳統(tǒng)美德的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為國家、為人民的整體思想意識。任何民族的奮飛，都需要培育出一種崇高的民族精神，因此，每一個民族都需要進行長期、艱辛、有效的民族精神教育。民族的精神是民族文化與傳統(tǒng)的積淀。中華民族的騰飛，需要中華民族精神發(fā)揚光大，需要中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。如何以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”雄渾剛毅的精神風(fēng)范，以“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，以“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”的思想觀念，以“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國意志，以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的崇高氣節(jié)，以“為國犧牲敢惜身”的獻身精神，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感等優(yōu)良的民族風(fēng)范和品格教育和熏陶中，來增強國民的凝聚力。正是鑒于上述的思考，我們必須加強中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。
“少年智則國智，少年強則國強?！崩^承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是我們每一個炎黃子孫的責(zé)任。 社會是一個具有廣闊教育空間的舞臺，社區(qū)為傳統(tǒng)美德教育提供的教育陣地，不但可以檢驗學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)美德教育成果，而且有助于學(xué)生形成傳統(tǒng)美德，固化美德成果。通過營造良好的區(qū)域風(fēng)氣、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，達到人與人、人與集體、人與自然的和諧統(tǒng)一。
傳統(tǒng)美德范文6
大禹治水這篇故事講了洪水淹沒了農(nóng)田，禹決定治理洪水，在禹的帶領(lǐng)下，他們吃盡千辛萬苦，大禹三過家門而不入，全身心無私地奉獻到了治水事業(yè)中。洪水終于被制服了。
其中我最喜歡的人物是大禹。因為他堅持不懈地治理洪水，百折不撓、信念堅定，和老百姓們一起挖通了九條大河，劈開了九座大山，我很佩服大禹。
我第二喜歡的故事是“完璧歸趙”。講的是趙王得到了一塊絕世寶玉和氏璧。秦王很想得到它，就用十五個城與越王交換。趙王不敢得罪秦王，明知秦王不會給十五個城，但還是要派人送玉。大臣藺相如用自己的膽量和智慧，將寶玉和氏璧送還趙國。
這篇故事的人物中我最喜歡藺相如，因為他既忠誠又聰明。他猜到秦王會不守信用，就用要撞柱子碎玉的方法逼迫秦王讓步。
我第三喜歡的故事是“孟母三遷”。講的是戰(zhàn)國時期，有一個大學(xué)問家叫孟子。孟子小時候家住在草地附近，他和鄰居家的小孩把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩。因為孟子不好好學(xué)習(xí)，孟母連搬了兩次家，最后搬到學(xué)堂附近，以保證孟子能有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
其中我最喜歡孟子，因為他很聰明。明白孟母把織好的布剪碎的意思是學(xué)東西要持之以恒，從而懂得母親的良苦用心。第二喜歡孟母，因為她很關(guān)心孟子，為了他的學(xué)業(yè)做出很大的犧牲。
