前言：中文期刊網精心挑選了有關蓮的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

有關蓮的詩句范文1

1.等，是一種期盼，等，是一種眷戀，等，是一種思念。

2.你憑什么進入我的世界，打擾我的一切。

3.我只有一顆心，別讓我承受這么多的難過。

4.如果眼淚可以承載憂傷，莪寧愿它泛濫成海。

5.總是在撕碎的瞬間，才能體現出它那刻骨銘心的美。

6.時過境遷，對不起。我錯過了你那么多的瞬間。

7.如果語言無法表達，我愿意用生命證明。

8.奢望的幸福，總是簡簡單單，安安靜靜的。

9.在這個世界上只有傷心的理由，沒有沉淪的借口。

10.沒有人可以跟過去抗衡，沒有一種千瘡百孔的愛情可以敵得過時間。

11.在天黑之前，請讓我再得到一個愛你的晨曦。

12.有一種愛，只是在你背后默默為你撐起一把傘。

13.如果時光可以倒流，我們在珍惜一次好不好。

14.難過了不要告訴別人，因為別人不在乎

15.最后我棲居在溫暖里，與你輕盈在這個時節。

16.我做不到你所謂的大度，說不出你所謂的蜜語，看不見你所謂的幸福，聽不到你所謂的美好，摸不著你所謂的溫度，聞不到你所謂的未來。

17.你是否會回憶我們的回憶？在哪回憶我們的回憶。

18.愛是恒久忍耐，愛是永不止息。

19.我們終于可以，用陌生人的關系，一輩子在一起。

20.我知道，分手后的思念，不叫思念，叫犯賤

21.為什么傷口那么痛，還要拿來擋銳利的傷悲。

22.如果時光把習慣換了，那么它也撤銷了我想你的資格。

23.今生，你再也不會來，可這場夢，我愿意一個人做到地老天荒。

24.總是太容易相信別人，所以被騙得心甘情愿。

25.一切的誓言，都是為了襯托愛情而存在的，愛情過后，便是逝言。

26.你是我的最初，也是我的最終，你是我從頭到尾一切的一切。

有關蓮的詩句范文2

[關鍵詞]居民；旅游目的地；生活質量評價；旅游影響感知；相關分析

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002―5006(2007)11―0058―08

一、引言

隨著旅游業對旅游目的地拉動經濟、帶動就業、促進文化與環境作用的日益凸顯，目的地旅游業發展給居民帶來的各種機會也不斷增多，旅游目的地居民從旅游業發展中得到了切實的利益。因此，如何看待旅游目的地居民對生活質量及其旅游影響感知評價之間的關系，成為尤其需要關注的重要問題之一，也對構建以人為本的社會主義和諧社會具有重要意義。

隨著經濟全球化趨勢和中國旅游業對外的全面開放，周莊的旅游業從量到質都有了飛躍發展，周莊因其悠久的歷史、獨特的水鄉風貌、深厚的文化蘊積和絢麗多姿的民俗風情成為中國江南水鄉的杰出代表、東方文化的瑰寶，被評為國家5A級景區，被聯合國教科文組織列入世界文化遺產預備清單，先后榮獲聯合國迪拜人居環境范例獎和聯合國亞太地區世界文化遺產保護杰出成就獎等諸多榮譽。周莊旅游業發展給當地帶來了極大的經濟和社會效益，使當地居民的生活質量也得到了極大的改觀，當地居民對于旅游業影響和生活質量感知有著全面而深刻的體驗。

本研究的目的在于以周莊為例，從旅游目的地居民角度出發，一是研究旅游目的地居民對旅游業發展影響的感知評價，二是考察發展旅游業之后旅游目的地居民對生活質量的感知評價，三是分析居民對旅游目的地生活質量評價與旅游影響的感知關系，四是研究居民對目的地發展旅游業的支持態度，其實證研究的最終目的可為政府調動旅游目的地居民參與旅游開發的積極性提供科學依據。

二、文獻綜述

一是旅游業發展對當地居民生活質量感知評價的文獻綜述。

首先，國外學者從多角度研究了居民對旅游的感知影響，如龍恩(Long，等，1990)認為居民對于旅游影響的感知隨著旅游發展水平的提高而提高；麥克庫(McCool)和馬爾丁(Martin，1994)考察旅游影響感知與居民的社區依附的關系，研究發現高度依附的居民更會感知旅游發展帶來的成本和影響；約翰遜(Johnson)、斯耐逢格(Snepenger)和阿克斯(Akis，1994)研究證明了居民對社區未來的感知對于其對旅游發展支持的重要性；普度(Perdue)、龍恩(Long)和阿蘭(Allen，1990)的研究認識到那些從旅游發展中受益的個人更有可能支持旅游的后續發展；阿德萊克(Andereck等，2005)依據社會交換理論，提出更大范圍的教育以及主題宣傳活動才能幫助目的地居民更好地理解旅游業，從而對旅游業有更大的支持。

其次，國內在此方面的研究也卓有成效，如李有根等(1997)在國內較早研究了居民對旅游影響的知覺；黃潔等(2003)就旅游發展初期目的地居民的旅游認知態度進行了描述性研究；應天煜(2004)認為旅游的社會表象(或感知)主要來源于社區居民對當地旅游業發展帶來的影響的直接體驗；蘇勤和林炳耀(2004)利用社會調查和市場細分方法，對西遞、周莊和九華山3個旅游地的居民態度與行為進行了實地調查；顏麗虹和程道品(2005)以柳州市的旅游者和當地居民為調查對象，通過SPSS統計軟件對調查結果中旅游感知進行評價分析；諶永生等(2005)調查研究了敦煌市區居民對旅游影響的感知以及對旅游業發展的態度。

二是國外對旅游目的地居民生活質量的文獻綜述。

首先，對居民生活質量的研究起源于西方發達國家，其研究歷程經歷了發端階段(20世紀初至20世紀40年代)、成熟階段(20世紀50年代至60年代)和應用階段(20世紀60年代至今)；戈爾布萊斯(Galbraith，1980)認為把經濟的價值和文化的價值綜合起來用一個價值指標來表示，這個價值標準就是生活質量；斯米爾遜(samuelson)和諾德豪斯(Nordhaus，2004)注意到有必要用生活質量的改善和提高來表示福利的增長；莫里斯(Morris，1979)成功構建了“物質生活質量”綜合指數；布萊德福(Bradford等，2002)研究青年人生活質量所用的指標體系；皮拉爾(Pilar等，2005)依據問卷調查結果，從主觀生活滿意度方面比較了老年男性和女性生活質量的不同。

其次，國內學者厲以寧(1986)較早地對西方經濟學中的“生活質量”研究作出了比較客觀的評價；中國社會科學院社會學所《社會發展與社會指標》課題組認為生活質量是中國社會發展綜合指標體系中的重要組成部分(葉南客，1990)；白日榮和張浩(2002)探討了生活質量的內涵、評價生活質量的重要意義以及生活質量評價體系的選擇原則，并認為城市化低下是影響我國居民生活質量的主要原因所在；查奇芬和徐文松(2003)運用因子分析法對江蘇省城市居民生活質量進行了綜合評價研究；張雷聲(2005)從不同的側面對生活質量問題進行了綜述研究。

不難看出，國內對以上相關領域的研究，無論從研究內容還是從研究方法上，都已經越來越接近于國外對以上相關領域的研究，盡管目前直接探討居民對旅游影響感知與旅游業發展對目的地生活質量感知評價之間關系的研究還沒有，但是國內外相關領域研究結果對本研究仍然具有很好的借鑒和參考價值。

三、數據來源

旅游目的地居民對生活質量的感知評價數據主要通過市場調查問卷形式收集。調查問卷的設計包括以下內容：第一部分是目的地居民對旅游影響感知的調查，第二部分是旅游目的地居民對生活質量影響的感知評價調查；第三部分是調查目的地居民對生活質量受影響的總體判斷以及對旅游業的總體支持態度；第四部分是應答者的背景資料，包括被調查居民的人口統計特征及社會屬性。所有問題采用7分的李克特量表要求應答者用從“1”(非常反對)到“7”(非常贊同)的等級方法來表明自己對表述的同意程度。

本研究根據旅游目的地居民與旅游者接觸交往程度和經濟上對旅游業的依賴程度將旅游目的地居民分為4層：第一層是經常、持續接觸旅游者，經濟收入主要依賴旅游業的居民，主要包括賓館飯店、旅行社、旅游公司從業人員以及旅游個體工商戶；第二層是不規則接觸旅游者，經濟收入部分依賴旅游業的居民，主要包括商業、娛樂業和交通運輸業從業人 員；第三層是經常、持續接觸旅游者，但經濟收入較少依賴旅游者的居民，主要指普通居民和村民；第四類是較少接觸旅游者、經濟收入不依賴旅游業的居民，主要包括退休者、學生以及教師等非旅游部門從業人員。由于各層居民占總人口的比例沒有確定的數據作為參考，因此在抽樣時，此4部分人群基本按照等比例抽樣。市場抽樣調查時間分別在2004年10月、2005年6月和2006年3月。3次共發放調查問卷600份，通過回收、復核后共獲得有效問卷307份，總體有效率為51.17％。參加問卷調查的居民的基本情況主要是，男性占46.7％，年齡在30以下的占63.8％，被調查人家庭月收入低于3999元的占82.1％，大學在讀或者大學畢業以上的占49.5％，家庭人數在4人以上的占39.7％，家庭代際數為3代的占62.2％。居住時間在20年以上的占57.4％，城鎮居民占68％，職業和旅游相關的占47.3％。

四、研究結果

(一)居民對旅游業發展的感知影響研究結果

居民對旅游業發展的感知影響的觀測數據，是根據調研問卷第一部分關于目的地居民對旅游影響感知調查，要求被調查者分別對旅游業發展所帶來的旅游經濟、旅游社會文化、旅游環境和旅游政治影響等29個選項問題表明自己的同意程度，該部分問題統一以“旅游業發展后，……”的方式提出(例如，“旅游業發展后，您認為旅游業給當地吸引來了更多的投資”)，讓被調查者根據自己的感知做出同意或不同意的判斷，從而得到居民對旅游業發展的感知影響的觀測數據，然后再進行因子分析。

表1列出了居民對旅游業發展感知影響的29項因子特征值、各自解釋方差的百分比以及累計百分比，每項因子大于0.5的變量被挑選出來列入表內。一般認為絕對值大于0.3的因子負荷是顯著的(郭志剛，1999)。29個變量集中在8個主成分上，每個主成分的特征值都大于1。這8個主成分因子累計解釋的方差的比例為62.7％，也就是說用這8個因子代替原有的29個變量，可以概括原始變量所包含的62.7％的信息。對以上29個指標進行信度檢驗，得到的克朗巴赫α系數為0.8906，說明這29個變量組成的量表非常穩定可靠。

通過表1居民對旅游業發展的感知影響因子分析，得到第一個因子在文化保護意識、建筑保護意識、文化活動參與等方面載荷均較高，反映了居民對文化保護的感知情況，可稱為文化感知因子；第二個因子載荷也具有綜合性質，但在社會風氣改善、社區依附、收入提高等方面載荷相對較高，反映了居民感知到了居住地居住條件的改善，產生了社區依賴和自我歸屬感，因此可稱為社區感知因子；第三個因子在環境影響感知載荷較高，反映了居民對旅游業帶來的各方面環境破壞的感知，稱為環境感知因子；第四個因子在政府旅游收入提高、當地物價上漲等方面載荷較高，稱為利益感知因子；第五個因子在居民認同旅游業帶來大量就業機會方面載荷較高，稱為就業感知因子；第六個因子主要反映了居民認為旅游業發展在政策傾斜、政治參與等方面帶來了積極的影響，稱為政策感知因子；第七個因子主要反映了被調查居民對當地物價的感知，稱為物價感知因子；第八個因子反映了居民對個人隱私因為旅游業發展受到影響的感知情況，稱之為隱私感知因子(見圖1)。

(二)居民對旅游業發展后生活質量感知評價的研究結果旅游目的地居民旅游業發展對生活質量影響的感知評價數據，是通過市場調查問卷的第二部分，要求被調查者對分別代表從家庭、收入、健康、娛樂、生活、治安和社交受到旅游業影響的33個選項問題表明其同意程度，為了準確測量旅游業對居民生活質量的影響感知，該部分問題統一以“旅游業發展后，……”的方式提出(例如，“旅游業發展后，您認為旅游業給當地吸引來了更多的投資”)，然后讓被調查者根據自己的感知做出同意或不同意的判斷。為了得到目的地居民對生活質量的感知評價，剔除不重要的信息，合并一些重復信息，擬采用因子分析法，然后用正交旋轉中的方差最大法(Varimax)對初始因子進行旋轉，選擇特征值大于1的因子，并根據較高因子負載的變量對因子命名。

表2列出了居民對旅游業發展后生活質量感知評價的33項因子特征值、各自解釋方差的百分比以及累計百分比，每項因子大于0.5的變量被挑選出來列入表內。一般認為絕對值大于0.3的因子負荷是顯著的(郭志剛，1999)。33個指標變量集中在8個主成分上，每個主成分的特征值都大于1。這8個主成分因子累計解釋的方差的比例為64.7％，也就是說用這8個因子代替原有的33個變量，可以概括原始變量所包含的64.7％的信息。對以上33個指標進行信度檢驗，得到的克朗巴赫α系數為0.9285，說明這33個變量組成的量表非常穩定可靠。

通過表2居民對旅游業發展后生活質量感知評價的因子分析，得到第一個因子在收入、家庭關系、家庭生活滿意度等主要方面載荷均較高，反映了旅游業對居民家庭生活的影響程度，可稱為家庭生活因子；第二個因子載荷也具有綜合性質，但在娛樂休閑、健康狀況等方面載荷相對較高，反映了旅游業發展對居民生活方式帶來的影響，可稱為生活方式因子；第三個因子在本地居民社會交往的頻次和廣度等方面載荷較高，反映了旅游發展對居民社會文化交往的影響，稱為社會交往因子；第四個因子在社區依賴、地區認同、自我歸屬感方面載荷較高，稱為社區認同因子；第五個因子在旅游發展使本地的社會治安壓力增加方面載荷較高，稱為社會治安因子；第六個因子主要反映了旅游發展使本地的基礎設施、公共服務、食品供應等方面帶來了積極的影響，稱為社會設施因子；第七個因子主要反映了被調查居民在消費構成上的變化，反映了旅游發展對居民恩格爾系數的影響，稱為消費結構因子；第八個因子反映了旅游業發展對居民娛樂方式的選擇以及娛樂支出帶來的影響，稱之為娛樂消費因子(見圖2)。

(三)居民對旅游影響感知與生活質量感知評價的相關分析

居民對旅游影響的感知和其對自身生活質量是否具有相關關系，是本研究的重點。根據前面的分析結果，8個因子可以解釋居民對生活質量感知評價中的原始變量所包含的64.7％的信息，同時也有8個因子可以解釋居民對旅游影響感知中的原始變量所包含的62.7％的信息，因此可以說，用這16個主成分因子的值就可以分別代表居民對生活質量的評價和對旅游影響的感知。表3橫向所列為居民對旅游影響感知的8個主成分因子，縱向所列為居民對生活質量評價的8個主成分因子，分析采用Pearson分析法，相關系數即皮爾遜(Pearson)相關系數，顯著性概率(Sig.2-tailed))表示雙側顯著性檢驗 概率。

從表3和圖3可以分析出以下研究結果：

第一，被調查居民對家庭生活的評價和其對旅游業給當地社區帶來的影響的感知、旅游業對當地物價影響的感知以及旅游業對其隱私影響的感知三者之間存在著顯著的正相關關系，這說明被調查居民在對家庭生活質量評價時，考慮到了旅游業對其居住社區、當地物價以及個人隱私的影響；

第二，被調查居民對生活方式的評價和其對旅游業給其帶來的社區依附感、自我歸屬感、環境意識增強以及上級政府的政策傾斜有顯著的正相關關系，這說明旅游業的發展，越來越多旅游者的拜訪，加強了目的地居民對于居住地的認同和自豪感，同時他們會更加珍惜當地的資源環境，并且更希望上級政府能夠給予當地更多的政策支持，在這樣的情況下，他們的生活方式也更加輕松愜意，娛樂的時間和方式都有所增加；

第三，被調查居民對社會交往情況的評價和其認為旅游業帶來的文化影響、社區依附感增強以及上級政府的政策傾斜有顯著的正相關關系，這說明旅游業的發展增強了目的地居民的文化意識和對于居住地的依賴感，帶來了上級政府的政策支持，這些使得目的地居民的社會交往廣度、深度加大，他們對于未來和諧生活的信心也有所增強；

第四，被調查居民對社區認同的評價與其認為旅游業帶來的文化影響、社區依附感增強，家庭收入增加、就業機會增多和上級政府的政策支持有顯著的正相關關系，這又一次說明旅游業的發展增強了居民的自我歸屬感和自豪感，隨著家庭收入的增加和上級政府的政策傾斜，他們對于當地的認同感和依附感更加強烈，對于未來生活的信心更強；

第五，被調查居民對于社區治安的評價和對他們認為旅游業帶來的社區依附感和環境影響有顯著的正相關關系，這說明，居民如何評價生活地區的治安情況與其對于社區的依附感和對環境變化的感知情況密切相關，他們越是依賴當地社區和賴以生存的環境，對于當地的治安情況就越關心；

第六，被調查居民對于生活設施情況的評價與其認為旅游業為自身帶來的利益的變化之間有顯著的相關性，這說明，居民如果認同旅游業的發展給其家庭收入帶來了增長，其就會認同當地的生活服務設施也得到了改善，生活必需品供應充足了以及家庭中的設施設備齊全了，這一點很好理解，只有消費能力增長了，消費的產品和服務的數量以及滿意度才能提高；

第七，被調查居民對消費構成的評價和其認為旅游業發展帶來的社區依附感以及個人隱私方面的變化有正相關，這說明越是依賴居住地，越是在意個人生活不受外界打擾，就越會希望當地房地產價格下降，有更多的可支配收入用于衣食之外的消費；

第八，被調查居民對于娛樂消費的評價與其認為旅游業發展對當地物價的影響有正相關關系，這說明居民認識到是旅游者的涌入，抬高了當地的物價水平，同時他們認為在消費這些娛樂資源時的花費比以前也增加了。

與此同時，研究結果還指出了一些顯著的負相關關系，比如居民對消費構成的評價與其認為旅游業帶來的文化影響之間有顯著的負相關關系，這說明他們一方面認為通過旅游業的發展增強保護當地文化資源的意識，并且有更多的機會參加文化活動，但是他們同時也認為對于目的地居民一些休閑娛樂資源或者活動價格太高，應該降低這些資源對于目的地居民的價格門檻；另一個有趣的現象是，居民對消費構成的評價與其認為旅游業帶來的經濟利益增長之間有顯著的負相關關系，這是否可以說明，他們認為既然政府從旅游業中獲取了大量的收入，就應該把這些利益與目的地居民一起分享，具體的表現就是降低當地房地產的價格以及降低其他一些公共資源對于居民的價格線。

接下來，再對兩個變量的相關性進行檢驗，以印證以上分析結果，這兩個變量的值依然通過問卷得到，請被調查者對“您認為旅游業的發展對當地經濟、文化等方面的影響總體上是積極的”和“您認為旅游業的發展對您生活質量的影響總體上是積極的”這兩個表述就同意的程度進行打分，前一個問題主要考察居民對旅游影響的總體感知狀況，后者調查旅游業發展后，居民對生活質量的總體評價狀況，兩者的相關性見表4。分析結果顯示兩者之間存在顯著的相關性，印證了以上的分析結果。

(四)目的地居民對旅游業支持態度的相關因素

采用相關分析的方法，考察居民對旅游業發展的支持態度與居民對旅游影響的感知和居民對生活質量的評價這兩個因素之間的關系。如圖2所示，旅游影響感知、生活質量評價都和旅游支持度基本上呈正相關關系，特別是對于旅游積極影響感知水平較強和生活質量評價較高的居民(兩項指標的均值都超過4.00)，這種正相關關系更明顯。同時還可以發現，如果居民對于當地旅游發展支持度較高(均值超過4.00)，則居民對旅游積極影響感知水平較強，而且對生活質量的評價較高，兩者相差水平較小，反映在圖4中就是旅游支持均值4.00之后，兩條曲線的斜率差別較小；而如果居民對旅游的支持度不高(均值低于4.00)，則居民對旅游積極影響的感知水平就較弱，同時對生活質量的評價也較低，反映在圖4中就是旅游支持均值4.00之前，兩條曲線的斜率相差較大。

有關蓮的詩句范文3

她像是一名站在街角的詩人，試圖向爭著想拉下她衣服的人群朗誦詩句。

瑪麗蓮·夢露喜歡天真無拘地大笑，這是藝術家們喜歡捕捉的經典一瞬。波普藝術教父，安迪·沃霍爾是20世紀最重要的現代藝術大師，他將絲網印刷引入繪畫藝術，他最著名的作品《瑪麗蓮·夢露雙聯畫》，是波普藝術的代表性作品，這幅畫作于1962年，正是瑪麗蓮·夢露神秘自殺的那一年。畫面上沃霍爾把幾十張瑪麗蓮·夢露的形象進行了重復的排列。 并且右邊是重復排列的黑白形象，左邊是重復排列的彩色形象。沃霍爾采取絲網印刷的技術大量制作出這一相同形象，在制作過程中，他有意使套版不準確，造成色彩濃淡不均勻、模糊不清以及色彩錯位等效果，使畫面看上去質地低劣，大眾化、粗俗化嚴重。正是這種特有的單調、無聊和重復，準確擊中了當代商業文明中的某些冷漠、空虛、疏離的現實。這也是瑪麗蓮·夢露現實生活的寫照。

夢露的第三任也是最后一任丈夫，美國作家阿瑟·米勒回憶第一次見到夢露，那是在一個類似雞尾酒的社交場合，他說當時大堂里其他漂亮女人都恨不得用嫉妒的目光把夢露殺死，他心里就產生了一種想要保護這個女孩的想法。夢露在世時，社會除了把她視為性感偶像，極少給她以“正眼”。米勒寫道：“如果她現在還活著，她要么更加玩世不恭，要么更加遠離自己所處的現實……實際上，她像是一名站在街角的詩人，試圖向爭著想拉下她衣服的人群朗誦詩句。”

我自私，缺乏耐心，沒有安全感，我經常犯錯，甚至野性難馴，但如果你不能包容我最差的一面，那么你也不配擁有我最好的一面。

她像一只純潔的鴿子一樣消失了。

夢露死后，意大利導演皮埃爾·保羅·帕索里尼說道：“她像一只純潔的鴿子一樣消失了。”并在獻給夢露的告別詩中，說她是“古老世界的劫后余生，是未來世界的希冀，被現今世界所占有，便成了禍害”。夢露生前寫道：“我常常有一種感覺，我不完美，不真實，像一個制作精美的假象。每個人都會有這種感覺，但我的感覺太強烈了，我想，我本質上就是個人工產品。”要褪去夢露身上的膚淺，可能要先拋開令人激動不安的才行。她辭演過那種豐腴秘書之類的陳詞濫調的電影，她對福克斯給她的定位不滿，她想演更為嚴肅的角色 ，而不是“刺激的畸形兒”。現世，人們歌頌她對電影理想和愛情的追求，人們還會去揣摩她寫的詩，并試圖體會她身上那股神經質般脆弱的童真，比如那款以瑪麗蓮·夢露命名的雞尾酒，將金巴利鮮紅的色彩、微苦和甜味有機地融合為一體，似乎體現了瑪麗蓮·夢露那多彩又復雜的一生。

寫夢露往往會陷入一種尷尬。51年來，有關夢露的談論從來沒有停止過，并且眾說紛紜，莫衷一是，她的死亡也成為各說各話的羅生門。上世紀五六十年代，美國性解放運動爆發，在那個混雜的、曖昧的時期，夢露窮困潦倒，無意中用的身體書寫了那個時代的性感，成為那場性解放運動中的先行者之一。現世，夢露是一個懷舊的夢，不少地方都舉辦過夢露模仿比賽，而好萊塢更是有數不清的女明星都曾經在造型上向夢露致敬過，同時，和夢露有關的藝術衍生品也在不斷催生中。在一次次大張旗鼓、噱頭十足的緬懷、致敬中，可能我們隱約會感覺到：就算夢露站在那兒不說話，也有勾引人的嫌疑，但她是無心的。

如夢似露的文化記憶

1.閱讀中的夢露。夢露生前拍了大量讀書的照片，這在同期好萊塢女星中是非常罕見的。夢露如饑似渴地讀書，與她的戀愛也有很大關系。她自信外表能打動很多男人，但她又害怕頭腦被男人輕視。阿瑟·米勒在回憶錄中寫道：“當瑪麗蓮吟誦卡明斯的詩句‘這是春天’時，臉上掠過一絲純潔無邪的茫然。她能毫不費力地理解風格化的語言，她對這部具有獨特風格的作品簡潔明了的反應，為我倆之間拴上了一條無形的絲線。”

2.《瑪麗蓮·夢露雙聯畫》，波普藝術教父安迪·沃霍爾最著名的作品。沃霍爾把取自大眾傳媒的圖像作為基本要素重復排列在畫面上，試圖完全取消藝術創作中的手工操作因素。正是這種特有的單調、無聊和重復，準確擊中了當代商業文明中的某些冷漠、空虛、疏離的現實。這幅畫作于1962年，正是瑪麗蓮·夢露神秘自殺的那一年。

3.2012年， 瑪麗蓮·夢露逝世50周年紀念日，Milton H. Greene 名人作品拍賣會。這張照片里是瑪麗蓮·夢露和阿瑟·米勒。夢露和米勒于1956年結婚，在結婚照上，夢露題寫“希望，希望，希望”，而米勒則讓人在結婚戒指上刻上：“此刻就是永恒”。阿瑟·米勒是美國最杰出的戲劇大師之一，被譽為“美國戲劇的良心”。米勒1960年創作出長篇小說《不合時宜的人》，繼而改編成電影腳本，成為夢露出演的最后一部影片。共處5年后，兩人離婚。1962年，米勒娶了第三任妻子，同年，夢露自殺。

4.1997年，芭比娃娃生產了夢露版系列，夢露的一些經典姿態被再現。

5.2007年9月29日下午，瑪麗蓮·夢露私人攝影師勞倫斯·席勒帶著他的得意之作“瑪麗蓮·夢露與60年代美國”在北京798藝術區展出。

6.2011年6月，瑪麗蓮·夢露在電影《七年之癢》中所穿的白色裙子，在洛杉磯的一場拍賣會上以560萬美元的高價售出。在1955年的電影《七年之癢》中，夢露在地鐵口捂住被風吹起的白色連衣裙的一幕，已經成為電影史上的經典鏡頭之一。這條裙子已經從原先的白色變成淡褐色，裙子里有手工縫制的線條，還有一個淺色的嵌入式胸罩，在拍賣會上被一神秘買家通過電話競標的方式拍得，拍價460萬美元，加上其需要付給拍賣行的100萬美元傭金，令這條裙子的身價達到560萬美元。夢露這條裙子原本是美國女演員戴比·雷諾茲收藏超過40年的電影紀念珍品之一。雷諾茲原本希望將這些收藏品安置于博物館內，但計劃卻從未實現。拍賣結束時，79歲的雷諾茲淚流滿面。夢露死前銀行賬戶里總共只有2000美元存款。

有關蓮的詩句范文4

一、基礎色彩教學，提升能力感知美

在進行古代詩歌的色彩感知教學的時候，為了讓學生在看到詩歌色彩的時候能夠產生特定的感受，就需要讓學生學習有關色彩的基礎知識，讓學生對詩歌色彩的創作要素進行了解，讓學生在看到色彩詞的時候，能夠像條件反射一樣來理解詩歌中的意思。在我國古代中色彩不僅代表著人們的主觀感受，還標志著權利的大小，比如在周代，紅色被古代人們認為是正統的顏色，到戰國時期紫色也開始成為帝王衣服的主要色彩，而到了隋朝的時候開始認為黃色是正統的顏色。此外，色彩還具有性格的特征，黑色代表正直，黃色代表善戰，而白色代表詭計多端等。因此在進行詩歌教學的時候，教師要引導學生來理解詩歌色彩背后所體現出的美感，使得學生更好地理解詩歌中的內容。

比如在“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這句詩中，就通過天、蓮、花、葉以及日落等意象的色彩互襯，將荷花在夕陽中的美感表現了出來，在詩歌中既有碧葉，也有夕陽紅日。在李清照的《怨王孫》這首詞中有“秋千巷陌人靜，皎月初斜，浸梨花。”這樣的詩句，在詩句中就將梨花的雪白和月光的銀白結合起來，在月光的照耀下，梨花的更加的瑩白透亮，學生此時若是將白色的純潔善良的意思結合起來，就能夠通過這兩句詩來感受到詞人善良、純潔的心境，但是通過透過白色也能夠感受到作者些許的憂傷。古代詩歌中的色彩世界格外絢麗多彩，要通過表面的色彩文字來看到作者內心的情感，這樣才能夠更好地理解詩歌的內容。

二、抓住文章主旨，反復誦讀感受美

古人在進行詩歌創作的時候，往往并不是單純地描寫詩歌中的色彩，而是要通過色彩來表達某種意、情以及韻，許多詩歌只能夠大概了解主要內容，是不能夠深究的，因此為了感受詩歌的主旨，理解作者的情感，就需要反復誦讀這些含有色彩字眼的詩句，在反復誦讀中的學生就能夠提出出詩歌中所沉淀出來的情感。中國詩歌在進行創作的時候，往往注重心理感受，而對形式較為忽略，這也就為反復誦讀提供了依據，古語有云“書讀百遍，其義自現”，因此學生在誦讀中來感受色彩詞的運用，去體會中國文字的奇妙組合。

比如在杜甫創作的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”就是一句絕佳的運用色彩詞的好詩，詩句中使用了黃、翠、白、青這四個色彩詞，色彩之間相互襯托，讓人們感受到一種賞心悅目的景象，聽著黃鸝聲，仰看白鷺，遠眺千山，近看千帆，通過色彩詞的襯托，能夠將作者那種暢快愉悅的心情表現出來。在杜甫另一首詩《蜀相》中，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”中，也是大量運用了色彩詞，學生在學習的時候，需要對這些色彩詞進行反復吟誦，讓學生在體會作者情感的同時也能夠調動自己的主觀情感，能夠不僅僅局限于詩句中的內容，還能夠通過詩句看到信的東西，這樣才能夠達到更高的閱讀境界。

三、進行大膽想象，沖破束縛體會美

在進行詩歌賞析的時候，需要通過大量的想象來對詩歌的美感進行題目，如果沒有想象，那么純粹就是字詞的學習，是不可能完全理解詩歌的意境的。詩中有畫，畫中有詩所提倡的就是要人們進行盡情的想象， 讓學生通過想象來理解詩句中展現出的畫面，尤其是包含色彩詞的詩句，畫面感更強。教師在進行教學的時候，就可以通過與詩句有關的畫卷讓學生感受美。

有關蓮的詩句范文5

花是大自然的語言，花是造物主的恩賜。自古至今的文人墨客大多喜愛花，這是因為自然界中的花是與中國文化植根在一起的，尤其是與人文精神相綰結，便成為一種內蘊的生命力和靈魂的情感生靈。李太白如此，坡亦然，白居易更甚。此說并非空穴來風，也不是主觀臆斷，只要我們隨手翻閱《白氏長慶集》，便處處可見牡丹的雍容華貴、茉莉的淡雅清香、梅花的疏影橫斜、杏花的胭脂染腮、的凌霜不凋……并且從這些花的身上，我們都能找到詩人所要表達的情感或者寄托的情懷，不過白居易最愛的只有兩種花，那就是堅貞純潔的荷花與漫山紅遍的杜鵑。

在白居易的詩歌中，有關蓮花的意象（包括荷花、芙蓉、菡萏）被明確使用的就有83次之多，在古代堪稱“詠荷第一人”；不過白居易更愛白蓮花，將其用以自比，作有《種白蓮》、《東林寺白蓮》、《感白蓮花》、《六年秋重題白蓮》、《蓮石》、《白蓮池泛舟》等等有關白蓮的詩。蓮花是佛教之花，是花中君子。白居易對白蓮花的純潔無瑕贊美備至，甚至連自己一向推崇的紅蓮便只是“虛得清凈名”（《東林寺白蓮》）了。其《感白蓮花》詩云：“白白芙蓉花，本生吳江濉2揮牒煺咴櫻色類自區分。誰移爾自此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳……”白蓮這種孤清不群、遺世獨立，但仍馥郁芬芳、頗具神韻的形象，不正是詩人非常偏愛而用以自詡的真實寫照嗎？

白居易對杜鵑花一往情深也是比較罕見的。杜鵑花又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，其花葉兼美，地栽、盆栽皆宜，用途最為廣泛，生命力極其頑強，素有“百姓之花”的美譽。杜鵑花的此類特點，正好契合了白居易一向親民愛民的為官之道與性格特點，所以垂青自在情理之中。他在《山石榴寄元九》中寫道：“閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”詩人把杜鵑之美比作絕代佳人西施，而芙蓉和芍藥都相形見絀，能得到如此之高的禮遇，想必杜鵑花更會“爭及此花檐戶下，任人探弄盡人看”了。因為酷愛杜鵑花，白居易不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。”不僅如此，元和九年（819），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數……”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。這一小小的細節，足見香山居士對杜鵑花的癡迷程度。

有關蓮的詩句范文6

關鍵詞：初中數學，教學，文化氣息

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）13-095-01

一、數學知識文學化

數學，相對于其他學科，確實抽象，這也是數學的一大特色。但是，將數學知識與詩詞結合，可以化抽象為具體，化呆板為生動。這樣既有利于學生更好地掌握數學知識，還能創造優美的教學情景。

對稱，數學的一個重要術語，是指圖形等在運動變化中保持的一種不變形。它與文學中的“對仗”有相似之處。在講解對稱時，借助“對仗”來說明，可達到更好的效果。“明月松間照，清泉石上流”，是王維的詩句，明月—清泉，松間—石上，照—流，名詞對名詞，動詞對動詞，非常類似于數學上的對稱。清初女詩人吳絳雪作有一首轆轤回文詩香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。

長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。

全詩共十個不同的字，描繪了一幅風吹水動，花香暗浮的夏日圖。妙的是詩的上兩句倒著讀過來就是詩的下兩句，可謂數學上標準的對稱。

極限，數學中重要的概念。古人以“一尺木椎，日截其半，萬世不竭”來說明。近來，徐利治先生引用“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”來描繪，可謂妙絕。

坐標系，解析幾何的工具。唐初詩人陳之昂有詩云：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。內容涉及到時間、空間及作者當時的情感，將三者綜合，可得到一個三維直角坐標系。若分別給出準確的參數，可得到作者在坐標系中的確切位置。

仰角、俯角，是指視線與水平線的夾角。可與“舉頭望明月，低頭思故鄉”聯系；在學習《直線與圓的位置關系》時，可與詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”相聯系。等等。

二、 教學語言文學化

在教學中，教師除了利用專業術語向學生介紹數學概念、抽象化的定理、法則外，如能恰當地運用詩詞點綴數學課堂，既可啟迪思維，又能增加情趣，有時還可起到畫龍點睛的作用。

對同一個問題，從不同的角度研究，可得到不同的結果（如觀察三視圖），教師可引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”這句詩來形象地說明。

數學解題教學，特別是難題教學，若與王國維“三境界”結合，則另有一番風味。學生看到題目，由于思路模糊，找不到任何突破口，心情煩躁，但又必須耐心地分析題意，盡最大努力從自己已有的知識體系中提取有關信息，好像進入第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；絞盡腦汁，冥思苦想，久而不得其解，亦如邁入第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；經過反復思考，終于找到方法（如解幾何題時，當添上所需輔助線，茅塞頓開，豁然開朗，情緒倍增），則達到第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。這樣，師生不僅在濃厚的文化氛圍中解決了題目，還共同經歷了成大事者“立志”、“執著”、“成功”的過程。

具體地說，學生剛接觸題目，未弄清題意，不知如何求解，正如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；分析時，抓住問題本質，解決主要矛盾，好像“射人先射馬，擒賊先擒王”；想了許久，終于有了頭緒，但又不能使問題徹底解決，還要繼續思考，猶如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；陷入困境，感到困惑，努力后得出新的思路，教師可配以詩句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”；對某一問題想了許多方法都未能求解，不經意時，偶爾得一法，使問題順利完成，就像“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”或“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”；經過反復思考，問題終于解決，心情舒暢，興奮不已，則有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的感覺。

三、激勵評價文學化

學生在學習數學的過程中，可能會遇到各種煩惱和挫折，這時就需要教師對學生進行及時地思想教育加以疏導。若用平淡無味的語言對學生進行說教，就顯得平鋪直敘，缺乏激情和感染力，也就不能更好地激發學生的上進心，說服效果當然不好。反之，在教育過程中，教師若能適時地引用淺顯易懂、瑯瑯上口的帶有格言警句性質的詩詞進行教育，學生不僅樂于接受，而且還能增強說服力。

再看看國內的數學家。華羅庚能詩善文，所寫的科普文章居高臨下，通俗易懂，是值得后人效法的楷模。蘇步青自幼熱愛舊體詩詞，讀過許多文史書籍。他把讀詩誦詞作為自己的業余愛好，用它來調劑生活。許寶綜自幼即習古典文學，10歲后學作古文，文章言簡意豐，功底非同尋常。李國平不僅是中國的“復分析”奠基人之一，也是一位優秀的詩人，其詩集《李國平詩選》1990年由武漢大學出版社出版發行，序言則是蘇步青的一首頌詩：“名揚四海句清新，文字縱橫如有神。氣吞長虹連廣宇，力揮彩筆凈凡塵。東西南北徑行遍，春夏秋冬人夢頻。拙我生平偏愛詠，輸君珠玉得安貧。”傳為數壇佳話。