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三國(guó)人物歇后語(yǔ)范文1
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；歇后語(yǔ)；教學(xué)方法
“歇后語(yǔ)是廣大人民群眾在豐富的生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)并廣為流傳的現(xiàn)成話(huà)。它作為交流思想的固定的造句材料，同成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)一樣，是詞匯體系中的特殊成分。”①由于歇后語(yǔ)是漢民族文化的載體，它準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)了漢民族文化的基本內(nèi)容，同時(shí)也表現(xiàn)了現(xiàn)代漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。因此，在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，了解歇后語(yǔ)的構(gòu)成和類(lèi)型成為重中之重。只有了解了歇后語(yǔ)的構(gòu)成和類(lèi)型，才能找到合適的方法進(jìn)行歇后語(yǔ)的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)目的。
一． 歇后語(yǔ)的構(gòu)成和類(lèi)型
（一）歇后語(yǔ)的構(gòu)成
整個(gè)歇后語(yǔ)由類(lèi)似謎面和謎底的兩部分組成，而前后兩個(gè)部分采用兩種不同的表達(dá)方式去表示同一個(gè)意思。前部分?jǐn)⑹鲆环N情況，它采用形象的比喻、夸張或諧音等方式來(lái)引人聯(lián)想，與后部分緊密配合去表達(dá)本意。而后面部分是對(duì)前部分進(jìn)行解釋?zhuān)钦麄€(gè)歇后語(yǔ)的真正的語(yǔ)義所在。歇后語(yǔ)的前后兩個(gè)部分相互配合使得漢語(yǔ)具有了生動(dòng)、活潑、形象、風(fēng)趣的特點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到讓人們更好的理解所講述的道理的目的。
（二）歇后語(yǔ)的類(lèi)型
1．喻意歇后語(yǔ)
歇后語(yǔ)的前部分運(yùn)用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻，后部分對(duì)前部分進(jìn)行解釋、說(shuō)明，并點(diǎn)出真正意義之所在，這就是喻意歇后語(yǔ)。
（1）本義喻意
本義喻意是指歇后語(yǔ)的后部分對(duì)前部分進(jìn)行直接的，不需多加聯(lián)想的解釋說(shuō)明，即解釋說(shuō)明的意義是字面上的意義，如“兔子的尾巴——長(zhǎng)不了”，“大海里丟針——無(wú)處尋”。
（2）轉(zhuǎn)義喻意
歇后語(yǔ)后部分的解釋說(shuō)明不是用它的字面意義表示的，而是用字面之外更深一層的意義，即需要人們進(jìn)行聯(lián)想的轉(zhuǎn)義，這就是轉(zhuǎn)義喻意。如“木頭眼睛——看不透”的“看不透”不是說(shuō)眼睛是木頭做的所以看不透，而是引申到不能透徹理解認(rèn)識(shí)的意義。
2．諧音歇后語(yǔ)
諧音歇后語(yǔ)是指歇后語(yǔ)的后部分借助詞語(yǔ)與事物之間的音同或音近從而造成一音雙關(guān)效果，即一個(gè)歇后語(yǔ)有兩種解釋說(shuō)明，從而達(dá)到言在此而意在彼的用意。此類(lèi)歇后語(yǔ)的表面意思是次要的，而內(nèi)在的意義才是主要的。例如，在“臘月里的蘿卜——凍（動(dòng)）了心”中，表面上的意思是蘿卜冰凍的結(jié)實(shí)，其實(shí)則是是說(shuō)人心發(fā)生了波動(dòng)。諧音歇后語(yǔ)主要有以下兩類(lèi)：
（1）音同諧音
幾個(gè)字或幾個(gè)詞的聲母、韻母和聲調(diào)均相同的諧音是音同諧音。如在“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子”中，就是由于“撣”與“膽”兩字的同音而造成的諧音。再如，在“牽著胡須過(guò)河——牽須（謙虛）”中，音同諧音是由“牽須”與“謙虛”兩詞的造成的。此類(lèi)的例子還有很多，如“小蔥拌豆腐——一青（清）二白”，“孔夫子搬家——盡是書(shū)（輸）”……
（2）音近諧音
音近諧音是指幾個(gè)字或幾個(gè)詞的聲母、韻母和聲調(diào)有相同的部分，也有不相同的部分，即音與音之間僅是聲音相近但并不時(shí)完全相同。如“醬蘿卜——無(wú)纓（因）”的“因”與“纓”是聲母和聲調(diào)相同，但韻母不相同，音相近。
二．利用歇后語(yǔ)的構(gòu)成和類(lèi)型進(jìn)行教學(xué)
歇后語(yǔ)是我國(guó)人民在日常生活中所創(chuàng)造的—種獨(dú)特語(yǔ)言形式，是智慧的結(jié)晶。同時(shí)，歇后語(yǔ)的類(lèi)型和構(gòu)成特點(diǎn)，即由類(lèi)似謎面的前部分與類(lèi)似謎底的后部分結(jié)合方式和表現(xiàn)方法的多樣性，決定其成為教學(xué)的難點(diǎn)。我認(rèn)為可以利用歇后語(yǔ)的類(lèi)型和構(gòu)成特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，從而把漢字教學(xué)、語(yǔ)音教學(xué)、修辭教學(xué)、文化教學(xué)與歇后語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，以促進(jìn)歇后語(yǔ)教學(xué)的成功，同時(shí)也可達(dá)到雙贏的效果。
（一）與漢字教學(xué)相結(jié)合
以歇后語(yǔ)表現(xiàn)方法中的析字法為理論依據(jù)，把漢字教學(xué)與歇后語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合。例如，“自大上加一點(diǎn)——臭”，驕傲自大是不好的，而比“自大”還過(guò)分一點(diǎn)，那不就成了“臭”。“心字頭上一把刀——忍了吧”，心上放上一把刀，這肯定會(huì)使人感到很不痛快，所以當(dāng)然要“忍”了。利用析字法我們可以從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)行漢字教學(xué)，同時(shí)也教授了歇后語(yǔ)。
（二）與語(yǔ)音教學(xué)相結(jié)合
語(yǔ)言是音義的結(jié)合體，其中的“音”就是語(yǔ)音。學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都必須學(xué)習(xí)語(yǔ)音，因此語(yǔ)音教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中占有重要地位。在漢語(yǔ)語(yǔ)音中，聲母、韻母和聲調(diào)是最基本的，并成為教學(xué)的重點(diǎn)。而在歇后語(yǔ)中，諧音歇后語(yǔ)利用語(yǔ)音來(lái)達(dá)到獨(dú)特的效果。例如，“張飛媽媽姓吳——吳氏生飛（無(wú)事生非）”，“吳氏生飛”是對(duì)前一部分的直接說(shuō)明，是字面意義，而它的實(shí)際意義是“無(wú)事生非”，這種實(shí)際意義的表達(dá)，要通過(guò)“同音”詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換才能實(shí)現(xiàn)。
（三）與修辭教學(xué)相結(jié)合
歇后語(yǔ)不管是從構(gòu)成方面還是類(lèi)型方面，它都大量的運(yùn)用了修辭方式。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我認(rèn)為以歇后語(yǔ)具有的修辭性為理?yè)?jù)，利用各修辭格的特點(diǎn)去拓展學(xué)生想象力，促進(jìn)歇后語(yǔ)的教學(xué)。如，“大海里丟針——無(wú)處尋”運(yùn)用了夸張和比喻兩個(gè)修辭格。此歇后語(yǔ)夸大的把丟了的物品比作“針”，尋的范圍比為“大海”，從而得出結(jié)果“無(wú)處尋”，這就使得學(xué)生更容易理解歇后語(yǔ)意思。
（四）與文化教學(xué)相結(jié)合
語(yǔ)言是文化的凝聚體，是文化總體的重要組成部分。一切文化的創(chuàng)造都離不開(kāi)語(yǔ)言的作用，而且文化的積累也是通過(guò)語(yǔ)言保存的。語(yǔ)言與文化的關(guān)系是相依相存、密不可分的。同時(shí)，在不同語(yǔ)言文化的交流中，學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言語(yǔ)無(wú)疑是了解一國(guó)文化的最重要的方式。歇后語(yǔ)作為漢民族文化的載體，它準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)了漢民族文化的基本內(nèi)容，同時(shí)也表現(xiàn)了現(xiàn)代漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。但是，文化的不同能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)語(yǔ)言的障礙。所以，在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，我認(rèn)為可以將文化教學(xué)融入歇后語(yǔ)教學(xué)中，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，也可以利用文化知識(shí)加深對(duì)歇后語(yǔ)的理解。例如，在“張飛穿針一大眼對(duì)小眼”中的“張飛”是三國(guó)時(shí)代的人物。《三國(guó)演義》給張飛塑造了“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕領(lǐng)虎須”的形象，并多次出現(xiàn)“圓睜環(huán)眼”、“大眼”等等的描寫(xiě)。因此“大眼”是張飛的突出特征，并在人們的心目中留下了深刻的印象。這樣就在講文化故事中教授了歇后語(yǔ)，并還加深了對(duì)歇后語(yǔ)的理解，培養(yǎng)了文化底蘊(yùn)。
綜上所述，歇后語(yǔ)作為民族文化的載體，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表現(xiàn)了漢民族文化的內(nèi)容、漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、審美情趣和價(jià)值體系。本文具體分析歇后語(yǔ)的構(gòu)成和類(lèi)型，從而引入歇后語(yǔ)的教學(xué)方法，即把歇后語(yǔ)教學(xué)與漢字教學(xué)、語(yǔ)音教學(xué)、修辭教學(xué)、文化教學(xué)相結(jié)合。這樣才能在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中，提高歇后語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：云南師范大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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三國(guó)人物歇后語(yǔ)范文2
一、巧用懸念，激發(fā)閱讀興趣
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，興趣是最好的老師。小學(xué)生正處在好奇心和求知欲都很強(qiáng)的年齡段，在日常教學(xué)中我就利用他們喜歡探究的特點(diǎn)，在介紹名著的時(shí)候故意留一些懸念來(lái)激發(fā)孩子們的閱讀興趣。
在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《魯濱遜漂流記》時(shí)，我故作神秘地告訴學(xué)生：“魯濱遜到荒島后還發(fā)生了一些很有趣的事，比如他自己建造了結(jié)實(shí)的房子，制作出了好吃的面包，最有意思的是，他還馴服了一個(gè)野人，這個(gè)野人的名字叫做星期五……”在學(xué)生們聽(tīng)得津津有味的時(shí)候，我卻笑而不講了。結(jié)果很多學(xué)生為了弄清楚到底是怎么回事，便找來(lái)了《魯濱遜漂流記》這部書(shū)，不但很快找到了問(wèn)題的答案，還饒有興趣地讀起了全書(shū)。
二、妙用教材，培養(yǎng)閱讀興趣
小學(xué)語(yǔ)文教材在高年級(jí)陸續(xù)安排了根據(jù)中國(guó)古典名著作品改編的課文，如《將相和》《草船借箭》等。這些課文就是一把把開(kāi)啟名著閱讀的金鑰匙。我便嘗試著以教材為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施名著閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
在進(jìn)行《草船借箭》的教學(xué)中，我巧妙地緊扣關(guān)鍵字“借”，以評(píng)書(shū)的形式，向?qū)W生進(jìn)行課外拓展：
“在《三國(guó)演義》中，僅諸葛亮一人，就把一個(gè)‘借’字運(yùn)用得出神入化。他借過(guò)火，如火燒博望、火燒新野、火燒藤甲軍；他也借過(guò)水，他借襄江之水讓關(guān)羽水淹七軍，他還借一夜東風(fēng)和周瑜火燒赤壁，借天降大雪大破鐵車(chē)陣……更神奇的是，《三國(guó)演義》還精心構(gòu)思了曹操借天子以令諸侯、劉備借荊州以立足的妙劇，譜寫(xiě)了謀借的千古絕唱。”
在聽(tīng)了我對(duì)諸葛亮“謀借”的介紹后，所有的學(xué)生都特別想趕快讀讀《三國(guó)演義》。這樣，就很好地完成了從教材片斷的理解到名著整體閱讀的過(guò)渡。
語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生“得法課內(nèi)，得益于課外”。作為教師，只有妙用教材，才能做到課內(nèi)外結(jié)合，擴(kuò)展學(xué)生的課外閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
三、利用影視，提高閱讀興趣
現(xiàn)代社會(huì)中傳播著的許多影視信息都是可以被我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所利用的新型資源。在教學(xué)中，我總是及時(shí)利用多媒體向?qū)W生推薦《百家講壇》等電視節(jié)目，如易中天的《品三國(guó)》、鮑鵬山的《新說(shuō)水滸》等。學(xué)生就能直接從中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的閱讀體驗(yàn)。
近年來(lái)，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》等經(jīng)典名著改編的影視作品相繼熱播。我便巧妙引導(dǎo)學(xué)生收看名著改編的電視劇，干脆讓學(xué)生給電視劇“找茬”，讓學(xué)生在比較中深入理解原著的精彩之處。可以說(shuō)，電視是學(xué)生愛(ài)上名著的“第二課堂”，更重要的是，學(xué)生在看了電視劇后，產(chǎn)生了閱讀原著的愿望，從而更好地提高了學(xué)生的名著閱讀興趣。
四、借用活動(dòng)，體驗(yàn)閱讀興趣
“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”組織學(xué)生開(kāi)展各種生動(dòng)有趣的讀書(shū)活動(dòng)，不僅可以拓展讀書(shū)視野，加深對(duì)名著的理解，更能使學(xué)生的閱讀興趣得到真正的親身體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)名著的“悅讀”。
我常組織學(xué)生舉行名著閱讀知識(shí)競(jìng)賽，他們自己設(shè)計(jì)必答題和搶答題，內(nèi)容主要涉及作品、人物、情節(jié)等。他們熱情很高，參加競(jìng)賽的同學(xué)摩拳擦掌，其他同學(xué)為參賽的同學(xué)出謀劃策，整個(gè)班級(jí)的名著閱讀熱情被很好地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。
每當(dāng)學(xué)生閱讀完一部名著后，我都要及時(shí)召開(kāi)一個(gè)討論會(huì)，讓學(xué)生談?wù)勛x書(shū)體會(huì)或?qū)υ恼J(rèn)識(shí)。在討論會(huì)上，學(xué)生總會(huì)提出許多自己的看法。針對(duì)名著中的某一情節(jié)或某一人物形象，如“你怎樣看《水滸傳》中的宋江”，我就讓學(xué)生以各抒己見(jiàn)的方式展開(kāi)討論。有的同學(xué)認(rèn)為宋江仗義疏財(cái)，是個(gè)好人，要不怎么會(huì)叫他“及時(shí)雨”呢。還有的同學(xué)認(rèn)為宋江主張招安，才害得梁山好漢不得善終，是個(gè)壞人等等。
五、讀寫(xiě)結(jié)合，拓展閱讀興趣
古人說(shuō)過(guò)：“學(xué)起源于思，思起源于疑”。閱讀名著時(shí)，學(xué)生總會(huì)有自己的感悟和思考。為了拓展學(xué)生的閱讀興趣，我注意做到讀寫(xiě)結(jié)合，讓學(xué)生和書(shū)籍進(jìn)行心靈的溝通。
《三國(guó)演義》是一部半文半白的古典小說(shuō)，小學(xué)生讀起來(lái)有一定的困難。我就先讓學(xué)生搜集與三國(guó)人物有關(guān)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)，如徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)、司馬昭之心——路人皆知……再讓學(xué)生根據(jù)自己找的歇后語(yǔ)、成語(yǔ)來(lái)讀原著中的有關(guān)章節(jié)。這樣，無(wú)形中擴(kuò)大了閱讀的范圍，使學(xué)生在不自覺(jué)的狀態(tài)下讀完名著。
每年的寒暑假，我總要讓學(xué)生閱讀一部名著，我則根據(jù)名著的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些有深度的、啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況、喜好寫(xiě)成讀后感。我曾給學(xué)生設(shè)計(jì)的思考題有“我最喜歡的‘三國(guó)’人物”“我最敬佩的‘紅巖’人物”“我看阿廖沙”等。這些問(wèn)題使學(xué)生在進(jìn)行名著閱讀時(shí)有了更強(qiáng)的針對(duì)性，而學(xué)生在思考這些問(wèn)題時(shí)，對(duì)名著也有了更深層次的理解。
三國(guó)人物歇后語(yǔ)范文3
《三國(guó)演義》是根據(jù)陳壽《三國(guó)志》，以及范曄《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話(huà)》和一些民間傳說(shuō)寫(xiě)成。其故事早在晚唐民間已有流傳。宋朝市民經(jīng)濟(jì)興盛，已出現(xiàn)“說(shuō)三分”的表演專(zhuān)家。并被大量搬上舞臺(tái)。宋末元初出現(xiàn)粗具《三國(guó)演義》規(guī)模的《三國(guó)志平話(huà)》。此書(shū)民間性強(qiáng)，文詞簡(jiǎn)陋，描寫(xiě)粗枝大葉，情節(jié)離奇。在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上，羅貫中對(duì)前人的創(chuàng)作加以改造和創(chuàng)作，寫(xiě)成了中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》。
結(jié)構(gòu)之于作品，猶書(shū)法之間架，繪畫(huà)之構(gòu)圖，唯仔細(xì)雕琢，匠心獨(dú)運(yùn)，方能為讀者所接受。《三國(guó)演義》作為我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表，其情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，時(shí)間跨越近百年，敘述的事件雖然依時(shí)序漸次發(fā)生，但又往往平行交叉，首尾重疊，再加上作品人物眾多，有的人物的時(shí)空位置還不斷變化，這更給創(chuàng)作增加了難度。然而羅貫中卻成功地解決了這些問(wèn)題，具體分析，作品在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有以下特色：
尊劉貶曹，主線(xiàn)突出。《三國(guó)演義》整個(gè)作品以劉備集團(tuán)、曹操集團(tuán)、孫權(quán)集團(tuán)的興衰變化為三條基本的敘事線(xiàn)索，這三條線(xiàn)索或單獨(dú)行進(jìn)，或并駕齊驅(qū)，或交叉錯(cuò)綜，將百年人物和事件緊密地聯(lián)系在一起，形成一個(gè)嚴(yán)密的整體。劉備集團(tuán)的興衰變化是三條敘事線(xiàn)索的主線(xiàn)，無(wú)論是在群雄逐鹿之時(shí)，還是在三國(guó)鼎立之后，都處于情節(jié)結(jié)構(gòu)的中心位置，全書(shū)120回，描寫(xiě)劉氏蜀漢的竟占了104回，幾乎寫(xiě)成了《蜀漢演義》。這是因?yàn)樽髡咴谧髌分惺冀K將劉氏集團(tuán)作為正統(tǒng)，有人說(shuō)：“蜀漢代表了中國(guó)人圣君、清官、俠客三個(gè)夢(mèng)。”而曹操代表的是“小人”，是奸邪的代表，作品將他作為一條和主線(xiàn)相輔相成的副線(xiàn)，孫權(quán)集團(tuán)則相應(yīng)地處于次要地位。三線(xiàn)并行，這樣就便于集中筆墨突出重點(diǎn)，且所有的事件都能?chē)@主線(xiàn)加以選擇，自然能使作品的情節(jié)雖錯(cuò)綜復(fù)雜，但卻能綱舉目張。
章回體制，前后勾連。《三國(guó)演義》在結(jié)構(gòu)上的特色就是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書(shū)構(gòu)成統(tǒng)一的整體。全書(shū)共120回，每回都有對(duì)偶的語(yǔ)句作為標(biāo)題，如“第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功”、“第二回：張翼德怒鞭督郵 何國(guó)舅謀誅宦豎”等。這樣就為全書(shū)設(shè)置了一個(gè)既宏大又細(xì)致精巧的結(jié)構(gòu)框架。這樣的情節(jié)建構(gòu)，使作者每一步都有一個(gè)明確的目標(biāo)，每一回都能闡明一到兩個(gè)事件，從而可以更穩(wěn)重地把百年風(fēng)云徐徐道來(lái)；而為避免章回之間的斷層，作者又巧妙地運(yùn)用勾連的方式，即在前一回的結(jié)束處也是情節(jié)發(fā)展的緊要關(guān)頭煞尾，留下“扣子”，篇末固定是“且聽(tīng)下文分解”，然后在下一回的開(kāi)始，作者緊接著“扣子”，敘述“扣子”的結(jié)果，使前后兩回首尾相接，構(gòu)成一體。這樣的結(jié)構(gòu)，既便于作者的寫(xiě)作，更能指引著讀者一步一步走進(jìn)三國(guó)波瀾壯闊的歷史風(fēng)云中，遍覽其豐富的歷史畫(huà)面，而不是面對(duì)文字海洋迷茫失措。
形式多樣，張弛有度。《三國(guó)演義》一書(shū)涉及人物眾多，大小戰(zhàn)役40多次，但讀者讀來(lái)卻不感到重復(fù)和緊張，原因在于作者采用多樣的形式，張弛有度的情節(jié)安排手法。一是采用時(shí)間為序，依次展現(xiàn)事件和人物，“不求復(fù)雜，而求清晰，使得事件，人物來(lái)龍去脈，各有所歸，清清楚楚”。如果有多個(gè)人物或時(shí)間同時(shí)并行，作品一般先集中筆墨敘述一個(gè)方面的情況，然后用“且說(shuō)”、“卻說(shuō)”、“話(huà)說(shuō)兩頭”等過(guò)渡詞引出對(duì)另一個(gè)方面的描述。這樣不僅能使時(shí)間清晰，更重要的是局部交錯(cuò)參差的時(shí)間又得到了靈活的處理，滿(mǎn)足了使結(jié)構(gòu)緊湊的需要。而在緊張的戰(zhàn)事前夕，作者往往有意安排一些不同性質(zhì)的事件來(lái)舒緩，如在赤壁大戰(zhàn)之前，作者加上了一節(jié)曹操橫槊賦詩(shī)的事件，這就讓心跳加快的讀者情緒得到了緩和，增強(qiáng)了情節(jié)結(jié)構(gòu)的和諧性，使讀者在閱讀中始終能獲得持續(xù)的美的享受。
中考中，考查《三國(guó)演義》情節(jié)，主要有3種考查形式：一是事件情節(jié)的考查，也就是考查某一事件的名稱(chēng)、情節(jié)以及前因后果等；二是考查人物事件的相關(guān)情節(jié)。如某一人物所經(jīng)歷事件名稱(chēng)及情節(jié)；三是點(diǎn)評(píng)某一事件情節(jié)，也就是對(duì)某一事件或情節(jié)發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，說(shuō)明你對(duì)這一事件的認(rèn)識(shí)和收獲等。
備考時(shí)，考生應(yīng)熟讀名著，了解名著的基本構(gòu)建，熟悉重點(diǎn)情節(jié)的來(lái)龍去脈，把握重點(diǎn)人物的相關(guān)情節(jié)，并有自己的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。
例題1：①《三國(guó)演義》中
一戰(zhàn)，曹軍八十萬(wàn)大部燒死，曹操率殘余狼狽逃跑，到烏林口被趙云截殺，又中張飛埋伏，幾近全軍覆沒(méi)，眼看過(guò)了
就能逃出重圍，可又遭遇武藝高強(qiáng)的關(guān)羽。絕望的曹操只好向關(guān)羽求情，關(guān)羽念當(dāng)年曹操對(duì)他的恩義，違諸葛亮軍令放過(guò)了曹操。
點(diǎn)撥：
情節(jié)的考查主要涉及作品中重要的故事情節(jié)、歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的情節(jié)、充滿(mǎn)智慧和謀略的情節(jié)以及名人的成就和失誤情節(jié)等。備考此種題型，可以以名人為抓手，對(duì)人物的主要事件進(jìn)行梳理，把握每一個(gè)事件情節(jié)的記敘六要素及故事情節(jié)開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局等。
參考答案：赤壁，華容道。
例題2：《三國(guó)演義》中與諸葛亮《出師表》“五月渡瀘，深入不毛”一句相關(guān)的情節(jié)是（
）。（2010年桂林市）
A. 七擒孟獲 B. 赤壁之戰(zhàn) C.火燒連營(yíng) D.水淹七軍
點(diǎn)撥：此種題型是將名著考查與課本內(nèi)容相聯(lián)系，目的是引導(dǎo)學(xué)生走出課本，活化知識(shí)。考生在復(fù)習(xí)課本相關(guān)知識(shí)時(shí)，一定要細(xì)處探究，明確事件的過(guò)程，特別是對(duì)于一些典故，一定要到名著中去尋找相關(guān)情節(jié)，認(rèn)真?zhèn)淇迹@樣才能在考試中得心應(yīng)手，從容應(yīng)對(duì)。
參考答案：A。
例題3：判斷正誤：《三國(guó)演義》中諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)著名的以少勝多的戰(zhàn)例是“赤壁之戰(zhàn)”，諸葛亮“揮淚斬馬謖”的原因是“失街亭”一事。（2010年云南省紅河市）
點(diǎn)撥：此種題型是以判斷題的形式考查名著中的相關(guān)情節(jié)，考生只有對(duì)作品的主要情節(jié)了如指掌，才能做出正確的判斷。因?yàn)椤度龂?guó)演義》中的情節(jié)繁雜，因此考查一般限定在大家熟知，流傳極廣的事跡以及人物轉(zhuǎn)折或成語(yǔ)俗語(yǔ)中涉及的情節(jié)。考生在備考時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)把握這些，并學(xué)會(huì)歸納，歸類(lèi)處理，以備考查。
參考答案：正確。
例題4：請(qǐng)你就諸葛亮七擒七縱孟獲、使南人永不復(fù)反這一歷史事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》第八十七至九十回這樣寫(xiě)道：建興三年（公元225年），為報(bào)先帝三顧之恩，托孤之重，諸葛亮以蔣琬為參軍，費(fèi)祎為長(zhǎng)史，趙云、魏延為大將，率蜀兵五十萬(wàn)，五月渡瀘，深入不毛，南征犯境侵掠的蠻王孟獲。經(jīng)七擒七縱，終使孟獲同兄弟妻子宗黨人等匍匐帳下，肉袒謝罪，永不復(fù)反。諸葛亮乃請(qǐng)孟獲上帳，設(shè)宴慶賀，令其永為洞主。所奪之地，盡皆退還。（2008年湖北省恩施市）
點(diǎn)撥：閱讀名著，貴在有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，考查名著的故事情節(jié)，也不例外。這就需要考生在閱讀過(guò)程中，要邊讀邊思，讀出體驗(yàn)，讀出智慧。切不可走馬觀花，只追求了解就滿(mǎn)足。解答此種題型，考生應(yīng)結(jié)合名著事件，并結(jié)合自己對(duì)此事件的前因后果的認(rèn)識(shí)，正確解答，解答時(shí)一定要注意思想健康積極，能體現(xiàn)你的寬廣胸懷和人生智慧，還要注意文從字順，表達(dá)凝練等。
參考答案：諸葛亮正確地處理蜀漢政權(quán)與蠻王孟獲的關(guān)系。評(píng)分說(shuō)明：抓住這一點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)給滿(mǎn)分。
1.時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行無(wú)數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：“天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠(yuǎn)見(jiàn)無(wú)益之人乎！不如回新野以避風(fēng)雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。”飛曰：“死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思。”玄德曰：“勿多言，只相隨同去。”（2008年甘肅省金昌市）
（1）這段文字選自我國(guó)古典名著《三國(guó)演義》，作者是
。
（2）“三顧茅廬”的故事在史書(shū)《三國(guó)志》中只用五個(gè)字作了記錄：“凡三往，乃見(jiàn)。”《三國(guó)演義》中，作者卻洋洋灑灑寫(xiě)了數(shù)千字。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)有這種區(qū)別。（2分）
（3）選段在寫(xiě)法上有哪些顯著特色？（2分）
2.中國(guó)古典名著中，有不少關(guān)于打斗的精彩描寫(xiě)，下面是摘錄的兩段：（2009年浙江省臺(tái)州市）
【甲】張郃驟馬到面前，一槍刺倒，卻是一個(gè)草人。急勒馬回時(shí)，帳后連珠炮起。一將當(dāng)先，攔住去路，睜圓環(huán)眼，聲如巨雷，挺矛躍馬，直取張郃。兩將在火光中，戰(zhàn)到三五十合……
【乙】鼓聲響處，龐德出馬曰：“吾奉魏王旨，特來(lái)取汝首！恐汝不信，備櫬在此。汝若怕死，早下馬受降！”公大罵曰：“量汝一匹夫，亦何能為！可惜我青龍刀，斬汝鼠賊！”縱馬舞刀，來(lái)取龐德。德輪刀來(lái)迎。二將戰(zhàn)有百余合，精神倍長(zhǎng)。兩軍各看得癡呆了。
【甲】語(yǔ)段寫(xiě)的是
（人名）大戰(zhàn)張郃，【乙】語(yǔ)段寫(xiě)的是
（人名）大戰(zhàn)龐德，兩段文字均出自《
》。
3.歇后語(yǔ)周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，說(shuō)的是什么事？請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。
4.“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人。巧將聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神。”這首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是________________。
5.結(jié)合具體的情節(jié)思考赤壁之戰(zhàn)中為什么孫劉聯(lián)軍能以弱勝?gòu)?qiáng)？
6.《三國(guó)演義》中，你最喜歡的情節(jié)是什么？為什么？
示例如：關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將。從中可見(jiàn)關(guān)羽對(duì)劉備的一片忠心。
7.下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫(xiě)出具體所指。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火功。
示例如：三顧：三顧茅廬。
參考答案
1.（1）羅貫中 （2）《三國(guó)演義》是小說(shuō)，旨在刻畫(huà)人物，作者正是通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)劉備的禮賢下士；《三國(guó)演義》是史書(shū)，著眼于敘述歷史事件。 （3）對(duì)話(huà)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，很能表現(xiàn)人物性格；于對(duì)比中再現(xiàn)了劉備的禮賢下士；景物描寫(xiě)既富有詩(shī)情畫(huà)意，又突出了天氣嚴(yán)寒，烘托了人物形象。
2.張飛（張翼德） 關(guān)羽（關(guān)云長(zhǎng)、關(guān)公） 《三國(guó)演義》。
3.黃蓋行苦肉計(jì)：為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，并在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào)。于是周瑜下令將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。
4.青梅煮酒。
5.天時(shí)勝：劉備漢室宗親，操乃漢賊。曹軍流行疾病。東南風(fēng)起；地利勝：南方多江湖，北軍不善水戰(zhàn)；人和勝：曹操驕傲，心氣浮躁。荊州新降，人心未附，士氣低落。孫劉背水一戰(zhàn)，決心很大。周瑜、諸葛亮等人計(jì)謀精妙，處處占先。
三國(guó)人物歇后語(yǔ)范文4
[關(guān)鍵詞]民間說(shuō)書(shū) 通俗小說(shuō) 評(píng)話(huà) 傳播
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I206.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2007）07-0132-05
我國(guó)古代的通俗小說(shuō)是在民間說(shuō)書(shū)的基礎(chǔ)上形成的，它一旦形成，又反過(guò)來(lái)影響民間說(shuō)書(shū)。胡士瑩在《話(huà)本小說(shuō)概論》中說(shuō)：“明代已有《三國(guó)》、《水滸》等成書(shū)，晚期并有《三言》等成書(shū)。所以明代的說(shuō)書(shū)，大抵是根據(jù)文學(xué)作品再加發(fā)揮的”，“到了清初，《水滸》、《三國(guó)》、《說(shuō)岳》、《西游記》等淵源于說(shuō)話(huà)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《三言》等淵源于說(shuō)話(huà)的短篇小說(shuō)，早已廣泛流傳；文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》出版后，《紅樓夢(mèng)》也接著問(wèn)世。這些，都為說(shuō)書(shū)提供了豐富的材料。”[1] （P614） 既然民間說(shuō)書(shū)多以古代通俗小說(shuō)作為取材或演說(shuō)的對(duì)象，那么它們對(duì)于通俗小說(shuō)的傳播與推廣，就必然會(huì)產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。
一、古代通俗小說(shuō)的普及得力于民間說(shuō)書(shū)的傳播
清末黃人在《小說(shuō)小話(huà)》中說(shuō)：“平話(huà)別有師傳秘笈，與刊行小說(shuō)互有異同。然小說(shuō)須識(shí)字者能閱，平話(huà)則盡人可解。故小說(shuō)如課本，說(shuō)平話(huà)者如教授員。小說(shuō)得平話(huà)，而印入于社會(huì)之腦中者愈深。”[2] （P267） 此言甚是。潘建國(guó)在《明清通俗小說(shuō)的讀者與傳播方式》一文中曾指出，明代民眾的識(shí)字率還不足百分之一，而識(shí)字量能達(dá)到閱讀小說(shuō)的水平，并且買(mǎi)得起小說(shuō)、有興趣和時(shí)間閱讀小說(shuō)的，更是寥寥無(wú)幾。[3] 可現(xiàn)有文獻(xiàn)資料卻顯示，明代的“愚夫愚婦”對(duì)通俗小說(shuō)竟然耳熟能詳。袁宏道《東西漢通俗演義序》：“今天下自衣冠以至村哥里婦，自七十老翁以至三尺童子，談及劉季起豐沛、項(xiàng)羽不渡烏江、王莽篡位、光武中興等事，無(wú)不能悉數(shù)顛末，詳其姓氏里居，自朝至暮，自昏徹旦，幾忘食忘寢，訟言之不倦。”[4] （P883） 清人錢(qián)大昕《潛研堂文集》卷十七“正俗”也說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教曰小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)，未嘗自以為教也，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈，無(wú)不習(xí)聞之，以致兒童婦女不識(shí)字者，亦聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這些“村哥里婦”、“以致兒童婦女不識(shí)字者”，為何竟能熟知“小說(shuō)演義”呢？其實(shí)，主要就是靠民間說(shuō)書(shū)和戲劇的傳播與推廣。解|在《觚庵漫筆》中就指出：“《三國(guó)演義》一書(shū)，其能普及于社會(huì)者，不僅文字之力”，同時(shí)還“得力于評(píng)話(huà)家柳敬亭一流人，善揣摩社會(huì)心理，就書(shū)中記載，為之窮形極相，描頭添足令聽(tīng)者眉飛色舞，不肯間斷。”老舍《制作通俗文藝的苦痛》一文也指出：“有人說(shuō)《三國(guó)志演義》是最偉大的通俗作品。是嗎？拿街頭上賣(mài)的唱本兒和‘三國(guó)’比一比，‘三國(guó)’實(shí)在不俗。不錯(cuò)，戲班里，書(shū)館里，都有多少多少以‘三國(guó)’為根源的戲劇，歌詞，與評(píng)書(shū)。可是這正足見(jiàn)‘三國(guó)’并不易懂，而須由伶人，歌者，評(píng)書(shū)者，另行改造，替‘三國(guó)’作宣傳。‘三國(guó)’根本是由許多傳說(shuō)湊成的，再由不同的形式宣傳出去，專(zhuān)憑它本身的文字與內(nèi)容，它絕不會(huì)有那么大的勢(shì)力。”[5]（P10-11）《三國(guó)演義》如此，其他小說(shuō)在民間的傳播也不例外，下面以評(píng)話(huà)（評(píng)書(shū)）為例，來(lái)探討民間說(shuō)書(shū)與通俗小說(shuō)傳播的關(guān)系。
二、民間說(shuō)書(shū)對(duì)古代通俗小說(shuō)名著的宣傳與推廣
《三國(guó)演義》、《水滸傳》等在明中葉問(wèn)世后，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響，因而很快便成為民間藝人爭(zhēng)相演說(shuō)的對(duì)象。徐渭《徐文長(zhǎng)逸稿》卷四《呂布宅詩(shī)序》即說(shuō)：“始村瞎子習(xí)極俚小說(shuō)，本《三國(guó)志》，與今《水滸傳》一轍，為彈唱詞話(huà)耳。”錢(qián)希言《戲瑕》卷一《水滸傳》說(shuō)：“文待詔諸公，暇日喜聽(tīng)人說(shuō)宋江，先講‘?dāng)傤^’半日，功父猶及與聞。”袁宏道游無(wú)錫時(shí)，聽(tīng)朱叟說(shuō)《水滸》，認(rèn)為其所說(shuō)“與俗說(shuō)絕異，聽(tīng)之令人脾健”，并賦詩(shī)贊曰：“一語(yǔ)快西風(fēng)，聽(tīng)君酣舌戰(zhàn)。”[6] （P353） 李延昱《南吳舊話(huà)錄》卷二十一“寄托部?莫后光”條云：“莫后光三伏時(shí)寓蕭寺，說(shuō)《西游》、《水滸》，聽(tīng)者嘗數(shù)百人。雖炎蒸爍石，而人人忘倦，絕無(wú)揮汗者。”可見(jiàn)，藝人演說(shuō)的《三國(guó)》、《西游》、《水滸》等，頗有藝術(shù)感染力。馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ詳ⅰ分羞€舉例說(shuō)：“里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：‘吾頃從玄妙觀聽(tīng)說(shuō)《三國(guó)志》來(lái)，關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？’”其實(shí)，不光“里中兒”如此，甚至就連明末一些義軍首領(lǐng)居然也會(huì)被說(shuō)書(shū)藝人宣揚(yáng)的忠義思想所感化。陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》說(shuō)：“明末，李定國(guó)初與孫可望并為賊，蜀人金公趾在軍中，為說(shuō)《三國(guó)演義》，每斥可望為董卓、曹操，而期定國(guó)以諸葛。定國(guó)大感曰：‘孔明不敢望，關(guān)、張、伯約，不敢不勉。’自是遂與可望左。”[7] （P616-617） 有些義軍首領(lǐng)還曾從藝人演說(shuō)的《三國(guó)》中汲取了豐富的軍事智慧。劉鑾《五石瓠》卷五說(shuō)：“張獻(xiàn)忠之狡也，日使人說(shuō)《水滸》、《三國(guó)》諸書(shū)，凡埋伏攻襲皆效之。”[7] （P563） 明末清初著名說(shuō)書(shū)大家柳敬亭，則以擅長(zhǎng)說(shuō)《水滸》、《隋唐》、《三國(guó)》等而名噪一時(shí)，張岱、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、冒襄、黃宗羲等即對(duì)其精湛的說(shuō)書(shū)藝術(shù)倍加稱(chēng)贊。
清代民間說(shuō)書(shū)更為盛行，尤其是揚(yáng)州、蘇州一帶，民間說(shuō)書(shū)可謂盛況空前。康熙時(shí)費(fèi)軒《揚(yáng)州夢(mèng)香詞》即說(shuō)：“揚(yáng)州好，評(píng)話(huà)晚開(kāi)場(chǎng)，略說(shuō)從前增感慨，未知去后費(fèi)思量，野史記興亡。”并具體記述：“評(píng)話(huà)每于午后登場(chǎng)，設(shè)高座，列茶具，先打引子，說(shuō)雜家小說(shuō)一段，開(kāi)場(chǎng)者為之?dāng)垮X(qián)。然后敷說(shuō)如《列國(guó)志》、《封神榜》、《東西漢》、《南北宋》、《五代》、《說(shuō)唐》、《西游記》、《金瓶梅》種種，各有專(zhuān)家，名曰正書(shū)。煞尾每云：‘未知去后如何，且聽(tīng)下回分解。’”[8] （P81） 可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)揚(yáng)州評(píng)話(huà)多以小說(shuō)作為敷衍對(duì)象。乾隆初，董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》說(shuō)揚(yáng)州地區(qū)是：“書(shū)詞到處說(shuō)《隋唐》，好漢英雄各一方。”[9]（P188） 諸明齋《生涯百詠》卷三《說(shuō)書(shū)》也說(shuō)：“一聲尺木乍登場(chǎng)，滾滾滔滔話(huà)短長(zhǎng)。前史居然都記著，剛完《三國(guó)》又《隋唐》。”[9] （P193） 李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》卷十一《虹橋錄下》則更具體地記載了乾隆時(shí)揚(yáng)州的說(shuō)書(shū)情形：
郡中稱(chēng)絕技者，吳天緒《三國(guó)志》、徐廣如《東漢》、王德山《水滸記》、高晉公《五美圖》、浦云玉《清風(fēng)閘》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善惡圖》、顧進(jìn)章《靖難故事》、鄒必顯《飛蛇傳》、謊陳四《揚(yáng)州話(huà)》，皆獨(dú)步一時(shí)。
在這些著名的說(shuō)書(shū)藝人中，吳天緒演說(shuō)的《三國(guó)》獨(dú)占鰲頭。李斗還舉例說(shuō)：“吳天緒效張翼德?lián)當(dāng)鄻颍茸饔尺逯疇睿妰A耳聽(tīng)之，則惟張口努目，以手作勢(shì)，不出一聲，而滿(mǎn)室中如雷霆喧于耳矣。”這種以形傳神的表演技法，真讓人匪夷所思。
與李斗大約同時(shí)的清涼道人，在《聽(tīng)雨軒筆記》卷三《余紀(jì)?評(píng)話(huà)》中，也對(duì)浙江杭州地區(qū)流行的評(píng)話(huà)有所評(píng)介：
小說(shuō)所以敷衍正史，而評(píng)話(huà)又以敷衍小說(shuō)。小說(shuō)間或有與正史相同，而評(píng)話(huà)則皆海市蜃樓，憑空架造，如《列國(guó)》、《東西漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《殘?zhí)啤贰ⅰ讹w龍》、《金槍》、《精忠》、《英烈傳》之類(lèi)是已。
據(jù)此可知，評(píng)話(huà)《列國(guó)》、《東西漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《殘?zhí)啤贰ⅰ讹w龍》、《金槍》、《精忠》、《英烈傳》等，皆由“敷衍小說(shuō)”而來(lái)。評(píng)話(huà)與小說(shuō)之不同在于，“小說(shuō)間或有與正史相同，而評(píng)話(huà)則皆海市蜃樓，憑空架造”。
乾隆以后，演說(shuō)小說(shuō)名著的評(píng)話(huà)藝人，更是名家輩出。如生于乾隆后期的鄧光斗，即以“跳打水滸”聞名，而宋承章演說(shuō)《水滸》則以口鋒潑辣見(jiàn)長(zhǎng)。后來(lái)，王少堂繼承鄧、宋兩門(mén)書(shū)藝，兼取各家之長(zhǎng)，致力刻畫(huà)歷史人物，描繪三教九流，借助豐富的生活積累來(lái)塑造形象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鉆研、變革、發(fā)展，形成說(shuō)表細(xì)膩、神采奪人的藝術(shù)風(fēng)格，成為揚(yáng)州評(píng)話(huà)界最有成就的代表人物之一。咸豐、同治年間，李國(guó)輝則以擅長(zhǎng)演說(shuō)《三國(guó)》而享譽(yù)書(shū)壇。時(shí)人桃潭舊主《揚(yáng)州竹枝詞初稿》贊之曰：“粲花妙舌吐珠璣，《三國(guó)》評(píng)詞李國(guó)輝。”① 著名的“康派《三國(guó)》”創(chuàng)始人康國(guó)華即是其高足。康國(guó)華擅說(shuō)以諸葛亮為中心的“三把火”，即《火燒博望坡》、《火燒新野》、《火燒赤壁》，他以其精湛的藝術(shù)功力說(shuō)活了孔明，形成了獨(dú)特的“康派《三國(guó)》”藝術(shù)，他本人也被譽(yù)為“活孔明”。其傳人有康又華、康重華等。與李國(guó)輝同時(shí)的說(shuō)書(shū)藝人任德成，諳熟《三國(guó)演義》，博覽漢魏詩(shī)文，并在說(shuō)表藝術(shù)上有所獨(dú)創(chuàng)，成為“任門(mén)《三國(guó)》”創(chuàng)始人。藍(lán)玉春則是“任門(mén)《三國(guó)》”最有成就的傳人。他于《后三國(guó)》中增加了不少“刀馬書(shū)”，如《葭萌關(guān)》、《定軍山》、《漢中大戰(zhàn)》、《獨(dú)擋斜谷》等，著力渲染和烘托打斗的精彩場(chǎng)面，因此自成一家，人稱(chēng)“藍(lán)派”。清末至民初，在揚(yáng)州常有數(shù)十人同期演說(shuō)《三國(guó)》。與揚(yáng)州評(píng)話(huà)《三國(guó)》相映生輝的是蘇州評(píng)話(huà)《三國(guó)》。同治、光緒年間評(píng)話(huà)藝人許文安，演說(shuō)張飛，神態(tài)活現(xiàn)，有“活張飛”之稱(chēng)。其徒黃兆麟則有“活關(guān)公”、“活趙云”之譽(yù)。黃兆麟之徒張玉書(shū)，以評(píng)說(shuō)為主，重說(shuō)表，擅組織關(guān)子，描述人物形象細(xì)致，注意人、情、理的結(jié)合，因此成為蘇州評(píng)話(huà)說(shuō)《三國(guó)》的杰出代表。
與南方評(píng)話(huà)藝人遙相呼應(yīng)，北方的評(píng)書(shū)藝人也愛(ài)說(shuō)《三國(guó)》、《水滸》等小說(shuō)名著。清代北京說(shuō)《三國(guó)》的藝人，已知最早者當(dāng)推康熙、雍正年間的王鴻興。清末張嵐溪，曾專(zhuān)在皇宮內(nèi)給慈禧太后和光緒皇帝說(shuō)《三國(guó)》，在評(píng)書(shū)界甚有影響。后來(lái)，吳闊瀛在鼓樓市場(chǎng)說(shuō)《三國(guó)》，長(zhǎng)于變口，如摹擬關(guān)羽時(shí)用山西口音，摹擬司馬懿說(shuō)話(huà)時(shí)用河南口音等，皆饒有情趣。[10] （P92） 說(shuō)《水滸》的著名藝人，則有雙厚坪、高勝泉、徐坪玉、蔣坪芳等。雙厚坪長(zhǎng)于說(shuō)“武（松）十回”，能夠巧妙地傳達(dá)人物神韻，對(duì)原著情節(jié)多有豐富、發(fā)展。其說(shuō)書(shū)沉穩(wěn)細(xì)膩，一段“挑簾裁衣”，即可說(shuō)上半個(gè)月，僅王婆為西門(mén)慶設(shè)計(jì)勾引潘金蓮的所謂“十分光”就能說(shuō)兩天。[10]（P673） 安太和為評(píng)書(shū)界說(shuō)《西游記》的掌門(mén)，因?qū)W孫猴兒惟妙惟肖，故有“猴兒安”之稱(chēng)。其弟子恒永通，“每演《西游》，不論大小場(chǎng)口，坐客滿(mǎn)堂，真有追著聽(tīng)的座兒”，[11] （P155） 其演說(shuō)豬八戒最佳，當(dāng)時(shí)觀眾有“見(jiàn)者如觀真豬八戒”的評(píng)價(jià)。
由此可見(jiàn)，正是借助于民間說(shuō)書(shū)的傳播，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等古代小說(shuō)名著才得以家喻戶(hù)曉，并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響的。梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中曾說(shuō)：“今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日有桃園之拜，處處為梁山之盟，所謂‘大碗酒，大塊肉，分秤稱(chēng)金銀，論套穿衣裳’等思想，充塞于下等社會(huì)之腦中，遂成為哥老、大刀等會(huì)……。嗚呼！小說(shuō)之陷溺人群乃至如是！”[12] （P7） 其實(shí)，如果了解《三國(guó)演義》、《水滸傳》等在下等社會(huì)的傳播途經(jīng)，那么就不難明白“小說(shuō)”之所以如此深入人心，實(shí)際上是與民間說(shuō)書(shū)的大力推廣有著至為密切的關(guān)系的。
三、民間說(shuō)書(shū)對(duì)古代通俗小說(shuō)名著的充實(shí)與加工
說(shuō)書(shū)藝人在演說(shuō)古代小說(shuō)名著時(shí)一般都不會(huì)照本宣科。著名評(píng)書(shū)藝人連闊如就說(shuō)：“他們說(shuō)的書(shū)和本兒上要是一樣，聽(tīng)書(shū)的主兒如若心急，就不用天天到書(shū)館去聽(tīng)，花幾角錢(qián)在書(shū)局里買(mǎi)一本書(shū)，幾天能夠看完，又解氣又不用著急，誰(shuí)還去天天聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)兩個(gè)月呀？”[13] （P267） 因而，有經(jīng)驗(yàn)的說(shuō)書(shū)藝人往往都會(huì)結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察與理解，在演說(shuō)的書(shū)目中融入豐富的生活細(xì)節(jié)、風(fēng)俗民情和民眾的愛(ài)憎情感，從而使其所講的人物故事活靈活現(xiàn)。大致說(shuō)來(lái)，他們對(duì)古代小說(shuō)名著的充實(shí)加工，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
其一，在小說(shuō)原著的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)書(shū)目的故事性、傳奇性和連貫性。我們看揚(yáng)州評(píng)話(huà)《三國(guó)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝人們只以曹、劉、孫三方面的龍爭(zhēng)虎斗為主要線(xiàn)索安排回目，敷衍故事，刻畫(huà)人物，故而其情節(jié)沖突就更緊張激烈，結(jié)構(gòu)也更為緊湊連貫。如《前三國(guó)》只從關(guān)羽《土山約三事》講起，小說(shuō)中官渡之戰(zhàn)前面的內(nèi)容就舍棄了，而接下來(lái)的關(guān)目如《身在曹營(yíng)》、《斬顏良》、《誅文丑》、《掛印辭曹》、《五關(guān)斬六將》等，又都緊緊圍繞關(guān)羽展開(kāi)，與關(guān)羽無(wú)直接關(guān)系的情節(jié)也都被摒棄或簡(jiǎn)化了。《中三國(guó)》只圍繞《火燒博望坡》、《火燒新野》、《火燒赤壁》做文章，以曹操、周瑜等為陪襯，重點(diǎn)突出諸葛亮的過(guò)人才智。蘇州評(píng)話(huà)還圍繞赤壁之戰(zhàn)，改編出“東吳十條計(jì)”：周瑜叫魯肅送“安營(yíng)圖”給孔明修改，欲借孔明改圖犯法殺之，為“誘人犯法計(jì)”；周瑜令孔明至鐵聚山劫曹軍軍糧，欲借曹軍之刀殺孔明，為“借刀殺人計(jì)”；周瑜于三江口設(shè)宴請(qǐng)劉備，欲殺掉劉備倒掉孔明依靠的大樹(shù)，挖掉孔明生存之根，為“倒樹(shù)尋根計(jì)”；蔣干盜書(shū)為“反間計(jì)”；周瑜欲借造箭未完成任務(wù)為由殺害孔明，為“挖坑逮虎計(jì)”；周瑜打黃蓋為“苦肉計(jì)”；龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)為“連環(huán)計(jì)”；周瑜派兵封鎖孔明南屏山借風(fēng)返回之路，待東風(fēng)一起即殺孔明，為“甕中捉鱉計(jì)”；孔明在南屏山以周瑜之弟周濟(jì)為替身，自己乘趙云早就準(zhǔn)備之船逃之夭夭，為“金蟬脫殼計(jì)”；劉備招親為“美人計(jì)”。這十計(jì)中原作只有五條，另五計(jì)為藝人增添。十計(jì)環(huán)環(huán)相扣，關(guān)子特別抓人，塑造的人物栩栩如生，開(kāi)打交戰(zhàn)豐富多樣，故有“大書(shū)之王”之稱(chēng)。由此可見(jiàn)，藝人在改編小說(shuō)時(shí)，總要煞費(fèi)苦心地圍繞主要人物與主要矛盾來(lái)設(shè)計(jì)關(guān)目，經(jīng)營(yíng)和組織扣子，以便使故事情節(jié)既驚險(xiǎn)又曲折，一環(huán)扣一環(huán)，使聽(tīng)眾欲罷不能。
其二，對(duì)小說(shuō)原著既有繼承又有豐富和發(fā)展。繼承，主要是從原著那里獲取“書(shū)梁子”（主要人物故事和情節(jié)框架），以便根據(jù)原著提供的故事情節(jié)和敘事脈絡(luò)來(lái)加以演說(shuō)；豐富則主要是在原著情節(jié)敘述的空白處或粗疏處增添了大量的生活化細(xì)節(jié)，使情節(jié)血肉豐滿(mǎn)；發(fā)展是指根據(jù)原著提供的情節(jié)邏輯，進(jìn)行合理的虛構(gòu)和拓展，增加原著所沒(méi)有的故事情節(jié)，或?qū)υ哪承┕适虑楣?jié)予以改動(dòng)、矯正，使其更符合生活情理。其中，細(xì)節(jié)描繪的豐富細(xì)膩，可以是民間說(shuō)書(shū)的一個(gè)最突出特點(diǎn)。前文曾提及北京評(píng)書(shū)名家雙厚坪說(shuō)潘金蓮“挑簾裁衣”，能說(shuō)半個(gè)多月，僅王婆為西門(mén)慶設(shè)計(jì)勾引潘金蓮的所謂“十分光”就能說(shuō)兩天。當(dāng)然，這與他們喜歡節(jié)外生枝有關(guān)，但說(shuō)表之細(xì)膩，無(wú)疑是極重要的因素。老舍曾說(shuō)，評(píng)書(shū)藝人善于“從四面八方描寫(xiě)生活，一毫不茍，絲絲入扣”，他能“把書(shū)中每一細(xì)節(jié)都描繪得細(xì)膩生動(dòng)”。[14] （P418） 比如，“說(shuō)武松喝酒，便把怎么喝，怎么猜拳，怎么說(shuō)醉話(huà)，怎么東搖西擺的走路，都說(shuō)得淋漓盡致。他要說(shuō)武松怎么拿虱子，你便立刻覺(jué)得脊背上發(fā)癢”。[5] （P44-45）（老舍：《大眾文藝怎樣寫(xiě)》）那么，藝人們?yōu)槭裁匆谠幕A(chǔ)上大量增加細(xì)節(jié)呢？這顯然與說(shuō)書(shū)藝術(shù)規(guī)律的制約不無(wú)關(guān)系。說(shuō)書(shū)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它對(duì)聽(tīng)眾意識(shí)的刺激是短暫的，必須立即奏效。因此，只要是應(yīng)該交代的事物和人與人之間的關(guān)系，都要一一交代，不能遺漏，而且它還必須通過(guò)細(xì)致入微的描繪，造成形象、可感的畫(huà)面，才能使聽(tīng)眾“聽(tīng)得到”，“看得見(jiàn)”，心里頭明白，所以它不僅要敘述人物做了什么、說(shuō)了什么，還要不斷地說(shuō)明人物為什么要這樣說(shuō)這樣做。至于人物的善惡、美丑，事情的來(lái)龍去脈等，也都要交代得一清二楚，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。藝人行話(huà)即云：“交待不清，如鈍刀殺人。”“表書(shū)不清，聽(tīng)客不明；襯托不到，聽(tīng)客直跳。”[8] （P639） 這樣一來(lái)，其細(xì)節(jié)描繪必然會(huì)大幅度地增加，在文字上自然要比小說(shuō)顯得“嚕蘇”一些。說(shuō)書(shū)藝人往往還會(huì)矯正小說(shuō)原著中的思想局限。例如，《三國(guó)演義》寫(xiě)諸葛亮能借東風(fēng)，是因?yàn)樗霸霎惾耍瑐魇谄骈T(mén)遁甲天書(shū)，能呼風(fēng)喚雨”，這就把諸葛神化了。而揚(yáng)州評(píng)話(huà)《火燒赤壁》則把諸葛借風(fēng)，歸因于他熟習(xí)荊襄一帶冬天的氣象規(guī)律，說(shuō)他借風(fēng)是蒙人的，是為了分散周瑜的注意，趁機(jī)溜走。這就比原著合理多了。
其三，說(shuō)書(shū)藝人還喜歡在演說(shuō)小說(shuō)名著時(shí)加入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。如揚(yáng)州評(píng)話(huà)《水滸》演說(shuō)的武松、宋江等人的故事雖然發(fā)生在北方，但是藝人卻有意以揚(yáng)州的市井小民為對(duì)象，描繪和塑造書(shū)中當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母魃∪宋铮T如衙役、書(shū)吏、丫環(huán)、使女、販夫、走卒、堂倌、屠夫等等，無(wú)不被刻畫(huà)得入木三分，呼之欲出。另外，它在描繪書(shū)中環(huán)境時(shí)，也大量地插入當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的建筑設(shè)施、民風(fēng)習(xí)俗，賦予書(shū)目?jī)?nèi)容以鮮明的地方色彩和時(shí)代氣息。蘇州評(píng)話(huà)藝人說(shuō)《水滸》，也在有關(guān)回目中敷衍了江南的人物風(fēng)情，《武十回》中王婆、喬鄆哥、何九等，均被描繪成蘇州式的市井小人物；《宋十回?初會(huì)牡丹亭》中對(duì)琵琶亭、潯陽(yáng)江的描寫(xiě)都體現(xiàn)了江南園林建筑的景色。這樣做，顯然容易讓當(dāng)?shù)芈?tīng)眾倍感熟悉親切，恍若身臨其境；同時(shí)，也可以賦予書(shū)目以生活實(shí)感和時(shí)代意義，使書(shū)目常說(shuō)常新。
其四，說(shuō)書(shū)藝人在演說(shuō)小說(shuō)原著時(shí)一般都要千方百計(jì)地強(qiáng)化或增加人物、故事的趣味性，以便調(diào)劑書(shū)情，活躍氛圍，迎合聽(tīng)眾的審美口味。各地行藝口訣中都有“無(wú)噱不成書(shū)”的說(shuō)法。研究揚(yáng)州評(píng)話(huà)的著名專(zhuān)家陳午樓甚至說(shuō)：“趣味性是揚(yáng)州評(píng)話(huà)的命脈，幽默感是揚(yáng)州評(píng)話(huà)的個(gè)性”，“要求處處有科趣，時(shí)時(shí)見(jiàn)幽默，且用精湛的揚(yáng)州方言表現(xiàn)出來(lái)，這是揚(yáng)州評(píng)話(huà)最顯著的民族特色和地方特色”。[15] 不過(guò)，說(shuō)是“地方特色”，不夠確當(dāng)，因?yàn)閷?duì)趣味性、幽默感的強(qiáng)調(diào)和追求，是許多說(shuō)唱文學(xué)共有的特點(diǎn)。所以，老舍說(shuō)：“提到趣味，通俗文藝或者比任何種文藝都更聰明一些，仿佛它早就曉得‘沉悶是文藝的致命傷’這一句話(huà)。”[5] （P20）（老舍：《通俗文藝的技巧》）那么，說(shuō)唱藝人是怎樣來(lái)制造趣味的呢？一是利用人物言行與情節(jié)沖突來(lái)生發(fā)趣味，藝人謂之“肉里噱”，如張飛、李逵、程咬金、豬八戒等，就是說(shuō)書(shū)藝人用來(lái)生發(fā)趣味的喜劇性人物；二是藝人穿插在書(shū)中的趣聞、笑話(huà)和科諢等，藝人謂之“外插花”。評(píng)書(shū)大王雙厚坪即精于此道，他“當(dāng)場(chǎng)能抓現(xiàn)哏，詼諧百出，真有‘翻堂的包袱’。什么叫翻堂的包袱哪？江湖藝人，不論是哪行，在臺(tái)上把人逗笑了，調(diào)侃叫‘抖包袱’。多好的書(shū)料也不如好包袱有價(jià)值。……若能把全場(chǎng)的書(shū)座全都逗笑了，那調(diào)侃叫‘翻堂的包袱’。”[13]（P266） 可見(jiàn)，趣味性是直接關(guān)系到書(shū)目能否叫座的重要法寶之一，故藝人才會(huì)常說(shuō)：“噱乃書(shū)中寶。”
其五，說(shuō)書(shū)藝人在演說(shuō)小說(shuō)原著時(shí)，還存在一個(gè)如何將小說(shuō)原著的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成口頭話(huà)語(yǔ)的問(wèn)題。因?yàn)楣适轮饕侵v給復(fù)雜而眾多的聽(tīng)眾聽(tīng)的，書(shū)面語(yǔ)尤其像《三國(guó)演義》那樣“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言，聽(tīng)起來(lái)不容易接受，所以說(shuō)書(shū)藝人就不能不把書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)換成聽(tīng)眾所熟悉、了解、歡迎的口語(yǔ)甚至是方言俚語(yǔ)來(lái)講，這樣才能保證不識(shí)字的文盲也能聽(tīng)得懂。如此一來(lái)，改編本的口語(yǔ)化色彩就要比原著濃厚得多。例如，揚(yáng)州評(píng)話(huà)《三國(guó)》就是以口語(yǔ)方言講述的，甚至還經(jīng)常活用當(dāng)?shù)亓餍械乃自?huà)、歇后語(yǔ)，頻繁地使用語(yǔ)氣詞、象聲詞（常見(jiàn)的就有：啊、噢、嗯、哎、呔、嚯、、喳、噓、啊喲、嘿嘿、嗨嗨、嗯咳、嗚嗚、哦哦、咦喂、噗咚、咕嚕嚕、嘩啦啦、嚓嚓嚓、咚咚咚咚、哈哈哈哈等），故而當(dāng)?shù)厝罕娐?tīng)來(lái)就親切易懂。這也可以說(shuō)是說(shuō)唱文學(xué)區(qū)別于原著的一個(gè)重要特色。
總而言之，民間說(shuō)書(shū)對(duì)古代通俗小說(shuō)名著不僅起到了宣傳和推廣作用，同時(shí)還對(duì)它們進(jìn)行了多方面的藝術(shù)加工，正因如此，它們才能變得更加通俗易懂，為民眾喜聞樂(lè)道。侯寶林等所著的《曲藝概論》說(shuō)：“實(shí)際上，劉備、關(guān)羽、諸葛亮、武松、李逵、魯智深、唐僧、豬八戒、孫悟空，這些個(gè)性鮮明的典型形象所以能夠家喻戶(hù)曉，說(shuō)唱藝人顯然立下了不朽功績(jī)。在勞動(dòng)人民還不掌握文化的舊時(shí)代，是曲藝和戲曲藝人使這些英雄形象變成群眾的親密朋友。”[16] （P116） 因此，當(dāng)我們談到明清小說(shuō)名著對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響時(shí)，不能忽視民間說(shuō)書(shū)對(duì)于小說(shuō)名著的宣傳推廣、充實(shí)加工等所起的重要作用。
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