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游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文1
例如：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”（晏殊《浣溪沙》）是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思：夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)。而時(shí)光的流逝，人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。這是晏殊詞中經(jīng)常流露出來(lái)的一種極富人生哲理的人生態(tài)度。
“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！保ɡ钌屉[《登樂(lè)游原》）則流露出一種悲涼﹑凄美的意境。詩(shī)人借登樂(lè)游原抒發(fā)了自己壯士遲暮之感，也強(qiáng)烈地宣泄了對(duì)國(guó)事盛衰之悲。詩(shī)人以其獨(dú)有的才華和靈感將自己的懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的不幸人生，妙筆生花成了一曲哀婉動(dòng)人的悲歌。“夕陽(yáng)”不僅是指落日這自然景物，還暗指詩(shī)人生當(dāng)晚唐，目睹亂世，深患國(guó)家之內(nèi)憂外患，曾想展一己之才，匡世濟(jì)民，可惜其一生命運(yùn)坎坷，至暮年都未能如愿。當(dāng)然，這首詩(shī)千百年來(lái)撼人心弦，不是因?yàn)樗膶?xiě)景和詩(shī)人的自我傷感，而是因?yàn)椤跋﹃?yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”所升華的境界，給人一種哲學(xué)上的意義。
“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）不僅抒發(fā)的是人去樓空的感慨和深重的鄉(xiāng)愁，更是作者對(duì)自己以前那種狂放不羈、荒唐無(wú)常生活的終結(jié)。據(jù)說(shuō)，崔顥早年好賭酗酒，更被世人不齒的是他擇妻也以貌美為標(biāo)準(zhǔn)，且稍不如意即離棄，被稱為“有俊才，無(wú)士行”。而晚年的崔顥，“忽變常體，風(fēng)骨凜然，一窺塞垣，說(shuō)盡戎旅”。崔顥詩(shī)歌的“忽變常體”，其標(biāo)志就是這首連李白都自嘆不如的《黃鶴樓》。此詩(shī)之所以被譽(yù)為唐人七律的壓軸之作，蓋因作者以搖曳生姿的古歌行體入手，特別是后四句中“晴川”和“芳草”對(duì)仗工整，而“日暮鄉(xiāng)關(guān)”和“煙波江上”又很隨意，讀來(lái)讓人不僅想起漢末狂生禰衡被殺此地的警世典故，更頓生空茫之感及不如歸去之嘆。這種亦古亦律，大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使全詩(shī)意脈貫通，形成清拔俊秀，寄情高遠(yuǎn)的超妙仙境。
“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保R致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）把羈旅在外漂泊人對(duì)家鄉(xiāng)的思念情懷刻畫(huà)得淋漓盡致。馬致遠(yuǎn)最好的作品，都寫(xiě)于一種“夕陽(yáng)”與深秋的背景中，《天凈沙·秋思》亦如是。這首小令名作之所以被稱為“秋思之祖”，就其作品內(nèi)容本身而言，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通，重要的就是這“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的點(diǎn)睛作用。夕陽(yáng)西下使枯藤、老樹(shù)、昏鴉這幅昏暗的深秋畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。試想，在深秋村野圖的畫(huà)面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，他牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，在夕陽(yáng)殘照的荒涼古道上，孤獨(dú)的信步漫游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，這是何等的凄美與悲涼啊！這首小令不僅寫(xiě)出了游子背井離鄉(xiāng)的漂泊之苦，而且透露了作者懷才不遇的悲涼情懷，而“夕陽(yáng)西下”更增添了一層愴神寒骨的迷離孤立之意。賞吟完一曲《秋思》，讓人心中隱隱作痛，悲淚欲出啊！
“黃昏鼓角是邊州，三十年前上此樓。今日山川對(duì)垂淚，傷心不獨(dú)為悲秋。”（李益《上汝州城樓》）這里的“黃昏”在詩(shī)人的筆下是何等的悲涼，那惆悵的意境，感傷的格調(diào)反襯出詩(shī)人在國(guó)土淪陷后的悲痛情緒。
“移舟泊煙渚，日暮客愁新?！保虾迫弧端藿ǖ陆罚┰?shī)人由眼前的“日暮”景象，想起自己漂泊異鄉(xiāng)的處境，把思鄉(xiāng)的情感和“日暮”的景象糅合在一起，勾勒出一幅惆悵孤獨(dú)的畫(huà)面，深刻地展現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)的凄惻之情，給讀者的心靈蒙上一層淡淡的惆悵。
“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！保ǚ吨傺汀稘O家傲》）以蒼勁的筆觸，深沉的情懷，勾畫(huà)出邊塞黃昏時(shí)特有的氣象，給人一種雄厚的力度，有力地表現(xiàn)了壯士們防守邊塞的艱苦和堅(jiān)持抗戰(zhàn)的決心。
當(dāng)然，描寫(xiě)黃昏的詩(shī)句也并非都是蒼茫、悲涼的，與之相反，也有格調(diào)清新、奮發(fā)向上的詩(shī)句。例如，徐元杰的：“風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。”（《湖上》）詩(shī)人筆下的“夕陽(yáng)”，簡(jiǎn)直是一幅詩(shī)的畫(huà)卷。夕陽(yáng)西下，簫鼓聲聲，人們駕著歸船，一片歡歌笑語(yǔ)，整個(gè)境界開(kāi)闊明朗，表現(xiàn)了勞動(dòng)歸來(lái)時(shí)的歡快、喜悅之情。
“平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉?！保ㄐ翖壖病耳p鴣天》）又給我們繪制了一幅恬靜幽雅的圖畫(huà)：斜日柔光，細(xì)草青青，黃犢鳴叫，一片清淡的春色。
“日暮江亭春影綠，鴛鴦浴，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)看不足?！保W陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》）則呈現(xiàn)出另一種情趣：日暮江亭，春光碧綠，池塘中鴛鴦戲水，遠(yuǎn)山近水，斜暉脈脈，整個(gè)大自然充滿了蓬勃的生機(jī)，字里行間流露出詩(shī)人熱愛(ài)大自然的深厚情懷。
游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文2
人們對(duì)古典詩(shī)詞的這種熱情是可以理解的。在現(xiàn)代都市生活中日益變得功利和浮躁的人們，需要中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，而古典詩(shī)詞正是中華傳統(tǒng)文化中的精華。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，早在世界上許多民族尚處于蒙昧?xí)r期的2000多年前，我國(guó)就已經(jīng)編纂了《詩(shī)經(jīng)》這樣完備的詩(shī)歌總集，擁有了屈原這樣偉大的詩(shī)人。2000多年來(lái)，我們積累了足可引以為自豪的詩(shī)歌遺產(chǎn)，而唐詩(shī)宋詞——尤其是那些經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而傳誦至今的名篇佳什，更是詩(shī)歌遺產(chǎn)中的“極品”，說(shuō)它們“字字珠璣”，絕對(duì)不是夸張。作為現(xiàn)代人的中國(guó)青少年，如果不會(huì)欣賞唐詩(shī)宋詞的美，實(shí)在是一件無(wú)法彌補(bǔ)的憾事。
當(dāng)然，現(xiàn)在的青少年升學(xué)壓力重，課外作業(yè)多，沒(méi)有充裕的時(shí)間和悠閑的心情去閱讀與考試無(wú)關(guān)的書(shū)籍。但我想，詩(shī)詞篇幅短小，課余讀一些，所花時(shí)間不多；再則，在緊張學(xué)習(xí)的間隙，伸一伸懶腰，慢聲吟誦一兩首優(yōu)美的小詩(shī)，正好可以松弛一下緊繃的神經(jīng)，調(diào)劑一下疲憊的身心，也是十分愜意的。我看，關(guān)鍵還在于培養(yǎng)讀詩(shī)的興趣。只要有了興趣，時(shí)間總是擠得出來(lái)的。
要培養(yǎng)對(duì)詩(shī)的興趣，首先是用心靈去接近它、解讀它。那些千古傳誦的詩(shī)詞佳作，它們所蘊(yùn)含的古代詩(shī)人的情感體驗(yàn)，往往具有超越時(shí)空的普遍性，縱然有時(shí)代隔閡，也不致成為我們欣賞的障礙。再說(shuō)，那些真正的好詩(shī)，大多明白如話，雖然是一千多年前的語(yǔ)言，對(duì)今天的讀者卻依然充滿了魅力。比如下面這首大家都很熟悉的《游子吟》：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉！
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)冷僻的字，不用任何典故，樸素得比如今的很多新詩(shī)和流行歌曲的歌詞更曉暢易懂。它真摯的感情全從肺腑中流出，即使從未有過(guò)遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛(ài)的深深眷戀；更不用說(shuō)有過(guò)這種生活經(jīng)歷的人了。記得我在十五六歲的時(shí)候，離開(kāi)鄉(xiāng)下到上海求學(xué)，雖然路不算遠(yuǎn)，但少小離家，總有一種游子思鄉(xiāng)的心情。不幸又在初中畢業(yè)之前忽遭喪母之痛，悲痛中反復(fù)地讀這首詩(shī)，感受到一種從未有過(guò)的心靈震撼，不太會(huì)寫(xiě)詩(shī)的我居然也寫(xiě)出這樣的詩(shī)句：“密縫針線今猶在，不忍開(kāi)箱檢舊衣。”半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，我至今仍然能夠清晰地回憶起當(dāng)時(shí)這首《游子吟》給予我的巨大的沖擊力。
詩(shī)詞都是有韻律、有節(jié)奏的，在古代，詩(shī)詞都能合著樂(lè)唱。當(dāng)時(shí)的唱法現(xiàn)在雖然已經(jīng)失傳，但讀詩(shī)詞如果不懂它的韻律和節(jié)奏，就很難品出它特有的韻味。三味書(shū)屋里的壽老先生讀書(shū)時(shí)那種悠長(zhǎng)搖曳的聲調(diào)和如醉如癡的神態(tài)，人們也許覺(jué)得很可笑，其實(shí)，讀詩(shī)詞時(shí)需要的正是這種對(duì)詩(shī)詞韻味的體驗(yàn)和充分的感情投入。人們把讀詩(shī)叫做“吟詩(shī)”，吟，就是一種拉長(zhǎng)了聲調(diào)有節(jié)奏的誦讀。我無(wú)意于提倡吟，但我想，如果我們真的想把讀詩(shī)變成一種精神享受，那就至少應(yīng)該學(xué)會(huì)用普通話朗誦。我聽(tīng)過(guò)孫道臨朗誦詩(shī)詞，雖然不是吟，但同樣讀出了詩(shī)詞的韻味。學(xué)習(xí)這種朗誦，除了體會(huì)詩(shī)意外，關(guān)鍵在于處理好詩(shī)句的節(jié)奏，具體說(shuō)，就是要注意詩(shī)句中的停頓和某些字音的拖長(zhǎng)。一般說(shuō)，一句中逢雙的字如果是平聲（大致相當(dāng)于普通話中的陰平聲和陽(yáng)平聲），讀的時(shí)候都要把這個(gè)字的音調(diào)拖長(zhǎng)些（押韻的字如果是平聲，也要拖長(zhǎng)），從而形成一種長(zhǎng)短相同、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)律。
游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文3
重陽(yáng)節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年的農(nóng)歷九月初九就是重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)在秋季，是秋高氣爽的季節(jié)，每到重陽(yáng)節(jié)，我國(guó)都有登高賞秋，敬老的傳統(tǒng)，故而重陽(yáng)節(jié)又稱老人節(jié)。
我國(guó)唐朝的大詩(shī)人王維，曾作過(guò)一首關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)，名叫《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)描繪了在重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作者對(duì)親人的加倍思念。
今年重陽(yáng)節(jié)，延續(xù)30多年歷史的千叟宴如期在三水蘆苞鎮(zhèn)獨(dú)樹(shù)崗村舉行，250多圍酒席宴請(qǐng)了1600多名村中老人、港澳同胞和黨政代表，酒席之多、參與面之廣，創(chuàng)下了歷年之最。
獨(dú)樹(shù)崗村傳來(lái)陣陣歡笑聲和碰杯聲，村前燈光籃球場(chǎng)和廣場(chǎng)大排筵席，村中老人、港澳宗親和政企代表齊聚一堂。20名長(zhǎng)者坐在主席臺(tái)上，接受少先隊(duì)的獻(xiàn)花和政府部門(mén)的祝福。今年103歲、村中最長(zhǎng)壽的老人蔡月桂臉上笑出層層皺紋。一直以來(lái)，獨(dú)樹(shù)崗村有著敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)，每年重陽(yáng)節(jié)，村里都會(huì)舉辦千叟宴。老干部蔡可平依然記得，30多年前，港澳同胞自發(fā)組織千叟宴，“當(dāng)時(shí)只在村中古廟擺幾十席”，如今，筵席的規(guī)模越來(lái)越大，今年首次突破250席，創(chuàng)下歷史新高，并加入了各種文藝表演。
過(guò)去老人們以滿腔熱血為民族解放和國(guó)家的建設(shè)奉獻(xiàn)了自己的青春和力量，為社會(huì)的發(fā)展付出了辛勤的汗水，建立了光輝的業(yè)績(jī)，吃盡了千辛萬(wàn)苦。人常說(shuō)可憐天下父母心，我深有體會(huì)，我們的父母所處的年代和帶兒女的辛苦人人知道?，F(xiàn)在老了又不愿打擾兒女的工作，自己孤獨(dú)的生活，就像滿文軍在歌里唱的“你靜靜的離去，一步一步孤獨(dú)的背影，一年一年風(fēng)霜遮蓋了笑臉，你寂寞的心有誰(shuí)還能夠體會(huì)，春去秋來(lái)，你的愛(ài)已無(wú)聲，你把愛(ài)全給了我，把世界給了我，從此不知你心中苦與樂(lè)……”真實(shí)的唱出了我們的心聲。父母無(wú)私的把全部的愛(ài)給了我們兒女，自己默默的老去，想想我心里也很傷感!
在這里我想說(shuō)點(diǎn):作為兒女應(yīng)該抽時(shí)間常回家看看，老人沒(méi)時(shí)間等我們有時(shí)間，為父母盡盡孝心，捶背揉肩，噓寒問(wèn)暖，多吃幾頓團(tuán)圓飯，為老人洗洗衣服陪陪他們，象照顧孩子那樣呵護(hù)他們，讓我們的父母愉快的度過(guò)晚年。不要找借口說(shuō)原因，免的以后心里悔恨自己。老人節(jié)，想起我的雙親已離我遠(yuǎn)去，我的心情久久不能平靜，眼前浮現(xiàn)父母慈祥的笑容，心里蕩起無(wú)數(shù)的感慨，想起童年，想起父母年輕的笑臉，許多許多……
我們應(yīng)該感謝，感謝有這樣一個(gè)傳統(tǒng)的老人節(jié)日，讓我們有時(shí)間和機(jī)會(huì)孝敬老人，感受親情!九九重陽(yáng)，秋高氣爽，沉淀著金秋的豐碩，感受了生活的溫馨!祝天下父母，健康長(zhǎng)壽!
今天，很開(kāi)心很有意義的一天，因?yàn)檫@是我進(jìn)入中學(xué)以來(lái)做的最有意義的實(shí)踐活動(dòng)。
雖然以前也參加過(guò)這我喜歡的社會(huì)實(shí)踐，但還是抑制不住我心中的好奇，控制不住我想要快點(diǎn)到達(dá)敬老院這個(gè)神秘的目的地的心情。
敬老院以前給我的感覺(jué)是黑白的，無(wú)色彩的，它永遠(yuǎn)都籠罩著一種暗淡悲傷的氣氛，可是這個(gè)敬老院給我的感覺(jué)是一種寧?kù)o的，清新與安寧，綠色也較多，很像一家療養(yǎng)院。
雖然懷著很大的熱情，也充滿信心，但參加這次活動(dòng)之后，我才明白，自己成功在那里，失敗與不足又在哪里，在與同學(xué)們的討論中，我還更覺(jué)得自己是個(gè)門(mén)外漢，許多東西都急需吸收與提高。對(duì)我來(lái)說(shuō)。我與個(gè)別老人的交談能力是有的，而且和他們交談時(shí)我會(huì)察言觀色，不同的時(shí)候能及時(shí)應(yīng)付，也給老人們一個(gè)比較好的印象?？墒?，最大的缺點(diǎn)是忽視了組織每一個(gè)老人聚在一起聊天，搞些熱鬧的氣氛使他們知道我們的心意，還有人與人之間的溫暖。我還非常欠缺組織能力，也非常欠缺與人之間的合作的能力。
這次活動(dòng)，在眾多參加者的參與下，我們形成一道亮麗風(fēng)景線。這讓我認(rèn)識(shí)到，做每一件事，我們都要用心，用心用愛(ài)去左每一件事，讓自己無(wú)悔，讓溫暖和愛(ài)與人分享，讓自己在愛(ài)中茁壯成長(zhǎng)。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)是唐代著名詩(shī)人王維寫(xiě)的《九月九日憶山東兄弟》。這首詩(shī)寫(xiě)的是游子思鄉(xiāng)之情，詩(shī)意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。詩(shī)中“每逢佳節(jié)倍思親”一句成為千百年來(lái)游子思鄉(xiāng)的名言，不知打動(dòng)了多少游子離人之心。
農(nóng)歷九月初九，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。在1989年，我國(guó)把每年的九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。在這天，我們應(yīng)該尊老敬老，聽(tīng)長(zhǎng)輩的話。俗話說(shuō)得好：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。在這樣一個(gè)和諧的文明社會(huì)，我們更應(yīng)該孝敬，聽(tīng)從長(zhǎng)輩，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的這一點(diǎn)。
今天我們迎來(lái)了一年一度的重陽(yáng)節(jié)。在老師的正確指引下，我們學(xué)會(huì)了感恩，并且知道了孝敬長(zhǎng)輩。就在這天前，老師給我們布置了一個(gè)“任務(wù)”—在家里為長(zhǎng)輩做一件孝心事。這天我早早得寫(xiě)完了作業(yè)，思考著老師布置的任務(wù)：我到底該為長(zhǎng)輩做什么呢?這時(shí)奶奶突然對(duì)我說(shuō)：“午飯要延遲了?！甭?tīng)到這個(gè)消息的我，非常失落。突然一個(gè)奇怪的念頭霎時(shí)間閃過(guò)我的腦際——為什么非要奶奶煮飯，我自己難道不可以嗎?正好我可以讓奶奶嘗一下我的手藝。雖然我只會(huì)做蛋炒飯，但我認(rèn)為只要付出真心，不管遇到什么困難，我都會(huì)克服。
說(shuō)做就做，我急忙跑到廚房，從冰箱里拿了兩個(gè)雞蛋，還有剩飯，又從碗櫥里拿了幾個(gè)碗，再跑到放佐料的地方拿了油和鹽。準(zhǔn)備工作井然有序，按照爸爸教我的方法：先在鍋里放油，在等待著油煮開(kāi)時(shí)，我們還可以把蛋敲開(kāi)。油煮開(kāi)了，我們就可以把調(diào)好的蛋倒下去，蛋煮好后，就可以炒飯了。炒飯很簡(jiǎn)單：先放少許油，再把飯倒下去炒，炒到快熟的時(shí)候放少許鹽，就行了。最后把蛋和飯一起放入鍋內(nèi)，一直不停地翻炒!
飯很快就炒好了，我把它們盛到碗里，放在桌上后，就急忙跑到田里去喊奶奶：“奶奶吃飯了吧，我好餓!”我并沒(méi)有和奶奶說(shuō)我已經(jīng)煮好飯了，因?yàn)槲蚁虢o她一個(gè)surprise。當(dāng)奶奶來(lái)到廚房時(shí)，看到桌上的飯時(shí)，非常震驚，便問(wèn)道：“這是你做的?”我笑嘻嘻的說(shuō)道：“對(duì)啊，沒(méi)事兒干，而且我肚子好餓啊，所以就做了。”奶奶聽(tīng)了非常開(kāi)心，便說(shuō)道：“我的孫女長(zhǎng)大了嘛，都會(huì)做飯了!”我滿懷信心地說(shuō)：“那是當(dāng)然!”中午，我們坐在桌上，津津有味地吃著飯，談笑風(fēng)生。這天我們聊了許多。
游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文4
關(guān)鍵詞：貫休；詩(shī)僧；動(dòng)物；意象
中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0010-01
貫休詩(shī)中有很多獨(dú)特的意象與意象群，有的染上濃重的個(gè)人特色，有的深刻地體現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)貌，非常值得一看，在這其中，有一種，最為獨(dú)特，那就是特殊的動(dòng)物意象群。
動(dòng)物意象群，在詩(shī)歌中也運(yùn)用得非常多。除卻平常多見(jiàn)的“禽”、“鳥(niǎo)”、“蟬”、“大雁”等動(dòng)物意象，貫休詩(shī)歌中還有很多獨(dú)特的種類。主要有“麋鹿”、“猿”、“鶴”。
一、鶴之意象
在貫休詩(shī)歌中出現(xiàn)出現(xiàn)最多的是“鶴”，代表性的語(yǔ)句有：
“放鶴久不歸，不知更歸否?！薄堕e居擬齊梁四首》
“之子逍遙塵世薄，格淡于云語(yǔ)如鶴。”《寒月送玄士入天臺(tái)》
“寺倚烏龍腹，窗中見(jiàn)碧棱?？绽热水?huà)祖，古殿鶴窺燈。”《寄宋使君》
從這些詩(shī)句中可以歸結(jié)出：出現(xiàn)“鶴”的詩(shī)歌基本都是閑居詩(shī)和寄友詩(shī)，而意境上都代表一種逍遙自在，忘卻塵世的感覺(jué)，同時(shí)把“鶴”當(dāng)做自我高絕凌云之精神的象征。因而見(jiàn)“鶴”字時(shí)，常是俗世碰壁，隱居閑游，欲與老友同道遠(yuǎn)在江湖，隔絕紅塵之態(tài)。貫休是個(gè)有出世心的人，但是再?gòu)?qiáng)勢(shì)積極之人，難免有困頓厭倦疲憊釋然之時(shí)，在如此多的詩(shī)篇中出現(xiàn)這樣的意象，表現(xiàn)這樣的感情，這說(shuō)明在心底，縱橫俗世的禪月大師還是憧憬著一個(gè)遙遠(yuǎn)清靜，無(wú)人侵?jǐn)_，只有知己好友，閑云野鶴的曼妙之境。
二、猿之意象
而用到“猿”字的，有以下代表性詩(shī)句：
“好音入耳應(yīng)非久，三峽聞猿莫回首。”《送張拾遺赴施州司戶》
“黑壤生紅黍，黃猿領(lǐng)白兒。因思石橋月，曾與故人期?！薄洞荷叫小?/p>
“橡栗堆行徑，猿猴繞定身。儻然重結(jié)社，愿作掃壇人?！薄都纳昂蜕小?/p>
“寒思白閣層，石屋兩三僧。斜雪掃不盡，饑猿喚得應(yīng)?！薄稇寻组w道侶》
自古凄婉孤寂，游子思鄉(xiāng)者，多聞猿而入詩(shī)。這樣的意象運(yùn)用，在以上貫休的詩(shī)歌中也有：“好音入耳應(yīng)非久，三峽聞猿莫回首”、“歷歷數(shù)聲猿，寥寥渡白煙?！钡冉允?，然而這又無(wú)法概括全部。貫休的特別之處就在于，有時(shí)創(chuàng)造性的將“猿”代表的遙深孤寂的境地進(jìn)一步發(fā)揮而成一種遠(yuǎn)離紅塵，沉淀心靈而不失妙趣的境界?！包S猿領(lǐng)白兒”、“數(shù)家舂碓，幾處浴猿猴。”等句將猿猴書(shū)寫(xiě)得無(wú)比生活化，已然不是于深山老林中大喊大叫讓人難過(guò)的動(dòng)物，而是代表著一種輕松、靜謐、恬然自得的心境與生活。于是，就是好友被貶之時(shí)，貫休詩(shī)中也勸解道“猿到三聲不用愁”，個(gè)中滋味，自然是與前邊相同的。
可見(jiàn)“鶴”、“猿”都在不同程度上代表和象征著貫休輕松隱然的一面。
三、鹿之意象
而“鹿”則略有不同，先看看以下的詩(shī)句：
“乳鹿暗行檉徑雪，瀑泉微濺石樓經(jīng)。閑行不覺(jué)過(guò)天井，長(zhǎng)嘯深能動(dòng)岳靈。”
“如何麋鹿群中出，又見(jiàn)鸞天上來(lái)。劍閣霞粘殘雪在，錦江香甚百花開(kāi)?！薄兜绞衽c鄭中丞相遇》
“落花鳥(niǎo)銜來(lái)，永日香氤氳。終期將爾曹，歸去麋鹿群?！薄顿?zèng)許征君》
“鹿睡紅霞影，泉淋白石門(mén)。伊余心更苦，何日共深論。”《寄西山胡汾》
游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文5
一、抓住詩(shī)歌題目，找準(zhǔn)“文眼”
古人云：“題者，額也；目者，眼也?！币虼?，賞詩(shī)要先賞題。題目是文章的靈魂和主旨，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此蘊(yùn)涵許多的重要信息。詩(shī)題可以揭示詩(shī)歌內(nèi)容，可以表露詩(shī)人心情，可以展示詩(shī)人創(chuàng)作思路。然而，諸多考生拿到試題，常常輕視詩(shī)題，忽視對(duì)詩(shī)題的分析，從而錯(cuò)失了獲取一些關(guān)鍵信息的機(jī)會(huì)，丟掉了本應(yīng)得到的分。
劉克莊有一首詩(shī)：“一片能教一段腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過(guò)嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”?！绻麤](méi)有告知詩(shī)題，許多考生根本讀不懂這首詩(shī)。一旦知道詩(shī)題是《落梅》，此詩(shī)就容易理解了。
詩(shī)題是詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)，因此，我們要有關(guān)注題目的意識(shí)，關(guān)注題目能使筆者們較快地切人文本，回答問(wèn)題也更容易了。我們?cè)谧プ≡?shī)歌題目，找準(zhǔn)“文眼”時(shí)應(yīng)該注意：(1)文章的寫(xiě)作背景和環(huán)境；(2)題目小引的寫(xiě)作背景介紹；(3)關(guān)注詩(shī)句中與題目相照應(yīng)的詞語(yǔ)。
二、關(guān)注作者的生活閱歷，了解寫(xiě)作用意
詩(shī)歌鑒賞題的詩(shī)歌都附有作者的姓名，從這些詩(shī)人的姓名中，我們能獲得很多有價(jià)值的信息。詩(shī)人所選擇的題材，所要表現(xiàn)的思想，所要抒發(fā)的情感。都由他生活的時(shí)代背景，他的學(xué)識(shí)，他的遭遇，他的思想，甚至他的詩(shī)風(fēng)所決定的，語(yǔ)文我們教師平時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地掌握知名作家的生平、思想、詩(shī)風(fēng)及他們生活的時(shí)代背景。只有如此，在考試時(shí)，考生才能調(diào)動(dòng)這些記憶，將詩(shī)歌所孕育的內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)。
例如。在鑒賞李煜《望江南》的藝術(shù)手法時(shí)，我們可借助此位“后主亡國(guó)失家”的獨(dú)特生活閱歷來(lái)挖掘作者的寫(xiě)作用意。通過(guò)分析，我們可發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的夢(mèng)魂既可以說(shuō)是聯(lián)想，其實(shí)也可以說(shuō)是虛筆，兩者相交融，不能嚴(yán)格區(qū)分。所以。我們可以說(shuō)他運(yùn)用了虛筆、聯(lián)想、反襯等手法，故可以表述為：“作者運(yùn)用了聯(lián)想、虛筆以及襯托的表現(xiàn)手法，以夢(mèng)寫(xiě)醒，抒寫(xiě)了夢(mèng)中重溫舊時(shí)游娛生活的歡樂(lè)和夢(mèng)醒之后的悲恨。以樂(lè)寫(xiě)愁，以夢(mèng)中的樂(lè)景反襯昔日為帝。今日卻成亡國(guó)之徒的內(nèi)心傷痛的悲慘之情”。作者的寫(xiě)作用意也予以清晰的展示，
三、重視詩(shī)歌意象，品味作者的感慨得失
意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的客觀事物。它是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體，是鑒賞詩(shī)歌最基本的審美單元。鑒賞時(shí)把握了意象就有利于理解詩(shī)歌意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)蓄其中的思想情感，
現(xiàn)在用一些意象加以說(shuō)明。“月亮”是一個(gè)含有鄉(xiāng)愁、別情的象征意象，“月是故鄉(xiāng)明”：“采菊東籬下”的陶淵明好菊，因此被稱為隱士花，有了清高的品質(zhì)；冰清玉潔的梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，因而有了不畏艱險(xiǎn)：敢為天下先和不愿同流合污的品質(zhì)；浮云和浮萍一樣，漂泊無(wú)依，用來(lái)比喻在外漂泊的游子；梧桐是悲涼悲傷的象征，如“梧桐更兼細(xì)雨”；蟬。尤其是寒蟬，叫聲凄厲，是悲涼的同義詞。有“寒蟬凄切”為證，同時(shí)，蟬揀高枝而鳴，餐風(fēng)飲露有高潔的品質(zhì)；鴻雁是候鳥(niǎo)，秋季南遷，常引起游子思鄉(xiāng)之情和羈旅傷感。這些意象已成為漢民族表達(dá)情感的獨(dú)特方式，考生在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，要發(fā)揮想象力，將各組意象串聯(lián)起來(lái)，再?gòu)恼w上解讀。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多積累意象及其象征意義，從而提高古詩(shī)鑒賞水平。
四、把握詩(shī)歌意境，分析詩(shī)歌的主旨
意境是由意象構(gòu)成的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系。它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們也有區(qū)別：意象與詞句有關(guān)，意境與全篇對(duì)應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)。一首詩(shī)有無(wú)詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無(wú)意蘊(yùn)，主要看意境。在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象。終點(diǎn)是意境。意境由情和景有機(jī)結(jié)合，要研究意境，就要研究情和景的結(jié)合方式。
游子思鄉(xiāng)的詩(shī)句范文6
意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀情感的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富有美感的形象。我們平常所說(shuō)的詩(shī)歌鑒賞，特別是理解詩(shī)歌形象，就是從感受意象開(kāi)始的。
詩(shī)歌中的意象因物象不同而各異，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。
詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象是自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象有：①梧桐。梧桐是凄涼悲傷的象征。例如：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！保ㄍ醪g《長(zhǎng)信秋詞》）“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！保ɡ钋逭铡堵暵暵罚邙櫻?。鴻雁常常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感之情。例如：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華?！保W陽(yáng)修《戲答元珍》）“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓?！保ㄚw嘏《長(zhǎng)安秋望》）③蓮。由于“蓮”與“憐”同音，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。例如：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！保铣瘶?lè)府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。④月亮。一般來(lái)說(shuō)，古詩(shī)中的月亮是“思鄉(xiāng)”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！保ㄍ踅ā妒逡雇亩爬芍小罚萋浠ā！奥浠ā痹ⅰ澳耆A易逝，美麗不再”之意。例如：“流水落花春去也，天上人間?！保ɡ铎稀独颂陨场罚盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）
意境就是“情由境生、情景交融”的那種藝術(shù)境界。當(dāng)代文藝?yán)碚摷易诎兹A說(shuō)：“意境是情與景（意象）的結(jié)晶品?！?/p>
具體地說(shuō)，意境就是指詩(shī)人的主觀情感和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人或詞人通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，創(chuàng)造出具有特定意義的意境。意境是評(píng)價(jià)詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要標(biāo)志之一。
1.意象與意境有密切的聯(lián)系。意象是實(shí)有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。意境和意象有著包容和被包容的關(guān)系，它們是相輔相成、相得益彰、相互依賴的。沒(méi)有意象，難以融合成一種意境，而如果沒(méi)有意境，那些物象只是一盤(pán)散沙，沒(méi)有靈魂。
2.意象與意境的區(qū)別。首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的、實(shí)在的、具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確地把握兩者都需要想象，即形象思維。這就是說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作中，總是意象在先，意境在后，是先有一個(gè)個(gè)意象在作者的腦子里，然后融合成一種意境。
【例題】閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
之零陵郡次新亭
范云
江干遠(yuǎn)樹(shù)浮，天末孤煙起。
江天自如合，煙樹(shù)還相似。
滄流未可源，高帆去何已。
（1）詩(shī)中前四句寫(xiě)了哪些意象？
（2）全詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境？
（3）結(jié)尾兩句表達(dá)了作者怎樣的情感？
參考答案 （1）“江”“天”“樹(shù)”“煙”。（2）“蒼?？臻?、孤寂無(wú)依”的意境。我們仿佛看到一位心事重重的旅人在眺望江天、遠(yuǎn)樹(shù)、云煙，我們還能感知到詩(shī)人對(duì)前途的隱憂。（3）表達(dá)了作者羈旅孤寂、漂泊無(wú)依之感。
通過(guò)上面的例題，我們可以看出意象與意境的細(xì)微區(qū)別。
①內(nèi)涵深淺有別。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌作品，要借助一定的形象。這些寫(xiě)入作品中的形象就是意象的“象”。由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心挑選而寫(xiě)入的，已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即“意”），因此這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故被稱之為“意象”。意境則不同，它是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致，而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越具體意象，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能達(dá)到的一種境界。而且我們所說(shuō)的意境，一般只是針對(duì)少數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品而言的，并不是所有的文學(xué)作品都能營(yíng)造意境。例如白樸的《天凈沙?秋》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。”其中有12個(gè)意象，雖然鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出了一幅絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境。再看馬致遠(yuǎn)寫(xiě)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”這首作品營(yíng)造了一種游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境。為了完成此意境的營(yíng)造，作者采用了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯等意象，把這些意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。
②范圍大小有別。意象是一個(gè)個(gè)物象，是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，可以用數(shù)量的多少來(lái)統(tǒng)計(jì)，屬于個(gè)體觀念；意境則是一個(gè)整體觀念，范圍比較大，通常是指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整合性。例如的詞《沁園春?長(zhǎng)沙》，被人們稱贊為“意象壯美，意境高遠(yuǎn)”的典范之作?！翱慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！边@一段中有山、林、江、舸、鷹、魚(yú)等意象。詩(shī)人通過(guò)這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。那濃重的色彩，那競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)面，那搏擊的氣勢(shì)，那輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫(huà)，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那幾種意象所表現(xiàn)的范疇。