前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了托物言志的散文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

托物言志的散文范文1

1、散文的分類。散文按內(nèi)容一般分為敘事散文、寫景散文、詠物散文。敘事散文的特點(diǎn)是以小見大,寫景散文的特點(diǎn)是注重情景交融,敘事散文的特點(diǎn)是托物言志,所托之物大多被賦予了象征意義。

2、散文的特點(diǎn)。散文的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在“形散而神不散”,或稱“形散神聚”。所謂“形散”,是指散文在選用材料、材料的組織和表達(dá)方式的運(yùn)用這些外在形式上不拘一格,自由靈活;所謂“神聚”,是指蘊(yùn)涵于外在“形”中的思想感情是統(tǒng)一、高度集中的,體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。散文的“神”,是文章的靈魂和統(tǒng)帥,駕馭著看似散的“形”,并使之為己服務(wù)。

3、散文的線索。散文的選材主要靠線索來貫穿,線索是散文“形散神聚”的前提,也是文章發(fā)展的脈絡(luò)。散文的線索可以是人,可以是物,可以是事,可以是作者感情,還可以是時間或空間,甚至是時空的結(jié)合。

4、閱讀要三抓。一抓線索,二抓“神”,三抓意境,重點(diǎn)是抓“神”。主要方法是:找文眼,進(jìn)意境,品抒情,明技巧。扣住了文眼,就找到了理解文章的突破口;進(jìn)入了散文的意境就能身臨其境,在思想上受到感染;體會了作者感情就等于理解了文章的思想內(nèi)容;弄清了表達(dá)技巧,就把握了作者是怎樣表現(xiàn)寫作意圖的。

[考點(diǎn)]

散文閱讀主要考查理解、分析、評價鑒賞能力,重點(diǎn)又在鑒賞作品形象、語言、表達(dá)技巧和評價文章思想內(nèi)容的能力。

1、鑒賞散文語言。主要是考查理解作者的遣詞用語在表達(dá)思想感情方面起到的作用與效果,能夠理解文中重要句子的深刻內(nèi)涵。

2、鑒賞作品形象。散文作品中的形象有人物形象、事物形象和景物形象三種,鑒賞這些形象的特點(diǎn),體會作品形象的寄托和作用,也是散文閱讀不可缺少的方面。

3、分析歸納思路。思路,是作者對全文結(jié)構(gòu)的一種設(shè)計與安排,是作者思維活動趨勢的形象說法。如果說體現(xiàn)作者布局謀篇的結(jié)構(gòu)是文章的外衣,那么思路就是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)核。

4、鑒賞表達(dá)技巧。一般而言,表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法以及人稱運(yùn)用等,如高考全國卷中基本上是考查表現(xiàn)手法和修辭手法。常用的表現(xiàn)手法有象征、對比、襯托、鋪墊、渲染、托物言志、揚(yáng)抑、以小見大等,考查是要求分析鑒賞,即分析鑒賞某種技巧的作用與藝術(shù)效果,而不是簡單的辨別。

5、分析評價思想內(nèi)容。作者的觀點(diǎn)態(tài)度是文章思想內(nèi)容的核心,是散文閱讀的必考點(diǎn),主要有兩種考查方式,一是分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度,二是評價作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

[閱讀技巧]

1、審題干,明要求。閱讀解答前要審析題干,明確題干要求及條件,然后以要求為坐標(biāo),根據(jù)文章內(nèi)容,尋找答題信息,做到有的放矢。

2、抓暗示,定區(qū)間。暗示條件有時與文章題目或出處有關(guān),有時則源于題干本身要求或鑒賞題設(shè)置的選項,更多的則是在與題干有某種密切關(guān)聯(lián)的文章文段中,抓住這些暗示,再據(jù)此找到信息點(diǎn)所在的文段區(qū)間,作答就不難了。

托物言志的散文范文2

1．把握托物言志、寄情于景的手法。

2．鑒賞品味散文的內(nèi)容，表現(xiàn)技巧、語言。

3．理解作者表達(dá)的對“獨(dú)立的、安靜的”生活的向往和熱愛大自然的情懷。

教學(xué)過程

一．導(dǎo)語

1．“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨。”這是唐代劉禹錫《陋室銘》的語句，雖是一棟陋室，但在詩人眼里卻充滿了清幽雅靜的情趣。如“苔痕上階綠，草色如入簾青”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。今天，我們再一起去參觀一座山間小屋。

二．解題

作者李樂薇，江蘇人，現(xiàn)代作家。早年畢業(yè)于上海大夏大學(xué)，后一直在臺灣從事文化教育工作，以散文見長，文筆清麗脫俗，語言優(yōu)美動人，風(fēng)格柔和溫婉而富有感情。

“空中樓閣”，原指海邊或沙漠中由于光線折射而出現(xiàn)的虛幻的樓臺景物，后多比喻虛構(gòu)的事物或脫離實(shí)際的理論、計劃等。清代李漁《閑情偶寄·結(jié)構(gòu)第一》曾引用此語：“實(shí)者，就事敷陳，不假造作，有根有據(jù)之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構(gòu)成，無影無形之謂也。”《我的空中樓閣》也正是通過虛實(shí)相生的寫法，表現(xiàn)了大自然的美好，小屋的可愛，表達(dá)了作者對自由生活，獨(dú)立人格的向往。

三．整體感知

1．在文中“我的空中樓閣”具體指什么？

山上小屋－－“它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣”。

2．作者是怎樣寫山和小屋的關(guān)系？

①“恰似眉梢的痣一點(diǎn)”：暗喻，擬人，突出了小屋的玲瓏、小巧的特點(diǎn)

②“柔和的一個角度上”：明暗和色澤差別不大、不刺眼，和順悅耳，質(zhì)地柔軟，親切、溫順。

山坡平緩，地勢、地形，具體的事物賦予色彩、質(zhì)地、性情。

③“點(diǎn)破”：直接了當(dāng)?shù)赝逼疲Χ韧怀龅氖切∥莸奈恢玫娘@眼、顯要和。

④博喻：用幾個喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個本體，叫博喻，又叫連比。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語意，增添氣勢。

a兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在漓江上了呢！（楊朔《畫山繡水》）

b一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐哧采稀Ｈ缪缬瘢顼w濺的浪花。（王蒙《春之聲》）

c“砰”一聲，郎平的一記重扣，激起了全場經(jīng)久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發(fā)，像飛瀑傾瀉。觀眾們蜂涌到場子里，將一束束散發(fā)著馨香的鮮花，獻(xiàn)給教練、領(lǐng)隊和姑娘們。（魯光《中國姑娘》）

d張老師卻是一對厚嘴唇，冬春常被風(fēng)吹得爆出干皮兒；從這對厚嘴唇里迸出的話語，總是那么熱情、生動、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識的種子，又像一把大笤帚，不停地把學(xué)生心田上的灰塵無情地掃去……（劉心武《班主任》）

上面例①用“蓮花”、“海棠葉兒”、“一掛一掛的葡萄”、“仙人騎鶴”、“樂隊吹簫”五個喻體來比喻“累累垂垂的石乳”這一個本體；例②用“雪”、“玉”、“飛濺的浪花”三個喻體來比喻“白丁香花”這個本體；例③用“海濤擊岸”、“山洪爆發(fā)”、“飛瀑傾瀉”三個喻體來比喻“歡呼聲和掌聲”這一個聯(lián)合體；例④用“播種機(jī)”、“大笤帚”兩個喻體來比喻“話語”這一個本體。如果用一個喻體來比一個本體，又用另一個喻體來比另一個本體，這不是博喻，這是比喻的連續(xù)運(yùn)用。

⑤如果從選景、取景的角度看，這些內(nèi)容從哪些角度觀察？

遠(yuǎn)處。－－－－遠(yuǎn)觀全景。

3．作者怎樣寫小屋和樹林的關(guān)系：

①樹點(diǎn)綴了小屋（由近及遠(yuǎn)）。

近觀：一片純綠色的無花樹。樹動，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧，滿山皆樹，為小屋布置了一個美好的綠的背景，使小屋顯得別致出色。高出屋頂?shù)拇髽洌琝"細(xì)而密的枝葉”“美而濃的樹陰”，“使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度”（擬人）。

②小屋點(diǎn)綴了樹林、樹叢（由遠(yuǎn)及近）

遠(yuǎn)看：小屋前面的樹,“那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。”“我的小屋在樹與樹之間隱隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。”這一部分重在自然景物的真實(shí)描寫，盡管有豐富的聯(lián)想、想像，但寫的是確確實(shí)實(shí)的山、樹、屋的形勢和情姿。這是此文托物言志的第一個里程碑。

③請用一個成語概括山和小屋的關(guān)系？

相得益彰，相互掩映。

4．如果說以上內(nèi)容是從實(shí)處寫，那么作者還從哪些方面怎樣寫其它？

虛寫

寫花園：由“領(lǐng)土”有限，到“領(lǐng)空”無限；由“有形的圍墻”到“無形的圍墻”；由花園的花朵到天上的云霞。小屋的光線也富有浪漫的文學(xué)性；小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般。早晨光線加強(qiáng)，花蕊慢慢綻開，傍晚，光線暗淡，花瓣微微收攏。明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”，卻叫它“幸福的階梯”，“空中走廊”；夜幕中的小屋，卻覺得它仿佛是“煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣。”

由實(shí)入虛，將現(xiàn)實(shí)的自然景觀，融進(jìn)迷離朦朧的詩一般的意境，難怪作者情不自禁，“身在小屋享受著人間清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個美夢”啊！這是此文托物言志的第二個里程碑。

5．從文章的整體看，“我的空中樓閣”是不是確有其建筑？

理想中的生活地方。從全文看，這小屋應(yīng)是虛構(gòu)的。作者特意讓小屋踞于“高高的山坡”上，強(qiáng)調(diào)“山路和山坡不便行車”，暗合遠(yuǎn)離“入境”“不聞車馬喧”之意。

文章題為《我的空中樓閣》，一語雙關(guān)：既指“我”家居的“小屋”建于山上，在煙霧迷蒙中，猶如聳入天際的樓閣，又指幻景中的“空中樓閣”，理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境。

6．“我的”這一定語反映了作者什么樣的思想情感傾向？從此可以感悟到作者什么樣的志趣？

喜愛之情。表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的”“安靜的”生活的向往。

讀最后一段。作者特意強(qiáng)調(diào)，“這座空中樓閣占了地利之便”。所謂“地利”即“空中樓閣”，它踞于“高高的山坡之上”，“山路和山坡不便行車”，暗含遠(yuǎn)離“人境”，“不聞車馬喧”之意，是“我”理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境。“不必養(yǎng)鳥，無須掛畫”，不要人為的“文明”，只要“自然”，表明了作者對超然物外的“獨(dú)立的”“安靜的”生活的向往。這是此文托物言志的第三個里程碑。

作者把小屋視為“快樂的起點(diǎn)”和“幸福的終點(diǎn)”，表達(dá)了對世俗名利的淡薄，遠(yuǎn)離鬧市人境，在塵囂中尋找閑靜，從明麗質(zhì)樸的自然中獲得無限的意趣，是對人生的一種超然態(tài)度，但作者這種幸福觀是與眾不同的，有其積極的一面，即對社會現(xiàn)實(shí)的厭惡和失望，對名利社會的徹底否定；也有其頗為消極的一面，即超凡脫俗、清心寡欲的遁世思想。因此，作者的這種“快樂”和“幸福”的人生追求，只是一種海市蜃樓式的幻景罷了，小屋只是一座虛無縹緲的“空中樓閣”，他所企望的境界實(shí)際上是鏡中花水中月，是可望而不可及的，只不過是人生的生活理想的寄托。

文章開將從山寫起，用比喻的方法，以神來之筆點(diǎn)出小屋的位置，接著用一組博喻來突出小屋點(diǎn)綴山，接著重點(diǎn)寫小屋和樹的關(guān)系，這部分由近到遠(yuǎn)，由局部到整體，多方位寫兩者的關(guān)系。爾后，又以大量篇幅立足于小屋描寫外面的景致，在這一部分中，作者在對外面多種景物進(jìn)行描寫的基礎(chǔ)上更側(cè)重于抒寫自己對自然景物的感受，這樣獨(dú)具匠心的構(gòu)思，使文章的內(nèi)容由淺入深、由實(shí)而虛，也自然而然地借景物描寫抒發(fā)了情懷。

5．表現(xiàn)手法

文學(xué)創(chuàng)作中，作家有時感到某種抽象的精神難作具體描繪，有時也會由于某些原因不便對所表現(xiàn)的失望進(jìn)行直接描述，于是便往往借對某一適當(dāng)物象的描寫，便抽象的精神具體化，讓不便明言的情思含蓄、曲折地表達(dá)出來。《我的空中樓閣》便是這樣的托物言志、詠物寄情的作品。狀物與言志，融洽無間，和抒情也渾為一體。

托物言志就是通對物品的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。

采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。要寫好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自已的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。其次，描述時，自己的志向要以物品的特點(diǎn)為核心。物品要能表達(dá)自己的意愿。托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征等。

7．描寫景物的角度：本文在描寫景物時，角度變化多端。

A．近看小屋，呈現(xiàn)的景色是：“有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動著。樹的動……”看到小屋的整體，看到屋的大小和樹的動靜的配置。總之，近看到得的印象，歸結(jié)為“含蓄而有風(fēng)度”。

B．而遠(yuǎn)眺呢？“我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。“本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，想于枝頭，輕靈而自由。”從大背景中，看到小屋特征鮮明的局部、一些線條、一排瓦屋、一片藍(lán)、一片白，而整體則在樹叢中“若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然”。遠(yuǎn)眺得到的印象，歸結(jié)為“輕靈而自由”。

C．此外，還有仰視：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”

D．有俯瞰：“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些。”

E．又有白天所見——景物線條、色彩、層次非常明晰；黑夜所見——“山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。”

F．還有從屋內(nèi)向屋外看：“無須掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然。”

總之，作者以心愛的小屋為焦點(diǎn)，從各個角度進(jìn)行觀察和描繪，寫出了小屋在各種視角下的各個方面，寫出了小屋的神韻。只有心靈自由，襟懷開闊，胸?zé)o塵滓，而且愛屋情篤，才能如此放縱筆墨，視點(diǎn)任意東西南北。

，最經(jīng)典的兩句：雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅畫——名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥語花香，自然清新的生活是最滿意的人生。

六．這篇散文把小屋置于一幅幅圖畫中呈現(xiàn)給我們讀者，圖畫有小屋的全景、夜景、遠(yuǎn)景、近景、特寫景，從不同角度、不同時間把小屋點(diǎn)染勾畫，加欣賞一系列畫卷，使我們大飽眼福，可我們能否結(jié)合文人的作品機(jī)及文人，描述一下生活于其間的作者應(yīng)是一個什么樣的形象？可以用我們知道的文人為其畫像？

提示：這一步實(shí)際是在調(diào)動學(xué)生的文化積淀，通過比較，發(fā)散思維，來尋找古今文人在寄情山水的相同點(diǎn)，學(xué)生可以各抒己見，不一定就是生搬硬套某一文人和李樂蔽是完全一樣的，只要尋找到某一相通點(diǎn)即可。

1．可想象為當(dāng)代“陶淵明”的形象，他在《歸園田居》中寫到“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”這樣一個情然自樂的“世外桃源”，詩中表現(xiàn)出他回到田園、重溫田園的自然景物和生活氣氛的內(nèi)心欣慰之情。田園的和平安寧的生活，正是詩人心中的向往之景。

2．可以想象為當(dāng)代“王維”，他在《山居秋瞑》中寫到“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松問照，清泉石上流。竹暄歸院女，蓮動下舟漁。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩中的“明月”、“清泉”、“竹”、“蓮”構(gòu)成大自然清雅靜美的畫面，暗示了詩人向往自然、追求歸隱的人生理想。

3．可以想象為當(dāng)代“李白”，他創(chuàng)獨(dú)坐敬亭山種寫到“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。所有鳥類都已離開敬亭山高飛遠(yuǎn)逝，極目長天，空空蕩蕩，山頂僅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自獨(dú)向天邊飄離而去。鳥去山空，云去山孤。而此時，詩人眼前默然無語的敬亭山，卻賦予了靈性，與詩人“相看兩不厭”，山與人，兩相親，山水自然成為詩人的知己，使詩人精神上得到莫大的安慰。

4．可以想象為當(dāng)代“歐陽修”，在《醉翁亭記》中寫到“醉翁之意不在酒，在于山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”我們看到作者目接山水之美而樂，娛清山水悠閑自適的情調(diào)。“樹林陰毀，鳴聲上下，游人去而禽馬樂也。”作者“醉”于山水之間。“禽鳥”同樣“醉”于山水之間，而作者耳聞鳥鳴之音也為之樂，使大自然的山水禽鳥都富有了靈性，達(dá)到了人與大自然融匯為一的境界。

托物言志的散文范文3

筆者在散文教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)了一些具體的方法：

一 抓“文眼”，悟情感。

文眼，顧名思義是指“文章的眼睛”，也就是文章中最能直接表現(xiàn)作者情感和主題思想的句子或詞語，它有時是文章的標(biāo)題，有時是文章開頭或結(jié)尾的一個句子或字眼。教師在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的文眼，從文眼中具體體悟作者的情感。

如我們在教學(xué)《散步》時，怎樣才能走進(jìn)文本，讓學(xué)生懂得文章“珍惜親情，理解責(zé)任，明白一切情感都是源于對生命的熱愛”的主旨呢？我的做法是：抓文眼，悟感情。我抓住了最后一節(jié)的最后一句話，“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同他背上的加起來，就是整個世界”。“兩個人都不重，加起來卻是整個世界”。作者為什么有如此的感慨？一問激起千層浪。在熱烈的討論中，學(xué)生逐漸明白：內(nèi)容上，“重”是物質(zhì)，“不重”是精神，一個是身體的重量，一個是感情的重量。這一抒情議論句，體現(xiàn)了親情的力量，責(zé)任的可貴，生命的價值。如此，才能更深入地理解文章的主旨和內(nèi)涵。正所謂牽一發(fā)而動全身，中心句的理解帶動了文章整體的理解。

二 品字詞，悟情感。

自古文人講究遣詞造句，揣摩語言，推敲文字。賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，盧延讓“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”；世人評價宋祁“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一“鬧”字境界全出，古人都認(rèn)為王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字比“滿”、“吹”等字用得好。在散文教學(xué)中，如能像分析詩歌一樣抓住一些重點(diǎn)字詞加以揣摩，一定能更好地體悟作者的情感。

教學(xué)《散步》第3節(jié)時，我讓學(xué)生咀嚼三個詞語，即“太遲，太遲”、“總算”、“熬過”。方法是從傳情達(dá)意中體悟，在調(diào)換詞語后比較。“今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住。但是春天總算來了。”為什么兒子（作者）覺得春天“太遲，太遲”而慶幸“總算”來了？經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生從“表情達(dá)意”的角度揣摩出：春天的到來，意味著母親的生命再次獲得了新生，這兩個詞語實(shí)則表達(dá)了兒子對母親熬過這個嚴(yán)冬的慶幸。這兩個關(guān)鍵詞語的理解，也讓學(xué)生明白了作者為什么帶母親散步的原因，同時也從這個原因的把握中理解到作者對母親的孝敬和母親對兒子的信任與依賴。因此，當(dāng)我問“熬過”能否換成“度過”時，學(xué)生馬上回答“不能”，因?yàn)椤鞍具^”是指要經(jīng)歷一定的磨難，這更體現(xiàn)了母親度過冬天的艱難、下地散步的不易和與生命抗?fàn)幍目少F。

三 析手法，揭情感。

選入教材的散文盡管風(fēng)格各異、地域有別、時代不同，但都是情意濃厚、語言優(yōu)美的文章。這些文章重在抒寫作者的感受，表現(xiàn)作者的性靈，著重突出“自我”，但這種“自我”的展示是有所憑借的，作者往往通過精巧的構(gòu)思，富有表現(xiàn)力的語言，在寫景、狀物、敘事中實(shí)現(xiàn)。其中借景抒情、托物言志、象征、比喻等表現(xiàn)手法將作品所描寫的事物和所要寄寓的情感聯(lián)系了起來。

例如，教學(xué)宗璞的《紫藤蘿瀑布》時，引導(dǎo)學(xué)生抓住對比和借景抒情這兩種手法，在鮮明的對比中，領(lǐng)悟文章的情感。十多年前的紫藤蘿伶仃、稀落，十多年后的紫藤蘿輝煌、茂盛；先前的作者焦慮、悲痛，遇到紫藤蘿之后寧靜喜悅。情感自然得出：不能讓昨天的不幸把人壓垮，每個人都應(yīng)該像紫藤蘿的花朵一樣，以飽滿的生命力，投身到生命的長河中去。

四 巧借經(jīng)驗(yàn)，以情激情

對話理論認(rèn)為，閱讀教學(xué)中存在多重對話關(guān)系，如學(xué)生與文本的對話，教師與文本的對話，教師與學(xué)生的對話，教師、學(xué)生與編者的對話等等。在這多重關(guān)系中，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的獨(dú)立自主性，重視學(xué)生在閱讀中根據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)重新建構(gòu)文本的意義，教師只是學(xué)生閱讀活動的組織者、促進(jìn)者、對話者。學(xué)生獨(dú)立自主理解散文的意義，把握散文的情感，就需要調(diào)動已有的經(jīng)驗(yàn)儲備，通過聯(lián)想、想像重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)體系，激發(fā)自身情感，從而更好地體會散文中所包含的情感因素。

教學(xué)莫頓·亨特的《走一步，再走一步》時，文中有一個環(huán)節(jié)是父親引導(dǎo)兒子走下懸崖，戰(zhàn)勝困難。我在教學(xué)時是這樣處理這個環(huán)節(jié)的：首先組內(nèi)交流，討論文中父親的教育方法怎樣；然后讓學(xué)生舉身邊的例子，說說你的父親如何教育你，與文中的父親比，哪種方法好。留給學(xué)生足夠的時間，調(diào)動他們身邊的經(jīng)驗(yàn)。這樣，不僅加深了對文中父親高明的教育方法的理解，也讓學(xué)生懂得，遇到困難，不能依賴他人，學(xué)會把大困難化解成小困難，更主要的是讓我們的學(xué)生領(lǐng)悟到父愛的偉大，常懷一顆感恩的心。

五 朗讀吟詠，以聲傳情

抒情性強(qiáng)的散文教學(xué)要特別重視朗讀的作用，以有聲的語言傳遞情感。重點(diǎn)段落要反復(fù)讀；教師范讀要有感情，能渲染氣氛，引發(fā)學(xué)生共鳴。

張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿芬晃闹杏羞@樣一段話：“大自然每一次劇烈的運(yùn)動，總要破壞和毀滅一些什么，但也總有一些頑強(qiáng)的生命，不會屈服，絕不屈服啊！地下森林，我們古老的地球生命中新崛起的驕子，謝謝你的啟迪。”反復(fù)朗讀這一段文字，注意體味加點(diǎn)字的含義，作者滿懷激情地歌頌地下森林的頑強(qiáng)不屈的生命力，更感受到人類社會的發(fā)展也常常會墮入低谷，像大自然的風(fēng)云變幻、地質(zhì)變遷考驗(yàn)森林、禽獸的生命適應(yīng)性一樣，考驗(yàn)人群的品質(zhì)、適應(yīng)性、耐力，鍛煉人群的意志、生命力。這樣，情感就較容易把握。

六 詩情畫意，由景入情

寫景狀物的散文中，對景物的描繪比比皆是，“一切景語皆情語”， 融情于景，情景交融，讀這類文章對繪景的句子固不可忽略；而寫人敘事散文中，看似漫不經(jīng)心的幾處寫景句，亦耐人尋味。

托物言志的散文范文4

一、命題依據(jù)

幾年來,江蘇省《考試說明》都有這樣一句話:“注意散文運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情手法的靈活性。”這幾年的江蘇高考只有2008年對此沒有考查,因?yàn)?008年考的是小說,其他年份都考了。由此可見命題者對此的重視,所以在高考復(fù)習(xí)中我們一定要對《考試說明》中的這句話作詳細(xì)的解讀。

二、理論解讀

《考試說明》中的這句話有以下兩大方面的內(nèi)涵。

(一)記敘、描寫、議論、抒情手法的各自特點(diǎn)及其作用。

1.記敘的方式及其作用。

順敘:按照時間或空間順序較清楚地進(jìn)行記敘。

倒敘:造成懸念,引人入勝。

插敘:對主要情節(jié)或中心事件作必要的鋪墊照應(yīng),豐富內(nèi)容,使情節(jié)更加完整,曲折有致,深化主題。

補(bǔ)敘:對上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋,對下某些交代,可起到補(bǔ)充、豐富、深化內(nèi)容。

平敘:也稱“分?jǐn)ⅰ?俗稱“花開兩枝,各表一朵”,指平行地敘述兩件或多件同時發(fā)生的事,使頭緒清楚,照應(yīng)得體。

2.描寫的方式及其作用。

人物描寫:肖像描寫,對人物的音容笑貌、服飾舉止、風(fēng)度姿態(tài)景象描寫,刻畫人物外在形象,揭示人物內(nèi)心世界。

動作描寫:對人物行為、動作的具體描繪和摹寫,顯示人物性格,推動情節(jié)發(fā)展。

語言描寫:通過對人物語言的描寫刻畫人物性格,使讀者聽其言,見其人,知其心。

心理描寫:展現(xiàn)人物內(nèi)心世界,表現(xiàn)人物性格特征,補(bǔ)充交代說明。

景物描寫:具體描寫自然風(fēng)光,生動再現(xiàn)景物特征,營造一種氣氛,創(chuàng)造身臨其境之感,奠定感情基調(diào),烘托人物的情感思想,為議論、抒情作鋪墊。

環(huán)境、場面描寫:作為提供事件、感情、思想的背景,渲染環(huán)境氣氛,烘托人物的情感思想。

細(xì)節(jié)描寫:刻畫人物性格,反映人物心理活動,促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。既可用細(xì)描,精雕細(xì)刻,具體傳神,纖毫畢現(xiàn),又可用白描,勾勒輪廓,簡潔傳神。

正面描寫:也稱直接描寫,正面直接表現(xiàn)人物、事物。

側(cè)面描寫:也稱間接描寫,側(cè)面烘托突出人物、事物。側(cè)面描寫一般不單獨(dú)出現(xiàn),往往與正面描寫結(jié)合起來。

點(diǎn)面結(jié)合:詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出,共性與個性、總體情況與局部特點(diǎn)相統(tǒng)一。

描寫角度:動靜,遠(yuǎn)近,古今,表里,俯視,仰視與平視,整體與局部,視覺、聽覺、味覺與觸覺。

3.議論、抒情的方式及其作用。

直接抒情:不借助其他手段直接表白和抒發(fā)自己的思想感情,易于表達(dá)濃烈的情感,形成強(qiáng)烈的感染力量。

間接抒情:包括借景抒情、托物言志、用典、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今、象征等,作用是把感情融于形象之中,借助具體的人、事、景、物,使抽象的主觀感情客觀化、形象化,可收到含蓄雋永、余味無窮的效果。

(二)記敘描寫與議論抒情之間二者的關(guān)系。

記敘描寫是議論抒情的基礎(chǔ),議論抒情是記敘描寫的升華。

三、考查角度

2006年江蘇高考15題:

作者在描繪“煙雨牛鷺圖”后,又寫了時裝設(shè)計師、詩人和畫家的感受,這在文中有什么作用?(5分)

參考答案:①從不同的角度揭示出“牛鷺圖”蘊(yùn)涵的美;②為作者抒情、議論作鋪墊。

該題考查了記敘描寫與議論抒情之間的關(guān)系。

又如,2007年江蘇高考15題:

“一路上都是鮮紅的收割機(jī),突突突地吼個不停,所過之處,留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬,散發(fā)著濕潤的麥秸香。”這句話描寫關(guān)中麥?zhǔn)涨榫?請分析它的表達(dá)特色。(4分)

參考答案為選取了麥天代表性事物,從視覺、聽覺、嗅覺多角度描寫;運(yùn)用比擬的修辭手法,語言表達(dá)富有韻味。

該題直接考查了描寫的方式。

2009江蘇高考13題:

本文寫的是都江堰,但不以描寫見長,請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)

參考答案:采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志,借都江堰表達(dá)對傳統(tǒng)文化精髓的追懷;借古喻今,借都江堰表達(dá)對現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的憂思;虛實(shí)結(jié)合,借都江堰表達(dá)對人生的思考。

托物言志的散文范文5

現(xiàn)代文可根據(jù)文體的異同，按不同方法去閱讀。

一、記敘文體。此類文章的閱讀，要找準(zhǔn)文章所記敘的事件以及事件所發(fā)生的時間、地點(diǎn)，人物、事件起因、經(jīng)過、結(jié)果。要理清事件條理，找出所記之事的重點(diǎn)，不要胡子眉毛一把抓，到頭來什么都沒有找到。

二、寫景文體。此類文章在閱讀時應(yīng)善于找出所描寫景物的特征，景物不同，則特征也不同。還要找出描寫景物的次序，是從上到下，還是由遠(yuǎn)及近什么的。最后應(yīng)注意作者所描寫的景物是否含著特殊的意義，是不是借景抒情，以物喻人，托物言志等。

三、說明文體。此類文章在閱讀時應(yīng)注意說明的物體的特征，只有把所說明的物體突出的特征找得準(zhǔn)，看得透，才能找到被說明物體的本質(zhì)，還應(yīng)注意的一點(diǎn)就是找出說明文中寫得生動的地方，找出其所用的說明方法，通常這也是考題。

四、抒情散文。抒情散文一般認(rèn)為是現(xiàn)代文中較難理解的一種文體。因此你應(yīng)試著揣摩作者的心境，用作者寫作的心情去理解，同時也試著揣摩景物的特點(diǎn)，這樣有助于對此類文章的理解。

托物言志的散文范文6

荷之美

孔 明

荷花盛開的季節(jié)，瀏覽博客，常有荷花的照片撲面而來，忍不住輕點(diǎn)鼠標(biāo)，細(xì)細(xì)觀賞；散步駐足水邊，也是常與荷不期而遇，看半天舍不得移步。我忽發(fā)呆想：荷美，荷為何這樣美？

周敦頤贊美荷：“出淤泥而不染。”只這一句，千百年來，眾口嘖嘖，可誰曾想過，如果水底下是水泥而非淤泥，荷花會怎樣呢？沒有淤泥，荷花首先不能亭亭玉立；沒有淤泥，荷花之藕將無處深藏其清白；沒有淤泥，荷花之美無從談起。水至清則無魚，水至清也無荷。一些人喜以荷自比、自詡、自美，姑且不去臧否，但不能無視一個事實(shí)：只要是人，就必須吃喝拉撒睡，不食人間煙火的是神，只能泥塑而供奉，不能握手而言歡，更不能談情說愛。荷美，美在水之滋養(yǎng)，也美在淤泥之營養(yǎng)。

荷之美，是孤美，是大美，是完美，是造化之美與生俱來。不是么？荷葉、荷花，荷苞、荷蓬，荷莖、荷藕，甚至春之荷芽、秋之荷殘，各是各的姿態(tài)，各有各的韻致，豐美炎夏、凄美仲秋，無不動人心弦。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”蜻蜓是天地造化的小精靈，知美、解美、愛美，所以搶先賞美。初夏之荷，乍露碧波，葉欲展而未展，而半展，不正是欲掩還羞的少女之美么？伏熱漸至，荷滿蓮塘，荷葉田田而舒展，荷苞滿滿而待綻，荷莖直直而挺立，荷之高潔、高雅、高傲，荷之豐韻、清韻、美韻，淋漓盡致而令人不能不嘆為觀止。遠(yuǎn)眺，一望的旖旎風(fēng)光，何等養(yǎng)眼！近觀，一眼的曼妙多姿，又何其養(yǎng)心！人在觀荷時，精神常恍惚，何故？荷在人間，荷非凡品，所以才有了荷花仙子之喻也！人間百花媲美，唯荷有孤芳自賞的資格和資本。

荷可以傲立，卻不能獨(dú)立、孤立。紅花需要綠葉扶持，荷花更不例外。不一樣的季節(jié)，荷會展現(xiàn)不一樣的姿態(tài)；不一樣的地方，荷會營造不一樣的氣場；不一樣的心境，荷會給人以不一樣的感受。初夏的荷，生機(jī)勃勃而使人浮想聯(lián)翩；盛夏的荷，美不勝收而讓人流連忘返；秋后的荷，即使風(fēng)吹雨打，依舊不減美感。荷生盆池之中，譬如鳥在籠中，鳥語悅耳，卻只悅一人之耳；荷生大澤之中，譬如白云長空，別有天地，便別有懷抱。少年時代出游，常有女友在側(cè)，游荷塘而眼中無荷，卻喜形于色，色不在荷上，色在臉上。記得有一年盛夏，與一女友分手在蓮湖邊的柳蔭之下，一湖的蓮花，一眼的淚花，視而不見花的艷美，聞而不覺花的幽香。今夏，幾度與荷邂逅，郁悶蕩然，愁緒釋然，心境豁然，羨慕了蜻蜓翼然飛吻，陶醉了蜂蝶翩然歌舞，恍惚回到了少年！散步終南，于幽谷之澗，見石圍一攤清澈，水溶一片藍(lán)天，點(diǎn)綴睡蓮一簇，掩映嫣紅數(shù)朵，美呀！背過臉去，下山。美屬于這兒，就擱這兒，心靈的擁有長久。某一個黃昏，與數(shù)友走在田野，不知不覺走近了水，也走近了蓮。日落月出倒映水中，與蓮白蓮紅渾然一體，這就是畫了。天作畫，人陶醉。

荷之所以是荷，不論生在哪里，都會吸引人的眼球。如果不是荷，最好別生荷的夢想，這是荷之美賜予我的感想。

【賞析】

歷代文人都曾被荷的風(fēng)姿傾倒，留下了大量贊美荷的詩文佳作。荷是常見的寫作題材，寫荷要想推陳出新自非易事。陜西當(dāng)代作家孔明的這篇《荷之美》敢于突破俗套，抒寫富有個性的感悟，給人留下了深刻的印象。本文有以下幾個特點(diǎn)值得欣賞。

一、思路清楚，結(jié)構(gòu)明晰

“荷美，荷為何這樣美？”首段設(shè)疑，引人入勝，統(tǒng)領(lǐng)全篇；中間的三個自然段運(yùn)用記敘、描寫、議論等表達(dá)方式，逐層拓展，闡述荷之美；最后一段卒章顯志，升華主題，與第一段前后呼應(yīng)。文章思路清楚，結(jié)構(gòu)明晰，令人一目了然。

二、托物言志，感悟深刻

作者在第二自然段運(yùn)用逆向思維，評論周敦頤的著名觀點(diǎn)。周敦頤以淤泥襯托荷之高潔，被世人贊美，作者認(rèn)為其實(shí)也不盡然。作者運(yùn)用排比的修辭手法對此進(jìn)行了駁斥：“沒有淤泥，荷花之美無從談起”；任何美都來自于平凡，美不是孤立存在的。第三、四自然段，作者采用多種表達(dá)方式，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，正面審視荷之美，抒寫自己的感悟。在作者看來，荷之美“是孤美，是大美，是完美，是造化之美與生俱來”，它“可以傲立，卻不能獨(dú)立、孤立”。最后一段以議論作結(jié)，言明主旨，畫龍點(diǎn)睛。文章表面上是在談?wù)摵桑鋵?shí)是托物言志，探討做人的道理。荷美離不開水和淤泥的滋養(yǎng)，做人更不應(yīng)該忘本，要飲水思源，常懷感恩之心；荷有孤傲之美卻不能孤立，猶如做人可以清高卻不能脫離大眾和現(xiàn)實(shí)生活；荷之美乃“天生麗質(zhì)難自棄”，“如果不是荷，最好別生荷的夢想”，是說做人要腳踏實(shí)地，做好自己，不要產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想。作者的感悟逐漸加深，讓人讀之感覺意蘊(yùn)無窮、回味悠長。