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人生寄一世范文1

怒是一天,悅亦一日,何不笑面人生?唯恕獨尊!

生亦何歡,死亦何苦?歡在與人為善,恕人恕己;苦在懷恨在心,帶怒入土。

或許此時已有人提出抗議,或許你會說:“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人!”或許你又會說:“人活一張臉,樹活一張皮。若是任由他人侵犯而不予以反抗,顏面何存!?”或許你還會說:“我若恕人,人不恕我,我該如何?你所說的,正是你不會恕人恕己的最大障礙。

若是“人若犯你,你比犯人”人再犯你,你該如何?難不成你要與他陷入無止境的侵犯輪回之中?愚矣!若是為了顏面,與人強詞奪理,爭論不休,或許在那些粗俗人眼中看來是威風(fēng),但那只會引來高人的不屑!亦愚矣!若是你誠心誠意做到恕人恕己,卻未換得他人同樣的寬恕,那么該不安的,該收良心譴責(zé)的是他,而不是你!這不是你不該恕人的借口!

是否決定要做一個寬恕的人了，是否又突然覺得無從做起?那么,聽我說......

首,做到不侵犯他人。你若是時不時要去引起他人的怒火,那么,當(dāng)你自己被引起同樣的怒火之時便可真就無可救藥了!要學(xué)會靜心修氣,融洽的與外物共存。不必心神合一,融為一體;但起碼應(yīng)不起沖突。

當(dāng)有人有心或是無意打破了你與這外物的融洽之時,不要過于心焦,將你的精神力全部灌注于腦海之中。靜靜地、細(xì)細(xì)地想著你與那人互換角色。是你,打擾了別人,你希望別人如何回應(yīng)你,最后,你再將自己轉(zhuǎn)變?yōu)槟闼Ｍ哪莻€“別人”。你的最終回應(yīng)應(yīng)是:淡淡一笑,嘴角微拱的說上一句,“沒關(guān)系”。我相信,在寬恕了他以后,你也會有別樣的收獲:你會贏得當(dāng)事人的敬佩;你會贏得旁觀者的贊賞。更重要的是,你也因此寬恕了你自己,寬恕了那個本會發(fā)怒的自己。

“怒”與“恕”本就在一念之間,就像這漢字,你若是毫不停留,直接交叉,“怒”便占據(jù)你的內(nèi)心;你若是委婉細(xì)想,克制自己,“恕”便洋溢在你的心間!

人本無異,何高何低;善念邪正,全在你一念之間。

學(xué)會恕人,繼而恕己;

人生寄一世范文2

初來時，一個會為狗而大叫的我是那樣的膽小，似乎只會羨慕他人跳過火坑，但是，那一瞬間的念頭鼓舞著內(nèi)心：要挑戰(zhàn)自己釋放自己，于是一切控制都不復(fù)存在的步伐不受控制，跳向火堆…。原來，人有很多隱藏的能力。

一向不愛運動的我，似乎只會在老師教太極時隨意揮動兩下，但，同學(xué)們的認(rèn)真似乎一股無形的魔力，感染著我，引領(lǐng)我去挑戰(zhàn)自己釋放最完美的自己。

最怕一個人走，不管去哪兒都要拉上一個人的我，挑戰(zhàn)自己，一個人在白天獨闖野人谷，在路的盡頭，一個新的自己在向我招手，激勵我去演繹屬于自己的人生。

是冬令營引領(lǐng)我去挑戰(zhàn)，似乎一個舞臺，由每人演繹自己的人生，曾經(jīng)的我太過年少，不懂得如何演繹，但，現(xiàn)在的我，與挑戰(zhàn)為伍，攜手走向新的人生。

人生寄一世范文3

2014年初夏的一天上午，__縣中醫(yī)院門診三樓__專家診室門口，許多病人正有序地排隊就診。突然，__主任診室門口趕來了一群人，當(dāng)中有一位中年婦女還抱著一個滿月不久的嬰兒。中年婦女直接走到梅主任身前，從同行的人手中接過一面錦旗，親手交到梅主任手中，眼里噙著淚連聲說著“感謝”。原來，這位婦女是__人，和愛人結(jié)婚近十年，一直沒懷孕，先后在全國多家知名醫(yī)院就診，均無果。倍感失望的夫妻，聽說__主任在診治不孕不育方面有專長，抱著試試看的心情于2013年春節(jié)后來__縣中醫(yī)院找__主任就診。就診后不久該患者就懷孕了。今天患者和家屬特意帶著滿月不久的寶寶一起來感謝為她們?nèi)規(guī)硇腋５腳_主任。從醫(yī)20多年來，這種事例梅主任已記不清發(fā)生了多少次。

出身中醫(yī)世家的__，耳濡目染，從小就立志當(dāng)一名中醫(yī)師。1989年，__從__中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)系中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)，分配到__市中醫(yī)院工作。1993年，他放棄了優(yōu)厚的崗位待遇，說服了同在__市工作的妻子，接受了縣中醫(yī)院的邀請，回到了家鄉(xiāng)__縣中醫(yī)院工作，一干就是20多年。

20多年來，__工作兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、任勞任怨，處處為病人著想，不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，深受病人的尊敬和愛戴。每天就診的病人很多，為了方便病人，他經(jīng)常不能按時下班，平均年接診近萬人次。作為一名黨培養(yǎng)多年的知識分子，他處處嚴(yán)格要求自己，處處為病人著想。凡是__醫(yī)治過的病人無不為他的精湛醫(yī)術(shù)所折服。同時，也為他視患者為親人，心系患者，情牽病人的赤誠之心所感動。

__在繼承家傳六世中醫(yī)臨床精華的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的臨床實際，對一些內(nèi)科、婦科復(fù)雜病、疑難病潛心研究，逐漸形成自己獨到的見解。為了提高醫(yī)療水平，他不斷地學(xué)習(xí)鉆研，白天看病，晚上看書，他緊密跟蹤國內(nèi)學(xué)科動態(tài)和進(jìn)展，最近幾年多次參加北京協(xié)和醫(yī)院、上海復(fù)旦大學(xué)附屬婦產(chǎn)科醫(yī)院所組織的短期進(jìn)修培訓(xùn)班，他在醫(yī)術(shù)上不斷取得新突破。他擅于采用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療婦科包括不孕不育方面的一些疑難雜癥，如輸卵管梗阻，排卵障礙，黃體功能不良，免疫性不孕等，目前病員來自全國各地。為了方便病人，還自學(xué)了男性不育的檢查方法。在其父親，本縣名老中醫(yī)梅景陽的指導(dǎo)下，還對一些內(nèi)科常見病，疑難病的治療如慢性胃炎、慢性肝炎、慢性腎炎、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等的中醫(yī)治療進(jìn)行總結(jié)，也積累了比較豐富的臨床經(jīng)驗。

近年來，__先后在《上海中醫(yī)藥雜志》《安微中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》《中醫(yī)臨床雜志》《山東中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》等國家級期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，與他人合著出版了《實用中西醫(yī)結(jié)合癥治叢書-痛分冊》一書，深得業(yè)內(nèi)專家的好評。2014年他獲得__省“基層名中醫(yī)”稱號，被列入“江淮名中醫(yī)”培養(yǎng)計劃。2012年11月，他取得了主任中醫(yī)師職稱，這是建國以來__縣中醫(yī)系統(tǒng)第一位具有正高級職稱的中醫(yī)師。2013年，被選為中華中醫(yī)藥學(xué)會婦科專業(yè)委員會委員、__省中醫(yī)藥學(xué)會婦科專業(yè)委員會副主任委員；同時還是__省男科專業(yè)委員會委員,__省中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會婦科專業(yè)委員會常務(wù)理事。

出色的工作水平和良好的職業(yè)道德，使他獲得了人民的信任和一系列的榮譽。他歷任__縣第六屆政協(xié)委員，縣十四屆、十五屆人大代表，縣人大常委會委員。現(xiàn)任市十五屆人大代表、縣九屆政協(xié)常委。 2007年他獲得“__省先進(jìn)工作者”稱號，2014年初獲__縣“第二屆道德模范”榮譽稱號。

2012年，__當(dāng)選為__市第十五屆人大代表，他始終堅持“人民選我當(dāng)代表，我當(dāng)代表為人民”的宗旨，認(rèn)真做好本職工作的同時，不忘自己的人大代表身份，積極為民代言，努力發(fā)揮人大代表作用。他積極參加市人代會和市縣人大常委會組織的視察調(diào)研執(zhí)法檢查等活動，每次人代會和代表活動前，梅代表都要想方設(shè)法地收集群眾意見，在大會審議和代表活動時，把群眾的意見、建議反映出來。梅代表平時病人多，很難專門抽出時間去走訪群眾，他就利用和病人接觸的機會，和病人及其家屬拉家常，通過和病人和家屬的交流來了解群眾的呼聲和要求。

人生寄一世范文4

醫(yī)生是一個特殊的行業(yè)，病人是一個特殊的群體。病人的特殊是因為他“有病在身”，醫(yī)生的特殊是因為他能給“有病在身”的人治病。醫(yī)生和病人本來應(yīng)該是同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，互相尊重、唇齒相依，疾病才是醫(yī)生和病人共同的敵人。但時下我卻為醫(yī)生在病人心目中的形象感到震驚，不能不為我們這些當(dāng)醫(yī)生的說些公道話。

我認(rèn)為，罵醫(yī)生的人，不能說他們罵得不對，因為我們有個別的醫(yī)生確實做了讓病人罵的事，“拿著國家的，吃著藥廠的，賺著病人的”，確實該罵，但也不能因此而以偏蓋全。醫(yī)療衛(wèi)生界總體來看還是好的，好醫(yī)生占了絕大多數(shù)，現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系是十分緊張，是因為絕大多數(shù)病人事實上并不了解醫(yī)生。病人罵醫(yī)生的事，我非常理解。但是，其中有一部分原因，是由于病人特有的喜歡把醫(yī)生當(dāng)“神”那樣對待的心理所致。一旦醫(yī)生出現(xiàn)失誤，或者說不能“起死回生”，病人心理上就會出現(xiàn)嚴(yán)重失衡，所謂期望高失望大，失望轉(zhuǎn)化為憤怒。我希望病人能正確對待“醫(yī)生”這個職業(yè)，他和眾多的職業(yè)是一樣的，不能因為他是病人“生命所系，健康相托”的職業(yè)，就一定要把醫(yī)生這個職業(yè)神化了。醫(yī)生不是神，醫(yī)生也是人，只不過醫(yī)生這個職業(yè)有些特殊罷了。說他特殊是因為醫(yī)生在給病人看病時，不像工人修機器，修機器一次不行還可以重來，實在修不好可以報廢。而醫(yī)生治病必須要一次成功，生命沒有第二次機會，雖然醫(yī)療條件的限制不可能每種疾病都能治好，但提高確診率和治愈率是大多數(shù)醫(yī)生追求的目標(biāo)。

因為這樣，每個醫(yī)生都在不斷地學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，所以說學(xué)醫(yī)這一行是干一輩子、學(xué)一輩子，在精力上的勞累遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過很多行業(yè)。當(dāng)醫(yī)生的沒有一個完整的休息日，當(dāng)其他人還在睡懶覺時，醫(yī)生必須按時爬起來去查房。值夜班遇有重病號幾乎是通宵不眠，實在困了就抽煙、喝濃茶、最多趴在辦公桌上打個盹兒，這也是當(dāng)醫(yī)生的雖然明白抽煙有害健康，但還是有很多醫(yī)生抽煙的原因之一。

對于現(xiàn)在醫(yī)生和病人的關(guān)系我不想多說什么，我只知道醫(yī)生和病人的關(guān)系似乎走進(jìn)了一個怪圈：病人越來越不相信醫(yī)生，醫(yī)生越來越不敢嘗試新的治療方法，醫(yī)療水平得不到提高，又使病人越來越不相信醫(yī)生。醫(yī)生和病人雙方的關(guān)系不同于其他的行業(yè)，必須建立在一種相互信任的基礎(chǔ)上，如果病人抱著一種不相信醫(yī)生的先入為主的態(tài)度去看病，那他會發(fā)現(xiàn)越是看的醫(yī)生多，不可相信的醫(yī)生越多。這樣的怪圈對醫(yī)生、對病人都沒有好處。我站在一名醫(yī)生的角度想說的是，醫(yī)生要理解病人，病人也應(yīng)該理解醫(yī)生。疾病才是我們醫(yī)生和病人共同的敵人。

人生寄一世范文5

經(jīng)濟學(xué)原理vs.人生哲理

楊老師是在大三教我們經(jīng)濟學(xué)原理這門課的教授，是后來我申請北大中文系碩士寫論文時，我的宋詞論文導(dǎo)師。楊老師是把我?guī)稀罢纼骸钡木駥?dǎo)師，我現(xiàn)在沒事兒就去騷擾下，并拜為師父。

一個經(jīng)濟學(xué)教授，牛到什么程度算是最牛呢？大概就是上過她課的學(xué)生，如果能在期末得到一個她的手機號甚至郵箱，都視為最高榮譽，屁顛兒屁顛兒地出了教室……

至于她每周來上課的課表，嘿嘿，大概都是師兄師妹私下相授，方便蹭課――“不用叫我紅領(lǐng)巾，請叫我?guī)熜帧薄?/p>

最開始認(rèn)識師父，是在經(jīng)濟學(xué)原理的課上。大三那年，我們這群英語系的文科生，被安排了一堆中英文混雜的經(jīng)管課，其中有一門就是長達(dá)半個下午的“經(jīng)濟學(xué)原理”。看著工大教務(wù)管理屏幕的課表，我都快哭了――看上去這么難的課程，而且連教課老師的名字都那么難啊！――楊（wěi）。

好在那時候還算是好學(xué)生一枚，還在做學(xué)委，于是乖乖地早了半小時到教室，看看有什么需要幫忙準(zhǔn)備的。結(jié)果看到師父（當(dāng)時還得叫楊老師）我就樂了。

現(xiàn)在想來，經(jīng)濟學(xué)原理那門課，對我們來說簡直是享受。上課從來沒那么認(rèn)真聽講過啊！一半人生一半經(jīng)濟學(xué)，一半海水一半火焰，嬉笑怒罵，卻是字字珠璣。到了課間，抱著杯奶茶，師父就坐在桌子上跟我們閑聊。

邊際效益遞減vs. 初吻

師父上課很有意思，她大概也知道我們這些學(xué)English Business的文科僧，上一門經(jīng)濟學(xué)原理必修課，估計也都是抱著“掐大腿錐刺股”盡量別睡著的心態(tài)來的。不使點狠招是不行的。

比如講到“邊際效益遞減”（The law of diminishing marginal utility），按照課本上的定義，這是指在一個以資源作為投入的企業(yè)，單位資源投入對產(chǎn)品產(chǎn)出的效用是不斷遞減的，雖然其產(chǎn)出總量是遞增的，但是其二階導(dǎo)數(shù)為負(fù)，增長速度不斷變慢，使得其最終趨于峰值，并有可能衰退，即可變要素的邊際產(chǎn)量會遞減。用數(shù)學(xué)語言表達(dá)：x是自變量，y是因變量，y隨x的變化而變化，隨著x值的增加，y的值也在增加，但是增加的幅度在不斷減小（此處略去N字）。

但師父不會這么講。因為這么講，我們這些文科僧早云里霧里地睡著了。“其實也就是說，當(dāng)消費者消費某一物品的總數(shù)量越來越多時，其新增加的最后一單位物品的消費所獲得的效用（即邊際效用）通常會越來越少。”

“這就好比接吻，假定第一任男朋友和第二任男朋友的吻是同質(zhì)的（也就是質(zhì)量相同）；但是隨著接吻數(shù)量的遞增，對于同質(zhì)量的吻所帶來的感覺（也就是所獲得的效用）是遞減的。這也就是為什么初戀讓人心跳加速，但是戀愛太多了就感覺下降了吧？這就是你身體的邊際效應(yīng)遞減規(guī)律。”

多年之后，一個男情圣在深夜給我微信介紹戀愛經(jīng)驗，無限感慨地傳授我三句至理名言，“不要和太多人談戀愛，不要談太多次戀愛，不要談戀愛太長時間”。我對著屏幕把頭點的像雞啄米，忍不住微信回了六個字：“邊際效益遞減？”

情圣聞之，決定夢中削發(fā)為僧，洗洗睡了。

機會成本vs.畢業(yè)方向選擇

師父教我們的時候，正值我們大三，正是面臨畢業(yè)后是工作還是保研還是出國的問題。我的成績還好，選擇也就相對寬裕些，但更不知道自己想干什么，自己能干什么。迫在眉睫的選擇有二，要么申請大四去做公派的交換生，然后畢業(yè)后直接走國外讀碩的路子；要么就留在國內(nèi)準(zhǔn)備北大的免推研究生。小孩子考慮問題其實都是帶著虛榮心在里邊，去申請公派交換生，無非是覺得這是個“頭上長角”的事兒――你看，品學(xué)兼優(yōu)，一共才有3個名額吧。而去北大中文系研究宋詞呢，一直是我夢里都能樂出聲兒來的事。

我哭喪著臉去找?guī)煾浮Ｄ貌粶?zhǔn)主意――因為前者的公派交換生選擇，我考了全校第二，放棄了有點可惜；但是后者的北大中文系推免呢，每年全國才有4個名額，太難了。我不確定自己行不行，要不要試一把。師父壞笑著說，“怎么這么好的小姑娘，學(xué)傻了？拿機會成本算算不就好了？”

機會成本（opportunity cost），通俗來講，指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價值，也可以理解為在面臨多方案擇一決策時，被舍棄的選項中的最高價值者是本次決策的機會成本，還指廠商把相同的生產(chǎn)要素投入到其他行業(yè)當(dāng)中去可以獲得的最高收益。

那么，畢業(yè)方向選擇，怎么用機會成本去算呢？其實很簡單，機會成本，也就是你因為選了offer A而放棄了offer B，那么被你放棄的offer B 可能給你帶來的最高收益，就是offer A的機會成本。按這個道理，如果我選了A （也就是去讀公派交換生），那么它的最大可能性收益（也就是 B的機會成本）就是方便日后出國讀碩，無論是比較好的學(xué)校申請，還是自我適應(yīng)方面都有好處。但是如果選 B （也就是去嘗試申請北大免推研究生），那么它的最大可能性收益（也就是A的機會成本）就是我能夠免全國研究生考試，只要通過嚴(yán)格的論文、成績篩選，就能保研到北大中文系。一旦錯過大四的政策性推免，北大宋詞專業(yè)每年全國考研才招4個人，我一個讀英文系的孩子，能考取的概率幾乎為0。

這么算來，B的機會成本要低于A。如果按照經(jīng)濟學(xué)，面對選擇判斷，優(yōu)先選擇機會成本低的規(guī)律，那么選B，去試試申北大中文系，更為理性一些。

師父并沒有告訴我答案，她只是點了我一下，不要把經(jīng)濟學(xué)學(xué)傻了，這些規(guī)律是可以用到人生選擇上的。

期末的時候，我總結(jié)了一本“楊老師語錄”，打印出來送給了師父。后來我的電子版都丟了，她老人家竟然還留著。再后來，經(jīng)常把和師父聊天、喝下午茶的閑話兒寫了小文，發(fā)在人人網(wǎng)上，曰“師父如是說”。結(jié)果竟然小火了一把，被評價為“一問一答跟論語似的。”

師父說，無論在自己很郁悶很高興很得意很失落很絕望或是很不知所措的時候，有五句話，讓自己瞬間平靜下來。第一，知道自己是誰。第二，知道自己想要什么。第三，知道自己在做什么。第四，知道自己應(yīng)該去做什么。第五，堅決去執(zhí)行。

師父說，要清楚人生各個階段的主要矛盾。你可以有其他喜好，但是要有主線，其他的該學(xué)會讓路。同時這些喜好，不是為了去證明什么，也不是為了證明給誰看，而是為了讓自己的人生更加精彩，女子，應(yīng)該是另外一種優(yōu)秀。

人生寄一世范文6

關(guān)鍵詞 人際信任，疏離感，公民責(zé)任意識，中介效應(yīng)，高中生。

分類號 B849：C91

1 引言  

公民意識概念涵蓋廣泛，單從個體與國家的關(guān)系角度來看，公民意識是建立在個人與國家、社會的關(guān)系上，是一種能使公民認(rèn)識其特有的身份地位、權(quán)利與義務(wù)的自我認(rèn)識（張秀雄，2008）。公民意識的核心構(gòu)成因素之一便是公民責(zé)任意識。公民責(zé)任意識是指公民在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，自覺維護公共利益，克服個人利益傾向的自我認(rèn)識。公民不但有責(zé)任和義務(wù)積極參與公共事務(wù)，如社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護、其他公益事業(yè)等，還有責(zé)任對公共權(quán)力機關(guān)進(jìn)行監(jiān)督和支持，不斷促進(jìn)和完善國家權(quán)力的規(guī)范運行，使公共機關(guān)既不失職也不越權(quán)。更好地為公眾服務(wù)（胡弘弘，2005）。

從上述公民意識和公民責(zé)任意識的概念來看，兩者都強調(diào)個體與其他個體、國家、社會的相互關(guān)系，而后者的概念中本身所蘊含的個體自由意識與集體責(zé)任觀念的兩難困境、公民責(zé)任意識與他人自由理念的矛盾交織等種種社會關(guān)系上的矛盾則更加凸顯。既然，公民責(zé)任意識的建立如此依賴良好的人際關(guān)系、社會關(guān)系，那么對人際關(guān)系影響因素的研究則尤為重要。

信任是影響個體人際關(guān)系的重要因素，也是個體適應(yīng)社會的重要標(biāo)志。Sabel（1993）將信任定義為交往雙方共同持有的，對于兩人都不會利用對方之弱點的信心。我國學(xué)者楊中芳等（1999）認(rèn)為人際信任是指在人際交往中，雙方對對方能夠履行其所被托付的義務(wù)及責(zé)任的一種保障感。而楊宜音（1999）則從“自己人”和“外人”的角度研究了人際信任，她給出的定義是：人際信任是個體對交往對方的合作性動機與行為、行為與角色規(guī)范之間出現(xiàn)因果連帶的可靠性預(yù)期。雖然前人研究對于人際信任定義的角度不盡一致，但卻有共同的部分。即認(rèn)為人際信任是指個體對另一個人或另一群人的信任，強調(diào)了個體與他人或其他團體的相互關(guān)系。這說明人際信任是影響人際關(guān)系的一個重要因素（歐陽文珍，2000）。

疏離感是另外一個衡量人際關(guān)系的重要指標(biāo)（徐夫真等，2009；王曉霞，2000）。Dean（1961）將疏離感定義為無標(biāo)準(zhǔn)感、無助感和社會隔離感。其中，無標(biāo)準(zhǔn)感是個體感覺自我價值系統(tǒng)與社會價值系統(tǒng)不一致，無助感是個體感覺不能做出選擇的感覺，社會隔離感是個體感到從某個社會群體中被隔離。楊東等人（2002）認(rèn)為，疏離感是個體與自身、周圍的人、社會以及自然種種關(guān)系之間發(fā)生疏遠(yuǎn)，甚至感到被支配或控制，從而產(chǎn)生了社會疏離感、人際疏離感、環(huán)境疏離感等多種消極情感。社會疏離感是指個體與社會集體的觀念、價值觀、文化習(xí)俗等社會精神文化之間的疏離的感覺：人際疏離感是指與他人之間產(chǎn)生的疏離的感覺：環(huán)境疏離感是個體與其生活的自然環(huán)境之間產(chǎn)生的疏離的感覺。上述對于疏離感概念的解讀同樣揭示了此因素對于人際關(guān)系建立的影響。

高中階段是個體習(xí)得并熟悉更多人際關(guān)系、社會關(guān)系的一個重要時期。高中生既希望同伴能帶來生活的樂趣，同時又存在學(xué)業(yè)的競爭。這導(dǎo)致了高中生對他人出現(xiàn)了即信任又不敢完全信任的狀態(tài)。進(jìn)入中學(xué)階段，青少年的人際關(guān)系發(fā)生了明顯的變化。許多研究都表明。人際關(guān)系的質(zhì)量對青少年的社會技能、自我意識、學(xué)業(yè)成就和心理健康有重要的影響。因此，高中生人際信任的健康發(fā)展作為人際關(guān)系的重要因素是必須給予關(guān)注的。另一方面，高中階段是個體社會角色和社會地位的轉(zhuǎn)折期，正是青少年心理發(fā)展的這一“社會過渡”的特點使得青少年時期成為個體習(xí)得公民意識的“關(guān)鍵期”。在此“關(guān)鍵期”里進(jìn)行行之有效的公民教育是提高公民意識最為有效的途徑。因此，高中生是本研究進(jìn)行調(diào)查研究的最佳對象。

綜上可見。人際信任和公民責(zé)任意識都涉及了個體與他人、個體與團體的人際關(guān)系。良好的人際信任水平對公民責(zé)任意識的培養(yǎng)和建立可能存在積極的影響。此外，相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，疏離感高的個體表現(xiàn)出一種直接的社會功能障礙，不能有效地處理與他人的關(guān)系，不能與所屬的社會機構(gòu)、環(huán)境建立有效的聯(lián)系。從而體驗到無助感、無意義感、孤獨感等消極的情緒體驗（Slater，2003）。這似乎也暗示著高的疏離感水平有可能削弱公民責(zé)任意識的培養(yǎng)。與此同時，疏離感在一系列人際關(guān)系相關(guān)變量研究中還承擔(dān)著中介變量的角色（邱劍，安芹，2012；鄧敏等，2010；陳虎強，2012）。據(jù)此，本研究以高中生作為研究對象，探討人際信任、疏離感和公共責(zé)任意識之間的關(guān)系，并對疏離感在人際信任和公共責(zé)任意識間的中介效應(yīng)進(jìn)行探索。

2 方法

2.1對象

通過隨機抽樣的方式，在同一所中學(xué)內(nèi)對350名高一學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，收回有效問卷316份，有效回收率為90.3%。其中，男生147人（46.5%），女生169人（53.5%）；獨生子女270人（85.4%），非獨生子女46人（14.6%）；重點班146人（46.2%），非重點班170人（53.8%）。

2.2測量工具

2.2.1高中生人際信任量表

高中生人際信任量表（石向?qū)崳矐c云，2010）采用likert 5級計分，共17個項目，包括人品信任、行為一致性和能力信任三個維度。本研究中高中生人際信任量表的Cronbach α系數(shù)為0.828。

2.2.2青少年學(xué)生疏離感量表

青少年學(xué)生疏離感量表（楊東，張進(jìn)輔，黃希庭，2002）采用likert 7級計分，共52個項目，其中有6個項目為測謊題，包括社會疏離感、人際疏離感和環(huán)境疏離感三個因素，各個因素又分別由幾個維度構(gòu)成。社會疏離感包括無意義感、自我疏離感 、社會孤立感和壓迫拘束感：人際疏離感包括孤獨感、親人疏離感和不可控制感：環(huán)境疏離感包括自然疏離感和生活環(huán)境疏離感。本研究中青少年學(xué)生疏離感量表的Cronbach α系數(shù)為0.92。

2.2.3公民責(zé)任意識問卷

公民責(zé)任意識問卷為本研究自編問卷，其條目來源于文獻(xiàn)綜述、開放式問卷調(diào)查、師生個別訪談以及專家意見的結(jié)果。在對問卷條目進(jìn)行確定的過程中，本研究在高中生的群體中進(jìn)行了施測，并請專家對問卷的項目進(jìn)行多次審查、修改。形成的公民責(zé)任意識問卷具有較高的信效度。該問卷采用likert 5級計分，共26個項目，包括義務(wù)意識、團體意識、環(huán)保意識、文明意識和公益意識五個維度。本研究中公民責(zé)任意識問卷的Cronbach α系數(shù)為0.862。

2.3數(shù)據(jù)的處理

采用SPSS 16.0和Amos 7.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。

3 結(jié)果與分析

3.1人際信任、疏離感和公民責(zé)任意識的相關(guān)分析

石向?qū)崳?010）的研究中對人際信任的三個維度進(jìn)行了進(jìn)一步的相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)三個維度與總分呈中高程度相關(guān)。但三個維度之間基本上呈中低程度相關(guān)，證實了人際信任的三個維度既是高中生人際信任的因素，同時維度間相互獨立性較好，因此本研究分別考察了這三個維度和疏離感、公民責(zé)任意識的相關(guān)情況，結(jié)果見表1。其中，能力信任、行為一致性、人品信任與疏離感呈顯著負(fù)相關(guān)，與公民責(zé)任意識呈顯著正相關(guān)。疏離感與公民責(zé)任意識呈顯著負(fù)相關(guān)。

3.2人際信任、疏離感對公民責(zé)任意識的直接效應(yīng)檢驗

采用一元線性回歸來檢驗人際信任三個維度人品信任、能力信任、行為一致性和疏離感對公民責(zé)任意識所產(chǎn)生的影響，分別以人品信任、能力信任、行為一致性和疏離感為自變量，公民責(zé)任意識為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果見表2。

從表2中可以看出，人際信任的三個維度人品信任、能力信任和行為一致性對公民責(zé)任意識有顯著的預(yù)測作用，疏離感對公民責(zé)任意識也具有顯著的預(yù)測作用，且人際信任的三個維度人品信任、能力信任和行為一致性對公民責(zé)任意識的預(yù)測作用都要強于疏離感。

3.3疏離感的中介效應(yīng)檢驗

根據(jù)相關(guān)學(xué)者提出的中介效應(yīng)檢驗程序，先檢驗疏離感對人品信任和公民責(zé)任意識的中介效應(yīng)。加入中介變量疏離感后，人品信任對公民責(zé)任意識的總體效應(yīng)（β=0.401，p<0.001）、中介效應(yīng)（β=0.100，p<0.01）及直接效應(yīng)（β=0.294，p<0.01）都達(dá)到了顯著性水平，因此疏離感在人品信任與公民責(zé)任意識間的中介效應(yīng)顯著，中介率為24.93%。或者說，人品信任對公民責(zé)任意識的影響，通過兩條途徑實現(xiàn)，其一是通過疏離感的中介效應(yīng)間接作用于公民責(zé)任意識，另外則是直接促進(jìn)公民責(zé)任意識的發(fā)展。

能力信任對公民責(zé)任意識的總體效應(yīng)（β=0.441，p<0.001）、間接效應(yīng)（β=0.04，p<0.05）及直接效應(yīng)（β=0.395，p<0.05）也都達(dá)到了顯著性水平，因此疏離感在兩個變量間的中介效應(yīng)顯著，中介率為9.37%。或者說，能力信任對公民責(zé)任意識的影響，通過直接與間接兩條途徑共同實現(xiàn)。

行為一致性對公民責(zé)任意識的總體效應(yīng)（β=0.403，p<0.001）、間接效應(yīng)（β=0.04，p<0.05）及直接效應(yīng)（β=0.362，p<0.05）也達(dá)到了顯著性水平，因此疏離感在兩個變量間的中介效應(yīng)顯著，中介率為9.52%。或者說，行為一致性對公民責(zé)任意識的影響也是通過直接與間接兩條途徑共同實現(xiàn)。

4 討論

本研究旨在以高中生作為研究對象，探討了人際信任、疏離感和公民責(zé)任意識之間的關(guān)系，以及疏離感對兩者關(guān)系的中介作用。研究數(shù)據(jù)證實了最初的研究假設(shè)：疏離感能夠部分中介人品信任、能力信任和行為一致性與公民責(zé)任意識之間的關(guān)系。

從表1可以看出，高中生的人際信任的不同維度、疏離感和公民責(zé)任意識存在不同程度的顯著性相關(guān)。人品信任、行為一致性、能力信任與公民責(zé)任意識存在不同程度的顯著性正相關(guān)。人品信任，顧名思義，即對他人人品的信任水平（石向?qū)崳矐c云，2010）。對他人的人品信任度高，則能與他人維持良好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系則是公民責(zé)任意識的必要前提；再者，對他人的能力信任度高也是維持良好人際關(guān)系從而建立良好責(zé)任意識的重要前提：同樣，對他人的行為一致性的信任程度高，則能更好的預(yù)測他人的行為，從而使公民能夠在團體中更好地承擔(dān)其責(zé)任；人品信任、行為一致性、能力信任與疏離感存在不同程度的負(fù)相關(guān)，人品信任、能力信任及行為一致性水平高的人的疏離感低，與他人的相處中將擁有更多的親密感。此外，疏離感與公民責(zé)任意識呈顯著性負(fù)相關(guān)。對社會文化觀念以及人際情感交互等方面的不認(rèn)同和隔離感，終將導(dǎo)致公民責(zé)任意識的缺失。此類疏離感對于公民意識的培養(yǎng)和提高是起反作用的。相反。較低的疏離感水平則有利于公民責(zé)任意識的建立和完善。

本研究對人際信任進(jìn)行分維度分析的初衷源于行為一致性這個概念是對對方行為、人品、能力的觀測，可能較少涉及人際關(guān)系的內(nèi)容。但結(jié)果顯示行為一致性對公民責(zé)任意識和疏離感都存在相關(guān)。這可能是因為這個因素除了觀測還存在判斷和預(yù)期的成分。對他人行為的有效預(yù)測，增強了相互關(guān)系的緊密程度。

表2的結(jié)果不僅表明了人際信任的所有水平、疏離感都對公民責(zé)任意識有預(yù)測的作用，還說明了前者的預(yù)測作用要顯著地強于后者。首先，在楊宜音（2008）的研究中，其根據(jù)公私?jīng)_突，人我關(guān)系矛盾來分析中國公民的公民意識類型。該研究探討了個人與國家、個人與社會以及個人與市場的關(guān)系。本文中對于公民責(zé)任意識的研究同樣從其關(guān)系性角度出發(fā)，探討其影響因素。另一方面，已有研究證明，人際信任在中國人人際關(guān)系行為中具有特別重要的地位（朱彩霞，2010）。據(jù)此可以發(fā)現(xiàn)，人際信任與公民責(zé)任意識的關(guān)系可能是較為緊密的。此推論與本研究的結(jié)果是吻和的。研究結(jié)果顯示人際信任水平越高，其公民責(zé)任意識越強。因為人際信任本身就是雙方對對方能夠履行他所被托付之義務(wù)及責(zé)任的一種保障感（楊中芳，彭泗清，1999），而這與公民責(zé)任意識概念中的某些部分是重疊的（胡弘弘，2005）。前者強調(diào)的是個體對雙方關(guān)系的保障感，而后者強調(diào)的是個體與國家的關(guān)系，對國家利益的主動維護。相同之處是兩者都涉及了個體與個體之外個人或團體的關(guān)系，不同之處是前者是一種保 障感，后者是一種責(zé)任感。從本研究的結(jié)果來看，只有個體具有較高的人際間的保障感，才能更好地履行對于社會、對于國家的責(zé)任。

其次，疏離感同樣涉及處理與他人或團體的關(guān)系，只不過它強調(diào)的更多是一種不能有效處理社會關(guān)系后的孤獨感（楊東等，2002）。但其對公民責(zé)任意識的預(yù)測是相反的，也就是說疏離感水平越高，公民責(zé)任意識越低。疏離感是一個與心理健康高度相關(guān)的概念，長期的疏離感會給身心健康帶來負(fù)面的影響（湯毅暉等，2004）。較低心理健康水平，也必然影響其公民素質(zhì)。使其很難形成良好的公民責(zé)任意識。

另外，本研究結(jié)果中人際信任和疏離感對公民責(zé)任意識的影響均顯著，但是人際信任的預(yù)測作用強于疏離感。這樣的結(jié)果可能是因為本研究選取的測量工具和所選擇的群體類型與以往研究均有所差別，這也可能會對研究結(jié)果產(chǎn)生影響。因此，這部分的結(jié)果還有待于在今后的研究中進(jìn)行深入探索。

另一方面。本研究的結(jié)果還表明，疏離感是人際信任與公民責(zé)任意識之問的中介變量，疏離感對人際信任與公民責(zé)任意識產(chǎn)生了部分中介效應(yīng)，這說明當(dāng)個體對其他個體或團體懷有較高水平的信任感的時候，其更有可能培養(yǎng)更多的積極情緒。因為這種高的人際信任水平帶來的保障感，會導(dǎo)致其心態(tài)更加積極。同時，個體還會積極地回避可能使這種積極心態(tài)受影響的因素，會積極地回避生活中可能給自己帶來孤獨感、回避感的行為或事件，盡最大可能保持這種積極心態(tài)，受到這種積極心態(tài)的影響，一方面?zhèn)€體會更容易把個人利益和集體利益緊密結(jié)合，甚至將集體利益等同于或高于個人利益。另一方面?zhèn)€體會認(rèn)為自己對國家的貢獻(xiàn)是非常有意義的，并愿意為國家做任何事。所以。在國家或集體利益受到威脅時，這種積極心態(tài)就會促使個體更多的擔(dān)負(fù)起對社會、對國家的責(zé)任。

此外，公民責(zé)任意識甚至是公民意識是存在發(fā)展性和關(guān)鍵期的。中學(xué)以前，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的一些因素，如民主、法律、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、道德等，個體是很難理解的。所以到中學(xué)時期才真正開始發(fā)展。因此，公民意識的內(nèi)容結(jié)構(gòu)到了高中階段才開始逐漸成型并步入成熟。也就是說，高中階段是公民意識發(fā)展的關(guān)鍵期（張積家等，1994）。故本研究特別選取了高中階段的公民進(jìn)行公民責(zé)任意識的調(diào)查。此種安排也可以為將來的公民意識的發(fā)展研究提供必要的參考。