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克服困難的詩句范文1
關鍵詞：現代詩歌 中學生 精神家園建設
一、中學生精神現狀及現代詩歌特點
隨著中國經濟改革地全面迅猛發展，“快餐文化”正滲透著人們日常生活的每個角落。它的商業性特征所體現出來的追求物欲和感官享受的文化環境，很容易給人們的價值觀念及行為方式帶來拜金主義影響和功利主義色彩。中學生因其特有的年齡、心理特征逐漸成為“快餐文化”消費中最活躍的群體，進而影響著他們的人生觀和價值觀。而我們知道，“人生價值觀的形成是在青年期的社會化過程中發展和形成的，它不可避免地要受到各種社會因素的影響?！敝袑W生人生經歷淺，價值觀處于形成時期，選擇能力和辨別善惡能力較弱。低俗化的文化產品，影響了中學生對客觀價值的認知和判斷，使部分中學生精神生活具有享樂主義、頹廢主義傾向。他們學習上不肯努力，行為上迷戀網絡、電子游潁思想上胸無大志。
教育是一種培養人的社會活動，自古以來，語文教育就有“文道統一”的傳統?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》在“閱讀與鑒賞”板塊中指出教學應“注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈……努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神。”課程標準如此關注學生的全面和諧發展，作為語文老師，就要在浩瀚的文學海洋中引領學生閱讀富含“正能量”的優秀作品，在提高學生語文素養的同時，幫助他們搭建起自己的精神家園。孔子曾說過：“興于詩，立于禮，成于樂?！睆闹形覀儾浑y看出詩歌在提高道德修養和完善人格上有著重要的作用?，F代詩歌因其自身“豐富的情感、高尚的情操、獨特的人格”特點，不失為我們幫助學生更好地搭建自己精神家園的一條“捷徑”。
二、現代詩歌對中學生精神家園建設的作用
現在的高中生大都是獨生子女，在家中受到過多的呵護，致使他們意志脆弱且心理承受能力差，一旦遇到挫折就逃避現實，這不僅不利于學業的進步，對其身心也將造成極大的影響?，F代詩歌誕生于“五四”運動，歷經了“”這一特殊年代，其中不乏我們先輩在巨大苦難面前勇敢前行的不朽篇章。如牛漢的《半棵樹》，“它是被二月的一次雷電/從樹尖到樹根/齊楂楂劈掉了半邊”，“春天來到的時候/半棵樹仍然直直地挺立著/長滿了青青的枝葉”，詩歌在向我們交代了半棵樹的命運遭際同時，更為我們塑造了半棵樹倔強挺立、韌性戰斗的不屈形象。詩人在《談談我這個人，以及我的詩》中這樣說：“如果沒有碰到詩，或者說，詩沒有找尋到我，我多半早已被厄運吞沒，不在這個世界上了。詩在拯救我的同時，也找到了它自己的一個真身（詩至少有一千個自己）。于是，我與我的詩相依為命?！痹谶@段敘述中，我們分明感受到了詩人筆下的不屈于命運的“半棵樹”就是詩人“自己的一個真身”，他的“真身”就是緣于我們這個民族“天行健”的意志。教師在教學《半棵樹》時，可以以“讀《半棵樹》有感”為題，要求學生結合自身的經歷，以練筆的形式寫一段文字，以期達到學生能從“半棵樹”上汲取精神力量，培養他們在學習、生活中克服困難、直面挫折的勇氣的目標。
2.有助于學生樹立正確的愛情觀
江蘇衛視《非誠勿擾》2015年3月第10期節目中，嘉賓馬諾“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”的言論受到各界人士的批判，但從另一方面折射了現代女性的擇偶觀――金錢至上。作為一線教師，我們應該清晰地注意到此類相親節目受到了我們廣大中學生的喜愛，這就意味著我們不少學生的愛情觀會受其影響，從而對其身心造成巨大傷害。對此，本人認為，教師不能忽視或回避“愛情”這一話題，而應該通過正確的積極的引導，幫助學生感悟“什么是愛情”。針對這類學生，舒婷的《致橡樹》則為我們提供了明確的答案。在詩中，詩人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒”來比喻那些缺乏獨立人格的女性，對那些利用愛情來抬高自己的身份和甘做丈夫應聲蟲的做法持堅決的否定態度。詩人認為真正的愛情應該是：“我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起?！币簿褪钦f，女性不再是陪襯，不再是附屬，而是以一種獨立的身份出現。這首張揚女性意識、宣布女性人格獨立的詩歌，無疑是對《非誠勿擾》中女嘉賓的“金錢至上”的擇偶觀的有力反擊。這兩種截然相反的婚戀觀，相信在學生心中自有一桿衡量之秤，孰輕孰重、孰是孰非自有選擇。
3.有助于激發學生的愛國熱情
誕生于“五四”運動的現代詩歌，從出生時間就注定它必須正視祖國人民的命運并為之呼喊抗爭。在洶涌澎湃的社會變革中，詩人們愛國主義精神空前高漲，反對侵略、捍衛、振興中華成為他們肩負的歷史使命，他們或慷慨激烈，或憤恨不平，或厲聲疾呼，寫下了不少震撼人心的感人篇章。如郭沫若《黃浦江口》，“平和之鄉呵/我的父母邦！/岸草那么青翠/流水這般嫩黃！”這種直抒胸臆的抒情方式字字句句讓讀者在吟誦之余感受到詩人內心熾熱的愛國情懷；再如艾青《雪落在中國的土地上》，“雪落在中國的土地上/寒冷在封鎖著中國呀……”詩歌開篇就用如此沉重的聲音擊打著讀者的心靈，讓我們感受到了詩人內心對祖國災難沉痛的悲吟之情；再如梁小斌《雪白的墻》，“媽媽/我看見了雪白的墻”，我們驚訝于詩人孩子般口吻的同時，更為祖國走向新生而欣喜不已。現代詩歌中表現家國之思、愛國情懷的詩歌不勝枚舉，這就為我們對生活在和平年代的中學生進行愛國主義教育提供了強有力的保證。通過愛國主義詩歌教學，有助于幫助學生樹立服務社會、貢獻祖國的人生觀和價值觀。
4.現代詩歌能培養學生高雅的文學品味
現代詩歌的韻律之美、意境之美和形象之美，在帶給人美的享受的同時，還具有陶冶情操、提高審美能力的作用，閱讀吟誦它們有助于培養學生高雅的文學品味。如徐志摩《沙揚娜拉》，“道一聲珍重/道一聲珍重”，在優美的旋律中將詩人對“不勝涼風”的“水蓮花”般日本女郎的依依惜別之情表現得恰到好處。又如鄭愁予《錯誤》，借用“蓮花”“東風”“柳絮”“青石”“春帷”“窗扉”等意象，創設了一個優雅美妙且又極具江南風骨的古典情境，使讀者感慨哀嘆于那淡淡憂傷、悠悠情韻。又如鄭愁予《錯誤》，借用“蓮花”“東風”“柳絮”“青石”“春帷”“窗扉”等意象，為讀者創設了一個優雅美妙且又極具江南風骨的古典情境，置身其中無不讓人感受到那淡淡憂傷、悠悠情韻。美是人類獨有的情感體驗，帶給我們情感滿足的同時又使我們精神愉悅。別林斯基曾說：“美和道德是親姊妹?！爆F代詩歌教學能激發學生的想象力、創造力和審美力，啟迪學生感悟人性之美，從而更好地培養學生高雅的文學品味。
5.現代詩歌更好地提升學生的人文精神素養
社會化的生產和發展使如今人們的思想越來越功利現實。在如此紛擾喧囂的人世中，人一旦沒有了詩意的棲息地，精神家園也將不復存在，從而使心靈異化甚至扭曲?，F代詩歌是詩人靈感的頓悟，閱讀詩歌，這種發自詩人內心深處的感悟，將會毫不保留地感染讀者，扣動讀者靈魂的心弦，使其終身受益。如西川《在哈爾蓋仰望星空》，“我抬起頭來眺望星空/這時河漢無聲，鳥翼稀薄/青草向群星瘋狂地生長/馬群忘記了飛翔/風吹著空曠的夜也吹著我/風吹著未來也吹著過去”的詩句，帶給我們強烈的時空感。品讀著詩句，不由使我們深臨其境，仿佛自己已置身于哈爾蓋荒涼廣闊寧靜的天空之下，在深深地感受到自然的博大和永恒同時，更會情不自禁地愛上哈爾蓋的草原、哈爾蓋的天空，感受到小草的美好，感受到人生的美妙，對生命產生敬畏之感。而這種自然的詩意、社會的詩意、內心的詩意也許只有現代詩歌才是我們能找尋的至美答案，從而喚醒沉睡麻木的靈魂，開辟屬于自己的心靈凈土，提升自己的人文精神素養。
現代詩歌以其獨特的魅力傳達著詩人的情感，處于社會轉型期的中學生精神文化建設中必然需要這樣的精髓來豐富提升，從詩歌中汲取力量，堅定自己的理想、培養高雅的文學素養、感悟人生的真諦、豐富提升自己的精神文化家園。
參考文獻
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克服困難的詩句范文2
關鍵詞： 數學文化 高中數學 數學之美
著名數學家柯朗在名著《數學是什么》的序言中寫道：“今天，數學教育的傳統地位陷入嚴重的危機。數學教學有時竟變成一種空洞的解題訓練。”事實上柯朗指出的問題在中國普遍存在，高中數學教育在一定程度上成為解題教育，會做題、能考試的就是好學生。中國的孩子從小學到高中都是在應付考試中度過的，往往有知識沒文化，有技術沒思想。然而數學教學不僅是為了讓學生掌握一種“工具”和“方法”，更重要的是會用數學的方式進行理性思維，同時也是為了培養學生良好的數學素養，即看問題的數學角度、有條理的理性思維、邏輯推理能力與習慣和運籌帷幄的素質。
1.對數學文化的認識
孔子的教育思想是“全人教育”，教育的目的是使人的無限潛能得以開發。數學是人類抽象思維的產物，其本身就是一種文化，它的內容、思想、方法和語言是人類文明的主要組成部分和不可缺少的重要文化力量。數學文化分為廣義和狹義兩個方面：宏觀地觀察數學，往往與數學史相聯系，即從歷史上考察數學的進步，揭示數學的文化層面。微觀的一面，即從具體的數學概念、方法和思想中揭示數學的文化底蘊。數學如同文學、詩歌、和繪畫一樣可以使人得到心靈的表達、安慰和凈化。數學文化是人類創造的優質文化，數學活動以人為核心，追求真理，處處展現美的力量，“物不自美，因人而美”。
2.在高中數學教學中滲透數學文化
數學文化是對教學內容的拓展和延伸，其中包含知識的由來與發展，數學家的故事等。高中老師應從身邊的數學、數學典故和數學問題出發，把數學知識上升到思想和方法的層面上。數學文化提供了豐富的教學資源，幫助高中教師順利地完成教學任務，提高課堂教學效率。在高中數學主干課程中努力做到：溯源析流，道術合一。把數學文化滲透到高中數學課堂教學中，使學生廣泛地接受數學文化的熏陶并形成良好的數學素養。讓數學文化點亮高中數學課堂，激發學生學習數學的興趣和熱情，堅定學生學好數學的信心。這樣學生既學到數學知識又體味到數學文化的深邃，感受到數學思想的深刻性和數學的優美。從而把數學之美，智慧之美播種到高中生的心田。
2.1數學知識哪里來――介紹知識的由來與發展
蘇教版必修一中首次出現了數學文化相關的內容――“函數概念的發展”，講述了早期的函數是幾何觀念下的函數，到十八世紀發展到代數觀念下的函數，十九世紀的函數概念是對應關系下的函數，現代的函數概念是集合論下的函數，至此人們更深入地理解了函數的本質，“函數”一詞是由我國清朝數學家由“function”譯來的。函數概念的發展涉及歷史的發展，高中數學老師在講授函數概念的同時介紹相關知識，不僅貼合課程內容，更能增添學習的趣味性，體現數學的文化價值，使學生感受到數學知識的產生和發展源于實踐，以及數學對推動社會發展的作用。
2.2追求真理莫畏難――榜樣的力量
在蘇教版教材中出現了很多數學家的故事，如必修三的閱讀“尚克斯算錯了嗎？”，講述了英國數學家尚克斯十年如一日將π值計算到707位小數，英國大學生弗格森對尚克斯計算的π值的608個數字作了統計，發現0到9十個數中7出現的次數明顯偏少，他想：上帝總不會對7懷有歧視吧！尚克斯的計算是否有誤？于是他花了一年的時間算出π的710位小數，結果發現尚克斯計算的π值從第528位開始就出現了錯誤。他再次統計的結果表明7出現的次數并不明顯少于其他數字。高中數學教師在講授知識的同時介紹數學家的經歷和知識產生過程，讓學生走進數學史的長河，追隨數學家的足跡，從數學家的奮斗歷程中學到勤奮、堅強、百折不撓、不畏權威、獻身真理的精神，使他們有信心面對學習中的困難和挑戰，并在克服困難的過程中磨礪意志，茁壯成長。
2.3數學是美麗的――古詩詞中的數學
我國唐代現實主義詩人白居易有首詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”這首詩可以幫助我們很好地理解函數的周期性，看來白居易不僅是詩人還是“數學家”。學生在老師的引導下欣賞數學的意境之美，又如李白“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的詩句，形象地描述了極限的變化和無限趨近的過程。在學習等比數列的時候，有詩句“遠望巍巍塔七層，紅燈向下成倍增。共燈三百八十一，試問塔頂幾盞燈？”詩詞和數學看似非常遙遠，結合起來卻能擦出令人意想不到的火花，詩詞往往“以美啟真”，而數學往往又是“以真啟美”，我們用美學的眼光看待數學，讓學生在耳濡目染中不斷體會、認識和欣賞數學之美。
2.4奇思妙想哪里來――揭示數學思想方法
克服困難的詩句范文3
一、在角色扮演中感受語境
引導學生深切地感受語言描述的情境，是領悟語言內涵、感受語言情感的重要基礎。而要使學生深切感悟課文情境，很重要的一點就是要讓學生充當角色，進入課文所描述的情境之中，設身處地地去感受，去經歷，去觀察，去欣賞。這樣，語言文字在學生面前就不再是枯燥的語言符號，而是具體豐富的語言形象，他們就能從語言文字中看到迷人的景色，聽到美妙的聲響，一幅幅生動的畫面就會出現在學生面前。這樣，他們就能深切地感受課文所描述的情境。請看《春雨》的教學片斷：
師：小朋友們，現在你就是課文中的孩子們啊，你們在春雨中干些什么呢？
生：我們在雨中種樹。
師：春雨淋濕了你們的帽沿，淋濕了你們的花褂，你們為什么還在干呢？
生：春雨來了，正是我們種樹的好時機，我要把它們快快栽下，我要讓它們快快長大。
生：我們要為大地換上新裝，我們要為祖國搞好綠化。
師：看到小朋友們于得這樣起勁，春雨又沙沙地響了，它在干什么呢？
生：它在贊揚小朋友們呢！
師：如果你就是春雨，怎么贊揚小朋友們呢？
生：我會說：“小朋友們，你們真是綠化祖國的紅領巾?！?/p>
生：小朋友們，你們真是熱愛勞動的好孩子。
生：小朋友們，你們為大地添上了新綠，你們真是綠化祖國的好兒童。
在上述事例中，教者引導學生充當課文中栽樹的孩子，充當課文中的春雨，課文中的詩句，變成了具體的形象出現在面前，從而使學生在情境的想象描述中，具體而深切地感悟到孩子們為綠化祖國，美化家鄉的好思想。
二、在角色扮演中成受情感
學生的情感是粗線條的，他們不容易進入課文中的情感世界，進入了往往又會因教師的一時不介意而離情遠去。只有學生的情感與文本的情感融合在一起，他們對課文情感的感悟才是真切的。因此，在閱讀教學中，為了讓學生動真情，教師就要充分體驗學生的情感，努力使學生的情感與文本情感相融合，為要做到這一點，除了教師本身動情外，可讓學生充當文中角色，盡量使他們忘記課堂。忘記學習，從而淡化他們的學生意識、課堂意識、學習意識，強化他們的生活意識、主體意識。讓他們知道自己正在和文中的人一起經歷文中的事。這樣，他們全身心地參與課文生活，全身心地投入課文情境，他們就會在情感上與作者與文中人物想法相近，感受相似。
為此，在閱讀教學中，可圍繞教學目標，以一定的教學手段改變學生固定的角色行為模式，讓其在課堂學習中隨機充當各種角色：充當編者，促其居高臨下地審視教材；充當作者，促其高屋建瓴地探究寫法；充當教者，促其設身處地地設計學法；充當文中人物，促其身臨其境地體會感情……這樣，就能以課堂教學的生動性和趣味性激發學生的學習主動性和積極性，形成興趣盎然、感知敏銳、思維活躍、想象豐富的學習氛圍，以強化閱讀教學效果。如《再見了，親人》第一節在初讀理解的基礎上，可讓學生作大娘，教師以“記者”的角色巡回行間隨機“采訪”：①大娘啊，您身體支持不住了，為什么不回家休息呢？②您是擔心我們會把您這位朝鮮阿媽妮忘懷嗎？③大娘啊，路上是那么危險，您為什么給我們送飯呢？④大娘啊，敵機來了，您為什么丟下惟一的親人，而把我們的傷員背進防空洞呢？閱讀寫小金花和大嫂的段落也可采用類似的方法。這樣讓學生充當角色，表述內心，外化感受，能有效地活化內容，動化教材，趣化教程，以強化學生對內容和中心的理解，深切感受大娘、小金花對志愿軍戰士的深厚情誼。
三、在角色扮演中感受語義
在日常生活中，學生一旦遇到難辦、難過的事，他們大多能真切地表述內心的感受。但有些課文內容比他們生活中的事要生動感人得多，卻難以撥動他們情感的琴弦，這是因為，在他們看來，自己經歷的事情是真實的，無論是從視覺上還是從聽覺上，無論是從感官上還是從心靈上，都給了自己“真正”的撞擊，給他們留下了深刻的印象。而課文中敘述的事情再生動感人，也是“紙上談兵”。因此，在閱讀教學中，我們要有機地引導學生扮演文中的角色，讓學生進入課文描述的情境之中，通過角色的轉換，從而與文中的人物想在一起，以深刻地感受語言的蘊涵，理解語言的意義A：閱讀《挑山工》。一教師是這樣引導學生感受課文最后一節的含義的：
師：誰說說作者為什么要把自己畫的那幅畫掛在書桌前？
生：我認為他這樣做的目的是要用挑山工的精神來激勵自己。因為在登山途中，他親自看到挑山工，被他們那種登山不止的精神所感動。所以他要把這幅畫掛在書桌前，只要一看到挑山工的形象，就會從中受到啟發。
生：我認為作者把畫掛在書桌前，還有一個重要的目的，就是要請挑山工來幫他解決生活中的實際問題，結果他在生活中遇到了困難，一看到這幅畫，他就會被挑山工的精神所鼓舞，就會鼓起克服困難的勇氣。
師：說得不錯。同學們，作者為了用挑山工的精神來激勵自己，專門畫了幅畫，并把它掛在書桌前。如果是你。在生活中的某個時候，你看到了這幅畫，會想些什么呢？你能想象敘述嗎？
生：在我遇到困難時，我一看到這幅畫就會這樣想：看人家挑山工，山路是這么陡，擔子是這么重，他能一步一步地往上攀，我為什么不能呢？
生：如果我做事三心二意時，我看到這幅畫，我就覺得畫上的那個挑山工在批評我，“你啊，做事怎能三心二意呢？只有一心一意才能把事情辦好，否則便會一事無成。”
克服困難的詩句范文4
綜覽朱元璋詩文，其內容、題材大致可分為征戰生活記述、英雄抱負抒發、朋友臣下賜贈、風景人物歌詠等四類，本文擬就其賜贈類詩作內容加以摭析。
一、彰顯太平盛世，烘托君臣融洽場景
朱元璋的賜贈詩作中的翹楚，是為洪武八年（1375年）的賜贈臣下宋濂之作：
西風颯颯兮金張，特會儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂，但有益于彼兮何傷。
這是朱元璋在宴會上賜給宋濂的詩，全詩結構勻稱、音律和諧，讀起來瑯瑯上口，是朱元璋詩歌中為數不多的佳品，且該詩將敘事與抒情有機結合，既闡明了事，也抒發了情，獲得后世一致稱道。作為明朝“開國文臣之首”，的宋濂，元至正二十年（1360年）起即跟隨朱元璋共闖天下，明朝建國以后，歷任翰林學士承旨、《元史》編撰總裁等職，洪武年間的重要詔令、文告，大多出自其手筆，是朱元璋所倚重的功臣之一。宋濂雖為文人，但遠沒有李太白的喝酒豪情，不善飲。在這次宴會上，朱元璋一再勸這位不會喝酒的老人“舉觴”，一方面是對宋濂的看重，另一方面也是為了活躍君臣宴飲場面的氣氛，增加作詩的題材，在政治上籠絡宋濂等文人。宋濂也頗能領會主子的意圖，真的喝了個“忽周旋兮步驟蹌蹌”。據說，洪武十年（1377年），宋濂致仕（退休）前夕，朱元璋送給他一套《御制文集》。此時君臣還共同唱和了一首詩：
朱元璋：白下開尊話離別，知君此后跡應稀。
宋 濂：臣身愿作衡陽雁，一度秋風一度歸。
在這里，朱元璋對宋濂的贊許與留戀之情溢于言表，而宋濂對朱元璋的感激和不舍之情同樣刻骨銘心。
另有一人林延剛，其事跡同樣值得一說。林延剛嘗侍游，太祖首唱詩二句曰：江間小殿與云齊，梁上新添燕子泥。
公承旨補足另外三聯曰：
錐尾曉開紅日近，龍衣春濕彩云低。放旗影里轆琳息，斧錢門前哄驥嘶。替筆詩成同拜舞，太平天子賜新題。
朱元璋前兩句視野稍窄，出語平緩柔婉，全無蓬勃浩瀚霸氣，而林延綱的續詩，神獸頻現，大氣磅礴，極能符合朱元璋心意，充分把朱元璋未說盡之意闡述的淋漓盡致，因此朱元璋賜其名“恒忠”，可謂深永意味，亦可以看出君臣之間的這種默契與心領神會。
對于封建時代而言，能夠得到皇帝以詩賜贈，或是能夠置身唱和之列，則有如身登龍門，榮耀無比。他們在沐浴“天恩”之余，當然會感激涕零，極盡歌功頌德之能事，皇帝們所期待的，也就是這種來自臣子們的稱頌圣明、表達忠心的聲音。由此推之，朱元璋賜贈詩作毫無疑問帶有這種濃厚的政治色彩，要彰顯太平盛世歌舞升平，還要凸顯君臣之間默契和諧共創大業的良好氛圍。
二、頌人借以自頌，抒發躊躇滿志情懷
朱元璋賜贈詩作中，不乏對賜贈之人的溢美之詞，但這些贊美別人的詩句中同樣飽含了對自身的肯定與推崇。劉基，字伯溫，浙田人，元至順年間進士，所作詩文雄渾奔放，當時與宋濂并稱。劉伯溫在朱元璋奪取天下、定都南京、穩固政權的過程中發揮了不可替代的作用，洪武四年，劉伯溫辭官還鄉，朱元璋贈詩一首：
妙策良才建朕都，亡吳滅漢顯英謨。不居鳳閣調金鼎，卻入云山煉玉爐。
事業堪同商四老，功勞卑賤管夷吾。先生此去歸何處，朝入青山暮泛湖。
該詩首聯和頸聯極言劉伯溫的才略和殊勛，充分肯定了其開國功臣無人可替的尊貴位置，尾聯對劉伯溫的辭還行為并無挽留之意，深刻表明了朱元璋對劉伯溫的理解和尊重，正所謂“知人之者智”，這一點很好了的印證了朱元璋的包容胸懷和尊重他人的良好品行。
朱元璋征戰過程中，都督楊文云作用不可小覷。朱元璋專門賜詩作一首：
大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀。馬鳴甲胄乾坤肅，風動旌旗日月高。
世上麒麟終有種，穴中螻蟻更何逃。大標銅柱歸來日，庭院春深慶百勞。
這首七言律詩，也是寫于軍中的作品，生動刻畫了大英雄橫刀立馬、橫掃千軍的威武形象，作為賜贈之作，寫得豪氣十足，初看便會主觀認定詩中素描人物為楊文云，但事實情況并非完全如此，詩中所繪人物，是有楊文云的影子，但更是作者本人威武雄壯的戰斗生活的寫照。作為開國皇帝，朱元璋對自己的才能和膽識是深信不疑的，對自己威武高大的個人形象更是引以為豪，這首詩在這一層面上很好的表現了其躊躇滿志的情懷，與其說本詩是贊美他人制作，倒不如說是自贊之作更為恰當妥切。
三、巧繪壯麗美景，勾勒麾下大好河山
經過多年的打拼，終于一統江山。自己雙手培養的成果總是甜蜜的，是值得賞玩的，在自己眼中更是秀美壯麗?！剁娚劫s吳沉韻》中說：
嵯峨倚空碧，環山皆拱伏，遙岑如劍戟，邇洞非茅屋。青松秀紫崖，白云生玄谷，巖畔毓靈芝，峰頂森神木。時時風雨生，日日山林沐，和鳴盡啼鶯，善舉皆飛鵠。山中道者禪，隴頭童子牧，試問幾經年，答云常辟谷。
吳沉，明洪武年間東閣大學士，博學多識，是朱元璋的重要詞臣之一，這首詩是朱元璋同他的唱和之作，以清麗淺近、流暢自然的語句描繪了鐘山的秀麗景色。全詩既有極目遠眺鐘山整體之貌，更有走近山中近觀之景，虛實相生，遠近結合，在視角變換中引出意象“飛鵠”，在這里，作者以飛鵠自喻，抒發了遠大的理想“鴻鵠之志”，讀來既讓人如沐鐘山之景，又讓人感嘆作者雄才偉略。
洪武年間，峨眉山有一個著名的寶曇禪師，據說是宋代高僧斷巖禪師轉世，來到峨眉山普興場募化修建一座普賢寺，以便教化世人去惡向善，皈依佛門，早成正果。明洪武三年（公元1370年），欲拜寶曇為國師，寶曇辭謝圣恩，便鑄一普賢金像，早晚課誦，祝大明江山風調雨順，國泰民安。朱元璋挽惜之余，親自題詩二首，以慰思慕之情。《寄寶曇禪師》：
其一：斷巖知是再來身，今日還修未了因。借問山中何所有，清風明月最相親。
其二：山中靜閱歲華深，舉世何人識此心?不獨峨眉幻銀色，從教大地變黃金。
兩首絕句言語平時，明白曉暢，作者獨特感悟、景物描繪、情感抒發有機結合為一，是為其賜贈之作中一典型作品，詩歌對祖國大好河山、尤其是峨眉山色做出了普才渲染，大大提高了峨眉山在華夏大地的影響。
愛爾維修說:“每一個時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要造就出這樣的人物來。”封建時代逐步沒落的特殊時代造就了朱元璋，作為一個“朝為田舍郎，暮登天子堂”的典型代表，朱元璋是一個杰出的政治家，但他并非是一個杰出的詩人。但一個文盲能夠通過刻苦的自學給后世留下諸多文集，這多多少少是一件杰出而難能可貴的事情，是一件值得細細思索品味的事情，其克服困難的精神和勇氣值得嘉獎，其勇于攀登的毅力與意志更是值得后人學習。
克服困難的詩句范文5
關鍵詞：韻律 數學 精煉 思維 情感態度
中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：
數學的文采，表現于簡潔，寥寥數語，便能道出不同現象的法則，甚至在自然界中發揮作用，這是數學優雅不俗的地方。人不是天生就什么都懂得的。語言就是傳承經驗、知識、和智慧的有效途徑。而語言中最精煉還屬詩詞了，詩詞不但言簡意賅，而且美感十足。杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！钡臄底种郎罨烁鱾€不同的意境；慷慨激昂、瑯瑯上口、悅耳易記的詩詞又表現了韻律之美；“讀書破萬卷，下筆如有神”、“春風又綠江南岸”，妙用一字，境界全出，詮釋了詩詞的語言之美；“采菊東籬下，悠然見南山”抒寫了逍遙的意境之美；“少壯不努力，老大徒傷悲”內涵著豐富的哲理，感受哲理之美的同時受到教益。
如何借用詩詞、韻律這把利器打磨看似風馬牛不相及的數學學科呢？本文是筆者短短幾年的一些教學體會和大家分享，希望多提寶貴意見。
借詞韻佳途、鋪交流奇路
新學期，面對這么多陌生的面孔，如何更快地、高效地和學生們交流呢？如何縮短師生之間的磨合期呢？當我們第一節課站在講臺上的時候，大部分同學應該都認識我們了，或許還能從談吐、穿著、動作等方面了解了我們?？墒俏覀兡兀课覀兠鎸Φ氖菐资⑸习俚哪吧婵?，不可能像學生們了解我們那樣直接，或許我們需要一周、一個月、甚至更長時間才可能了解學生。在這個過程中，可能就錯過了很多和學生及時交流的機會，錯失了拯救一位位各行各業天才的最佳時機。
第一堂課不急于學習課本知識，做好鋪墊是第一要義。和同學們闡明我的教學立場：民主、合作、交流、真誠。如教育學家魏書生先生所言“民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬闊”--不丟棄、不放棄每一位同學，期待和每一位學生成為朋友，在學習上我們之間是“合作伙伴”的關系；通過合作學習，增進同學們之間互助互學的能力和鉆研精神；在和同學們的交流中，重視學習方法的指導和思維方法的鍛煉；鼓勵同學們用不同的方式給我或者數學課提建議；提倡同學們展示“真實自我”，不抄襲作業，不會的地方留白，可以備注“不會”或者“參考別人的”等等。
通過他們寫的文字，我可以了解一部分學生的情況了，雖然名字和人暫時可能對不上號，但是至少我了解了一部分，這就是收獲。我給每位學生都回復了不帶任何說教或者評判色彩的藏頭詩，也可以稱為“心語詩”。
同學們收到心語詩，很快地從心靈上拉近了我們之間的距離，這些不但為今后的交流做了良好的鋪墊，而且還達到了很多意想不到的效果：有個學生受我的影響開始寫起了詩詞；竟然有位學生從此之后經常寫詩文，還狂熱地愛上了古代文學，；有位學生十幾年來一直埋怨父母給她起的名字不好，收到我的詞后，再也不反感她的名字了，反而十分感激父母給她取了那么有深意的名字。
心語詩內容很靈活―可以回應學生提出的某些問題；可以和學生一起探討他們感興趣的話題；也可以贊美他們的進步和優點；還可以暗示他們學習方法或習慣中的某些不足：也可以根據個別學生的具體情況賦詩詞以激勵或者警醒。筆者發表在《教育學文摘》2013年1月的“心語詩韻情意長，無聲交流話衷腸”文章里詳細地闡述了筆者的教育理念和實踐經驗。
采文字靈韻、悟數學精魂
數學是邏輯的精煉，文學是記憶的提升。數學的語言簡明扼要、寥寥數語，便能道出不同現象的法則。詩詞的語言要求“言約旨遠”(《世說新語》)、“語少意足，有無窮之味”(洪邁《容齋隨筆》)等。詩詞和數學就在語言上有共通之處。
在結束了數學必修一第一章集合概念的學習之后，我讓學生們做個復習小結，可是我看到他們的“總結”后，傻眼了，大多數學生都是屬于抄書性質的總結，根本是把數學當做語文學了，好可怕啊！課堂上，我們也以提綱的形式共同總結了集合概念的特征、要素、符號形式、表示方法及注意事項等。可是，學生們仍沒有領悟到數學語言的精確、簡潔，這就需要教師恰當、巧妙地引導了。
于是我想嘗試著利用詩詞的言少意足、押韻易記的特點，對數學的概念、性質、方法、技能，用詩詞的方式給以范示：
集合概念篇：學期伊始集合迎，元素性質須記清，
四類方法來表明，語言列舉描述形，
確定互異無序性，歸屬符號要用清，
常用數集心中銘，自然數集永有零！
分數有理一家情，骨肉分離淚盈盈…
披荊斬棘向前行，未來你我來共贏！
集合關系與運算篇： 多個集合談關系，運算全集乃前提，
子交并補全到齊，從屬包含寫清晰，
真子集合一字異，含義符號難相比，
子集個數有規律，2的n次表全體，
總數里面減個一，方可數出真子集，
零與空集不相宜，關系判斷需警惕，
空集隱藏最詭秘，下筆慎思心間記，
若把空集常丟棄，做題永遠白費力。
策略巧妙方制敵，韋恩數軸相交替，
做題審題三比七，深思熟慮必得益！
函數篇： 函數初中已涉及，一次函數正反比，
二次藏在弧線里，拋物線中表其一，
定義出自過程里，自變因變緊相依。
高中函數有新意，變量集合稱作域，
非空數集兩邊立，對應關系鵲橋起，
四性滿足才有意，三種要素心間記，
表示方法無變異，圖像列表和解析，
單調奇偶性質齊，數形結合有裨益。
函數映射幾字異，集合不同根源起，
函數乃屬其中例，分段函數歸一體，
切莫分開起爭議，應用廣泛有深意。
史話數學實踐里，合作學習覓史跡！
這樣的總結不但形式新穎，而且上口好記。在享受詩詞美的同時，學生們既學習了知識，又得到了啟示，還激發了興趣。
三、琢詩文雅道、練思維體操
--詞異物相同、萬變不離宗
自古以來，歷代詩詞家對同一事或物都有不同的吟詠。例如，對楊柳的描述： 溫庭筠：“柳絲長，春雨細……”李白：“年年柳色，灞陵傷別?！薄帮L吹柳花滿座香，吳姬壓酒勸客嘗?！标處椎溃骸拔璧蜅盍鴺切脑?，歌盡桃花扇底風。”對事物有不同的感受后，詩人往往通過各種想象、聯想，采用不同韻律、格調，使用不同手法來抒情達意。
同樣地，數學家對某些重要的定理，也會提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有十個種以上；不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個事實，往往引導出數學上不同的發展。
在高中教學中，同樣也需要這樣對一道題目進行聯想、變式，從而達到強化知識、鍛煉思維的效果。例如，必修一第35頁 例5（3）：判斷函數奇偶性。
課本上給出了f(x)是奇函數的證明，這里就不多說了。函數 是個非常有
研究價值的函數。于是，我們對函數f(x)的各種性質展開了討論：
第一組和第二組畫出f(x)的圖像，并分析圖形的特點；
第三組寫出f(x)的定義域和值域，并觀察定義域的特點；
第四組判斷f(x)的單調性，如果有單調性，試試寫出f(x)的單調區間；
第五組探索f(x)的最大、最小值；
第六組給出f(x)的奇偶性的結論；
第七組研究f(x)與的關系；
第八組探討(a>0)的圖像是什么樣的？
通過探究性合作學習，學生們感受到了對勾函數f(x)的魅力，也深深領悟到了萬變不離其宗的道理。（月考中有一道這樣的題目：已知：函數.證明:函數f(x)在區間(0,1)上是減函數. ）他們不會再那么輕視對課本例題的學習了。由于他們所學知識有限，對于f(x)的漸近線、導數的應用等的研究，將在以后的教學中慢慢探索。
文學家對同一事物有不同的歌詠，但在創作的工具上卻有比較統一的對仗韻律。從數學的觀點來說，對仗韻律是一種對稱，而對稱的觀念在數學發展至為緊要，f(x)就是一個關于原點對稱的優美的函數。這樣的例子不勝枚舉，都是韻律和數學的契合之處。
四、臨言韻意境、辟實踐蹊徑
--詩詞景意投、數形畫里游
形象是詩詞的生命。別林斯基說過：“詩歌是富于形象的思維”。可見，詩詞的圖畫感和形象性是極強的。這樣方可從有限的語言文字去想象無限主觀的畫面、去構想無窮幻想的空間，獲得美的享受。
數學語言由文字、符號、圖形三部分組成，具有高度的形象性和具體性。數學和詩詞都是形象的，它們的內在聯系，就在于意境。
“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”（李白•《送孟浩然之廣陵》）。從數學角度看，這段詩句堪稱為傳達時間和空間感知的佳句。第一句，詩人以“孤帆”為原點形成形象的一維空間：(0,+)；第二句描寫三維的現實空間：天、地皆乃平面，長江浩浩蕩蕩流向天邊，構成了立體的傷感畫面。這樣的意境，數學家和文學家是彼此相通的。
詩的形象美，有平面的，亦有空間的。一首詩或一句詩，皆能把讀者引向廣闊無垠的空間。
在選修1-1第二章橢圓的定義中（先讓學生動手，觀察結果）
取一條定長的細繩，把它的一端固定在圖板上，另一端套上鉛筆，拉緊繩子，移動筆尖，這時筆尖畫出的軌跡是一個圓。
如果把細繩的兩端拉開一段距離，分別固定在圖板的兩個點處，套上鉛筆，拉緊繩子，移動筆尖，畫出的軌跡是什么曲線？
思考：移動的筆尖（動點）滿足的幾何條件是什么？
經過觀察：在移動筆尖的過程中，細繩的長度保持不變，即筆尖到兩個定點的距離之和等于常數。
動手實踐之后，他們既復習了圓的知識，又明白了橢圓圖形的畫法。根據圖形，給出定義：把平面內與兩個定點、的距離之和（2a）等于常數（大于||）的點的軌跡叫做橢圓。
通過上面詩詞的啟發，教師可以引導學生思考：“如果把定義中的‘平面’換成‘空間’，圖形又是什么樣子？”
經過分析、討論，自然聯想到了橢球體，也想到了咱們賴以生存的地球的形狀，進而有些同學也想到了行星運行軌道的圖形。這樣，既增強了學生們學習的興趣，又感受到了數學的實用性和重要性。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”（ 秦觀•《鵲橋仙》）隱藏著約八百年后出現的非常有意思的狄利克雷函數：
狄利克雷函數是由創立了現代函數正式定義的德國數學家狄利克雷定義的。狄利克雷函數是個偶函數，卻永遠畫不出它的圖像；它是個周期函數，但沒有最小正周期，它的周期是任意有理數；在高等數學中，它還有很多獨特的分析性質，如處處不連續 、處處不可導 、在任何區間內黎曼不可積 、是可測函數、在單位區間[0,1]上勒貝格可積等。
此例一出，詩詞和數學的聯系達到了極致，中西方文化的融合體現得細致入微。
“千里之行，始于足下。”從數學角度，它就是一條射線，不管射線的一端如何延伸，它都始于你踏出的第一步。所以，我們從充分發揮詩詞的“詩情畫意”、“詩之境闊、詞之言長”的優點，學習詩人豐富的聯想力和形象、生動的表現手法開始，不斷地運用到創新、實踐中，激發學生的興趣，將枯燥的數學語言形象化。
五、品煉字苦妙，探學海珍寶
--文盡意旨遠，萬物情感源；態度價值觀，一切歸實踐
“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛砘ㄅ啊弧侄辰缛鲆??！保ㄍ鯂S•《人間詞話》） ，“春風又綠江南岸”（北宋•王安石•《泊船瓜洲》）?！棒[”、“弄”和“綠”字皆是詩句中生動傳神之字，即為詩眼。古人十分講究煉字：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”（杜甫），“吟安一個字，捻斷數莖須?！保ūR延讓•《苦吟》）描寫的是賈島追求 “僧敲月下門”的意境。王國維在《人間詞話》中講到：“詞以境界為最上”。 數學的學習以及研究亦是有境界的。
從歷代詩人煉字的奇聞軼事中，讓學生感悟到好的文學藝術作品要達到：“文已盡而意有余”的境界，都是通過艱苦的磨練、不懈的思索、忘我地投入才得來的。學習數學更需“咬文嚼字”、對細節“斤斤計較”，否則，他們學到的數學將是“斷章取義”、“一知半解”的，做題時候也是狀況百出。例如，函數與映射，只是研究前提的區別：“數集”和“集合”，幾字之差、面貌全無；必修一課本第三頁是這樣描述集合的列舉法的：“像這樣把集合的元素一一列舉出來，并用‘{}’括起來表示集合的方法叫做列舉法”，可是部分學生根本不注意“用‘{}’括起來”這些字眼，就出現了“失之毫厘，謬以千里”的錯誤：“（1，2）”和“{1，2}”， 而“（1，2）”可以理解為坐標系中點的坐標，也可以看作是開區間（1，2）；同樣地，第三頁的例一給出了列舉法的具體例子，大部分學生甚少發現其中的細節：“元素之間用‘，’隔開”，寫出了他們所謂的集合“{1.3}”，就是因為‘，’錯用為‘.’導致他要描述的集合“{1，3}”變成了只有一個元素的“{1.3}”了。慘痛的教訓、嚴重的后果，“如人飲水，冷暖自知”。
筆者發表者在《素質教育》上的“新思維、新觀念、新角色（二）”的論文中，具體、形象地闡述了通過實踐、創新以及數學游戲，在激發學生學習興趣方面取得了良好的效果，讓他們學習“有生命力”的知識，從而體驗數學與豐富多彩的社會是密切相關的，并且還是蘊涵著豐富的科學思想。
假期的實習作業，就是引導學生運用數學的能力，讓他們在探究活動中主動建構數學知識體系，認真學習理論知識，勇于實踐，并在實踐的基礎上把各種間接經驗結合起來，獲得了比較完整的知識，而且還培養了學生克服困難的自信心、意志力，也體會到了合作學習的樂趣。這樣，他們才能逐步養成獨立思考的習慣，達到詩人“煉字”的境界和勇于對“權威”提出質疑的魄力，形成健康的人格，真正成為學習的主人。
