前言：中文期刊網精心挑選了盛夏的果實范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

盛夏的果實范文1

夢里常聽到他在呼喚我，有時驚喜地狂奔向他，卻突然從夢中醒來，發(fā)現自己的腿腳只是在床上雀躍。原來，這只是我的南柯一夢。

大白天常感覺到他在叫我的名字，我美夢初醒般地循聲找去，卻發(fā)現那聲在我心里。聞景傷情，七年間我只能看別人的父親為孩子拭去眼角的淚水；只能看到別人的父親送孩子上學；只能望著雨天別家的父女在傘下遠去的身影···而我只能自己擦眼淚；只能獨自徘徊在鄉(xiāng)間小路；只能一個人淋雨回家；只能被別人享受的溫情所打動；只能獨自月下傷懷···

時間從指間匆匆溜走，轉眼間已是七年后的盛夏。

七月十四日下午，我如往常一樣背著書包無精打采的走回家，然后坐在小凳子上。然而我卻沒有注意到屋里多了個略顯蒼老卻又飽經風霜的人，更沒想到他竟是我魂牽夢繞的爸爸。

“你怎么不給爸爸打個招呼？”

“爸爸？”我對這個稱呼實在是太敏感了，頓時來了精神。睜圓了眼打量他：依舊是記憶中的臉龐，只是眉宇間多了幾條皺紋，發(fā)跡間也添了幾根白發(fā)。卻依然精神飽滿、神清氣朗。這是我爸爸嗎？

“婷婷，回來了。”哦，就是這個聲音，這就是爸爸的聲音！于是幸福占滿身心···

盛夏的果實范文2

“給何輝！“大腦命令道。

我照辦了，何輝抬起頭，表情極為經典，帶著哭腔問：“我還要吃你的剩飯吶？”

“特別的愛給特別的你嘛！”我甩甩頭發(fā)，順便甩下這句話，然后大步流星地走了。

以前吃飯，剩下的留在那里就行了。現在，換了校長，竟規(guī)定不許剩飯，頭一天，我是不以為然，依然我剩我剩我剩剩剩。有一天，我吃飽了，轉身欲走之時，卻被校長提溜了回來，指著我的剩飯對我說：“吃干凈！”絕對有震撼力——我都感覺地在動了。后來，我在她“溫柔”的目光下，一口一口一口一口好龍儀吃完了，她滿意地點了點頭。

后來，我有了經驗，便一吃飯就拖著何輝，可憐的何輝呀！

盛夏的果實范文3

最簡單的，是最吸引人的

回想，當第一代iPhone手機剛剛面世的時候．那線條圓潤卻又簡單得無以復加的機身，使所有人突然間為“時尚炫酷又不失優(yōu)雅”的調子找到了不俗的歸宿，也讓那時的大眾明白了潮流新方向，可以說．當年iPhone能夠一舉成功的首要因素就在于此。至于隨后的iPhone 3G與iPhone 3GS，可謂代代相傳，內涵承遞，不變的仍舊是這外在的簡單。其實，這就是某種匯聚了文化審美與自我趣味的歸結，要理解它的精髓不難，難的是把握它的分寸，而蘋果卻深諳此道。此處，沒有必要再花筆墨來描述iPhone3GS外在的黑白簡單之美，因為那會讓我們遁入另一種俗套――早已在每個人眼里烙下的印象，何必評說?

不過，誘人的魅力往往源于不夠完美．于人于物皆是如此。由于外在設計理念的繼承，iPhone3GS的不足也從首作延續(xù)至今：太過平滑的表面沒有明顯的曲線過渡．在不借助耳機的情況下，長時間通話必然會使耳朵的舒適性受點影響。針對這個客觀而不可避免的問題，EF的解決方式很簡單――為你的iPhone3G配一付雖然都可買到的軟膠套，讓聽筒處與機身人為地呈現在不同平面之上。當然，轉念一想，真是這樣做的話，又不太利于iPhone3GS在工作狀態(tài)時散熱，這個矛盾，令完美主義者糾結。 而另一方面，我們所理解的“簡單”是來自于內在的技術層面。很多人都認同，手指是我們與生俱來的終極指點設備，而iPhone則是利用了手指的特性創(chuàng)造了自鼠標以來最具創(chuàng)新意義的用戶界面，這就是“簡單體驗”的根源。更直接地說，是iPhone開創(chuàng)了手機全屏多點觸控操作的行業(yè)先河，并以此給予每個人無與倫比的使用體驗，這屬于“革命性意義”的范疇，即使是現在我們討論其第三代作品iPhone 3GS時，也仍舊需要特別提到，只有在此基礎之上，iPhone 3GS所有的內在應用才算是擁有了一處優(yōu)秀的平臺。

硬件升級，傳承經典

作為一處眾所周知的秘密，iPhone 3GS相對于前作的最明顯改進就是采用了三星S5PC100處理模塊(ARM Cortex A8構架)，其最高主頻達到了833MHz。不過，應該是基于延長續(xù)航時間等因素的考慮，蘋果將它鎖定在600MHz，這種舉措也發(fā)生在了前兩代的iPhone身上――iPhone 2G版與3G版的三星S3C6400處理模塊同樣被降頻到412MHz使用。另外，S5PC100處理模塊具備獨立的硬件解碼功能，最高支持720P級別的高濤視頻，這也是蘋果iPhone 3GS未正式之前，有消息稱其將支持高清視頻的原因。不過現實情況是，蘋果也將這一功能特性縮減至了VGA分辨率@30fps的視頻播放水平。不過，iPhone 36S配備了以PowerVR SGX為核心的GPU，能更好地支持OpenGL ES 2.0(圖形程序接口)。當然，基于應對更多后臺軟件運行的需要，iPhone 3GS將RAM容量提升了一倍，達256MB。

具體地說，相比之前的兩代iPhone，iPhone3GS的菜單反應速度提升非常明顯。例如在進入設置界面或短信編寫等以往較為遲緩的頁面時，往往可以節(jié)省一半的載入對間，而頁面切換，UI的動態(tài)效果也比以往流暢很多。相信每位使用過iPhone的用戶，在第一次接觸iPhone 3GS時都會感到吃驚。

內涵服務于應用

iPhone擁有寬大的顯示屏幕，但全屏輸入情況下，占據“半壁江山”的虛擬輸入鍵盤實在不夠舒服，這時候，新版固件中增加的橫向全鍵盤設計便成為了短信一族的罪愛。增大接觸面積的虛擬按鍵可以提供更為準確的文字錄入效果，并且適用于短信、郵件、記事本界面一對于習慣手寫輸入的用戶來說，增大的書寫空間也絕對是個利好消息。

除了拍照以及視頻錄制方面的提升，iPhone 3GS還增加了視頻剪輯功能，實際操作中，視頻播放狀態(tài)下，iPhone 3GS的播放界面上方會出現視頻的各個“切片”縮略圖，用戶可以拖拽進度條到希望瀏覽的視頻部分，并且可以通過長按激活視頻剪輯功能，不過只是通過橫向拖拽來決定所選取的視頻部分。

不過，此前曾寄予厚望的語音控制，實際功效還是“出眾但不夠全面”。因為，除了辨識度較高以及功能控制模式較顯人性化之外，一些我們之前想象中的功能實際上卻并不存在――換句話說，它的語音控制功能集中在電話撥打和音樂播放控制方面，其他界面涉及不多。例如，我們曾經以為在播放樂曲時-如有電話呼入．應該會語音提示來電者姓名或號碼，并詢問是否接聽，但沒有；再例如，接受到短信的時候可以自動讀給我們聽，或詢問我們是否回復，也沒有。另外，iPhone3GS的藍牙功能還是不能用來連接其他手機共享文件或者利用其他手機上網。

“依舊是出色的iPod”

早在蘋果iPhone誕生以前，蘋果旗下的iPod就已是風靡全球的隨身影音數碼產品，而借助蘋果在這個領域的深厚造詣，iPhone 3GS仍然被賦予了強大的多媒體影音功能，同時，iPhone 3GS所裝載的3.5英寸屏幕配合Touch觸控技術，足夠讓iphone成為一部出色的iPod。在使用中，我們可以按表演、歌曲、專輯等分類查找到你的音樂收藏，或者使用Cover Flow欣賞專輯封面，并且，在播放歌曲時還能夠顯示歌詞或搖晃換曲，如果在欣賞音樂之時有來電，只需輕按耳機上的麥克風就可以接聽來電，而此時歌曲將自動暫停，不必擔心會錯過任何重要來電。

iPhone 3GS――聯通定制版iPhOne 3GS特性解析

當我們剛拿到這款聯通定制版的iPhone3GS時，我們還詫異其為何沒有在最醒目的位置印上“沃”的Logo。根據我們的猜測(并不代表官方意見)，可能這正是為何由中國聯通引進iPhone而非移中國移動的原因：后者太強勢了，碰到了同樣強勢的蘋果，自然很難綁到一起。

其實，早在聯通定制版iPhone系列手機還“猶抱琵琶半遮面”時，其將內置怎樣的應用的話題就一直沒有中斷。作為“國內行貨版”意義的iPhone系列手機，它們最讓人值得關注的是將舍棄哪些功能與加入哪些功能。現在看來．聯通定制版的iPhone 3GS(以及iPhone3G)內置的相關運營商在線服務，無疑為更廣泛的消費者解決了實際難題。而在其他的功能應用上，聯通定 制版iPhone系列手機與海外版的iPhone并無太大差別，只是根據國內用戶的使用習慣，內置了專屬聯通沃3G門戶服務，包含了手機資訊、手機直播、手機郵箱、視頻點播、手機書城、手機證券、手機報和手機營業(yè)廳等服務。另外，當前的聯通定制版iPhone 3GS仍然保留7APP Store應用程序商店用戶能夠隨意下載自己需要的各種資源。

同時，前文提到，iPhone系列手機受到追捧的首要外因是潮流的簡約設計，那么內因，則與它所采用的Mac OS內核系統有著直接關系。2009年9月9日，當斯蒂芬?喬布斯在自己復出后的首次蘋果會上宣布了iPhone最新版固件iPhone。3.1之后，我們就有種充滿肯定意味的預感：聯通定制版不會錯過它。事實也是如此，與時俱進對于一個負責任的運營商而言，是非常必要的“品德”。

在使用iPhone 3GS的過程中一我們發(fā)現了許多與聯通密切關聯的元素，其中，用手機打開聯通3G服務新版門戶網站之后，我們可以率先嘗鮮聯通3G數十項應用，聯通能夠打造這么強大的一個門戶?當然不是，這些類容整合了各大強勢內容提供商，比如校友錄是來自ChinaRen、視頻有來源于Ku6、電臺來自國際在線、畫報則來自中國國家地理、中國新聞畫報、動感體育等，可以說是一次內容的超強整合。另外，手機郵箱也就是“沃”品牌手機郵箱，從聯通公布的資費套餐信息中我們了解到，一般套餐的用戶都可以獲得10GB容量的聯通手機郵箱，目標直指中國移動的139郵箱服務。在郵箱登陸界面甚至還出現了iPhone郵箱設置使用教程鏈接，針對iPhone設計得非常貼心。

iPhone 3GS功能進化

功能1：“Oleophobic”涂層技術

“oleophobic”涂層技術的使用。它可有效地減少油跡汗跡殘留在IPhone 3GS屏幕上，這對于未來大尺寸觸控屏幕的手機而言，也有著顯著的人性化改進意義。不過在實際使用中．我們還是認為其抗油污能力并沒有之前預想的那么明顯。

功能2：電子羅盤

電子羅盤功能的配備。把手機水平放置后，它可以準確地分辨南北方向，并直接顯示精確的度數，而且速度非常快。當然，這項功能我們在酷派等品牌的高端型號產品里已早有體驗了。

功能3：攝像頭

攝像頭的升級。iPhone 3Gs從原來“非常不主流”的200萬像素攝像頭升級到320萬像素，而且支持自動對焦。進入拍照界面，我們看到的依然非常簡潔的取景界面．沒有任何的設置項。不過iPhone 3GS支持現在比較流行的觸摸對焦，也就是手指點到哪，焦點就會去到哪，可玩性較高。

功能4：VGA分辨率視頻的錄制功能

除了像素的升級之外．iPhone 3GS還支持VGA分辨率視頻的錄制功能。這是它所特有的，其前作iPhone3G就算升級到3.0固件也不能支持。視頻錄制好了之后，它還具備簡單的剪輯功能，也就是視頻可以去頭去尾，自由選取想要的部分，操作上也比較簡單．只要拖動屏幕上面的選取框就可以了。

功能5：語音控制功能

語音控制功能。iPhone 3GS只要長按主菜單鍵約2S使能啟動語音控制功能，然后直接說出聯系人名字、歌曲名、專輯名等．它都能識別出相關的資料，識別率還不錯，且支持中文、“臺式國語”和粵語。

功能6：Nike運動功能

Nike運動功能。該軟件模式在iPod touch上已經應用得比較早，在諾基亞等品牌的某些型號手機上也有應用。Nike運動功能其實就是一個類似于計步器、熱量消耗計算器這樣一個下軟件，對有減肥計劃的用戶還是有一定參考作用的。

功能7：瀏覽器

盛夏的果實范文4

那一季夏天,莫文蔚的《盛夏的果實》火得過分。我上課時偷偷聽MP3,莫文蔚懶洋洋的憂傷盈滿我的雙耳。朱臨江坐在我前座,我常常偷偷地看著溫暖的陽光悄悄鋪滿了他寬闊的背,心中會緩緩升起一種幸福,無法言喻地帶著淡淡憂傷的幸福。

那時我與同桌孟茜茜正在努力地學唱《盛夏的果實》。孟茜茜是一個有著一頭柔軟長發(fā)的大眼睛美女,她的聲音柔柔的,像夏日午后懶洋洋的風。她很快就學會了,常常低聲唱著,聲音甜美,姿態(tài)優(yōu)雅。而我一直都沒有學會,而且我每次一唱歌那調就走得九頭牛都拉不回來。朱臨江每次聽到我唱歌都會痛苦地咆哮,受不了啦,凌蘇你要再唱下去我就得跳樓自殺了。凌蘇,你別拉著我啊!凌蘇,你為什么拉著我,讓我死吧!

我看著太陽的碎片落進朱臨江清澈的瞳仁里,笑得前俯后仰。上天作證,我并沒有拉住他,而且,我忘了提醒他,教室在一樓,要跳就盡情地跳吧,不怕被人笑死的話。

時間在慵懶地向前移動,以一種夏天特有的姿態(tài),仿佛萬物都已熱得懶得去思考了。我和朱臨江漸漸成為無話不談的好友。我發(fā)現朱臨江很會寫詩,寫淡淡的情詩,上面鋪滿了破碎的文字,我從他零散的詞句中拼湊出他不為人知的心事。我依然在努力地學唱《盛夏的果實》,孟茜茜常為我作示范。朱臨江倚在椅背上側身傾聽孟茜茜的歌聲,他的眼睛晶晶亮亮,陽光在里面寂寞綻放。我不敢細看,轉頭看向窗外,我的思想該在夏天停止轉動,停止,停止。

我們調位的前一天晚上,朱臨江叫我陪他翹課。我去了,他如一個毒咒般,我無法拒絕。我們并排坐在通往天臺的最后一層樓梯上,樓下空調散發(fā)的熱氣壓抑地籠罩著我們。星光燦爛,華麗地鋪滿了我們一身。他說,凌蘇,我好喜歡她,在我明知道她永遠都不會喜歡上我的時候。我說,我知道。

然后我們一直沉默,揮霍了一晚的時間來享受沉默。那是那一年最后的一個夏夜了,因為第一場秋雨就在我們的沉默中悄悄地降臨了。我站起來說,我要走了。風吹起我外套的下擺,拂上了朱臨江干凈的臉龐。他表情無辜,如同夏天的棄子。

凌蘇,我對自己說,秋天來了,我要離開了。

秋雨順著我的發(fā)絲滑落,染上洗發(fā)水甜美的果香,盛夏的果實憂郁的果香。也許放棄,才能靠近你,不再見你,你才會把我記起……

天氣開始轉涼,同學們?yōu)榱擞悠谀┛荚嚸Φ靡凰俊Ｖ炫R江換了一輛自行車,他說他決定送我回家,實際上只是要炫耀他的新車子罷了。他向我隆重介紹,這是一輛最新式的省油環(huán)保型名牌敞篷跑車……我忍不住打斷他,行行行,啥敞篷,壓根兒就沒頂。

我們笑得東倒西歪地上了車。馬路上燈光昏黃,一片落葉溫柔地滑過我的臉頰。那時我已能把《盛夏的果實》唱得很好了。我的頭發(fā),已經過肩了,風一吹便會飄起來,和朱臨江瀟灑的風衣下擺一樣。我看著朱臨江灑滿燈光的寬闊的背,心中升起一種平靜的溫暖。

盛夏的果實范文5

問題已經成為美國社會最嚴重的問題之一，人們甚至用“美國病”等詞語來專指美國的問題。然而更加令人擔憂的卻是青少年吸毒問題的愈演愈烈。本應該是充當社會新生力量的高校學生竟也成了青少年吸毒隊伍中的主力軍。“預測未來研究”（MTF）于2011 年的最新調查研究對1980 年到2011 年美國大學生使用的趨勢做了如下分析：從1980 年到1991 年，使用任何種類[1]的大學生從占調查總量的56% 曾經降到了29%，而到1998 年則增長到了38%，一直到2011 年仍然維持在38%[2]。從中我們可以得出一個結論：從1980年到2011年，美國有29% 到56% 的大學生吸毒。于是人們不禁要問：到底是何種原因導致了美國大學校園中這一現象的出現？本文便針對這一問題試圖從文化角度[3]加以分析。

一、多元文化主義的源起：“熔爐論”的破產。

在談起“多元文化主義”（Multiculturalism）這一術語的源起之前，我們不得不回憶一下曾經一度在美國社會十分流行的“熔爐論”。眾所周知，美國是一個移民國家。“老的移民”和戰(zhàn)后源源不斷的“新移民”使得美國社會的種族差異愈加明顯，以至于費城坦普爾大學非裔美國人研究學系主任莫萊菲·阿桑蒂說：“從前的美國是歐洲民族的縮影，今天的美國則是世界的縮影。”[4]美國從一開始就一直在探尋著能使不同文化背景的人同時在一片土地上和諧共處的生存之道。克雷夫科爾的《美國農民札記》一書最早提出了“熔爐論”的思想。他認為：與植物的生長受到一定的環(huán)境制約一樣，人的生長也必定受到社會環(huán)境的制約，而美國的環(huán)境將會使來自不同種族不同文化的移民熔化成只具有一種文化品質的人[5]。1893 年，特納提出了著名的“邊疆學說”。邊疆對于美國歷史的重要性就在于：是美國人對于西部邊疆的開發(fā)，才使得來自歐洲不同國家的人逐漸融合成一種混合的種族。“邊疆學說”又為20 世紀初的“美國化”運動提供了有力的理論支持。這場運動提出美國是“所有歐洲民族？？融化和再生的偉大熔爐。”新移民要想融入到這個社會中，必須“完全、徹底地忘卻？？與出生國之間的一切義務和聯系。”[6]而1909 年移民美國的猶太裔作家伊斯雷爾·贊格威爾的名劇《熔爐》，最終使得“熔爐論”得以廣泛傳播。

從以上人物及其代表作中，我們可以看出，所謂“熔爐論”

就是追求美國文化的一致性，而這種一致性的基礎只不過是盎格魯——撒克遜人的文化傳統和道德準則。然而隨著美國社會的文化日益多元和復雜，盎格魯一撒克遜人的文化卻無法將所有的這些異質文化完全融入到自己體內。就像朱世達所說的，雖然黑人也說英語，也信仰白人的基督教，但他們仍然被排斥在美國主流社會之外，并沒有融入美國的主流文化[7]。美國移民的同化危機促使了“熔爐”理論的破產。

于是人們漸漸將目光投向了“多元文化主義”。20 世紀五六十年代以后，現代社會結構中所存在的文化差異所導致的社會弊病逐漸暴露，新興的后現代主義思潮席卷美國，“多元文化主義”被當做治療當時病態(tài)的美國社會的一劑良藥推向社會的各個領域。

二、多元文化主義的本質。

“多元文化主義”認為各種族不必放棄自己的文化，而是要通過對不同群體間差異的尊重和包容，減少交流中的摩擦。在多元文化主義思潮的影響下，原來被忽視的群體及其文化不再被排除在所謂主流文化之外，人們反而對它給予了更多的關注和包容。人們放棄了對絕對平等、普遍道德和永恒價值的追求，轉而承認差異。這就意味著“多元文化主義”開始對原有的普遍道德開始進行解構，形成道德相對主義。其中最具代表性的當數美國人類學家斯畢羅，他認為“描述性相對主義”、“標準相對主義”和“認識相對主義”構成了文化相對主義的三種形式。由于文化是多元的，而人是處于社會中的人，因而多元的文化便造就了人的品質的多樣性，也就決定了道德衡量標準的多樣性。在“描述性相對主義”的基礎之上，斯畢羅繼續(xù)提出了“標準相對主義”——既然道德因為文化的多元而呈現多樣化，那人類社會便不可能存在什么普世價值，因而我們在評價一種文化的時候，就不能以某一種價值來作為衡量的標準。同樣，既然不存在普遍的價值標準，那么對于任何行為方式、任何習俗，就不能用這個文化之外的善惡標準來評價。這就是斯畢羅提出的“認識相對主義”。他不僅承認文化的多元性、道德評價標準的相對性和多樣性，還強調不存在人類統一的人類思維，甚至反人性。

從文化相對主義對普世道德的解構中我們不難看出，所謂的“多元文化主義”，其實是以美國傳統的個人主義和自由主義價值觀為哲學基礎的。而追求個性自由平等的觀念一直都是傳統的WASP（信奉新教的歐裔美國人）文化的靈魂，其立國之本《獨立宣言》與《憲法》也多次提及“人人生而平等”、“天賦人權”。所以“多元文化主義”并不是反傳統的，而是對傳統的繼承和發(fā)揚。它不要求將所有的種族文化進行融合，而是強調不同文化間的寬容和理解。看穿了這一點，便看到了“多元文化主義”的實質，即它并不意味著對美國傳統文化做顛覆性的改變，只是進行實現方式上的改變。然而手段若在轉換過程中沒把握好度，那么看似積極的手段可能就會帶來一些消極的后果。美國大學校園內長期普遍的吸毒現象就是最好的說明。

三、多元文化主義與大學生吸毒。

“多元文化主義”實為讓美國傳統的追求個性自由和平等的觀念普及到更為廣泛的對象中去，而大學校園則是一個擁有著足夠廣泛對象的濃縮版社會。在這里，有窮人的孩子和富人的孩子，有白皮膚的孩子和黑皮膚的孩子，有來自信仰基督教家庭的孩子和信仰猶太教家庭的孩子。當這些代表不同文化背景的學生同時聚集到同一個地點進行交流的時候，不發(fā)生摩擦的幾率為零。這時，受“多元文化主義”思潮影響的學校教育則會告訴他們，要學會理解、寬容、尊重，因為文化是多樣的，所以沒有普遍的價值和道德標準。這樣的教育當然有其積極的一面，它可以促進主流群體的學生對少數族群學生的了解，從而有利于美國校園在一定程度上擺脫文化狹隘、民族狹隘的弊端。

然而，多元文化主義指導下的教育還會產生另外一方面的結果，那就是導致美國社會原有的新教倫理道德被一代青年學生徹底拋棄。他們開始蔑視父輩們的道德觀和價值觀，嘲笑新教倫理中所提倡的儲蓄、節(jié)儉、責任，轉而崇尚奢侈和及時行樂，使消費、享樂、無限度的追尋自由成為20 世紀70 — 80 年代美國社會和校園生活的“主旋律”。

最能說明問題的還是那個時代反文化的代表“嬉皮士運動”。他們鼓吹所謂的“幻覺革命”，利用吸食后產生的感覺來看清美國社會的真面目。因為受到多元文化主義的影響，再加上大學生群體在理論、概念等方面具有更多的獨立見解，便以標新立異的行為，在社會潮流中扮演急先鋒的角色。一批批大學生響應“嬉皮士運動”的號召，為了追求個性自由，而選擇借助去尋找一種虛構中的伊甸園。許多人模仿他們的生活方式，紛紛留起了長發(fā)，穿起了奇裝異服，當然也吸上了毒。如上所引述，20 世紀60 年代末，使用的大學生竟然占到了56%。隨著各種社會運動的偃旗息鼓，這代青年學生所提倡的道德和價值卻得到了廣泛的傳播并被保留下來，影響至今。

“多元文化主義”不僅制造了這批使用者，更為可怕的是，它還創(chuàng)造了一個對大學生吸毒現象更加包容的校園氛圍和社會環(huán)境。吸毒者不會再被看作是異類，吸毒已經成為一種時尚，并且被諸如披頭士這樣具有影響力的搖滾樂隊大加鼓吹和宣傳。假如一個大學生無意發(fā)現你的室友是一個癮君子或者同性戀者時，他不會再投以異樣或歧視的眼光。隨著多元文化主義潛在弊端的逐步暴露，不斷有人出來對它進行口誅筆伐。最具代表性的當數芝加哥大學教授艾蘭·布魯姆，他在其著作《走向封閉的美國精神》中對大學校園自由化的傾向展開了深刻的批判[8]。他認為這個年代所提倡的開放和包容反而導致校園里遍是詆毀傳統文化價值之聲，處處彌漫著文化相對主義和虛無主義，學生只沉浸在自我的行為模式和道德標準之中，開放最終卻導致了學生心智的日漸封閉[9]。布魯姆的觀點雖然是對WASP傳統文化作為普世道德的一種維護，但的確揭示了美國大學生吸毒現象長期普遍存在的文化根源。因多元文化主義帶來的大學生吸毒問題，雖然逐漸引起了美國社會的憂慮，并開始大聲疾呼恢復宗教文化傳統，然而看看六七十年代嬉皮士的文化運動所標榜的搖滾樂、性開放和吸毒已經在當今的美國具有普遍性，而其中的某些文化因素已經成為美國大眾主流文化甚至是日常生活不可或缺的一部分（例如搖滾樂），至于更是成了美國社會的一顆毒瘤。此時，我們就會明白文化對美國人的這種潛移默化的影響已經深入骨髓。

注釋：

[1]任何違禁藥品包括以下藥物的使用：大麻、迷幻劑、可卡因、海洛因或者其他麻醉、安非他明、鎮(zhèn)靜劑（巴比妥類藥物）、安眠酮（1990 年解禁）或者沒有醫(yī)生處方的各類鎮(zhèn)靜劑。

[2]L.D.Johnston, P.M.O'Malley, J.G.Bachman,&John E.Schulenberg,Monitoring the Future National Survey Results on Drug Use,1975-2011, Vol.II:College Students and Adults Ages 19-50,Table 9-2 and Figure 9-1

[3]20 世紀50、60 年代，曾一度在美國社會幾乎銷聲匿跡的再次沉渣泛起，并且在70 年代末達到頂峰。與此同時，美國社會也在發(fā)生著翻天覆地的變化，校園民主運動、黑人民權運動以及嬉皮士文化的興起等等，就在這樣的一個大的社會背景下，多元文化主義也作為一種思潮開始受到人們的關注并且得到了進一步的發(fā)展。也就是說多元文化主義重新登上美國的歷史舞臺與在美國的再度復興在時間上有著一致性。所以，本文中所說的從文化的角度主要是指從美國多元文化的角度對大學生吸毒問題進行探析。

[4]王緝思。高處不勝寒冷戰(zhàn)后美國的全球戰(zhàn)略和世界地位。北京：世界知識出版社，1999.119 頁

[5]J. H. J. De Crevecoeur, Letters from an American Farmer andSketches of Eighteenth-Century America, NY: Penguin Books,1983.p70-71

[6]J.Weinstein, Ambiguous Legacy: the Left in American Politics,NY:New York Press,1975.p128

[ 7 ] 朱世達。 當代美國文化與社會。 北京：中國社會科學出版社，2000.104-105 頁[8]對于多元文化主義的批判還可參看：羅杰·金巴爾的《有終身教職的激進分子：政治是怎樣敗壞了我們的高等教育的》；丁尼希。蘇瑟的《不自由的教育：大學校園內的種族與性別問題》； 查爾斯·斯凱的《空心人：高等教育中的政治與腐敗》。

[9]A.Bloom,TheClosing ofAmericanMind,NewYork:NewYork Press,19 87 ,p2 5-45 .針對布魯姆的這一觀點，勞倫斯·勒溫在其著作Th eOpening of American Mind中提出了針鋒相對的觀點，他認為多元文化意味著開放、平等和尊重。

參考文獻：

[1][英]A.布洛克， [英]斯塔列布拉斯。楓丹娜現代思潮辭典。中國社會科學院文獻情報中心譯。北京：社會科學文獻出版社，1988

盛夏的果實范文6

［關鍵詞］城市建設規(guī)劃討論

中圖分類號：F291.1 文獻標識碼：A 文章編號：

隨著生態(tài)宜居理念在現代城市居民心中不斷地深入，創(chuàng)建現代化的生態(tài)宜居城市勢在必行。這不僅是社會和諧化的重要體現，也是實現可持續(xù)發(fā)展的必經之路，更是順應時展的需要。基于此，筆者結合工作實際和參考文獻，談談基于現代生態(tài)宜居理念下的城市規(guī)劃與建設。

一、探討當前我國城市生態(tài)環(huán)境的現狀

隨著城市化進程的加快，在大量人口進入城市帶動城市經濟發(fā)展的同時，也正面臨著多方面的壓力。尤其是對城市的生態(tài)環(huán)境帶來了嚴重的影響，以下筆者就當前我國城市生態(tài)環(huán)境的現狀進行探討。

（一）大量自然綠地被替代

我國很多城市的原有自然綠地大都被替代，有的被人工綠地替代、有的則被水泥硬化，有的則被高樓大廈覆蓋……

這都導致了城市生態(tài)自然功能的退化，使得空氣難以得到及時有效的凈化，給人們的居住和生活帶來不小的影響。

（二）熱島效應不斷加劇

隨著城市工業(yè)化進程的不斷加快，在大量自然綠地被替代為一座座工業(yè)廠房的同時也生成了大量的CO2 ，使得城市的熱島效應不斷加劇。此外，城市總體面積不變，而人口和建筑的日益增多，來自建筑物的熱輻射作用和阻礙空氣的流通進一步加重了城市熱島效應，甚至有的城市部分區(qū)域的氣候都出現異常。

（三）污染嚴重化、水資源嚴重匱乏

隨著大量綠地被替代，熱島效應的不斷加劇，城市工業(yè)區(qū)和人口的大量積聚，導致大量工業(yè)廢棄物、污染物以及生活垃圾的產生，一旦處理不當都會給城市水源造成嚴重的污染，而城市又是用水最為密集的地區(qū)，導致很多城市的水資源極度匱乏，否則國家也不用花大力氣開展“南水北調”工程，當然這只是主要原因之一。

（四）噪聲擾民

噪聲擾民是現代所有城市共同面臨的一個問題，這主要是城市人流量大、車輛多，而且工廠機器多等等，這些都是城市噪音的來源，給城市的環(huán)境帶來極大的影響。

二、基于現代生態(tài)宜居理念下的城市規(guī)劃與建設的探索

隨著時代的變遷，人們越來越注重城市生態(tài)環(huán)境的問題。人們在關注污染防治的同時更加注重城市的整體居住環(huán)境，以維持和穩(wěn)定生態(tài)系統的角度去審視自身居住環(huán)境，從而誕生生態(tài)宜居的理念。基于此，筆者做出以下幾點分析：

（一）從整體的角度對城市進行生態(tài)規(guī)劃

在規(guī)劃和建設現代化的生態(tài)宜居城市的工程中，首先應注重綠地系統的規(guī)化，以建設整體性強、立體式的多層次綠地系統，并將其與城市各功能系統進行有機結合。在劃分綠地系統時，可以分為公園、生產、附屬和防護等多種形式的綠地。尤其是應在規(guī)劃城市建設用地的同時還應著力提升城市綠地覆蓋面積，以更好地發(fā)揮城市綠地系統的生態(tài)功能。并在規(guī)劃與建設過程注意以下幾個方面：一是堅持親近自然的基本原則，將自然山水融入城市之中，確保制定的城市的各系統規(guī)劃具有生態(tài)戰(zhàn)略意義；二是堅持建筑與環(huán)境有機結合的基本原則，建立詳細的中心城區(qū)的布局與規(guī)劃，建立健全城市規(guī)劃管理系統，加強綠化管理；三是確定現代化的生態(tài)宜居城市的建設總思路和有序的建設步驟。

（二）不斷完善城市交通規(guī)劃，打造城市交通生態(tài)長廊

就當前的發(fā)展形勢來看，我國城市的汽車保有量將進一步增加，從而加劇城市的交通壓力，從而產生一系列的交通環(huán)境問題，這也是我國城市目前面臨的最為棘手的一個問題。雖然各地在開展限行和搖號等多種措施來緩解交通壓力，但并不能從根本上解決這一問題。也是當前建設與規(guī)劃現代化的生態(tài)宜居城市所面臨的重要問題。因而這就需要打造與生態(tài)城市核心或者區(qū)域發(fā)展的“心臟地帶”相連接，構建“城市交通生態(tài)長廊”。這必須基于不斷完善城市交通規(guī)劃的前提下，用綠色環(huán)帶包圍城市主干道和街，形成良好的城市交通生態(tài)長廊，在提高城市交通運行能力的同時改善城市的環(huán)境，并在城市道路兩旁規(guī)劃寬而長的綠化帶，以更好地襯托城市的生態(tài)美，達到整個城市交通與自然環(huán)境協調一致的境界。

（三）營建合理的城市水體環(huán)境

在城市環(huán)境因素中，水環(huán)境是重要的因素之一。水體與綠化的有機結合就營造了優(yōu)良的城市自然環(huán)境。水面的蒸發(fā)和滲透能幫助植物吸收水分，促進植物穩(wěn)健生長，而水邊的植物則起到阻止泥水凈化雨水，從而有效降低水體的污染度。大的水體環(huán)境還能吸收和儲存更多的太陽輻射能。而且水體的熱容比陸地大，降溫速度也比陸地慢，以給人們帶來清涼而又濕潤的空氣，起到天然空調的作用。

（四）營造宜人的城市人文環(huán)境

根據城市生態(tài)環(huán)境建設，以保護歷史文化遺產為切入點，突出體現“山、水、城”渾然一體的城市特色，充分展示城市的古代文化底蘊和現代文明風貌，形成獨特的城市人居環(huán)境，并深入挖掘城市的山水文化、歷史文化、民俗文化等等，再將其融入具體的小區(qū)與街道的建設之中，張揚城市的個性特征，使城市文化底蘊與現代生活氣息融為一體，提升文化內涵和品味，大力營造新的城市亮點，用文化提升城市的建設水平，營造宜人的城市人文環(huán)境。

三、結語

總之，規(guī)劃與建設基于現代生態(tài)宜居理念下的現代化城市是一項極為系統而又復雜的工作。其工作質量的好壞不僅關系到城市的發(fā)展，也關系到人與自然環(huán)境能否和諧共生的重大問題。作為現代化的生態(tài)宜居城市的規(guī)劃與建設者，必須具有高度的社會責任感，當前正處于“十二五”的高峰時期，只有抓住各種機遇，迎接來自各方面的挑戰(zhàn)，才能在競爭激烈的市場中得到生存與發(fā)展，為創(chuàng)造現代化的生態(tài)宜居城市貢獻綿薄之力。

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