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人文素質(zhì)范文1
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；大學(xué)語文；人文性；審美性
人文素質(zhì)是國民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，可從泛意義和限定義兩個方面去理解。從泛意義來說，指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從限定義來說，指人文知識和技能的內(nèi)化，主要指一個人的文化素質(zhì)和內(nèi)在品格，包括知識、能力、觀念、情感、意志等多個義項，表現(xiàn)在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等諸多方面。人文素質(zhì)培養(yǎng)是將全人類的優(yōu)秀文化成果傳達給個人，以影響個人的成才和成人。人文素質(zhì)培養(yǎng)注重于心靈的啟發(fā)、靈魂的陶冶，著眼于心理的潤物細無聲和情感的潛移默化。人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生如何做一個完整而有意義的人，教育個人如何去處理人與自我、人與自然、人與社會的關(guān)系，以形成健康的人格，崇高的理想和優(yōu)秀的道德情操。曾說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”[1]人文素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教育的全領(lǐng)域、全過程，但主要領(lǐng)域在于人文學(xué)科的教學(xué)，主要過程在于大學(xué)階段。對非中文專業(yè)的大學(xué)生來講，大學(xué)語文課程是實施人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要甚或是唯一的課程。反過來說，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是大學(xué)語文的立身之本、立根之基。人文素質(zhì)培養(yǎng)通過大學(xué)語文的人文教育或人文性教學(xué)加以實現(xiàn)。大學(xué)語文教學(xué)是通過母語教育、文學(xué)教育，進而達到人文教育、審美教育，從而提升大學(xué)生的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣和人格修養(yǎng)，這是大學(xué)語文教育的根本任務(wù)和宗旨所在。那么，如何進行大學(xué)語文的人文性教學(xué)，以實現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)呢？下面，本文將從三個方面來闡述這個問題。
一、語文教育人文性的歷史溯源
“人文”一詞，最早見于《周易》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[2]。孔穎達解釋說：“文明，離也；以止，艮也。用此文明之道，裁止于人，是人之文德之教。此賁卦之象，既有天文、人文，欲廣美天文、人文之義，圣人用之以治物也。”[3]早在先秦時期，中國儒家的“六藝”教育，即詩、書、禮、樂、御、射，就體現(xiàn)了豐富的人文教育內(nèi)涵，可謂中國通識教育的發(fā)端。這個教育傳統(tǒng)一直綿延整個中國漫長的古代社會時期，中間雖然橫亙自隋代開始的帶有較重功利色彩的科舉教育，但古人教育一直強調(diào)琴、棋、書、畫、詩的兼修。可見，中國古代教育的人文內(nèi)涵從未中斷。清朝末年，中國出現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)的雛形。“五四”后，受西方自文藝復(fù)興以來重視人文主義教育的外來影響，在迅速發(fā)展的中國現(xiàn)代大學(xué)課程中出現(xiàn)了近同大學(xué)語文課程的國文課，朱自清、沈從文、呂叔湘等都曾執(zhí)教過這門課程。“”后的1978年，為凸顯大學(xué)教育中的人文傳統(tǒng)，南京大學(xué)校長匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長蘇步青聯(lián)合倡議在全國高校開設(shè)大學(xué)語文課程。自此，中國大學(xué)的全面性人文教育踏上了新的征程。時至新世紀的2006年，國務(wù)院印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展綱要》明確提出，高等學(xué)校要創(chuàng)造條件面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。教育部隨后發(fā)文要求各大學(xué)做好大學(xué)語文的教學(xué)改革工作。國家對于大學(xué)語文這門課程的重視，在改革開放之后的30多年時間里得到了體現(xiàn)。
二、大學(xué)語文教育的現(xiàn)實語境與人文性教學(xué)的實施
（一）大學(xué)語文教育的現(xiàn)實語境
進入21世紀的第一個十年之后，為順應(yīng)國家“從制造大國到制造強國”的經(jīng)濟戰(zhàn)略和重視職業(yè)人才、制造能手的社會需要，教育部適時提出了大學(xué)教育轉(zhuǎn)型的指導(dǎo)思路，提出要引導(dǎo)1990年代以來的新建本科院校逐漸向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)變。在這個大的時代背景和教育大環(huán)境下，大學(xué)語文教育受到的沖擊最大。大學(xué)語文教育的黃金30年中斷，正邁向遭漠視、輕視的處境，邊緣化、弱勢化的趨勢正在加劇。在此種語境下，大學(xué)語文教育更應(yīng)在逆境中崛起，除注意實用性教學(xué)外，更需扛起人文教育的大旗，實施人文性教學(xué)，為中國的人才培養(yǎng)把守住人文素質(zhì)的關(guān)閘。
（二）大學(xué)語文人文性教學(xué)的實施
1.教學(xué)目的上，強調(diào)大學(xué)語文人文性教育的學(xué)科定位大學(xué)語文課程一般在大學(xué)一年級開設(shè)。此時的大學(xué)新生剛從高中升學(xué)入校，尚不清楚大學(xué)語文與高中語文的區(qū)別，對大學(xué)語文的學(xué)習(xí)更是迷茫、觀望。因此，授課教師的第一個任務(wù)就是必須向?qū)W生講清楚大學(xué)語文課程的性質(zhì)、定位及授課方式與學(xué)習(xí)方法。大一新生延續(xù)的是高中語文思維，以為大學(xué)語文課程就是高中語文的延續(xù)，沒什么新鮮或不同。而一些授課教師也確實存在著將大學(xué)語文當(dāng)成高中語文講授的現(xiàn)象。其實，大學(xué)語文課不能上成高四語文課，已經(jīng)成為大學(xué)語文教育界的共識。大學(xué)語文研究會的名譽會長徐中玉就呼吁：“大學(xué)語文一定不能搞成高中語文的延續(xù)，它應(yīng)該更側(cè)重人文性和審美性。”[4]人文性和審美性是大學(xué)語文的第一屬性，是大學(xué)語文的課程性質(zhì)和學(xué)科定位，毋庸置疑。因此，上好第一堂課，講清楚大學(xué)語文的人文屬性和人文性教學(xué)定位，就顯得相當(dāng)重要。依照筆者十年來的大學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗，大學(xué)語文授課教師一定不要吝嗇時間，第一堂課不要急于授課，而要專門安排出來“閑話大學(xué)語文”。以大學(xué)語文與高中語文的不同為發(fā)力中心點，圍繞大學(xué)語文課程的性質(zhì)、定位及授課方式與學(xué)習(xí)方法等方面展開“閑話”。首先，高中語文以知識傳導(dǎo)為主，中心點是迎接高考，大學(xué)語文以能力提升和人文素質(zhì)培養(yǎng)為主，中心點是成人成才，這是二者在課程定位上的最大不同。其次，在教學(xué)上，大學(xué)語文盡管仍以講文學(xué)作品為主，但其不僅在體量上有大的增加，在文學(xué)作品講授的廣度上有大范圍的擴展，而且有質(zhì)的變化，在講解作品中有深度的挖掘和高度的提升，講解中會一以貫之的強調(diào)人文性教育。最后，大學(xué)語文的學(xué)習(xí)將會是一種快樂式學(xué)習(xí)，沒有繁重的課業(yè)負擔(dān)，也沒有苦仄的期末考試，以興趣引導(dǎo)為主，在趣味式學(xué)習(xí)中學(xué)到語文知識，加強能力培養(yǎng)，并受到人文思想教育和情感熏陶。特別講清楚大學(xué)語文教育是一種“人學(xué)的教育”、生命的教育。大學(xué)語文教育要傳達和追求的是對生命的敬畏、對人生價值的守護、對生活的豐富體悟，喚醒的是學(xué)生的生命意識，即喚起學(xué)生關(guān)注生命、熱愛生命、珍惜生命的意識。第一堂課成功了，大學(xué)語文的教育就會事半功倍。2.教學(xué)側(cè)重點上，處理好教學(xué)中工具性、人文性、審美性三者之間的關(guān)系大學(xué)語文無疑具有工具性、人文性、審美性三種屬性。工具性是大學(xué)語文聽說讀寫訓(xùn)練特別是應(yīng)用寫作類教學(xué)中所顯示出來的屬性；人文性是大學(xué)語文所包含的豐富的人文內(nèi)涵所體現(xiàn)出來的屬性；審美性是大學(xué)語文審美體驗教學(xué)所體現(xiàn)出來的屬性。前蘇聯(lián)教育家加涅和布盧姆將之區(qū)分為知識性目標、技能性目標和情感性目標，有學(xué)者將之稱為語文知識、語文技能、語文情感三個課程要素[5]，或理解為語言文字、語言文學(xué)、語言文化三個維度[6]，三者的關(guān)系為：“工具性是基礎(chǔ)，是求真；人文性是提高，是求善；審美性是升華，是求美”[7]。或者說，工具性是手段，是介質(zhì)；人文性是過程，是途徑；審美性是目的，是歸宿。大學(xué)語文研究會會長齊森華認為：“大學(xué)語文重在‘文’而不是‘語’，也就是要強調(diào)審美性和人文性，弱化工具性。”[8]大學(xué)語文教材的編撰始終體現(xiàn)的一個宗旨，也是強調(diào)對人文精神的培養(yǎng)，要看到“人”和人格的力量、人的尊嚴和使命、人的權(quán)利和責(zé)任、人的理想和品格、人際關(guān)系的和諧與協(xié)調(diào)、人類共同發(fā)展的需要與追求等等[9]。既然人文性是大學(xué)語文的根本屬性，那么大學(xué)語文的教學(xué)就要凸顯出人文性。大學(xué)語文精選的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，往往蘊含對民族、故土及故鄉(xiāng)的真摯熱愛，充滿對生命的尊重、對弱者的同情，也充溢對愛情的執(zhí)著追求等人類永恒的情感。大學(xué)語文的教學(xué)要顯現(xiàn)“人”，突出“人”，在“用”的工具性知識之上，突出人文性，提高大學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)和人文情感。大學(xué)語文的審美性是在經(jīng)典作品的解讀中，還原一種生命精神，培養(yǎng)學(xué)生感知美、領(lǐng)悟美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生健康的審美情趣和健全的審美心理。它的最終目的是讓學(xué)生感動于這種生命狀態(tài)，從而達到通過文學(xué)來認知社會與人生的目的。因此，審美教育是建立大學(xué)語文教育人文維度的又一個途徑。審美性教學(xué)的旨歸最終還是要落到人文性。3.教學(xué)方式上，嘗試多種方法凸顯人文性教學(xué)依照教育學(xué)原理，教師是教學(xué)中的主導(dǎo)和靈魂。大學(xué)語文的人文性教育能否成功，最終取決于授課教師的課堂組織、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法。教師應(yīng)想方設(shè)法，積極創(chuàng)造，使教材的人文性充分展現(xiàn)出來。依照筆者的教學(xué)經(jīng)驗，大學(xué)語文可以采取多種有效的方式促進人文性教學(xué)。第一，情境式教學(xué)。大學(xué)語文課堂應(yīng)該是充滿靈性的課堂。教師應(yīng)設(shè)境激趣，尋求藝術(shù)化的教學(xué)境界，產(chǎn)生師生間、讀者與作家間、學(xué)生與文本間的心靈溝通、情感碰撞。比如，筆者講授徐中玉版《大學(xué)語文》（高等教育出版社2007年版）中的入選作品———屈原的《山鬼》，就采用情境式教學(xué)法，成功實現(xiàn)了人文性的教學(xué)目標。《山鬼》主要描述一位幽居山林的女山鬼為赴情人的約會，不惜跋山涉水奔赴約會地點，久等情人不至，心雖有怨卻無悔的場景。在教學(xué)中，筆者先是播放winky詩演唱的《山鬼》音樂，讓學(xué)生領(lǐng)味作品的語言和意境之美。然后讓學(xué)生與教師一起神游，循著山鬼“走出山林深處不辭險難赴會山巔遠眺久侯不至的心理波動山間飲泉水采靈芝渡過風(fēng)雨之夜傷而不悔”的游歷路線與心理活動，結(jié)合山鬼圖畫，勾連屈原的人生經(jīng)歷和理想抱負，在歌、詩、圖的融匯教學(xué)中，入其境，體其情，感受屈原對美好人性的崇尚，對香草美人意象的崇愛，領(lǐng)悟屈原對楚國楚君有怨而無悔的“君子”人格魅力。在此種情境教學(xué)中，既有生命價值的引導(dǎo)，又有審美情感的體驗。在體驗性質(zhì)的教學(xué)中，注重人文，尋求“詩意”，使教與學(xué)都變成一次賞心悅目的人文和審美體驗之旅。第二，探究式教學(xué)。大學(xué)語文需培養(yǎng)學(xué)生獨自發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，探究式教學(xué)可謂一個利器。探究式教學(xué)意在打破禁錮性教學(xué)方式下學(xué)生被動接受的局面，在師生之間平等、自由、互動的教與學(xué)的溝通中，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自主性、探索性。探究式教學(xué)可以采取小組討論、課堂辯論、學(xué)習(xí)競賽等多種方式進行。筆者喜歡使用小組討論加課堂辯論賽的形式進行教學(xué)，屢試不爽，效果良好。比如學(xué)習(xí)沈從文的《邊城》一文，筆者預(yù)先布置學(xué)生思考《邊城》的結(jié)尾“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的豐富意蘊，并提出問題：“這個人”是誰？“明天”如何理解？這個結(jié)尾是就哪個情節(jié)而說？是一種什么性質(zhì)的結(jié)尾？這幾個問題都較簡單，學(xué)生仔細閱讀了小說后都能回答。然后教師拋出討論問題：儺送到底會不會回來與翠翠團聚？兩個人最終能不能有情人終成眷屬？作者為什么要設(shè)置這樣一個模糊性的結(jié)尾？在自由討論的基礎(chǔ)上，學(xué)生一般會歸結(jié)到兩種意見：儺送會回來與翠翠團聚、儺送不會回來。教師可適時將學(xué)生分成兩個小組，然后展開課堂辯論，教師做主持人和點評人。在討論到一定火候時，教師點引學(xué)生注意1934年沈從文第一次回湘西探母病的所見所聞所感對《邊城》創(chuàng)作及結(jié)尾的影響與關(guān)聯(lián)，并摻入教師的理解和感悟，對上述問題作出深度揭示。不管學(xué)生的觀點如何，理解的深度如何，這樣一堂課下來，學(xué)生的積極性被調(diào)動，創(chuàng)造性被點燃。在討論和辯論中，大多數(shù)學(xué)生對沈從文的小說魅力、《邊城》美質(zhì)及作家的思想軌跡都會有所領(lǐng)悟，真正做到了讀者與作品、作者的心靈的碰撞或?qū)υ挘芎玫貙崿F(xiàn)了在解讀文本的同時領(lǐng)悟小說的人文內(nèi)涵和沈從文的人格魅力。第三，影視輔助式教學(xué)。大學(xué)語文教材入選的文學(xué)精品很多，但作為一本教材，容量畢竟有限。而大學(xué)語文是非中文專業(yè)學(xué)生最后一次系統(tǒng)地接觸、學(xué)習(xí)語文，因此教師應(yīng)盡可能地擴充文學(xué)作品的數(shù)量，以增廣、加深、變強學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)。依筆者多年來的經(jīng)驗，借助當(dāng)今發(fā)達的音訊影視技術(shù)，每周布置一部由中外名著改編的影視作品，由學(xué)生課外去觀賞電影和閱讀原著，然后每次課堂抽出5—10分鐘加以交流、探討和點評，讓學(xué)生在影視的叢林和文學(xué)的長河之中，品鑒藝術(shù)美，品味生活的真、善、美，感受生命的精彩與輝煌，喚醒自我精神世界，讓他們的生命自由地吶喊，以提高他們自我的人文素養(yǎng)。
三、結(jié)語
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展，大教育觀念的確立，人文素質(zhì)教育的理念已經(jīng)貫串至整個國民教育全過程。作為高等人文教育課程的大學(xué)語文，在培養(yǎng)非中文專業(yè)的大學(xué)生“具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神”方面具有舉足輕重的地位和獨一無二的作用。只要我們在教學(xué)中始終堅持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識的內(nèi)化和滲透，通過挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，就能使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，具備良好的“自我主導(dǎo)能力”和“自我反省能力”，在“為己”“成人”的道路上健康前進。我們相信，大學(xué)語文的人文教育，必將有助于學(xué)生人格的完善，并為學(xué)生未來的發(fā)展提供強大的精神動力和情感支持，從而培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。這是時代賦予我們的使命。
作者:肖太云 單位:長江師范學(xué)院
參考文獻：
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人文素質(zhì)范文2
【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)新；培養(yǎng)模式；提高；人文素質(zhì)
培養(yǎng)和豐富護士人文內(nèi)涵，促進提高人文素質(zhì)，不僅是現(xiàn)代護理學(xué)和人文精神整合發(fā)展的需要，也是護士個體的素養(yǎng)、品德和人格自我完善和發(fā)展的需要，更是對病人進行人文關(guān)懷護理所必需。現(xiàn)針對促進護士人文素質(zhì)有效提高的培養(yǎng)模式進行探討和研究，以達到提高護士人文素質(zhì)，提升人文關(guān)懷護理服務(wù)質(zhì)量之目的。
1 人文素質(zhì)與人文關(guān)懷之內(nèi)涵
1.1 人文素質(zhì) 是指通過學(xué)習(xí)和積累人文學(xué)科知識或環(huán)境的熏陶使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng), 成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格[1]，它體現(xiàn)在人文知識和人文精神兩個方面, 是人能否正確對待自我、他人、社會和自然的一種態(tài)度[2]，它既是一種對護理真善美追求過程的認識和情感，也是一種實踐人性化、人道化護理服務(wù)的行為和規(guī)范，是護士在護理工作中體現(xiàn)出來的一種固有素質(zhì)和修養(yǎng)，即積德行善的人性、克己奉公的人格、仁慈博愛的人道、關(guān)愛生命，為患者謀利益的宗旨。它包括了科學(xué)、藝術(shù)、道德精神。
1.2 人文關(guān)懷 是“以人為本”，重視人的因素，承認人的價值和主體地位，關(guān)注人的生存狀況，對人的尊嚴與符合人性的生活條件等的肯定。人文關(guān)懷體現(xiàn)在護理工作中，即人文護理，其實質(zhì)體現(xiàn)為對患者生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴的關(guān)心和關(guān)注。其意義在于通過護患間的有效溝通，提高患者的生存質(zhì)量，促進恢復(fù)健康，降低護患糾紛，實現(xiàn)護士自我價值，提高護理服務(wù)質(zhì)量。
2 護士人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析
相關(guān)文獻報道: 78%的專業(yè)護士對人文精神的大概內(nèi)容未知或知之甚少; 91%的專業(yè)護士在校期間未接觸過有關(guān)人文科學(xué)的課程或講座; 87%的專業(yè)護士無法說出人文科學(xué)知識所包括的主要內(nèi)容; 100%的專業(yè)護士表達了學(xué)習(xí)人文知識的要求和渴望[3]。其現(xiàn)狀形成原因主要為學(xué)校人文課程設(shè)置甚少,畢業(yè)后缺乏人文環(huán)境的熏陶, 在職教育缺乏對人文關(guān)注所致。
3 提高護士人文素質(zhì)的意義
3.1 在整體護理中的重要作用 有調(diào)查顯示，40%以上的醫(yī)患糾紛與醫(yī)護人員的情感、愛心、同情心、責(zé)任感和法律意識有關(guān)，其根本原因是人文修養(yǎng)的缺乏、忽視與患者的溝通所致。而人文關(guān)懷護理是整體護理的核心[4]，充分體現(xiàn)了護理學(xué)對人體心理和社會因素的重視,其內(nèi)涵質(zhì)量中,護士的人文素質(zhì)最為重要, 它始終是整體護理向縱深發(fā)展的內(nèi)在動力和靈魂[5]。
3.2 時代和護理專業(yè)發(fā)展的要求 美國科學(xué)促進會主席曾提出： 21世紀, 我們需要將自然科學(xué)與人文科學(xué)整合在一起探索生命[6]。融自然科學(xué)和社會科學(xué)為一體的現(xiàn)代護理學(xué)，導(dǎo)入人文理念,注重以人為本的護理，要求護士必須具備寬泛的知識面和良好的人文素養(yǎng)。護理活動充滿了人文因素, 護士對人文素質(zhì)的認知將直接影響護理的專業(yè)形象和服務(wù)質(zhì)量，人文素質(zhì)已成為護士職業(yè)素質(zhì)的底蘊。
4 促進護士人文素質(zhì)有效提高的培養(yǎng)模式探討和研究
針對護士人文知識缺乏, 人文素質(zhì)不盡人意的現(xiàn)狀, 擬行教育引導(dǎo)--強化學(xué)習(xí)--踐行完善的培養(yǎng)模式, 旨在有效提高護士人文素質(zhì)，改善現(xiàn)狀, 適應(yīng)現(xiàn)代護理要求。
4.1 教育引導(dǎo)——激發(fā)內(nèi)在動力
4.1.1 強化領(lǐng)導(dǎo)表率及引導(dǎo)作用,達到潛影默化的效果。新的醫(yī)學(xué)模式把人文關(guān)懷的目光絕大部分投向了患者，忽略了作為施護者的護士對人文關(guān)懷的需求。作為特殊職業(yè)群體的護士，女性居多，工作繁重，體力透支；職業(yè)致心理壓力大；專業(yè)技術(shù)要求不斷更新知識、提高學(xué)歷等，使護士身心明顯處于亞健康狀態(tài)。為此，管理者需要樹立人本管理理念，提高支持和關(guān)愛力度，包括重視職業(yè)安全防護；善用激勵機制；關(guān)心護士工作、學(xué)習(xí)、生活，營造寬松的人文環(huán)境；提供更多的學(xué)習(xí)機會等，以產(chǎn)生感染力，達到潛影默化的效果。其次加大社會宣傳力度，報道護士典型事跡等，使社會了解護士職業(yè)，增進理解、尊重、關(guān)愛及對社會價值的認可度。
4.1.2 加強護理文化建設(shè)，共同促進人文關(guān)懷護理行為的轉(zhuǎn)變。護理管理者以護士為中心，以關(guān)心、信任、尊重為前提，通過共同構(gòu)筑體現(xiàn)護理職業(yè)的表層的形象文化、淺層的行為文化、中層的制度文化和深層的精神文化，充分發(fā)揮其主觀能動性，運用激勵機制，使其獲得成就感和榮譽感，強化責(zé)任感和使命感，激發(fā)內(nèi)在情懷，共同促進人文關(guān)懷護理行為的轉(zhuǎn)變，使護士將感受到的人文關(guān)懷最大限度釋放給患者，以提高護理服務(wù)質(zhì)量。
4.2 強化學(xué)習(xí)——成功提升的加速器 學(xué)習(xí)是成功的加速器，學(xué)習(xí)的力度決定成功的速度。
4.2.1 營造學(xué)習(xí)氛圍,開展讀書活動。護士豐富的人文素養(yǎng)，是實現(xiàn)人文關(guān)懷護理的基礎(chǔ)，由護理部精選讀物，讓護士限期攻讀一本書，定期通過護士生活會匯報讀書心得，營造共同學(xué)習(xí)氛圍，使護士在和諧的氛圍中愉快學(xué)習(xí)，進而內(nèi)化提高。
4.2.2 有計劃、多途徑、全方位進行人文知識系統(tǒng)學(xué)習(xí)。充分利用繼續(xù)教育和在職培訓(xùn)機會，采用系統(tǒng)學(xué)習(xí)與專題講座相結(jié)合的方式，重點選修如護理倫理學(xué)、護理社會學(xué)、護理美學(xué)、護理心理學(xué)、行為科學(xué)與管理等課程。鼓勵自修，完成學(xué)業(yè)給予適當(dāng)獎勵。利用院外學(xué)習(xí)機會，如學(xué)術(shù)交流、進修、培訓(xùn)等，增加相關(guān)知識量。通過分析、討論典型案例，掌握心理、倫理、美學(xué)、社會學(xué)、文化習(xí)慣等相關(guān)人文知識點及其應(yīng)用能力和技巧。
4.3 踐行完善——在實踐中升華 整體護理所體現(xiàn)的是一種以尊重為核心的人道倫理精神,護士人文情感的激發(fā)和升華在于提高人文關(guān)懷護理質(zhì)量。
4.3.1 理論與實踐相結(jié)合，逐步內(nèi)化和完善。人文關(guān)懷是護士人文知識內(nèi)化后自覺給予患者的情感付出；是在護理實踐中，營造一種充滿人性、尊重、關(guān)心及滿足病人需要為中心的人文環(huán)境和氛圍；是善于從不同患者的眼神、表情、體態(tài)、語言中了解他們的需要、痛苦和渴望，并不遺余力的給予滿足；是以廣泛的興趣愛好激發(fā)病人積極的心理情緒，使患者以良好的精神狀態(tài)接受治療和護理；是運用知識儲備, 與病人多角度、全方位交流、溝通, 使病人緩釋病痛、 融洽護患關(guān)系、增加信任度,從而減少護患糾紛，提高護理質(zhì)量；通過不斷實踐和總結(jié)，使護士人文知識逐步內(nèi)化和完善。
4.3.2 使人文知識向人文精神和人文素質(zhì)轉(zhuǎn)化。堅持以人為本，積極在知識、態(tài)度、習(xí)俗方面對所學(xué)的人文知識進行“體察涵泳”, 將蘊藏其中的人文精神逐步轉(zhuǎn)化為護士的人文素養(yǎng),提高人文素質(zhì)。
綜上所述：為了適應(yīng)現(xiàn)代護理要求，改善護士人文素質(zhì)不盡人意的現(xiàn)狀，通過創(chuàng)新培養(yǎng)模式，采取教育引導(dǎo)、強化學(xué)習(xí)、踐行完善等措施，促進護士人文素質(zhì)有效提高。通過引導(dǎo)護士時刻保持開放的文化心態(tài),自覺接受人文科學(xué)的熏陶,使其人文素質(zhì)得以持久提升，從而達到提高人文關(guān)懷護理服務(wù)質(zhì)量的目的。
參考文獻
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人文素質(zhì)范文3
關(guān)鍵詞：公共空間；校內(nèi)規(guī)章制度；班級管理
中圖分類號：G718.5 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-146-03
有消息說大陸去香港旅游的游客缺乏公共意識，在公共場所如入無人之境，將公共空間作為自由揮灑的天地，不管是在地鐵、公園游樂場、街道還是其他旅游景點，大陸人常常無視公共秩序，為人所詬病。無獨有偶，也有一些經(jīng)常去東南亞旅游的國民說，當(dāng)他們在餐廳就餐的時候，很少看到歐美國家的人，他們一打聽才知道，歐美人一般不去華人比較多的餐廳，因為比較喧嘩吵鬧。也有在咖啡館里成就文學(xué)著作的外國作家，除了他對咖啡有獨特的靈感之外，這也與咖啡館的氣氛有很大的關(guān)系――咖啡館里的氣氛非常融洽，相互之間也不會打擾，每個人說話的聲音很小，這不會感到象坐在家里那樣孤獨。倘若是在我們國家的咖啡館，恐怕很難見到這樣的景象。在公共場合大聲說話、穿睡衣上街等“小事”，既不屬于法律范圍，也難以擺上道德法庭，它們到底是“民族習(xí)慣”、“文化差異”無可厚非，還是因其“不合適”而加以摒棄？誠然，這些習(xí)慣習(xí)俗由來已久，很有些文化的“根底”。然而，文化不等同于文明，需要不斷進行揚棄和更新。具體而言，文化與文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。“文化即人化”，是人與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境）相互作用的產(chǎn)物。凡是有人的地方就有文化。一個地方有一個地方的文化，一個時代有一個時代的文化。文明，則是文化的升華，象征著文化發(fā)展的程度，是文化的“果實”和“精華”。文化相對于自然和環(huán)境而言，文明相對于蒙昧和野蠻而言。為什么我們會缺乏公共空間意識？余秋雨在演講中說，中國只有兩大空間：家庭空間與朝廷空間。前者讓我們懂得婦道和孝道，后者使我們明白了王道和霸道，而中間的人道，卻沒有空間和時間予以說明，從而更無公共空間。余秋雨說，古代縣官出衙，永遠舉兩塊牌子――“肅靜”、“回避”。自古以來中國都不太有公共空間，造成我們對“公”的概念非常模糊。以國人的傳統(tǒng)思維方式，公共空間是家庭的延伸。只因他人非我家屬，他方非我家院，我就勿需珍惜而任意可為。公共空間的缺乏，造精神的稀薄。毋寧說，“事實勝于雄辯”。公共空間意識的培養(yǎng)，是不是應(yīng)該引起我們的重視呢？
一、公共空間概念
公共空間，狹義是指那些供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間。它包括街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地等。廣義是指公共空間不僅僅只是個地理的概念，更重要的是進入空間的人們，以及展現(xiàn)在空間之上的廣泛參與、交流與互動。這些活動大致包括公眾自發(fā)的日常文化休閑活動，和自上而下的宏大政治集會。
公共空間意識，是公民意識的重要構(gòu)成。它是衡量社會公共道德水平的標志，是國民素質(zhì)優(yōu)劣的體現(xiàn)。 “公共空間意識”是現(xiàn)代文明的標志之一。其中的“公共秩序”和“社會公德”觀念，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己，體諒他人即體諒自己的“使所有人利益最大化”原則。
假如在公共空間缺乏自我約束，則會妨礙公共秩序，而公共空間遭到破壞，到頭來每個人都可能成為受害者。現(xiàn)代化社會的建成，不僅需要千萬座高樓大廈的崛起，而且更需要國民素質(zhì)整體的提高。沒有現(xiàn)代化的人，何來現(xiàn)代化社會的實現(xiàn)？公共空間意識的培育，是當(dāng)前家庭、學(xué)校、社會都不可忽視的教育問題。
二、提升公共空間意識的策略
教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑。教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進步作出更大貢獻，應(yīng)該加強公共空間意識教育，要從保持課堂學(xué)習(xí)安靜、自修作業(yè)安靜、圖書閱覽安靜、重要集會安靜、就餐就寢安靜做起，進而增強公共空間意識，在公共空間內(nèi)提升公德水準，做到心中有他人，做一個有益于社會的人。
（一）建立校內(nèi)規(guī)章制度
班內(nèi)管理：
1、教室是學(xué)習(xí)的場所，要保證良好的學(xué)習(xí)氛圍。
2、學(xué)生不能帶與學(xué)習(xí)無關(guān)的物品進校，盡量不帶貴重物品，如手機、游戲機、隨身聽等，帶來的話，要注意保管和使用的時間場合，發(fā)生丟失的，由自己負責(zé)。
3、午休時間不能在教室內(nèi)外大聲喧嘩、打鬧。
4、不串班、不串年級。
健康衛(wèi)生管理：
1、隨時保持教室內(nèi)的衛(wèi)生。地面、窗臺、講臺、桌椅、黑板干凈整潔，垃圾桶內(nèi)的雜物和學(xué)生座位內(nèi)的垃圾要及時清理。
2、生病的學(xué)生應(yīng)堅持到戶外呼吸新鮮空氣，患具有傳染性疾病的學(xué)生不到學(xué)校，要留在家里等病好了后再來上學(xué)。有條件的，可做一下教室的消毒工作。
3、學(xué)生一律在學(xué)校規(guī)定的地方安靜用餐。要收拾好餐后用品，保持用餐區(qū)域內(nèi)的衛(wèi)生。
4、及時清理多天喝不完的礦泉水，不讓學(xué)生吃、喝不健康的食品。
財產(chǎn)管理：
1、教室內(nèi)無人時，要做到關(guān)燈、關(guān)電扇、關(guān)多媒體，做到節(jié)電。
2、愛護所有教學(xué)設(shè)備，包括專用教室的實驗器材和設(shè)備。
3、愛護校內(nèi)的一切公共財產(chǎn)：包括廁所設(shè)施、宣傳欄、垃圾桶、滅火器、各處門窗、玻璃和墻壁。
4、愛護所有體育器械，用后及時回還。
為讓學(xué)生的不良行為受到約束、控制，參與各種活動、競賽的積極性有所提高，采用扣、加分的形式進行量化，評價學(xué)生的每月行為規(guī)范及學(xué)期結(jié)束時的操行評定，從而提升學(xué)生的公共空間意識。
如生活習(xí)慣篇考核細則：1、準時到校，不遲到。每次遲到扣1分，無故不到每次扣3分，并計曠課一節(jié)。2、加強鍛煉，認真做好兩操，積極參加課外活動。表現(xiàn)差每次扣2分。3、講究個人衛(wèi)生，不亂扔垃圾，不在教學(xué)區(qū)吃零食。違反規(guī)定每次扣1分。4、值日工作（包括大掃除）認真到位。到崗不到位每次扣2分。無故不參加每次扣4分。5、文明就餐，不亂倒菜飯，不將菜飯帶出食堂。就餐插隊每次扣2分，亂倒菜飯或?qū)⒉孙垘С鍪程茫看慰?分。6、愛護公物，不損壞財產(chǎn)。故意損壞財產(chǎn)情節(jié)較輕每次扣2分，情節(jié)較重每次扣4分，并給予行政處分。7、住校生自覺遵守寢室出入制度和雙休日制度，不按規(guī)定出入寢室，每次扣2分，隨意翻動別人物品，每次扣4分。雙休日住校手續(xù)不全每次扣2分，住校期間違反校紀校規(guī)的，每次扣4分并給予行政處分。（具體違紀行為另扣）8、住校生寢室內(nèi)無吸煙、賭博、藏有刀具、棍子等器械現(xiàn)象，以上情況每次發(fā)現(xiàn)扣8分，并給予行政處分。
學(xué)期操行評定時，凡是符合“加扣分在前15名”、“符合管理手冊內(nèi)容”、“通過班級代表評議”這3個條件的同學(xué)為優(yōu)秀，凡是達到“過低或負數(shù)的操行分”、“嚴重影響班級考核”、“通過班級代表評議”這3個條件的同學(xué)被評為及格與不及格，凡是校門口遲到或無校牌的同學(xué)通過班級代表評議考慮要不要降檔次。參加這些評議的班級代表是非觀念強，很正氣。通過這些環(huán)節(jié)，真正讓平時的操行量化起到實效，同時保證每生最后拿到的操行等級公開、公正、公平。
為更好地合理規(guī)范學(xué)生日常行為習(xí)慣，強化學(xué)生“五自”能力，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，增強班級管理的實效性與針對性，學(xué)校還將試行德育學(xué)分制方案，用學(xué)分來反映學(xué)校德育的要求和評價學(xué)生的思想道德、行為規(guī)范，根據(jù)學(xué)生日常表現(xiàn)，根據(jù)月度考核細則，對照加分、扣分項目，嚴肅認真、公正合理、一視同仁予以執(zhí)行，實行每月測評、期終總評。總評將分四個等級，即優(yōu)秀、良好、及格、不及格，學(xué)期總分在90分以上者為優(yōu)秀，計4學(xué)分；75―89分為良好，計3學(xué)分；60―74分為及格，2學(xué)分；59分及以下者為不及格，學(xué)分為0。當(dāng)學(xué)生考核為合格時，給予警示教育。當(dāng)學(xué)生月度考核不滿60分，進行家訪或邀請家長到校進行情況交流，視情況，進行不同紀律處分。
這樣的方法，目的就是給學(xué)生立規(guī)矩，而后成習(xí)慣。好的習(xí)慣，便是公共空間意識成功達成的體現(xiàn)。立規(guī)矩前，可進行相關(guān)的主題班會，并結(jié)合班級自身的情況發(fā)一份倡議書，下述為筆者所在班的倡議書：
11商務(wù)英語1班“提升公共空間意識”的良方
1、理解篇：
對公共空間的保護就是對自己健康的保證。
公共空間，顧名思義就是公共公開的地方，要顧及自己的行為對他人的影響。
不要把個人不好的習(xí)慣帶到大家空間。
在公共空間里，不要只想著自己，空間是公共的。、
在公共空間里要做到人人為我，我為人人。
塑料瓶不應(yīng)從遠處扔進垃圾箱，以免打到同學(xué)。有時門外有人敲門，近的同學(xué)就及時去開門。在教室里千萬不能追逐打鬧，因教室的空間很小，很容易撞到同學(xué)或桌子，很容易受傷。有些同學(xué)會亂扔粉筆，粉筆可能掉到同學(xué)座位下被踩爛，地面就會很臟，也會導(dǎo)致粉筆的浪費。在教室這個公共空間內(nèi)，應(yīng)多為其它同學(xué)著想，不要老想著自己。
2、愛護公物篇：
早上在開門同學(xué)還沒來的時候，有的同學(xué)會翻窗戶，這樣既會對窗戶有一定的損壞，也會不小心弄傷腳。 老師語：難怪這段時間老有窗扣損壞？一定要用鑰匙進門啊！
同學(xué)離開教室應(yīng)隨手關(guān)門、關(guān)窗，離開教室手機不能在充電，以防引起事故。
老師語：是啊！安全之弦永遠要有哦！
3、教室衛(wèi)生篇：
不要吃有氣味的食品，在我們?nèi)铀繒r，喜歡從遠處扔過去，這樣不僅容易扔到人，而且掉到地上有時也不會去撿起來，這樣是很不好的。
作為班級保潔員，我經(jīng)常要進行保潔，而垃圾箱旁邊保潔的次數(shù)是最多的。
不得因自身原因而使得教室不整潔。
老師語：多多體諒保潔員的工作，扔垃圾時多走幾步路，個人抽屜里的垃圾多幾次清理。
4、同學(xué)交往篇：
不在公共場所做過于親密的動作。
和異性要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不要在公共空間里卿卿我我。
老師語：那些人不要把我們當(dāng)作空氣了，要在乎我們的感受。多進行群體交往，適當(dāng)?shù)哪挲g做適當(dāng)?shù)氖隆?/p>
（二）參加社會實踐，學(xué)習(xí)社會規(guī)章制度
社會實踐活動讓學(xué)生走出校園，進入到比學(xué)校的課堂更大的講堂中去，不僅展現(xiàn)了自己的能力，還增長了知識，磨練了意志。雖然有些事情看上去十分平淡，沒有什么奇特之處，但也是一次親身經(jīng)歷，為學(xué)生將來步入社會累積了經(jīng)驗，是青年成長成才的正確之路。
（三）網(wǎng)絡(luò)實名制，提升網(wǎng)絡(luò)空間意識
面對目前互聯(lián)網(wǎng)用戶各心理、行為問題，網(wǎng)絡(luò)實名制作為一種以用戶實名為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)管理方式，可以成為保護、引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)用戶的重要手段和制度，并保護青少年免受網(wǎng)絡(luò)不良因素影響。
（四）走向世界，改變公共空間意識不同國家和民族的文化固然有差異，但是世界文明是共同的。這是個性和共性的統(tǒng)一。
走向世界融入世界，已成為當(dāng)下的熱門話題。近幾年我校陸續(xù)有教師出國工作學(xué)習(xí)交流，每次回來后，他們的出國訪談錄都會在校報上、校園網(wǎng)上報導(dǎo)。這里摘出其中的一部分“在滿聚樂高級中學(xué)校園內(nèi)，你可以看見有許多學(xué)生都化了妝，但有一點是大家都一樣的，那就是全體學(xué)生都穿著校服。在滿聚樂高級中學(xué)的規(guī)定中，學(xué)生可以化妝，因為這是法律承認的權(quán)利和自由，但是在給予自由的同時又加以約束，體現(xiàn)了其尊重人權(quán)卻又不失規(guī)矩的準則”。“
人文素質(zhì)范文4
高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針反映在課程開設(shè)上就表現(xiàn)為確保專業(yè)技能課和實習(xí)實訓(xùn)課的學(xué)時，壓縮人文素質(zhì)類課程的學(xué)時，甚至取消了某些人文素質(zhì)類課程。2012年初，武漢地區(qū)大學(xué)語文研究會與湖北省大學(xué)語文研究會聯(lián)合全國大學(xué)語文教師QQ群做的一次全國范圍的《大學(xué)語文課程現(xiàn)狀問卷調(diào)查》結(jié)果顯示，62．5%的高校課時在32或更少，開課1學(xué)期、2個學(xué)分。但從實際就業(yè)的角度看，現(xiàn)代企業(yè)越來越關(guān)注員工的綜合素質(zhì)，要求員工具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)等。有鑒于此，那么在目前開設(shè)的課程及課時不變的情況下，高職院校通過大學(xué)語文教學(xué)推進人文素質(zhì)教育發(fā)展無疑是一個很好的切入點。
二、高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)的可行性
(一)大學(xué)語文課程的性質(zhì)和定位
“語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成;從語文的功能看，語文作為交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。”高職院校開設(shè)該門課程出發(fā)點也大抵在此，以我院為例，大學(xué)語文是我院面向全院各專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，是在高中階段語文教育基礎(chǔ)上，對各專業(yè)學(xué)生進行語文素養(yǎng)教育，提升其母語水平，提高其文化素養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程，兼具工具性、人文性和審美性，在我校人才培養(yǎng)體系中占有重要的地位。
(二)大學(xué)語文的教材
據(jù)調(diào)查，大學(xué)語文教材已突破1500種之多，人們普遍認為，目前有影響、有特色的大學(xué)語文教材編寫模式共有三種，一是“主題+文選”模式，如徐中玉教授主編的《大學(xué)語文》;二是“文史+文選”模式，如王步高、丁帆教授主編的《大學(xué)語文》;三是“專題+文選”模式，如溫儒敏教授的《高等語文》教材等。可以看出以上無論哪種模式的教材都是由經(jīng)典文學(xué)作品構(gòu)成，文學(xué)是時代的記錄，是社會生活的反映，是古今先賢對自然、社會、人生等思考的結(jié)晶，蘊含著豐富的內(nèi)涵，是文化的載體，“文學(xué)即人學(xué)”。很多教材都會選擇對我國傳統(tǒng)文化影響頗深的儒家經(jīng)典孔孟語錄，以老莊為代表的道家思想，以杜甫、白居易為代表的現(xiàn)實主義詩歌，以陸游、辛棄疾為代表的愛國詞作等等，這些作品或體現(xiàn)高尚的理想、人格和積極向上的精神，或反映歷史，現(xiàn)實中為人們所密切關(guān)注的問題，謳歌真善美，抨擊假惡丑，是進行人文素質(zhì)教育的寶貴資料。
(三)大學(xué)語文課堂教學(xué)活動
目前大學(xué)語文的課堂教學(xué)主要采取講授法、提問法、討論法等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動性，通過師生共賞經(jīng)典文學(xué)作品，讓學(xué)生的情感、態(tài)度受到熏陶，樹立正確的人生觀、價值觀，人文素質(zhì)得到提升。以上可以看出，高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)是具有可行性的。
三、高職院校人文素質(zhì)教育在大學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)的途徑
高職院校人文素質(zhì)教育要在大學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)，大學(xué)語文教師起著至關(guān)重要的作用，這就要求教師自身具備良好的人文修養(yǎng)、過硬的基本功和課堂駕馭能力，在課堂教學(xué)中能側(cè)重于情感熏陶，健康人格的培養(yǎng)，審美情趣的引導(dǎo)，從而使學(xué)生的人文素質(zhì)有所提高。具體主要從以下五方面入手:
(一)整合教學(xué)內(nèi)容
1．選取合適的教材。如前所述大學(xué)語文教材種類繁多，形式多樣，關(guān)鍵在于選取一本適合高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，不僅要適合課內(nèi)學(xué)，也要適合課外讀。
2．合理取舍教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容豐富，但畢竟課時有限，因此在選好教材的基礎(chǔ)上還要進一步對教學(xué)內(nèi)容進行精選，把握好課堂精讀篇目和課外自讀篇目的關(guān)系，課堂教學(xué)宜選取我國各個時代具有豐富人文內(nèi)涵的代表作品，以此來提高大學(xué)生對母語和民族文化的認同，增強民族自信心和自豪感。3．引入學(xué)生自選內(nèi)容。基于以學(xué)生為主體的教育理念，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和課堂參與度，可在有條件的情況下適度引入學(xué)生自選的內(nèi)容，設(shè)計成一項語文綜合
實踐活動，如我校目前進行的語文綜合實踐活動“走近詩人”即為學(xué)生以小組的形式自選自講某位詩人的代表作品，受到了學(xué)生普遍的歡迎，也取得了較好的效果。
(二)改變教學(xué)模式
大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師講授為主，輔以提問和討論環(huán)節(jié)，往往是以教師為中心的模式，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，再加上學(xué)生簡單地認為本門課程與其將來就業(yè)沒有直接關(guān)系，不夠重視，具體表現(xiàn)為課前不預(yù)習(xí)，課中不參與，課后不思考，教學(xué)效果自然大打折扣。要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，必須要以學(xué)生為主體，吸引學(xué)生參與進來，從中受到感染和熏陶，從而豐富精神世界，提升文化品位，增強文化底蘊。因此，大學(xué)語文教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)模式，由原來的講授角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者和參與者。
1．形成以“讀”、“議”為中心的教學(xué)模式。由于大學(xué)語文課程課時較少，教師在課堂上往往很少留時間給學(xué)生自主閱讀，往往以析代讀，以析代議，這樣做的結(jié)果是學(xué)生很難深入體味文中真意，對教師的解讀缺乏興趣，要改變此種情況則要求教師在課內(nèi)留有時間給學(xué)生去自主閱讀，如果是詩詞教學(xué)，則應(yīng)加強誦讀環(huán)節(jié)，通過各種形式的讀，讓學(xué)生有個性化閱讀體驗，結(jié)合自身的人生經(jīng)歷讀出自己的感受，從而發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀的人文精神，培養(yǎng)健全的人格和高尚的情操。當(dāng)然，讓學(xué)生自主閱讀并不等于放手不管，就讓學(xué)生毫無頭緒去讀作品，反而對教師備課要求更高，需要教師做大量的準備工作，具體有兩種做法，第一，由教師巧妙設(shè)計問題，根據(jù)作品實際可設(shè)計學(xué)生較感興趣的問題，有爭議的問題，與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的問題等有益于提高人文素質(zhì)的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，然后在此基礎(chǔ)上使用討論法，組織學(xué)生討論或辯論，在整個過程中教師還要適時進行引導(dǎo)，幫助學(xué)生深入分析，以便保證討論圍繞主題進行，學(xué)生確有收獲，而不是陷入無聊打嘴仗的境地。第二，由學(xué)生讀完作品后提出問題，教師收集問題后進行梳理再組織討論，這種做法優(yōu)點是能極大地滿足了高職院校學(xué)生的自主意識，調(diào)動了他們看作品的熱情，推動他們積極思考，缺點則是提出的問題質(zhì)量不能保證，不利于教學(xué)目標的達成，某種程度上可能造成課時的浪費，必須根據(jù)學(xué)生實際情況來合理選用。
2．形成以小組為單位的研究性學(xué)習(xí)模式。以上以“讀”、“議”為中心的教學(xué)模式要真正發(fā)揮作用，必須要學(xué)生積極參與，一方面課時有限，另一方面學(xué)生之間也存在個體差異，如果以個人為單位，討論時很難兼顧所有人，因此建立學(xué)習(xí)小組顯得非常有必要。高職院校的學(xué)生普遍具有競爭意識，通過組與組之間競爭，既保證了發(fā)言的質(zhì)量，同時也鍛煉了他們的團隊合作意識。結(jié)合上述教學(xué)模式，大多數(shù)文學(xué)作品的課堂教學(xué)主要環(huán)節(jié)可設(shè)計為自讀感悟———小組討論———小組匯報———教師點評。
(三)優(yōu)化考核方式
學(xué)生非常注重每門課程的考核結(jié)果，可充分把握學(xué)生此種心理，以此來引導(dǎo)學(xué)生合理安排本門課程的學(xué)習(xí)。顯然，用傳統(tǒng)的期末考試來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的，更不利于提高其人文素質(zhì)。因此，必須要改革傳統(tǒng)的模式，考核手段多樣化，靈活化，口試和筆試相結(jié)合，過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合。過程性評價可體現(xiàn)為課內(nèi)和課外兩部分，課內(nèi)主要看平時課堂表現(xiàn)，如發(fā)言，討論等;課外主要看作業(yè)以及與語文相關(guān)的實踐活動，如演講、寫作、讀書報告會等，其中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法、動機等也作為重要的參考，終結(jié)性評價則應(yīng)以主觀題為主，把人文素質(zhì)內(nèi)容與語文知識運用能力一起作為主要的評價標準。
(四)構(gòu)建課程體系
如前所述，大學(xué)語文課程在高職院校通常只有一學(xué)期開設(shè)且大多在32學(xué)時左右，因此，在此基礎(chǔ)上可再結(jié)合各專業(yè)實際需要，在其他學(xué)期配套相應(yīng)的人文素質(zhì)類選修課，進一步深化大學(xué)語文的教學(xué)效果，以我校為例在旅游系、藝術(shù)系開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，如中國歷史文化、唐宋詩詞賞析、美學(xué)等;在經(jīng)管系、電信系、建工系開設(shè)與職業(yè)技能相關(guān)的課程如演講與口才、溝通技巧、應(yīng)用寫作等。
(五)營造人文環(huán)境
大學(xué)語文課堂是推進人文素質(zhì)教育的主陣地，但光靠課堂教學(xué)還是不夠的，還要將其由課內(nèi)延伸到課外，滲透到校園的每個角落，讓語文和生活緊密相連，營造“生活中處處皆語文”的氛圍，用“潤物細無聲”的方式不斷提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)。以我校為例，可采用以下方式:
1．協(xié)同有關(guān)部門把校園的走廊、報欄、電子顯示屏、黑板等建設(shè)成傳播人文精神的主要陣地。
2．充分發(fā)揮“第二課堂”的作用，與學(xué)校開展的校園科技文化藝術(shù)節(jié)以及社團活動相結(jié)合，開展豐富多彩的文化活動，把現(xiàn)有的“職教園大講堂”、“中華誦”經(jīng)典誦讀比賽、大學(xué)生辯論賽等活動打造成校園文化品牌活動，并形成優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生在活動中進一步提高人文素質(zhì)，并納入大學(xué)語文課程考核體系。
3．結(jié)合圖書館資源，開展“新書速遞”、“我與經(jīng)典有約”讀書交流活動，等方式激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)他們閱讀和思考的習(xí)慣。
4．合理利用校園網(wǎng)教學(xué)資源平臺，建立相關(guān)的校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)園地。
人文素質(zhì)范文5
英語是大學(xué)生的必修課，學(xué)生在獲取語言知識的同時，對文化精華的兼收并蓄時刻在激發(fā)著學(xué)生自身的奮發(fā)和向上精神，且并不與傳統(tǒng)文化相沖突。英語教學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)置，英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育的結(jié)合點，就是將語言內(nèi)容的對話性上升到意識層面，上升到人性、人格的高遠境界來參悟。因為，外語教育本身也是一門藝術(shù)教學(xué)，它包括豐富的知識層面，它在文學(xué)、藝術(shù)、音樂、體育、政治、軍事、宗教、歷史等領(lǐng)域為學(xué)生的個性思維能力發(fā)展提供了廣闊的空間。為高職院校的人文素質(zhì)教育教學(xué)提供了良好的示范內(nèi)容。同時，它的實踐性和表演性最能培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、表演能力、適應(yīng)能力與心理素質(zhì)，進而，將高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容豐富充實，才能真正實現(xiàn)“知識就是力量”的偉大實踐過程。正確的人文精神的樹立，需要一個認知過程，蘇霍姆林斯基認為：“認知——這是一個人多方面的充滿思想和感情的生活。一個人在認知過程中，是在希望，在感覺，在愛，在恨。”
周遠清曾指出：“加強文化素質(zhì)教育，主要是通過對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，來提高全體大學(xué)生的品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”由此，我們要求教師在對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的過程中，既要重視體驗者認知能力和情趣的差異，又要對文化載體加以篩選和確認。當(dāng)前，在全國高校內(nèi)，以廣泛、系統(tǒng)性的人文教育理論為出發(fā)點來全面開發(fā)人文素質(zhì)教育還屬起步階段，英語教學(xué)人文素質(zhì)教育的開發(fā)意識還處于理論框架支撐的摸索階段，近年來，從英語教學(xué)素質(zhì)教育著眼點入手，研究英語教學(xué)教學(xué)方法以提高大學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力，其中能力之一就是要具備高尚的人文素質(zhì)，這對于我們今后的研究具有一定的基礎(chǔ)作用。隨著英語教學(xué)多媒體網(wǎng)絡(luò)自學(xué)試點教育的全面鋪開，對大學(xué)生思想素質(zhì)的要求更加規(guī)范，在此，我們要在深入研究教育的方式方法的同時，將人文素質(zhì)教育提升到各項教育的顯著位置加以重視。英語教學(xué)人文素質(zhì)教育的目的就是要通過英語教學(xué)教育給大學(xué)生帶來人文素質(zhì)教育的補充，尤其在高職院校，學(xué)生在課堂上人文知識的接觸面小，英語教學(xué)內(nèi)容的人文精神，無疑給學(xué)生提供了良好的道德示范內(nèi)容，從語言載體發(fā)展到文化陶冶，使英語教學(xué)高等教育朝著個性化、良性化方向發(fā)展，進而達到質(zhì)的升華，實現(xiàn)了英語教學(xué)學(xué)習(xí)的最高境界——先進的科技信息與高尚的人文精神并舉。
二、高職院校英語教學(xué)人文素質(zhì)教育的實踐探索
在高職院校英語教學(xué)中，人文素質(zhì)教育是通過英語文化的學(xué)習(xí)帶給人的一種經(jīng)過沉淀的先進文明的思想精神，它不是盲目的效仿，不是刻意的包裝，是一種自覺文明的意識。它的構(gòu)建需要有目標性、認知環(huán)境和認知過程。
1、提高教師自身的人文素質(zhì)是實現(xiàn)大學(xué)生人文教育的首要條件。大學(xué)生人文素質(zhì)的提高，其決定性因素是教師本身的人文素質(zhì)。在擴招的背景下，高職院校引進大批新教師。新教師學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷的不同決定了他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的差異。做為教師的管理者，學(xué)校應(yīng)從制度層面來提升教師的人文素養(yǎng)：通過制度建設(shè)使每個教師樂于奉獻，勇于創(chuàng)新。而從教師本身而言，做為英語文化的傳播者，身負對英語文化“取其精華，去其糟粕”的責(zé)任。把先進的西方文明和諧地融入古老的中華文明中，這是一個外語工作者畢生的追求。為人師先為己師，必須通過不斷地學(xué)習(xí)、內(nèi)省，來完成自己立德、立功、立言的夙愿；向往圣先賢、身邊的榜樣學(xué)習(xí)，不斷完善“己欲立而立人，己欲達而達人”的師德形象。真正實現(xiàn)“學(xué)高為師，身下為范”。
2、科學(xué)調(diào)研學(xué)生思想動向。科學(xué)調(diào)研學(xué)生思想動向，確定問題解決對策要科學(xué)觀測、調(diào)查不同層面大學(xué)生在現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境中人文素質(zhì)的失落點，搞清楚大學(xué)生目前思想動向并進行分類分析研究，確定治理方向。目前，大學(xué)生中部分學(xué)生思想迷惘，在學(xué)習(xí)上有一種應(yīng)付心理，應(yīng)付上課，應(yīng)付作業(yè)，應(yīng)付考試，甚至考試作弊。只將大學(xué)畢業(yè)的一紙文憑看成是讀大學(xué)的目的。這些問題僅僅通過學(xué)校的紀律約束是不夠的，必須從學(xué)生的心理出發(fā)，結(jié)合日常教學(xué)管理，從而達到“治病救人”的效果。如常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展的“心理網(wǎng)絡(luò)悄悄話”：通過網(wǎng)絡(luò)對有關(guān)學(xué)生進行細致地調(diào)查，然后經(jīng)心理學(xué)專家進行科學(xué)地分析，結(jié)合學(xué)校實際情況對學(xué)生進行不同的學(xué)習(xí)和課外活動安排。幾年來取得了良好的效果。所以，搞清楚形成這一錯位的學(xué)生的層次、心態(tài)、比例、原因是我們進行研究的第一步，以思考形成對策和解決辦法。
人文素質(zhì)范文6
首先，中職語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)這是提升學(xué)生道德素質(zhì)和水平的基礎(chǔ)。加強中職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，可以提高學(xué)生的事業(yè)心和社會責(zé)任感，提高學(xué)生對于知識文化的追求和自身能力的開拓創(chuàng)新，促使學(xué)生成為真正的“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬牛玫倪m應(yīng)社會發(fā)展對于人才的要求。教育，先要教給學(xué)生怎么做人，然后再將做事與做人有機結(jié)合在一起。在語文教材中，有很多名家名篇中的文章，里面既包含著作者對于社會和人生的感悟，又從多個方面表現(xiàn)人生、社會和自然之美，有著很強的感染力和說服力。其次，中職語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)可以有效的促進學(xué)生健全人格的形成。語文科目的特點決定了語文教學(xué)的“人格教育”性。對學(xué)生進行人文教育不僅提高了學(xué)生的專業(yè)知識和科技水平，更加提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，學(xué)會了如何做人，使他們形成正確的人生觀和世界觀，加強了個人對于平等、自由等人文思想的認識和理解，在獲得了人生智慧的同時，實現(xiàn)了生活意義和人生價值的圓滿。
二、中職語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑
1、選取優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，注意審美教育。新時期要求語文教師一方面要注重傳授知識、開發(fā)智力，另一方面也要注重培養(yǎng)審美能力。所以中職語文必須合理利用教材，采取最科學(xué)的方法對學(xué)生審美水平進行培養(yǎng)，這是提升人文素質(zhì)的重要方面。良好的審美能力有助于學(xué)生發(fā)展個性，對今后的學(xué)習(xí)與工作都大有裨益。首先要做的是選取教材里面的文學(xué)作品實現(xiàn)審美教育。欣賞教材文學(xué)作品是非常重要的審美方法，用欣賞小說、詩歌、散文、戲劇等方法，能夠感悟到人生百態(tài)，能夠咀嚼出作品本身的藝術(shù)魅力，在美育境界中受到熏陶。如《荷塘月色》一文的欣賞中，能夠發(fā)現(xiàn)作者筆調(diào)下那種淋漓盡致的月色朦朧之美，讓使學(xué)生體味到身臨其境的輕松靜謐感。古典詩句“明月松間照，清泉石上流”、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”或者優(yōu)雅、或者雄壯，都是極為可取的審美熏陶。
2、挖掘文章中的人文知識。在人文素質(zhì)中，人文知識是最基本的組成部分。而語文課本是多種文化的載體，其中涉及到人們生活的方方面面，蘊含著豐富多彩的人文知識。要想充分的發(fā)揮語文教學(xué)對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，就不能停留在單純的字、詞、句的理解上，而是要深入的挖掘其中蘊含的文化知識，積極的引導(dǎo)學(xué)生進一步的理解、感受、體悟、鑒賞文章的主旨和內(nèi)涵。通過對文章的感悟，理解人生、認識社會。比如說，學(xué)習(xí)《老人與海》，挖掘出老漁夫那種面對困難與挫折卻永不言敗的精神，培養(yǎng)學(xué)生在以后漫長的人生路上，在遇到嚴重的挫折與失敗時，只要想到那個老漁夫，就能堅強面對的精神。這種精神，正是現(xiàn)在中職學(xué)生缺少的。
3、加強對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。單純的進行人文知識的挖掘與傳授是遠遠不夠的，還必須要加強對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高。語文作為中華民族文化的重要載體，在容納民族文化和傳統(tǒng)文化精髓的同時，還張揚了人文精神與民族傳統(tǒng)。比如說，以和為貴，天下為公，自強不息，剛正不阿，尊師重道，重義輕利的理念，貧賤不移的浩然正氣，位卑不忘憂國的精神，無為而治的智慧，己所不欲，勿施于人的道德原則，自力更生，勤勞勇敢，勤儉節(jié)約的美德等等，這都是我們的民族傳統(tǒng)和寶貴財富。因此，在語文教學(xué)中，我們要為學(xué)生樹立正確的人格榜樣，為學(xué)生指引正確的人生奮斗之路。
4、對于學(xué)生人文素的培養(yǎng)要從課堂轉(zhuǎn)向生活。語文教學(xué)對于學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，不能僅限于課堂教學(xué)。一方面是因為語文課時的有限性，另一方面也是最重要的原因就是，語文就是生活，生活就是語文。要將教育回歸到學(xué)生的校園生活和日常生活中去，才能真正的發(fā)揮教育學(xué)生的目的。而人文氛圍的校園環(huán)境，對于學(xué)生的影響是巨大的，在潛移默化之中，達到“潤物細無聲”的境界。因此，語文老師要結(jié)合自己的能力，利用課外活動和選修課的拓展性，開展?jié)夂竦娜宋纳驶顒樱⒔逃跇贰１热缯f，人文社科類型的講座開展，可以有效的指導(dǎo)和幫助學(xué)生提高自己的人文素質(zhì)。內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、健康向上的校園文化的開展，比如說，文藝演出、電影展覽、科技節(jié)、演講比賽、作文大賽、辯論會、各種文化藝術(shù)節(jié)等等，有的側(cè)重于對學(xué)生性感的熏陶，有的側(cè)重于學(xué)生人格的培養(yǎng)，還有的側(cè)重于學(xué)生興趣的引導(dǎo)，會讓學(xué)生在生活中感悟、體驗和實踐人文素質(zhì)。
三、小結(jié)
