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一、文理融合是教育的本質(zhì)規(guī)律

在5000多年中華文明史中，中國的教育發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段；第一階段是從三皇五帝一直到清朝末年，可以稱為人文階段，這一時期很重視人文教育，以傳統(tǒng)文化為主，簡稱以文為主的時代。到了19世紀(jì)末，中國傳統(tǒng)教育的不足之處顯露無疑。第二階段，自科舉廢除至新中國成立初期（1905———1950年左右），是古今中外文理大融合的時代，簡稱文理融合時代。這是一個大師輩出、成群而來的時代。以西南聯(lián)大為代表，是中國高等教育史上的一座豐碑，至今沒有被超越。新中國的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)可以說是西南聯(lián)大那一代人打下的。第三階段，自新中國成立到20世紀(jì)80年代末（1953———1990年左右），中國的教育模式是以理為主的時代，這是一個大發(fā)展但沒有大創(chuàng)新的時代。第二、三階段我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)教育體系，引進(jìn)、移植得非常成功，對改變中國的面貌起了很大的作用。但也留下了重理輕文的遺憾。第四階段，從20世紀(jì)90年代初至今（1990—），這是一個回歸文理融合時代，就是把前三階段教育的缺失加以整合，把優(yōu)點集中起來，形成一個科學(xué)和人文整合的新的教育階段。縱觀5000年的教育史，中國的教育模式走出了一個巨大的“之”字形，即經(jīng)歷了一個“正－反－合”的哲學(xué)過程。在科學(xué)史上，凡是做過重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，沒有一個不是文理兼通的人物，比如笛卡爾、牛頓、高斯、愛因斯坦、希爾伯特等，這些人都非常愛好文學(xué)，有的對詩歌、音樂都有極深的造詣，他們有一個共同點，那就是都具有極高的審美素養(yǎng)和審美能力，他們的創(chuàng)造性成果也都閃爍著美的光輝。所以，沒有深厚的文化素質(zhì)、人文底蘊是很難成為高素質(zhì)、創(chuàng)造性人才的。愛因斯坦于1952年10月5日發(fā)表于《紐約時報》的文章闡述了他的教育觀點：“只教授一門專業(yè)知識是不夠得的。因為如此學(xué)者只會變成一臺有用的機器，而非具備完整的人格。學(xué)者必須德才兼?zhèn)洌c美善為鄰。徒有專業(yè)知識，只不過像一頭訓(xùn)練有素的狗，而非仁人君子。學(xué)者必須了解人類的渴望、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會當(dāng)中找到安身立命之所。這些寶貴經(jīng)驗，只能在與老師日夕親炙時學(xué)到，并且一代一代地傳下去。”文理兼通的數(shù)學(xué)大師丘成桐教授在總結(jié)自己的《研學(xué)之樂》中說：“西方文藝復(fù)興的一個重要反思就是復(fù)古，重新接受希臘文化真與美不可分割的觀點。中國古代文學(xué)的美和感情是極為充沛的，古人的人文情懷厚如高山、深如大海。若今人能夠回復(fù)古人的境界，在科學(xué)上創(chuàng)新當(dāng)非難事。”

二、文理融合教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

在筆者教授的專業(yè)課中有人文訓(xùn)練的任務(wù)，包括二項內(nèi)容：一是從專業(yè)課中體悟自然科學(xué)的真與美，二是從專業(yè)課中體悟人生宇宙的道理。每一章上完之后，在學(xué)生的課后作業(yè)中都有這樣的訓(xùn)練。科學(xué)與人文本是一體兩面，沒有天然的分界。以物觀物是科學(xué)，即人站在局外觀察物質(zhì)世界的組成、結(jié)構(gòu)、特征和運動規(guī)律就是科學(xué)；以人觀物就是人文，即人在局內(nèi)觀察物質(zhì)世界對人的利害關(guān)系，或者人以超然的詩意欣賞、學(xué)習(xí)、效法物質(zhì)世界的道就是人文。《老子》一書的全部智慧可以概括為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”圣賢智慧都是從自然世界中悟出來的，此乃人文訓(xùn)練的哲學(xué)依據(jù)。美國高等教育家弗萊克斯納認(rèn)為：“所謂人文學(xué)科，不僅是指傳統(tǒng)的人文學(xué)科，還包括深奧的科學(xué)知識本身所固有的人文價值。”蘇州科技學(xué)院宣傳部部長宮向陽認(rèn)為：“教師能夠并善于將專業(yè)學(xué)科知識中蘊藏的價值理念、科學(xué)思維和人文精神通過教學(xué)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生感同身受，構(gòu)建其人生信念的科學(xué)理性的基石。”楊叔子院士在《素質(zhì)教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果》一文中全面深刻地闡述了素質(zhì)教育的理念、內(nèi)涵、意義和路徑，路徑之一就是“結(jié)合專業(yè)課進(jìn)行文化素質(zhì)教育”。筆者的人文訓(xùn)練模式正是踐行楊院士的素質(zhì)教育理念———“在自然科學(xué)專業(yè)課的教學(xué)過程中融合人文教育、德育教育和通識教育。”所以，在理工課程中培養(yǎng)人文素質(zhì)不僅有理論依據(jù)，而且有很重要的現(xiàn)實意義。

三、人文訓(xùn)練的原則、方法和意義

以筆者主講的生物化學(xué)和免疫學(xué)為例，人文訓(xùn)練的總原則是：要求學(xué)生從生物化學(xué)或者免疫學(xué)中提煉出一種概念、邏輯或規(guī)律，可以上升運用于人文、社會科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)入人的心靈、思想、倫理道德、精神境界、社會生活的層次。從生物化學(xué)或者免疫學(xué)中體悟自然科學(xué)的真與美，體悟人生宇宙的道理，凈化心靈、提高精神境界，并自覺地內(nèi)化為自己的行為。老師在傳授知識的同時，也教學(xué)生做人的道理，真正做到教書育人。王德峰教授認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)充分理解任何專業(yè)教育，只要是教育，其本身就是一種人文精神的活動。一切知識最深刻的基礎(chǔ)總是思想和智慧。在這里，我們無疑可以看到專業(yè)教育和通識教育的一致性。”筆者總結(jié)了自己從教十余年來對教育的思考，特別是近四年的教學(xué)改革實踐，建立了“知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學(xué)模式”，探索出一條在自然科學(xué)課程中、在理工課堂中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑。哲學(xué)來源于各門具體科學(xué)又高于具體科學(xué)，有高屋建瓴的指導(dǎo)作用。筆者認(rèn)為，哲學(xué)就是關(guān)于思維拐彎的智慧之學(xué)，思維能拐彎就沒有接受不了的新知識。中國學(xué)生在高中階段就開始學(xué)習(xí)辯證唯物主義，在大學(xué)里繼續(xù)學(xué)習(xí)，有良好的哲學(xué)基礎(chǔ)，因此，用哲學(xué)輔助教學(xué)在實踐上也是可行的。以講授專業(yè)知識為主，輔以文史哲知識，文理結(jié)合、以文解理、以哲釋理，把哲學(xué)的普遍性原理與具體知識相結(jié)合，是共性與個性的結(jié)合，在學(xué)生已經(jīng)掌握的普遍性原理中加進(jìn)具體豐富的個性知識材料，讓學(xué)生形成有機的知識結(jié)構(gòu)。總之，“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，利用一切可用的手段和方法使教學(xué)過程豐富多彩、生動有趣，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)從知識層面上升到思維層面，進(jìn)入到人文哲學(xué)層次，使學(xué)生感覺專業(yè)知識是如此的具體形象，知識就是生活，知識離自己如此之近，和自己關(guān)系如此密切，學(xué)習(xí)不再是一件痛苦的事情，而是一種快樂和享受。從自然科學(xué)的某個具體專業(yè)知識點出發(fā)，切入到人文學(xué)科、價值領(lǐng)域，體悟自然科學(xué)的真與美，體悟宇宙的奧秘，體悟人生的智慧和道理。人文科學(xué)是理工課程的味精和維生素，不能缺少。專家認(rèn)為，一個好老師還應(yīng)該是一個調(diào)味大師，營養(yǎng)豐富的菜肴如果不是色香味俱全，也難以引誘食欲；同樣的，有用的知識如果不能以生動、活潑、有趣形式傳授，就不能激發(fā)學(xué)生的直接興趣，因而達(dá)不到理想的教學(xué)效果。學(xué)者范黎波認(rèn)為：“中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制仍然是考試和學(xué)分導(dǎo)向，而非能力與素質(zhì)導(dǎo)向。一言以蔽之，學(xué)業(yè)、就業(yè)、立業(yè)是嚴(yán)重脫節(jié)的。學(xué)業(yè)起步時，學(xué)生找不到合適的以興趣和能力為導(dǎo)向的啟蒙老師；結(jié)業(yè)后，從事與自己大學(xué)專業(yè)不相符的行業(yè)，干非所學(xué)；從高等教育過程看，現(xiàn)在大學(xué)沒有建立起學(xué)者、學(xué)生、企業(yè)家共享的知識平臺，理論和實踐是兩張皮，有的理論甚至就是‘簡單的實踐問題復(fù)雜化’。更嚴(yán)重的是大學(xué)沒有營造一個科學(xué)工程和人文藝術(shù)交流的平臺，導(dǎo)致科學(xué)家、藝術(shù)家和文學(xué)家等各用自己的學(xué)術(shù)語言解釋問題，科學(xué)家缺乏想象力、藝術(shù)家缺乏創(chuàng)造力，學(xué)生感受不到科學(xué)的魅力，得不到藝術(shù)的熏陶。”本教學(xué)模式摒棄閉卷考試、放棄學(xué)分導(dǎo)向，選擇興趣、能力、素質(zhì)導(dǎo)向，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受到科學(xué)的魅力、得到藝術(shù)的熏陶。

四、學(xué)生人文訓(xùn)練實踐

在實踐過程中，積累了不少有關(guān)人文訓(xùn)練的實例，限于篇幅，選擇兩例。

（一）從人體的物質(zhì)循環(huán)看“天人合一”

人體是一個小宇宙，是一個開放的系統(tǒng)，根據(jù)系統(tǒng)論原理，開放的系統(tǒng)總是不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，這就是生命的基本特征———新陳代謝。“人之初，受精卵”，人的生命從受精卵開始就一刻不停地與周圍環(huán)境交換物質(zhì)和能量，從受精卵開始到胎兒的生命發(fā)育過程是與母體之間發(fā)生物質(zhì)和能量交換的過程。出生之后，直接與自然環(huán)境發(fā)生物質(zhì)和能量交換。從這個意義上講，大自然是人類的衣食父母千真萬確，符合馬克思主義唯物論的觀點。生物體通過與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，以維持其內(nèi)環(huán)境的相對穩(wěn)定。據(jù)估算，一個人（以60歲計算）在一生中與環(huán)境進(jìn)行的物質(zhì)交換，相當(dāng)于60000kg水、10000kg糖、600kg蛋白質(zhì)、1000kg脂類。“酒肉穿腸過，佛主心中留”。這是生命的自然法則，不是佛教戒律所能禁止的。人只要活著，終其一生，每天都要攝取，向大自然借貸一部分物質(zhì)，同時通過排泄每天向大自然返還一部分物質(zhì)。假定中國人的平均壽命為75歲，平均體重為60公斤，那么大自然就有如此多的物質(zhì)在如此長的時間以你的生命形式存在。只有死后才徹底返還大自然，償清這筆債務(wù)。死后尸體火葬，C、H、O、N等輕元素化為二氧化碳、水蒸汽、二氧化氮等氣體返回大氣，P、S、Na、K、Ca、Mg等重元素化為骨灰返回土壤。死后土葬、天葬，尸體腐化，組成人體的元素同樣以上述兩種方式回歸大自然，只是過程漫長一些而已。這就是中國人的人生觀：入土為安、葉落歸根、與天地同在、和宇宙一體。這是一個徹底的唯物主義者從科學(xué)的角度、從人體物質(zhì)循環(huán)的角度看到的“天人合一”。

（二）核酸的人文啟示

核酸是四大物質(zhì)（糖、脂、蛋白、核酸）中唯一具有自我修復(fù)能力的生物大分子，核酸在自我復(fù)制過程中，若發(fā)現(xiàn)有錯誤會自行校正修復(fù)。修復(fù)完畢之后再進(jìn)入下一個階段。我們在這里把DNA比作黨中央，若DNA的復(fù)制過程出了差錯，也就是黨中央的方針出了差錯，若中央的錯誤方針到了地方，地方政府會錯誤地執(zhí)行；倘若中央有自我監(jiān)督的意識，發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)政過程中的錯誤，并予以糾正，然后再施行正確的方針，這對人民群眾來說就是福祉。如果DNA能糾正復(fù)制過程中的差錯，就能使后面的轉(zhuǎn)錄與翻譯正常進(jìn)行，減少了細(xì)胞受到傷害的幾率。這個道理不論對細(xì)胞或者分子來說，還是對于一個領(lǐng)導(dǎo)集體來說，有異曲同工之妙，我們宜從中汲取訓(xùn)誡和思考。核酸是生命遺傳物質(zhì)攜帶者，掌握著生命體中各種重要的信息。經(jīng)過億萬年的自然選擇，生物體形成了以核酸為中心的遺傳規(guī)律，即所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。所有的物種都是在繼承上一代基礎(chǔ)上再通過自身的不斷改變，經(jīng)過漫長的進(jìn)化演變而來。所以，在一定意義上說，所有的生物有一個共同的祖先。這看似偶然的推論其實是必然的結(jié)果。從人類幾千年的文明中可以看出，當(dāng)一個朝代處于崩潰邊緣的時候，勢必有新的力量來終結(jié)它，制定新規(guī)則，這是歷史發(fā)展的必然性。所以，生活中不要抱怨種種不平，抓住偶然的機遇就會獲得必然的成功。遺傳是必然的，變異是偶然的。一個物種總是繼承上一代的遺傳信息，學(xué)會生存的本領(lǐng)。同時，在自己的這一代，如果遇到自然環(huán)境的變化，會突變以適應(yīng)環(huán)境而求得生存。社會歷史的運動規(guī)律是在遺傳和變異中演繹展開的。自改革開放以來，國家總是反復(fù)強調(diào)要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，社會不能憑空發(fā)展，是在現(xiàn)有的自然空間、社會的物質(zhì)財富和精神財富的基礎(chǔ)上發(fā)展的，這就是繼承、遺傳、穩(wěn)定。但是，當(dāng)社會某些利益集團(tuán)為了自己的既得利益阻礙社會的公平公正與和諧發(fā)展時，就需要改革。每個人、每個組織、每個團(tuán)體機構(gòu)總是追求自己的利益，所以馬克思才說：“每一個人，每一代人都是在其上一代人為我們創(chuàng)造的社會物質(zhì)基礎(chǔ)上生存的，同時又為下一代人的生存創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。”所以，馬克思又說：“歷史不過是人們追求自己利益的活動過程而已”。

五、學(xué)生的收獲與體會

學(xué)生方小明說：“在‘知識、思維、人文三位一體的教育理念和教學(xué)模式’中，三項訓(xùn)練是一個有機整體，互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)。知識訓(xùn)練是基礎(chǔ)，思維訓(xùn)練、人文訓(xùn)練是延伸；基本知識理論不弄懂吃透，后兩項訓(xùn)練無法順利展開。反過來，當(dāng)理解知識遇到困難時，借用思維訓(xùn)練和人文訓(xùn)練可以輕易突破學(xué)習(xí)障礙。思維訓(xùn)練可以幫助學(xué)生梳理知識，建構(gòu)知識體系。”學(xué)生蘇寒劍說：“人文訓(xùn)練是加強版的知識訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，是本次教改的升華”。讓學(xué)生在更高的層次看待免疫學(xué)知識理論，有“一覽眾山小”的感覺。通過此項訓(xùn)練，學(xué)生從免疫學(xué)中體悟自然科學(xué)的真與美，體悟人生宇宙的道理，體悟老子的絕世智慧———“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在訓(xùn)練中，學(xué)生反思自己、班級、院系、學(xué)校、社會、國家、民族、世界、天地，真是天馬行空，“隨心所欲而不逾矩”。經(jīng)過此項訓(xùn)練，學(xué)生凈化心靈，升華精神，將會成為有理想、有責(zé)任、腳踏實地的人。學(xué)生余鑫輝說：“我們學(xué)習(xí)的目的到底是什么？說白了，就是為了適應(yīng)社會的競爭，增強自己的核心競爭力，可以在充滿競爭的當(dāng)今社會擁有一席之地。知識服務(wù)的對象是人，因此人文思想應(yīng)該始終貫徹于教學(xué)的每一環(huán)節(jié)。人文訓(xùn)練的靈魂是‘以人為對象，以人為中心的精神’。核心內(nèi)容是對人類生存的意義和存在價值的思考。將知識與哲學(xué)等社會科學(xué)聯(lián)系在一起，從自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟哲學(xué)社會科學(xué)的思想內(nèi)涵和精華。人文訓(xùn)練的過程就是對歷史、對人生的思考，在不斷的思考中提高我們的思想境界，拓寬我們的視野，增進(jìn)我們對世界的了解。學(xué)生張進(jìn)說：”應(yīng)該在所有科目上采用這種新的教育方法，最終能改變中國的教育現(xiàn)狀。知識訓(xùn)練讓我把知識記得更牢、理解更深。思維訓(xùn)練讓我把知識學(xué)活了，不僅僅局限于課本。‘學(xué)而不思則罔’，思考對于一個人的學(xué)習(xí)和成長是至關(guān)重要的，這個環(huán)節(jié)能教會人的不僅僅是知識，更是生活。人文訓(xùn)練讓我悟出了許多平時不能明白的人生道理，也看透了人生的本質(zhì)，老師的評語更是‘一語驚醒夢中人’，讓我透徹地領(lǐng)悟人生哲理。通過這學(xué)期的課改體驗，我體會到全新的教學(xué)方式所散發(fā)的巨大魅力，學(xué)習(xí)不再是一件枯燥無味的事，所以，我希望學(xué)校能推廣和實施這種先進(jìn)的教學(xué)方式，融入到各個院系、各門學(xué)科，讓更多的人受益。“

六、結(jié)語

總之，文理結(jié)合是教育的本質(zhì)規(guī)律和發(fā)展趨勢。在自然科學(xué)專業(yè)課的教學(xué)過程中融合人文教育、德育教育和通識教育，不僅有堅實的理論基礎(chǔ)，而且有實踐的可行性；以文解理、以哲釋理，創(chuàng)新思維、學(xué)習(xí)輕松；以理載文、以理帶文，提升人文素質(zhì)修養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化。筆者的教學(xué)實踐就是對這一理念的探索和嘗試。正如王德峰教授所說：”通識教育的探索任務(wù)艱巨，它意味著要在課程中尋找一種思想傳承的途徑，以便對專業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)和方法形成一種范式滲透作用。“隨著 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育、大教育觀的確立，人們已認(rèn)識到在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時代特征并符合中國國情的人文教育，必有助于培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

作者：丁洪波 胡申才 曾萬勇 單位：武漢輕工大學(xué)