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社會誠信范文1
挑戰(zhàn)加油站156次，成功51次，成功率32.69%。挑戰(zhàn)酒店53次，成功16次，成功率30.19%。這一路走來，劉美松說還是選擇不相信的多。是誠信實驗也好，是體驗生活也罷，劉美松用自己的方式有意無意地測試了這個社會的信任度，以作家的情懷記錄下了這個社會的一個真實側(cè)面。他用自己的誠信來呼吁社會關(guān)注誠信、尊重誠信。
雖然個人體驗這種方式所經(jīng)歷的樣本是隨機抽取的，隨意挑選性也比較大，也容易出現(xiàn)傾向性誤差，可能代表性不強，但總體上來說，222張欠條代表了兩百多人的信任，也比較充分地說明了社會的誠信在某個方面或某種程度上的擁有。當然這只占全部的30%多，還有70%的人選擇了不信任。這大致可以說明當今中國社會的誠信的現(xiàn)實。
信任陌生人，是一種風險。在什么樣的情況下選擇信任陌生人，是我們需要審慎考慮的。當無關(guān)生命和財產(chǎn)安全時，人們是相對容易信任陌生人的，而多數(shù)人在多數(shù)情況下有防范意識和戒備心理當然也是無可厚非的。我們在被劉美松的誠信所打動的同時，更被這兩百多人的信任和良善之心所打動。
誠信，是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。對別人信任和怎樣對待別人的信任是兩個概念，不能混為一談。在這個事件中，我們看到的是，劉美松的誠信和陌生人對他的信任。此外，誠信也不能僅僅用金錢來衡量，待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎、一諾千金等都是對誠信的具體實踐。
社會誠信范文2
建設(shè)誠信中國最有效的方式是什么？
在一千多名受訪者中，有360多位選擇了“各個行業(yè)要形成良好的職業(yè)道德”。在《小康》雜志連續(xù)第八年中國全面小康信用指數(shù)的時候，這一信息所蘊含的“正能量”，頗讓人為之振奮。雖然公眾對政府信用比較擔心，但受訪者卻并不認為誠信中國的建設(shè)應(yīng)該從政府抓起，“政府執(zhí)法和監(jiān)管要公正透明、有力度”（33.7%）僅排在“建設(shè)誠信中國最有效的五種方式”中的第二位，“各個行業(yè)要形成良好的職業(yè)道德”（36.6%）排名第一，“通過學校的教育改革，加強公民道德建設(shè)”（15.5%）列第三位，接下來才是“加強法律法規(guī)體系的建設(shè)和完善”和“加強民間和公共輿論的導向作用”（均為7.1%）。
當下社會正處于轉(zhuǎn)型期，在新的社會秩序還沒有完全建立、完善時，隨著民主法治建設(shè)的不斷進步，一種追求公開、透明、公正的社會心態(tài)在某種程度上“倒逼”著政府和企事業(yè)單位在行為上必須透明、公開。但同時也需公民自身參與其中。從抽樣調(diào)查的選擇能看到，大多數(shù)人期待從自身所從事的職業(yè)或行業(yè)出發(fā)，重建社會誠信，我們應(yīng)該看到這種正能量的積聚，也應(yīng)該正視這種正能量所產(chǎn)生的效益。
用正能量重建社會誠信，并不意味要唱著高調(diào)感動中國，而只需要每個人在這個社會體系中維系最基本的道德倫理，堅守最基本的社會生活原則。比如，商人不售假貨，藝人不能假唱，教師不說假話，記者不做假新聞。對一些壞的現(xiàn)象說“不”，即意味著對一些好的原則說“是”。醫(yī)、食、住、行，倘若這些接觸民眾最多的行業(yè)，都能遵循最基本的職業(yè)道德，就會使社會整體的誠信度直線上升。
用正能量重建社會誠信，也并非要求企業(yè)放棄利益追求慈善，而只需創(chuàng)造財富，取之有道。市場經(jīng)濟本身就是“信用經(jīng)濟”，沒有信任就沒有市場，就沒有市場經(jīng)濟。現(xiàn)在的市場失范，其本質(zhì)就是信用失范。比如，最近“史上最慘烈”的電商價格戰(zhàn)，以忽悠消費者的方式收場，賭輸?shù)目峙率瞧髽I(yè)的信用。企業(yè)所能創(chuàng)造的正能量，不僅在于引領(lǐng)他的員工，而且在于他所服務(wù)的消費者，他所創(chuàng)造的消費社會。
用正能量重建社會誠信，也并非要讓政府變成萬能的上帝，而只是要讓政府公信力成為社會信任的基礎(chǔ)。比如三公消費的公開，比如政府預(yù)算的公開，刺耳的責罵聲事實上要遠超過虛假的贊美聲。無可否認，這就是一種正能量，越是市場化的社會，越需要政府公開、透明、公正。這種對于官員權(quán)力的約束和限制，正是政府誠信不斷進步的證明。
社會誠信范文3
一、統(tǒng)一思想，提高認識，把社會誠信體系建設(shè)擺上重要位置
社會誠信體系建設(shè)是一項十分緊迫的重要任務(wù)，也是一項長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，加強*區(qū)社會誠信體系建設(shè)必須以“*”重要思想為指導，緊緊圍繞國家和*市社會誠信體系建設(shè)的目標和任務(wù)，認真落實“科教興區(qū)”發(fā)展戰(zhàn)略，進一步統(tǒng)一思想，提高認識，大力弘揚“創(chuàng)新貴如金，誠信重于山”的精神，把推進社會誠信體系建設(shè)作為一項重要工作來抓，要深刻認識到誠信是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要環(huán)節(jié)，是打造“財富*、智慧*、綠色*”的重要基礎(chǔ)，是把*建設(shè)成為外商投資、企業(yè)商務(wù)、市民生活放心區(qū)和實現(xiàn)*的跨越式發(fā)展的重要保障。
二、明確目標，堅持原則，高標準推動社會誠信體系建設(shè)
按照*市《關(guān)于加強*市社會誠信體系建設(shè)的意見》和《*市20*年-20*年社會誠信體系建設(shè)三年行動計劃》的要求，緊緊圍繞政府、企業(yè)、個人三大信用體系建設(shè)，以開展各類社會誠信活動為基礎(chǔ)，以建立健全信用管理機制為核心，以培育信用服務(wù)行業(yè)為重點，加快信用信息記錄、信用資源整合以及信用需求培育，營造“誠實守信”的社會環(huán)境，分階段、有重點地推進*區(qū)社會誠信體系建設(shè)。
20*-20*年，政府、企業(yè)、個人三大信用體系建設(shè)要深入推進，信用管理制度和監(jiān)督機制要進一步完善和加強。政府誠信建設(shè)：完善公務(wù)員工作誠信考核制度，促進信用產(chǎn)品在公務(wù)員考核、人才招聘、政府采購、公共財力招投標環(huán)節(jié)中使用；加強政府部門承諾和服務(wù)內(nèi)容的誠信考核，特別是政府重點工作的考核。企業(yè)誠信建設(shè)：引導企業(yè)自主建立信用管理制度和信用檔案；建立區(qū)屬企業(yè)信用信息共享平臺；開展信用管理崗位培訓；引導企業(yè)建立健全信用管理制度等。個人誠信建設(shè)：推動建立個人信用檔案庫，并逐步擴大個人信用報告的業(yè)務(wù)范圍和個人信用產(chǎn)品與服務(wù)種類。建立健全信用管理機制和評估機制；開展信用評估，推動信用產(chǎn)品在經(jīng)濟和監(jiān)管活動中的使用；建立社會信用約束機制，懲戒失信行為，組織誠信宣傳和普及教育活動，優(yōu)化誠信發(fā)展環(huán)境，逐步把*建設(shè)成為外商投資、企業(yè)商務(wù)和市民生活放心區(qū)。
20*-2009年，基*形成相應(yīng)的信用制度，有效地對信用行業(yè)進行規(guī)范管理，使信息管理和征信活動做到有章可循；扶持和培育規(guī)模型信用中介服務(wù)行業(yè)，既有權(quán)威的聯(lián)合征信服務(wù)機構(gòu)，又有為不同領(lǐng)域、不同行業(yè)和不同經(jīng)濟行為提供第三方信用服務(wù)的企業(yè)群體，信用服務(wù)成為規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的重要環(huán)節(jié)；基*形成較為活躍的信用市場需求，信用系列產(chǎn)品在政府監(jiān)管、社會中介和企業(yè)交易等各種社會、經(jīng)濟行為過程中得到廣泛使用，信用交易和信用消費在誠信體系的支撐下得到健康、快速發(fā)展；基*形成較為完善的社會制約機制，對偷逃稅款、惡意合同違約、拖欠債務(wù)、商業(yè)欺詐和假冒偽劣等不良行為，形成“一處失信、處處制約”的局面，使誠實守信成為市場主流和社會規(guī)范，“誠信*”框架基*建立。
到2010年，基*建立滿足市場經(jīng)濟和促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展的社會誠信體系。
加快推進*區(qū)社會誠信體系建設(shè)，要堅持以下原則：
（一）政府主導，市場運作。在區(qū)政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下，通過確立市場規(guī)則和建立社會信用制度，營造公平競爭的社會誠信環(huán)境，按照市場化運作的方式，規(guī)范、有序地開展社會誠信體系建設(shè)。信用信息的整合、加工和信用產(chǎn)品的開發(fā)、服務(wù)，必須交由獨立、公正的第三方征信機構(gòu)來實施，實現(xiàn)社會信用信息資源的市場配置和充分利用。
（二）長遠規(guī)劃，分步推進。要貫徹“著眼長遠、立足當前、先易后難、循序漸進”的方針，借鑒其他地區(qū)建設(shè)社會誠信體系的先進經(jīng)驗，結(jié)合*區(qū)實際，周密制定發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌安排各項工作，分階段穩(wěn)步推進。
（三）應(yīng)用先導，社會參與。推進社會誠信體系建設(shè)要與*區(qū)經(jīng)濟社會各方面的建設(shè)有機結(jié)合起來，政府部門帶頭先行，金融行業(yè)要重點推進應(yīng)用。在整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序中，鼓勵應(yīng)用信用信息，并建立長效監(jiān)管機制，授權(quán)第三方服務(wù)機構(gòu)或行業(yè)組織開展信用咨詢服務(wù)、信用等級評定等，并將有關(guān)信息納合征信數(shù)據(jù)庫。充分調(diào)動社會各方面的積極性，加強協(xié)調(diào)，緊密配合，共同推進。
三、明確任務(wù)，精心組織，確保社會誠信體系建設(shè)各項任務(wù)落實到實處
（一）建立健全信用管理制度和管理體系。信用管理制度是社會誠信體系建設(shè)的基*保障，信用管理體系是引導社會誠信體系建設(shè)正確開展的必要條件。必須抓緊完善信用管理制度，法制部門要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，出臺和制訂公共信用信息歸集、記錄歸檔及使用管理規(guī)定，企業(yè)信用征信管理辦法等規(guī)范性文件。必須加強信用管理體系建設(shè)，征信管理部門要做好*區(qū)社會誠信體系建設(shè)的總體規(guī)劃和指導推進工作，協(xié)調(diào)公共信用信息的依法公開和共享，加強對個人和企業(yè)聯(lián)合征信活動的監(jiān)督管理，支持聯(lián)合征信機構(gòu)和其它信用服務(wù)機構(gòu)依法開展征信業(yè)務(wù)，解決工作中遇到的問題，保證各項建設(shè)任務(wù)的順利實施；協(xié)調(diào)各行政管理部門采取法律、行政和經(jīng)濟等多種手段相結(jié)合的管理措施，對企業(yè)和個人的失信行為給予必要懲戒，讓失信者一處失信，處處被動。各行政管理部門要制訂優(yōu)惠或方便性規(guī)定，對擁有及保持良好信用記錄的企業(yè)，在政府采購、公共財政項目招投標、中小企業(yè)貸款、監(jiān)督管理等方面給予鼓勵。金融、商業(yè)和社會服務(wù)機構(gòu)對擁有及保持良好信用記錄的個人，要在授信額度、還款方式等金融服務(wù)和有關(guān)社會服務(wù)方面給予優(yōu)惠和便利，促使市場主體的信用行為逐步走向規(guī)范。
（二）加強行業(yè)信用管理和企業(yè)信用管理。行業(yè)信息管理和企業(yè)信用管理是社會誠信體系的重要支撐。各監(jiān)管部門、行業(yè)管理部門和行業(yè)組織機構(gòu)要在社會誠信體系建設(shè)的統(tǒng)一框架下，加強對*領(lǐng)域、*行業(yè)信用管理和服務(wù)體系建設(shè)的領(lǐng)導，在各自的職責范圍內(nèi)，建立針對市場主體和經(jīng)營行為的信用管理和服務(wù)體系。積極參與*企業(yè)信用信息共享平臺建設(shè)，促使誠信活動中形成的信用信息和評價信息及時記錄到區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺，實現(xiàn)政府部門間的信息共享，待共享平善后再逐步納入市征信服務(wù)系統(tǒng)。征信管理和檔案主管部門要會同有關(guān)部門組織開展企業(yè)信用管理試點工作，研究制訂企業(yè)內(nèi)部信用管理條例和措施，逐步完善企業(yè)信用管理制度。聯(lián)合征信服務(wù)機構(gòu)要開辟信用調(diào)查渠道，鼓勵各類組織機構(gòu)向區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺提供信用信息。各類企業(yè)和中介機構(gòu)和社團組織要增強“信用為*”的意識，建立信用管理制度和組織機構(gòu)，做好信用檔案的收集、整理、保存工作，完善信用風險防范機制，定期查驗自身的信用記錄。鼓勵重點企業(yè)和國有企業(yè)設(shè)立信用主管和信用管理制專職部門。
（三）加強信用信息的歸集和管理。經(jīng)濟活動中的信用信息的記錄、歸集和管理是社會誠信體系建設(shè)的基礎(chǔ)。各行政管理部門、公共服務(wù)機構(gòu)和行業(yè)組織要在行使公共管理、提供公共服務(wù)或行業(yè)服務(wù)的過程中，全面、準確、及時地記錄企業(yè)和個人在經(jīng)濟社會活動中留下的“痕跡”，實行歸檔管理，并按照規(guī)定，把依法可以公開的與個人和企業(yè)信用有關(guān)的公共信用信息，向區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺歸集，并做好相關(guān)數(shù)據(jù)的維護和更新工作。聯(lián)合征信服務(wù)機構(gòu)可向掌握信用信息的司法機關(guān)、仲裁機構(gòu)、行政管理部門及相關(guān)管理機構(gòu)采集，也可通過大眾傳播媒介收集方式，歸集個人和企業(yè)信息用記錄。尤其要將企業(yè)和社會中介機構(gòu)違法犯罪以及提供虛假信息的記錄納入?yún)^(qū)企業(yè)信用信息共享平臺。在整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序工作中形成的有關(guān)記錄，也要納入?yún)^(qū)企業(yè)信用信息共享平臺。要鼓勵企業(yè)主動提供自身真實的信用狀況，并對所提供信息的真實性負責。
（四）擴大各類信用產(chǎn)品的使用范圍。信用產(chǎn)品的使用是社會誠信體系建設(shè)的關(guān)鍵。各行政管理部門、公共服務(wù)機構(gòu)和行業(yè)組織，要結(jié)合行政審批制度改革，逐步對信用產(chǎn)品的使用作出必要的制度性安排，先在政府采購、公共財政項目招投標、公務(wù)員考核和錄用、各類先進評選中使用信用報告，再逐步向登記注冊年檢、行政事務(wù)審批、資質(zhì)認證管理、小企業(yè)貸款擔保以及金融、保險中的信用交易、信用消費、信用擔保和租賃等領(lǐng)域中延伸。
（五）做好社會誠信體系建設(shè)的教育、培訓和宣傳工作。社會誠信體系建設(shè)是一項長期性、經(jīng)常性和社會性的工作，要發(fā)動各方力量共同推進。新聞、廣播電視、報刊等機構(gòu)要按照《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求，大力開展誠實守信知識的教育，廣泛開展社會誠信的宣傳，加大輿論、社會監(jiān)督力度，增強社會各階層的信用意識和遵紀守法觀念，營造“有信者榮、失信者恥、無信者憂”的社會氛圍。相關(guān)培訓機構(gòu)要按照統(tǒng)一規(guī)范標準，組織開展面向領(lǐng)導干部和管理人員的信用知識講座和專業(yè)崗位培訓，促進信用管理水平的提高。
四、加強領(lǐng)導，扎實推進，促進社會誠信體系協(xié)調(diào)發(fā)展
社會誠信范文4
【關(guān)鍵詞】社會化媒體 誠信道德 道德滲透
社會化媒體對誠信道德的影響
社會化媒體是網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代的產(chǎn)物，是近來出現(xiàn)的一個新興概念，是一種新型的在線媒體，更是一種交流工具和平臺。最常見的有博客、微博、論壇等。它從社會交往方式、信息交流方式、信息傳播方式、語言表達習慣等方面對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了變革性的影響。在電子網(wǎng)絡(luò)的助推之下，社會化媒體迅速而廣泛地傳播開來，從最初的歐美發(fā)達國家到全球化范圍，凸顯出網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、電子化的影響廣度和傳播速度。綜合目前的研究文獻，一般都認為社會化媒體包括參與、公開、交流、對話、社區(qū)化、連通性等六種特征，有人還將其分為自我展示類、自由討論類、社會交往類、內(nèi)容分享類、集體協(xié)作類、個人定制類等六種類型。社會化媒體使人們足不出戶即能知曉天下新聞、分享各種照片和視頻等網(wǎng)絡(luò)資源，真正實現(xiàn)“秀才不出門，全知天下事”。但與此同時，“不出門”的方式也使外在的道德約束和內(nèi)在的良心機制弱化，人們放松了在網(wǎng)絡(luò)世界中的誠信堅守，從而出現(xiàn)一些不誠信甚至失信的案例。作為人類的美德之一，誠信即為誠實守信，一方面是內(nèi)在的誠實，另一方面是內(nèi)在誠實的“外化”，內(nèi)在誠實，外在守信，人與人之間真誠相待是誠信的向度。古今中外，人們一直視誠信為人的優(yōu)良品格和人的“信用卡”，因此，在現(xiàn)實交往中，人們將其作為為人之道和立身處事之本。然而，社會化媒體空間的虛擬性打破了人與人之間直接的、面對面的交往和交流，變?nèi)伺c人的交流為人與電腦的交流。具體說來，它對誠信道德帶來了如下影響：
一是社會媒體的廣泛參與性模糊了媒體和受眾之間的界限，弱化了誠信道德的約束性。當人們獨自面對電腦的時候，可能會出現(xiàn)兩種狀態(tài)：一是拋卻外界誠信道德規(guī)范的約束，將其行為放大化、肆意化甚至非法化，比如在博客或微博中散播謠言、滋生是非、挑釁謾罵等，把平日里不敢公開或面對面做的事情都借社會化媒體發(fā)泄出來，嚴重超出誠信道德的承載力；二是自身的良心機制會放松，缺乏誠信自律，尤其是對于無明確指向性的事情或話題等，參與者很可能不注意措辭和分寸，甚至違背自己的良心，一味兒地“就事論事”，最終造成事態(tài)的擴大化甚至引起“蝴蝶效應(yīng)”。
二是社會化媒體的公開性大大擠壓了個人空間，降低個人守信與失信的成本。大部分社會化媒體的參與門檻都比較低，往往以免費或非實名制的形式吸引、鼓勵人們參與評論、反饋和分享信息，并且所有的評論、反饋和信息都是完全公開的。這種不設(shè)界限的公開性大大侵占了個人的私人空間，一些人會把自己的信息公布出來，另一些人的信息會被他人公布出來，比如通過空間、播客、微博等形式將公眾人物的隱私曝光，對當事人造成一定的影響。一般情況會出現(xiàn)兩種后果：一是通過信息公開擴大了正面影響力，最終運用眾人和社會的力量解決問題，比如通過微博救助白血病患者；二是因為信息公開，擴大了負面影響，嚴重騷擾到當事人的工作和生活，比如各類“門”事件。但無論哪種情況的公開都會擠壓個人空間，法律和道德成為“無的放矢” 的約束。個人在懼怕過分公開的情況下，要么繼續(xù)守信，要么完全失信，但守信和失信都不會付出太高的代價，從而影響到社會誠信的風氣。
三是社會化媒體的交流性對特定人群有較強的吸引力，削弱了青少年對誠信道德的堅守力。從年齡角度來看，我國的網(wǎng)民主力軍主要是30歲以下的年輕群體，其中以18～24歲最為集中。處在這個年齡段的人群有著精力旺盛的生理特征和情感豐富的心理特征，但做人做事容易出現(xiàn)主觀武斷、脫離實際、方法偏激、盲目從眾等現(xiàn)象，更容易受到虛擬世界的影響，在強大網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下成為受網(wǎng)絡(luò)影響最深的人群，而在是非判斷、真理與謬誤的辨別問題上容易迷失自我，不良影響的侵襲往往會使其喪失對誠信道德的堅守，走上失信之路。
社會化媒體生態(tài)中的誠信道德現(xiàn)狀分析
一是身體缺席下的誠信缺失。網(wǎng)絡(luò)交往突破了以往面對面的交往方式，超越時間、空間和物理位置的限制，轉(zhuǎn)而成為人與電腦的交往，身體可以不在交往現(xiàn)場，所以能夠完全擺脫現(xiàn)實交往中人們對服飾外貌、音容笑貌、喜怒哀樂、舉止言談、社會角色等問題的注意，取而代之的是完全可以忽略掉感官感覺的數(shù)字、文字等交往符號。數(shù)字化、符號化的交往使人們放松了對交往場景以及交往禁忌的畏懼和約束心理，交往行為比面對面的交往更加開放、大膽，也更加原始、直率，加上網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范細則的不完善，就會出現(xiàn)外無既定的網(wǎng)絡(luò)誠信規(guī)范、內(nèi)無誠信良心約束的局面，在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們的行為趨向無約束化和肆意化。
二是虛擬世界與現(xiàn)實世界的對撞。社會化媒體作為一種交流工具和互動平臺，為人們提供了游走在虛擬與現(xiàn)實之間的空間。虛擬世界對于現(xiàn)實世界高度逼真的模擬為身在其中的人們提供了一片“展示自我”的“沃土”，人們可以在這片土地上建造任何自己想要的東西，甚至是“虛擬財產(chǎn)”，并對其享有擁有權(quán)和處置權(quán)，人們在虛擬世界的無約束性背后所產(chǎn)生的成就感和滿足感要遠遠大于甚至是從現(xiàn)實世界所不能獲得的。因此，很多人會把虛擬世界當做生活的重心，沉迷于其中不能自拔，一旦回歸到正常的現(xiàn)實世界中，就會產(chǎn)生很多不適應(yīng)，進而與現(xiàn)實社會相脫節(jié)。
三是社會化媒體參與者的“封閉”與“開放”。一方面，社會化媒體為人們提供了廣大平臺，有較大的開放性，但使用社會化媒體的人卻可以隱蔽在后臺進行操作，有較強的封閉性。因此，社會化媒體在把人與人之間媒體互動交流的距離拉得更近的同時，也把人與人之間面對面的交流方式封閉了起來，看似開放的交流實則造成了現(xiàn)實人際交往的封閉。另一方面，部分參與者將社會化媒體當做生活和工作的中心，只與電腦打交道，不與人交往，久而久之，會造成誠信人格的片面性，甚至出現(xiàn)狂躁、偏執(zhí)、暴力等現(xiàn)象，這也是人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)失信行為的緣由之一。
在社會化媒體生態(tài)中滲透誠信的路徑構(gòu)建
首先是運用法律手段凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)較自然生態(tài)而言，其互聯(lián)性和共享性更強，傳播速度更高，覆蓋面更廣，生態(tài)環(huán)境更為復(fù)雜。為了促進互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護國家安全和社會公共利益及廣大社會化媒體參與者的安全，法律武器的存在既充分又必要。一方面，對使用網(wǎng)絡(luò)載體的人來說，要增強民主法律意識，充分認識到民主是與責任義務(wù)相輔相成的，個人享有運用社會化媒體的自由，也有維護網(wǎng)絡(luò)安全的義務(wù)，個人可以享用社會化媒體的便利，也有維護網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。另一方面，從法律規(guī)范自身來看，法律的強制力對于維護社會化媒體的生態(tài)安全更是必要的，我國于2000年12月頒布《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，將失信行為，如利用互聯(lián)網(wǎng)造謠、誹謗、發(fā)表、傳播有害信息，視為犯罪，依法追究刑事責任，為社會化媒體保駕護航。因此，要充分利用法律手段和獎懲機制來限制、約束參與者的行為，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，維護社會化媒體的生態(tài)平衡。
其次是強化網(wǎng)絡(luò)道德，提升誠信自律。與法律手段形成互補的是網(wǎng)絡(luò)道德，但它與有強制性的法律相比，主要依靠內(nèi)在的道德自律。網(wǎng)絡(luò)道德是伴隨著社會化媒體共同成長的“伙伴”，參與者的良好道德是維護社會化媒體的重要因素，使用社會化媒體的人的誠信道德水平?jīng)Q定著社會化媒體的“生存環(huán)境”。因此，首先要營造社會誠信氛圍，政府誠信、公眾誠信、人人誠信的風氣一旦形成，即使在無人監(jiān)管和約束的環(huán)境里人們也不會失信；其次，需要家庭、社會、國家、個人都恪守網(wǎng)絡(luò)道德和社會道德，提升誠信自律；最后，在不同的歷史時期，都要做好青少年的法律和道德教育工作，使他們在成為社會發(fā)展的“中流砥柱”之時能堅守網(wǎng)絡(luò)道德，自覺維護、優(yōu)化社會化媒體的生態(tài)。
社會誠信范文5
就業(yè)求職過程中缺失誠信在就業(yè)求職過程中，大學生誠信缺失現(xiàn)象首先表現(xiàn)在簡歷制作中的弄虛作假。如有的學生將自己沒有而社會上流行的資格考試證書統(tǒng)統(tǒng)寫入自己簡歷，虛構(gòu)教育背景，虛構(gòu)自己在校時的學習情況和取得的相關(guān)成績；其次是違約。第三是學生在實習過程中對用人單位的規(guī)定和協(xié)議置之不顧，在實習時對工作不負責任，給企業(yè)造成了損失，極大的影響了學校的聲譽。
二、大學生誠信缺失的成因分析
（一）社會大環(huán)境的影響我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期,市場經(jīng)濟在解放生產(chǎn)力促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，給人民的生活以及認知領(lǐng)域帶來許多負面的影響。“浮躁與失信”已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。尤其當浮躁與失信所帶來的收益遠遠大于由此所付出的代價時，更促使市場主體做出逆向選擇，完全背離基本的社會道德準則。
（二）高校教育制度的制約一是學校德育目標過于籠統(tǒng),不能滿足學校德育工作的實際需要。二是學校重智育而輕德育，不注重培養(yǎng)學生的道德品格。三是對學生的思想道德教育渠道單一，內(nèi)容抽象，難以起到好的效果。四是道德教育主體的素質(zhì)滯后，有的人員甚至將這項工作視作一種差事，應(yīng)付了事，難以保證教學效果。
（三）家庭因素與大學生自身的原因目前，我國已經(jīng)進入獨生子女時代，獨生子女在成長過程缺少必要的磨難挫折，因此難以培養(yǎng)堅毅的性格和明辨是非的能力。他們更注重學習能力培養(yǎng)而忽略優(yōu)良品格的塑造等都使得當代大學生更傾向于急功近利，對于長遠發(fā)展所必須的誠信品質(zhì)的養(yǎng)成未能正確認識，這也是造成某些大學生誠信程度低下的重要原因。
（四）社會誠信機制的缺失當前，國家的誠信機制尚未建立，對于個人乃至集體的誠信缺乏有效的評價和獎懲制度。對于不講誠信及信用，國家、社會和學校也沒能給予應(yīng)有的法律制裁、紀律處分和道德譴責……各種原因致使大學生的不誠信行為得不到有效的遏制。
三、加強大學生誠信教育的對策研究
高等學校必須高度重視對大學生誠信品德的培養(yǎng)，通過多措并舉的有效措施來開展大學生誠信教育，把大學校園真正塑造為一塊誠信的凈土，幫助每一位大學生自覺培養(yǎng)誠實守信的品質(zhì)，培養(yǎng)一批又一批社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
（一）創(chuàng)建高校誠信教育的制度環(huán)境
第一，高校要把誠信作為衡量學生道德品質(zhì)的一個重要標準。第二，嚴肅紀律，不斷強化學生的誠信觀念。第三，建立大學生誠信檔案制度。
（二）營造誠信校園文化氛圍
首先，著力加強教師誠信道德教育。師者，傳道授業(yè)解惑，本身就屬誠信范疇，對于學生來說，教師的一言一行都有很強的示范作用。要求學生做到誠實守信，教師必須做好表率，達到言教與身教的完美統(tǒng)一。其次，發(fā)揮學生骨干的表率作用，帶動誠信之風。建立大學生良好誠信品質(zhì)的關(guān)鍵還是在于學生自身。從道德主體來講，學生骨干的道德品質(zhì)以及他們的表率作用關(guān)系到高校誠信教育的成效。學生骨干率先垂范，做好表率，對誠信教育具有極其重要的價值導向作用。第三，積極開展誠信校園文化活動。誠信校園文化對于學生的健康成長至關(guān)重要。高校應(yīng)把誠信道德教育貫穿和滲透到豐富多彩的校園文化活動中，積極營造校園的誠信文化、主流文化、精英文化。充分發(fā)揮學生黨團組織的誠信示范作用，創(chuàng)新誠信教育方式，充分調(diào)動學生的主體性和自主性，使誠信教育真正做到貼近實際、貼近生活、貼近學生，切實發(fā)揮大學校園文化的導向功能。
（三）豐富大學生誠信教育的實踐內(nèi)容
誠信教育的重點在環(huán)境氛圍，關(guān)鍵是實踐，青年大學生只有在實際生活中誠實守信，才會深切地體會誠信的含義。在“理論———實踐———再理論———再實踐”的循環(huán)反復(fù)過程中提高學生自身的修養(yǎng)，是誠信教育的有效途徑。高校應(yīng)有目的的引導學生從單純的大學這個小社會走進社會大家庭，幫助大學生對社會上誠信的一些正反面現(xiàn)象、案例進行收集、整理、分析，得出結(jié)論。同時，適時組織專家學者帶領(lǐng)大學生對社會某一熱點的誠信問題進行討論、辨析，不斷提高青年大學生對誠信內(nèi)涵的深入理解。此外，還應(yīng)該通過開展以誠信為主題的征文、辯論，組織對現(xiàn)實生活誠信狀況的調(diào)查活動等進行誠信教育，使誠信教育活動無處不在。高校在進行誠信教育過程中應(yīng)盡可能多地組織學生參加實踐活動，如在青年大學生中開辦“無人售報亭”活動等。
（四）拓寬誠信教育空間
社會誠信范文6
論文摘要：現(xiàn)代社會誠信體系是包括誠信文化、有效的制度機制及社會信用服務(wù)組織等在內(nèi)的一個廣泛的社會系統(tǒng)。現(xiàn)代社會誠信體系建設(shè)，實際上就是通過把與誠信建設(shè)有關(guān)的社會文化、制度、工具等資源有機地整合起來，并通過教育、鼓勵和懲罰等多種手段，引導和規(guī)范社會成員的價值取向，共同促進社會誠信水平的提高，從而維護正常的社會秩序和經(jīng)濟發(fā)展。
毋庸諱言，在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的社會變遷過程中，由于傳統(tǒng)的主要以私人關(guān)系為基礎(chǔ)的社會誠信已難以滿足社會發(fā)展的需要，而以制度為基礎(chǔ)的社會誠信尚未建立起來，中國社會正經(jīng)歷著一場深刻的誠信危機。這給學術(shù)界和所有關(guān)心中國社會發(fā)展的人們提出了極大的挑戰(zhàn)，回應(yīng)這種挑戰(zhàn)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一、社會誠信體系及其構(gòu)成
所謂體系，是指若干相關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個有機整體。社會誠信體系就是指影響社會誠信的觀念文化、制度機制、信用服務(wù)組織等因素綜合在一起，在誠信原則的指引下，為達到社會誠信目標而相互配合的有機整體。一個社會誠信程度的高低與文化傳統(tǒng)、制度機制及社會信用服務(wù)組織的發(fā)育等都有關(guān)系，這就決定了誠信建設(shè)的系統(tǒng)性和復(fù)雜性。
1.文化。誠信首先是一種道德、價值觀念或觀念文化。從詞語的角度來看，中國古代典籍對“誠”與“信”早有論述。儒家有“正心、誠意、修身、齊家、治國平天下”之說，其中的“誠意”被當作儒家學者實現(xiàn)“治國平天下”最高理想過程中提高個人品質(zhì)修養(yǎng)的一個重要的步驟;“信”在儒家學說中則是“仁、義、禮、智、信”倫理“五常”的一項重要內(nèi)容。這里，誠信更多體現(xiàn)為一種人格信任，是中國傳統(tǒng)道德中的一條重要德目。所以，如果從文化涵義上來辨別的話，作為古代中國道德規(guī)范的誠信與作為現(xiàn)代商業(yè)社會中民事活動基本原則的誠信其意蘊并不完全相同。首先，中國人的誠信作用的范圍是“熟人社會”。中國自古以來，誠信都是建立在親人、熟人、朋友信任基礎(chǔ)上的，是“在排除商業(yè)功利關(guān)系的宗法血緣人倫關(guān)系中的行為規(guī)范，是一種建立在血緣親情、朋友情義、社會人情和封建國家宗法關(guān)系基礎(chǔ)上的道德精神。”儒家文化中的忠君孝親的綱常禮教和以遠近區(qū)別親疏的“親親”、“尊尊”思想一直占據(jù)著中國文化的主導層面，受其熏染的傳統(tǒng)誠信必然是一種以德性、自律為特征的內(nèi)在誠信。同時，它也制約著中國傳統(tǒng)誠信觀念無法在廣泛意義上超越血緣、地緣等關(guān)系限制的人文圈，難以在此外建立更廣泛的信任圈。美國學者福山認為，中國人的信用是處在親戚、朋友的較低層次上的信用。
盡管這種觀點有失偏頗，卻也不無道理。這種文化背景與西方發(fā)達的商業(yè)社會和市民社會也是顯著不同的。其次，中國傳統(tǒng)誠信具有超越功利的道義性。中國古代誠信道德思想更主要的是一種痛苦的修養(yǎng)道德的歷程，是與利益水火不相容的，二者不可兼得，即所謂“克己復(fù)禮”、“去利取義”。而西方的誠信道德是互惠的，更人性化的，是可以使人的道德修養(yǎng)過程有快樂體驗的。每個人在完善自身，修養(yǎng)道德品質(zhì)的同時，可以得到長遠的利益。承認每個人在正當范圍內(nèi)“利欲”的合理性，是逐漸形成的“契約社會”的客觀要求，也是現(xiàn)代倫理的重要原則。總的來說，雖然中國有著深厚的誠信文化傳統(tǒng)，但由于以上提到的原因，誠信并未成為一種普遍的國民意識和行為規(guī)范。
2.制度機制。人治社會或禮治社會的誠信是不穩(wěn)定的、有限的，而法治社會因能提供普遍公正實施的法律，就可以給不相關(guān)的陌生人提供互相合作和解決爭端的基礎(chǔ)，從而可以大規(guī)模地擴大信任半徑。這是因為，法治社會以法律作為規(guī)范人們行為的基本準則，它可以形成一種體系化、制度化和剛性的制度信任，它可以確保人們的預(yù)期。有了這種預(yù)期，人們才知道什么能做，什么不能做，相互交往之間才有誠信可言。健全的法律制度是維護和推進交易的必要條件。然而，中國長期以王權(quán)、皇權(quán)代替民權(quán)，以人治代替法治，因而法制文化先天不足。雖說也有“王子犯法與庶民同罪”的條令，但實際操作中仍是“刑不上大夫”。法制觀念中缺乏平等意識，也就談不上真正意義上的法制。同時，作為調(diào)節(jié)各種民事關(guān)系的民事立法尤為薄弱。“秦漢以來整個封建社會的民事立法主要集中在規(guī)定土地所有權(quán)、租佃契約、婚姻家庭、遺產(chǎn)繼承、借貸關(guān)系等領(lǐng)域，極少關(guān)于商品貿(mào)易、商業(yè)信用的規(guī)定，而介于商品交易買賣的中介機構(gòu)也不發(fā)達，商業(yè)誠信沒有生存發(fā)展的土壤，有關(guān)商業(yè)誠信的立法似乎不可能”。法制精神的缺乏使得中國傳統(tǒng)誠信道德的實現(xiàn)途徑只是以自律為主，守信還是不守信更多地依賴于良心，誠信要求人們要有“慎獨”的自律精神。而在西方，作為誠信載體的契約早已廣泛進人社會公共領(lǐng)域，今天，嚴密的法律規(guī)范體系更成為西方人遵守誠信原則的有效的外部制約機制。
3.社會信用服務(wù)組織。我們是否信任一個人、一個企業(yè)或一個組織，是建立在對他們的行為全面了解的基礎(chǔ)上的，即我們首先要獲得關(guān)于他們的信息。而要掌握他們的有關(guān)信息，社會就必須有足夠的手段或工具收集和提供這些信息。這在傳統(tǒng)的熟人社會中也許并不重要，但在人們交往空前擴大、社會管理日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會，卻是必不可少的。社會信用服務(wù)組織或曰中介組織就是這樣的手段和工具。信用中介組織主要包括會計師事務(wù)所、信用評估公司、信用擔保公司這樣一些商業(yè)化、社會化的機構(gòu)。在一定程度上，行業(yè)協(xié)會等團體也可起到這類組織的作用。它們通過收集、記錄、評估、咨詢、擔保等形式，向社會提供信用信息，為社會誠信提供信息基礎(chǔ)。目前，中國社會出現(xiàn)誠信危機，與社會信用服務(wù)組織的發(fā)展滯后也有很大關(guān)系。
通過以上分析，現(xiàn)代社會誠信體系是包括現(xiàn)代誠信文化、制度機制及社會信用服務(wù)組織等在內(nèi)的一個廣泛的社會系統(tǒng)。其中，誠信觀念和文化是思想道德基礎(chǔ)，制度機制是保障，信用服務(wù)組織是工具。現(xiàn)代社會誠信體系正是以上各子系統(tǒng)有機配置、互相支持的完整的社會規(guī)范體系。
二、社會誠信體系的構(gòu)建
雖然近年來加強誠信建設(shè)已成為全社會的共識，但必須承認，目前中國社會誠信體系的建設(shè)仍處在起步階段，整個社會誠信體系的建設(shè)在宣傳教育、制度規(guī)劃、組織建設(shè)等方面還存在不少問題。所以，要建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的社會誠信體系，還要從觀念變革、制度建設(shè)及工具供給幾個方面去努力。
1.加強現(xiàn)代誠信觀的宜傳和養(yǎng)成教育。在中國傳統(tǒng)誠信觀已難以適應(yīng)今天飛速發(fā)展的時代的條件下，要發(fā)揮社會信用體系的強大功能和現(xiàn)代誠信觀的輿論作用，從思想上廓清人們的認識誤區(qū)，確立義利并重的現(xiàn)代誠信價值理念。一方面，讓守信者充分享受到誠信所帶來的種種便利，獲得更多的效益;另一方面，加大失信懲罰力度，使失信者付出沉重的代價，也就是將道德理想主義與道德實用主義整合在一起。因為，在市場經(jīng)濟條件下，誠信不僅僅是一種內(nèi)在德性價值，而且還具有保證利益關(guān)系有序的外在功能。同時，繼承中國傳統(tǒng)誠信觀中合理的文化元素，借鑒西方視職業(yè)為神圣的法則，以職業(yè)誠信觀為突破口，使誠信從業(yè)、誠信工作成為每個從業(yè)者的底線倫理;把傳統(tǒng)的人格信任、“熟人”誠信擴展到職業(yè)生活、社會公共生活的交往領(lǐng)域，進而廣泛推行到“陌生人”的社會信用體系中，逐漸使現(xiàn)代誠信觀真正成為政府、企業(yè)、社會的倫理準則，成為每個公民的自覺意識和基本品質(zhì)，從而為建立和完善我國的社會信用體系提供堅實的思想道德支撐。只有這樣，它才能成為大眾普遍接受的原則。
但是普遍的誠信意識和文化并不能完全自發(fā)地生成，它還必須依靠教化的力量，即通過社會提倡和全方位的教育來實現(xiàn)。在學校教育體系中，從現(xiàn)在開始就應(yīng)該將誠信教育納人到教育教學體系當中;從小學到大學，都應(yīng)該開設(shè)誠信教育課程，并逐步形成一套完善的基礎(chǔ)誠信教育制度。在社會教育體系中，應(yīng)培植各種誠信教育中介機構(gòu)、教育網(wǎng)絡(luò)以及企業(yè)誠信教育機構(gòu)等。此外，還應(yīng)充分利用大眾傳媒宣傳誠信觀念。通過宣傳守信典型、譴責失信行為，對公眾進行“守信光榮，失信可恥”的誠信教育。只有通過全方位的教育，才能逐漸使誠信意識深人人心，內(nèi)化為社會成員心中的道德習俗和道德義務(wù)，形成一種講求誠信的文化氛圍，奠定誠信社會的文化道德基礎(chǔ)。 2.搭建誠信體系的制度框架。打造誠信社會，既要重視道德教育，培育誠信的文化氛圍，更要重視法制建設(shè)，為“誠信”提供制度支持。我們在繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)誠信揚善抑惡的導向和調(diào)節(jié)作用的同時，又要通過加強誠信立法、健全制度，建立一套適合我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的誠信法制體系。
為此，首先要重視政府誠信制度建設(shè)。在當代中國，政府自身的誠信無疑是整個社會誠信體系建設(shè)的前提和關(guān)鍵，對公眾起著示范和表率作用。政府推動誠信制度建設(shè)包含兩方面的內(nèi)容:一方面，要加強政府系統(tǒng)內(nèi)部的誠信制度建設(shè)，包括實行政務(wù)信息公開和失信懲戒等;另一方面，要積極推進信用管理制度的建設(shè)，政府要制定市場準人、失信約束和處罰機制，建立信用評估準則、評估方法和管理辦法等符合市場規(guī)律的誠信體系的“游戲規(guī)則”，充分調(diào)動社會各方面參與誠信體系建設(shè)。其次，要建立穩(wěn)定有效的產(chǎn)權(quán)制度，切實保護私有產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)是信譽的載體，信任的基礎(chǔ)，其主要功能是給人們提供一個追求長期利益的穩(wěn)定預(yù)期和復(fù)雜交易的規(guī)則。此外，在對產(chǎn)權(quán)的保護從政策保護走向法律保護的同時，還應(yīng)重視文化方面的保護，即在全社會形成私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念意識和文化環(huán)境。正如張維迎所說“只有政府尊重產(chǎn)權(quán)是不夠的，只有每個老百姓都尊重別人的產(chǎn)權(quán)時，私有財產(chǎn)才能得到真正有效的保護。”第三，要建立和完善個人信用制度。個人信用制度是社會誠信制度的核心，完善高效的個人信用制度是建立我國社會誠信體系的突破口。西方發(fā)達國家在個人信用制度的建設(shè)方面積累了許多成功經(jīng)驗。在美國，伴隨一個人終身的信用安全代碼如影隨形地跟蹤著這個人的信用記錄，不良的信用將讓這個人付出致命的成本，而為社會節(jié)約著巨大的成本。當前，應(yīng)借鑒發(fā)達國家信用管理的先進經(jīng)驗，盡快實行個人信用實碼制，并逐步擴展個人基本賬戶，逐步建立起包括個人信用登記、查詢、評估制度以及個人信用風險預(yù)替、管理及轉(zhuǎn)嫁制度在內(nèi)的完備的個人信用制度，引導個人增強誠信觀念，抵制失信行為。另外，根據(jù)世界各國的經(jīng)驗，社會誠信體系中的失信懲罰機制能夠有效地消除絕大部分失信現(xiàn)象，改善市場秩序和社會生活秩序，因此也必須予以特別重視。
