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雪的詩(shī)歌范文1
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué);實(shí)踐;策略
在初中語(yǔ)文中，詩(shī)歌教學(xué)相當(dāng)重要，在教學(xué)內(nèi)容方面，詩(shī)歌分為古代詩(shī)詞與近現(xiàn)代詩(shī)詞兩個(gè)部分，在考察方面，既包括了對(duì)詩(shī)歌背誦程度的考察，又包括了對(duì)詩(shī)歌理解層次的考察，換言之，初中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)要求學(xué)生們既要背誦詩(shī)歌又要深入理解作者的寫作目的、寫作背景、語(yǔ)言風(fēng)格以及修辭手法等等。相對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)更上一個(gè)層次。
此外，詩(shī)歌教學(xué)能夠讓學(xué)生們?cè)诹私馀c感悟博大精深的中華文化的同時(shí)為自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)儲(chǔ)備文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生們能力的提升有著不容忽視的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，鑒于詩(shī)歌的歷史久遠(yuǎn)，學(xué)生們?cè)谠?shī)歌的理解與掌握方面具有一定的困難，那么教師如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中提高詩(shī)歌教學(xué)的效率呢？筆者認(rèn)為教師可以轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生們深入分析與研究詩(shī)歌。在本文中，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的策略。
一、詩(shī)歌教學(xué)策略之知人論世
所謂知人論世，就是指教師在講解詩(shī)歌之前先引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌的作者進(jìn)行了解與研究，從而了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景以及作者的語(yǔ)言風(fēng)格，這將大大降低學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌的理解難度。當(dāng)然，教師在這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)盡量避免采用平鋪直敘的方式，以免讓學(xué)生們心生厭煩之感。
筆者認(rèn)為教師在教學(xué)之前可以根據(jù)詩(shī)歌的難易程度采取不同的教學(xué)方式，如果是較為容易的詩(shī)歌的話，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們單獨(dú)進(jìn)行作者資料的搜集，然后再根據(jù)自己所得資料對(duì)詩(shī)歌作以初步的分析;如果是較難的詩(shī)歌的話，教師可以以分組的形式讓學(xué)生們?nèi)ニ鸭髡哔Y料，然后再讓小組成員之間根據(jù)小組所得資料對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行初步分析以及交流討論。不管是哪種方式，這都有利于詩(shī)歌的進(jìn)一步講解與分析。
例如，筆者在講《天凈沙?秋思》的時(shí)候，鑒于其作者馬致遠(yuǎn)對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)較為生疏以及這首詩(shī)歌內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，我便讓學(xué)生們?cè)谏险n之前搜集好關(guān)于馬致遠(yuǎn)的一些資料，包括馬致遠(yuǎn)的人生經(jīng)歷、所處的社會(huì)背景以及他的理想抱負(fù)等，接著我再對(duì)學(xué)生們搜集的資料做一個(gè)高度概括，最后再引導(dǎo)學(xué)生們深入研究其中的關(guān)鍵意象：枯藤、老樹、昏鴉、夕陽(yáng)等，讓學(xué)生們?cè)趯?duì)詩(shī)歌有個(gè)大概了解的基礎(chǔ)之上再去感悟其間所表達(dá)出來(lái)的情感，從而達(dá)到一個(gè)知人論世的效果。
二、詩(shī)歌教學(xué)策略之詩(shī)歌翻譯
詩(shī)歌中所用的字詞與表達(dá)與我們所熟悉的有一定的差距，尤其是古代詩(shī)歌，因此，詩(shī)歌的翻譯至關(guān)重要。初中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)最大的不同在于翻譯，換言之，小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)不注重對(duì)詩(shī)歌的翻譯而初中語(yǔ)文注重對(duì)詩(shī)歌的翻譯，畢竟翻譯有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的進(jìn)一步理解與掌握。
例如，《次北固山下》這首詩(shī)中“次”這個(gè)字翻譯就顯得尤為關(guān)鍵，它在本詩(shī)中的意思并非我們所熟悉的“順序”“等第”或者量詞的意思，而是“停留”的意思，也就是說(shuō)“次北固山下”應(yīng)該翻譯成“停留在北固山的時(shí)候”，倘若缺乏對(duì)這個(gè)字的翻譯，則整首詩(shī)的理解就顯得過(guò)為牽強(qiáng)，不利于學(xué)生們對(duì)其的理解與研究。此外，教師在詩(shī)句的講解過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)先引導(dǎo)學(xué)生們逐字逐句地進(jìn)行翻譯，然后再根據(jù)整句的意思對(duì)之前所做的翻譯進(jìn)行順序或者搭配上的調(diào)整，以使得整個(gè)翻譯更為清晰明了。
詩(shī)歌翻譯是詩(shī)歌教學(xué)中的重要部分，通過(guò)詩(shī)歌翻譯，學(xué)生們能夠深入剖析詩(shī)歌，提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)以及文字運(yùn)用能力。此外，在詩(shī)歌翻譯的過(guò)程中，師生們的互動(dòng)也會(huì)有所增加，從而改變了傳統(tǒng)沉悶的語(yǔ)文教學(xué)氛圍，進(jìn)一步提升了詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量。
三、詩(shī)歌教學(xué)策略之感悟作者情感
詩(shī)歌不僅是作者展露文筆的最佳平臺(tái)，更是作者抒懷的最好載體，這也正是詩(shī)歌的魅力所在。因此，在初中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生們挖掘詩(shī)歌的文字底蘊(yùn)，也要引導(dǎo)學(xué)生們感悟作者的情感，從而讓學(xué)生們真正理解詩(shī)歌的精神內(nèi)涵，并達(dá)到學(xué)以致用的教學(xué)目的。
例如《沁園春?雪》這首現(xiàn)代詩(shī)歌，它的抒情方式較為含蓄，上闕全是對(duì)雪這個(gè)意象的描寫，這是借助雪的壯闊來(lái)表達(dá)作者的恢宏大氣，下闕雖然看似是在歷代的英雄將領(lǐng)們，但卻是借助這些過(guò)去的名人從側(cè)面表達(dá)出作者想要建功立業(yè)的壯志雄心。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生們深入挖掘作者表達(dá)的思想情感，只有感悟了作者的情感才能體會(huì)到詩(shī)歌作品的真正內(nèi)涵，從而讓學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)上升到一個(gè)新的水平。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，詩(shī)歌教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)了相當(dāng)大的比例，并且，詩(shī)歌教學(xué)有助于學(xué)生們了解中華文化，提升學(xué)的文化功底以及語(yǔ)文素養(yǎng)，所以，提高詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量很具有意義。
參考文獻(xiàn)：
雪的詩(shī)歌范文2
關(guān)健詞:詩(shī);形象化方法教學(xué)
一切文學(xué)藝術(shù)形式無(wú)不以形象地再現(xiàn)生活為其基本特征。當(dāng)談到詩(shī)的形象化方法的特點(diǎn)時(shí),多數(shù)人都以為,詩(shī)歌是以意境這一特殊形式來(lái)反映社會(huì)生活的。并且會(huì)依此進(jìn)一步得出如下的結(jié)論:詩(shī)歌教學(xué)只有通過(guò)詩(shī)的意境的分析,才能使學(xué)生體會(huì)詩(shī)的感情。
這個(gè)結(jié)論有合理的地方,也有不合理的之處。其合理之處在于確實(shí)有很大一部分詩(shī)歌是通過(guò)眼前景物的傳神寫照,自然地流露詩(shī)人的思想感情的。這眼前景物的傳神寫照,即是“境”;而其中思想的自然流露,也就是“意”。所謂意境,也即是“意”與“境”,或者說(shuō)“情”與“景”的天衣無(wú)縫般的融合。這也就是目前多數(shù)人對(duì)意境的內(nèi)涵的共同理解。古今詩(shī)歌中有許多佳作,既有詩(shī)情的親切抒發(fā),又有畫意的動(dòng)人展示。因此我們以為對(duì)詩(shī)的意境作這樣的內(nèi)涵解釋基本上也是正確的。這類詩(shī)很多,如王之煥的《登鸛雀樓》,李白的《望天門山》,蘇軾的《赤壁懷古》,的《沁園春?雪》,賀敬之的《回延安》,李瑛的《一月的衷思》等都屬于這一類。如果說(shuō)《登鸛雀樓》展示在我們眼前是一幅雄偉的落日余輝下的黃河萬(wàn)里入海圖,那么《沁園春?雪》展示在我們眼前的則是晴日映照時(shí)分外妖嬈的北國(guó)茫茫雪景。講述這些詩(shī)歌,教師要充分利用這些“景語(yǔ)”,引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地想見詩(shī)人所描繪的生活圖畫,從而自然地透過(guò)這一幅幅動(dòng)人的畫面,理解詩(shī)人所表達(dá)的思想感情,也就是使學(xué)生能溶情入景,情景交融,物我兩化。這樣的講述,完全符合這些詩(shī)的形象化方法,亦即藝術(shù)概括的特點(diǎn)。教師的引導(dǎo)既有方,學(xué)生的入門也有法,這必將會(huì)是一堂聲情并茂、情趣盎然的詩(shī)歌欣賞課。
其不合理之處在于用詩(shī)概括生活的方法單一。詩(shī)人表情達(dá)意的方式無(wú)疑要自由靈活得多。比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見古人,后不見來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”。詩(shī)人就沒有具體描寫眼前景物。詩(shī)人在直接打開自己的心扉向讀者傾訴,詩(shī)的感情完全是迸發(fā)式的。讀這樣的詩(shī),你閉目可見的顯然不是情景妙合間的畫面,而是“獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人形象。這類詩(shī)也不在少數(shù),如同志的《梅嶺三章》,在這類詩(shī)里,不管詩(shī)中主人公是詩(shī)人自己或是其他人,他們形象化方法的基本共點(diǎn)都是直接向讀者傾吐衷曲。對(duì)這類形象化方法顯然不同的詩(shī),我們的藝術(shù)分析方法不用說(shuō)也應(yīng)有別。對(duì)這類詩(shī),我認(rèn)為在教學(xué)時(shí),就可以在“作者介紹”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上多下功夫。因?yàn)樵?shī)中主人公就是詩(shī)人自己,對(duì)這一環(huán)節(jié)的突出強(qiáng)調(diào),就無(wú)異是對(duì)形象分析的最好的補(bǔ)充。如果這類詩(shī)中的主人公不是詩(shī)人自己,而學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)人物所處的時(shí)代又一無(wú)所知或知之甚少,那么,適當(dāng)講述那個(gè)時(shí)代的人物的處境也很有必要。總之,在這些詩(shī)里,詩(shī)中人物的心靈的大門是向讀者直接敞開的,這些詩(shī)的詩(shī)意美也是詩(shī)中人物的心靈美,我們對(duì)這些詩(shī)作藝術(shù)分析,也就可以而且只有直接從提示人物心靈的喜怒哀樂的感情入手,讓學(xué)生窺見人物的內(nèi)心世界而想見人物的鮮明形象。
也可能是由于王國(guó)維在《人間詞話》里解釋境界說(shuō)時(shí)曾有“境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界”的說(shuō)法,有的人遂以為象陳子昂這首詩(shī),雖然詩(shī)里沒有任何具體的景物描繪,但因?yàn)閷懥苏媲?也就能激發(fā)讀者的形象聯(lián)想,在讀者想象中仍然可以望見一幅詩(shī)人遠(yuǎn)眺時(shí)的天地遼闊的渺遠(yuǎn)之景。即是說(shuō),仍然可以由情引發(fā)出意境的整幅圖畫來(lái)。這就把意境的外延擴(kuò)大到包括這類直接抒發(fā)真情的詩(shī)。但我認(rèn)為,如果我們前面提到的大家對(duì)意境的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是大致不差的,那么,這樣的外延范圍就過(guò)大。而在實(shí)際教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這類詩(shī)的生活圖畫,遠(yuǎn)不如引導(dǎo)學(xué)生去想見“獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人形象,更符合這類詩(shī)的形象化方法的實(shí)際。這樣講學(xué)生也較容易領(lǐng)會(huì)詩(shī)所抒發(fā)的思想感情。
也有一些詩(shī)實(shí)際上已具有短篇小說(shuō)的規(guī)模,定得有情、有景、有人詩(shī)中人物的個(gè)性也非常鮮明,只不過(guò)它不是用散文的語(yǔ)言,而是用音韻鏗鏘、凝聚力更強(qiáng)的語(yǔ)言來(lái)表述而已。如:《木蘭詩(shī)》,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《石壕史》,白居易的《賣炭翁》和《琵琶行》,李季的《王貴與李香香》等敘事詩(shī)都屬于這一類。對(duì)這類詩(shī),我以為完全可以參照短篇小說(shuō)的形象分析的方法。以《賣炭翁》和《琵琶行》為例,雖然前者字?jǐn)?shù)不多,對(duì)故事情節(jié)的交代,對(duì)詩(shī)的典型環(huán)境的渲染,對(duì)人物情態(tài)的刻劃以及對(duì)人物心理狀態(tài)的揭示,都寫得非常細(xì)致的,都有動(dòng)人的詩(shī)行可以利用。對(duì)這類寫得有情、有景、有人的詩(shī),我們?nèi)绻o緊把握住它的形象化方法的這些特點(diǎn),那么作藝術(shù)分析應(yīng)該是并不困難的。
也有一些詩(shī)通過(guò)形象有描繪寓寄深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》:“橫看成林側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”講授這類詩(shī),重點(diǎn)在講清躲藏在形象的深刻的哲理就行了,這類詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值即在于此。老詩(shī)人臧克家的《有的人》,也可以說(shuō)是一首既有形象概括又飽和著感情的哲理味很濃的詩(shī)。這首詩(shī)為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作,詩(shī)里自然閃耀著魯迅先生的偉大人格和光輝形象。但在分析詩(shī)中形象時(shí),如果把它超出形象之外的深刻的哲理指出來(lái),使它更有廣泛的概括意義,可能教學(xué)效果更好些。
還有一些以詠物寄意或托事言志為特點(diǎn)的詩(shī),即所謂詠物詩(shī)。但無(wú)論詠物寄意或托事言志,目的都在形象地抒發(fā)作者的感情,都在寄意和言志。例如詩(shī)經(jīng)《碩鼠》和《伐檀》兩首。王建的《新嫁娘》:“三日入廚下,洗手作羹湯。未諳姑食性,先遣小姑嘗。”朱慶余的《近試上張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫眉深淺入時(shí)無(wú)。”也都不是單純記敘身邊瑣事而是托事言志的膾炙人口之作。所以對(duì)詠物詩(shī),就可以從講好詠之物的形象入手。對(duì)托事言志的詩(shī),就可以從分析事理講起,然后點(diǎn)明詩(shī)人所寄托的感情。因?yàn)檫@類詩(shī)的詩(shī)意美就在于它的有所寄托。顯然,如果沒有寄托,這些這類詩(shī)的詩(shī)意就會(huì)失去它的光彩,顯得平庸乏味,不復(fù)可觀。而一旦寄之以情,寓之以意,就立刻化平庸為新奇,使之陡然增色,字字生輝。因此,講這類詩(shī),但用畫龍點(diǎn)睛之法足矣。如果勉強(qiáng)往意境這個(gè)框框上扯,反而會(huì)吃力不討好。
雪的詩(shī)歌范文3
一、以感悟?yàn)榛A(chǔ)，以學(xué)生接受能力相適應(yīng)的方式去激發(fā)其探究熱情，理解語(yǔ)言教材
情境是富有形象感，充滿感彩的場(chǎng)景或氛圍。在情境的催化下，想象被激活，枯燥的文字轉(zhuǎn)化成豐富的形象，豐富的形象又生發(fā)出更為多彩的畫面，使靜態(tài)的閱讀注入了動(dòng)態(tài)的生成，使隱含的詩(shī)歌意境逐漸顯現(xiàn)，逐漸展示出它的美麗與動(dòng)人。在詩(shī)歌教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)情境，利用創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境與詩(shī)歌內(nèi)容相呈現(xiàn)，給學(xué)生提供一些學(xué)習(xí)詩(shī)歌的剌激物――一段音樂、一個(gè)畫面、幾張圖……都是催生學(xué)生情感的因素，可以把學(xué)生帶到一種真切、生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境中，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，使之在學(xué)習(xí)中受到熏陶、感染。這些媒體的介入，使得學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣更濃，理解更深，提高學(xué)習(xí)詩(shī)歌的效率。
如教學(xué)同志創(chuàng)作的《沁園春?雪》，我首先播放MTV《我愛你，塞北的雪》。學(xué)生欣賞畫面上一幅幅壯麗多姿的北國(guó)雪景，聽著經(jīng)典的歌，看著美麗的圖畫，心中豁然開朗，有一種熱血沸騰的感覺，從而引出《沁園春?雪》這首詩(shī)。再配音范讀課文，音樂激越而悠揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生隨著音樂親自朗讀課文的激情，感受北國(guó)風(fēng)光的壯麗和雄奇、雪景的氣勢(shì)磅、詩(shī)人的大氣豪邁。再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，做個(gè)性化賞析。這樣不僅使學(xué)生深入理解課文的意思，而且也提升了學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，陶冶了學(xué)生的情操。又如《觀滄海》一詩(shī)的插圖：茫茫大海洶涌澎湃，海風(fēng)吹拂著登山遠(yuǎn)眺的雄心勃勃的詩(shī)人，戰(zhàn)袍飄飄……使人如身臨其境，領(lǐng)悟到曹操海涵天下的博懷和統(tǒng)一中原的宏偉抱負(fù)。
二、調(diào)動(dòng)審美主體――學(xué)生的生活體驗(yàn)，將詩(shī)歌的元素化為自身情感活動(dòng)的基礎(chǔ)，步入詩(shī)歌的境界
在教學(xué)中，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)，可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的情境來(lái)使學(xué)生受到感染，自然巧妙地引導(dǎo)學(xué)生心神“入境”，從而理解詩(shī)中所表達(dá)的思想內(nèi)容、情感、意象，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌藝術(shù)的魅力。正如葉圣陶所說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親。”朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺。”
如在教學(xué)郭沫若的著名詩(shī)篇《天上的街市》，教師可在課前選擇一個(gè)星光燦爛的夜晚，把學(xué)生帶到高高的樓頂上，極目遠(yuǎn)眺。從街上的萬(wàn)家燈火，到空中的滿天繁星，讓學(xué)生盡情想象，尋找天上的“街市――物品”及“天河――牛郎織女”，體會(huì)到詩(shī)人以繁星和街燈互喻，周環(huán)往復(fù)，相映成趣，創(chuàng)造一個(gè)充滿幻想和詩(shī)情畫意的美妙意境：“明星”想象為“美麗的街市”，“那朵流星”美化為“牛郎織女提著燈籠在走”。夜空是那么奇麗動(dòng)人，那么蕩人心肺，猶如一首清朗雋美的夜歌。學(xué)生對(duì)這些意象的感知就會(huì)引導(dǎo)他們品味詩(shī)歌的意境美，進(jìn)而引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生審美想象。
三、加大審美主體的情感投入，調(diào)動(dòng)全部感情蓄積，實(shí)現(xiàn)審美的把握
1.反復(fù)吟誦，感詩(shī)韻。詩(shī)歌是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，且有美的旋律及和諧的節(jié)奏。詩(shī)的語(yǔ)言凝練精辟，非讀不能見其情，非讀不能見其美，非讀不能見其意。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，此詩(shī)具有強(qiáng)烈的建筑美和音律美，同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞運(yùn)用，造成一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的基調(diào)。
2.整體把握詩(shī)歌，揭示詩(shī)歌的意境。如講《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)時(shí)，針對(duì)學(xué)生往往只見“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”這一聯(lián)想而忽視了全詩(shī)意境，扣住“雪上空留馬行處”一句，特別是“空留”一詞引導(dǎo)學(xué)生去品味全詩(shī)的意境。詩(shī)人“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生”，面對(duì)惡劣的環(huán)境，離鄉(xiāng)背井，送友上歸途，思鄉(xiāng)卻又不能輟志，既為友上路高興，又為歸途艱辛擔(dān)憂。離情別緒交織著對(duì)北國(guó)雪景綺麗、凄迷的詠嘆，人、雪、歌渾然一體，看似沉重實(shí)則深沉、豪邁，充滿了積極進(jìn)取的豪邁情懷。
雪的詩(shī)歌范文4
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.能誦讀詩(shī)詞，大體把握詩(shī)意，想想詩(shī)詞描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。
2.通過(guò)搜集和閱讀詩(shī)詞，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的興趣，感受詩(shī)詞的特點(diǎn)。能搜集并按一定標(biāo)準(zhǔn)給詩(shī)詞分類。
3.通過(guò)朗誦詩(shī)詞、欣賞詩(shī)詞、學(xué)寫童詩(shī)等活動(dòng)，感受詩(shī)詞的魅力。
二、課時(shí)分配
1.用1課時(shí)進(jìn)行制定和交流活動(dòng)計(jì)劃；
2.用1課時(shí)介紹詩(shī)詞的起源、發(fā)展、分類；
3.用2～4課時(shí)以“詩(shī)海拾貝”板塊為例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知詩(shī)詞內(nèi)容、賞析詩(shī)詞意境、品味詩(shī)詞語(yǔ)言、體會(huì)作者情感；
4.用2～4課時(shí)以“與詩(shī)同行”板塊為例引導(dǎo)學(xué)生了解一些關(guān)于詩(shī)詞的歷史故事、學(xué)習(xí)賞析詩(shī)詞的方法；布置課外按專題搜集整理詩(shī)詞并寫鑒賞筆記，制作演示文稿、網(wǎng)頁(yè)等材料，而后進(jìn)行賞析小組交流；
5.用1～2課時(shí)進(jìn)行小組間賞析詩(shī)詞交流收獲；
6.用1～2課時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫作詩(shī)詞，并進(jìn)行自我賞析和同學(xué)間的評(píng)價(jià)交流，制作演示文稿、網(wǎng)頁(yè)、收集成冊(cè)等材料；
7.結(jié)束時(shí)用1～2課時(shí)展示、交流學(xué)習(xí)收獲。
三、教學(xué)要求
1.背
背，就是背誦。在學(xué)習(xí)之前要求學(xué)生把準(zhǔn)備閱讀的詩(shī)詞背下來(lái)。讓學(xué)生在閱讀本上寫下這一步驟，并找同學(xué)背誦，讓聽背的同學(xué)在該步驟后簽字。這樣可以強(qiáng)化學(xué)生的背誦意識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)同學(xué)負(fù)責(zé)的德育目標(biāo)。
2.譯
譯，就是翻譯。根據(jù)自己的理解，借助工具書對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行意譯。在這個(gè)過(guò)程中鍛煉學(xué)生借助資料進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，以及查閱獲取資料、甄別選擇資料、歸納總結(jié)資料的能力。
3.想
想，就是聯(lián)想。因?yàn)樵?shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，不僅有著強(qiáng)烈的感情，而且還有豐富的想象和聯(lián)想，所以，我們要欣賞詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境，也要發(fā)揮想象和聯(lián)想。而詩(shī)人在創(chuàng)造意境時(shí)，或側(cè)重于寫景、或側(cè)重于抒情、或寓情于景、或借景抒情。但都要達(dá)到情景交融的境界。因此，只有把握景與情的聯(lián)系，才能人境。在想之前首先要了解時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。而后結(jié)合前兩步學(xué)習(xí)中對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知，展開豐富的想象，對(duì)詩(shī)詞所描繪的場(chǎng)景、或者由此延伸的場(chǎng)景進(jìn)行合理想象，講—個(gè)故事、或描繪—個(gè)場(chǎng)景、或描繪人物心理……寫—段話。要求不少于300字。在動(dòng)腦想象、動(dòng)筆描述的過(guò)程中，學(xué)生進(jìn)一步對(duì)詩(shī)詞探究，并進(jìn)行個(gè)性化闡述。開拓了學(xué)生的思維，鍛煉了學(xué)生的想象力。
4.析
析，就是賞析。古代詩(shī)詞的語(yǔ)言具有凝煉、含蓄、富于表現(xiàn)力等特點(diǎn)。在理解詩(shī)詞字面意思、體會(huì)作者感情的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的寫作亮點(diǎn)進(jìn)行探究賞析。或詩(shī)眼、或意象，或修辭、或情感……找出兩處并進(jìn)行不少于40字的品評(píng)賞析。學(xué)生可以在這步中體會(huì)吸收詩(shī)歌寫作的精華，并嘗試積累運(yùn)用到自己的文章中去。
5.默
默，就是默寫。由背到默的過(guò)程，就是由感知到認(rèn)知的過(guò)程。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中真正理解了詩(shī)詞、理解了作者。學(xué)生自主完成了這個(gè)“拿來(lái)”并“吸收的”過(guò)程。而且，古詩(shī)詞中的名家名句也是作文的良好素材，有助于學(xué)生的積累。
6.作者
古詩(shī)詞中的作者不容忽略。在這個(gè)部分中：除了要求學(xué)生對(duì)名家的名、字、號(hào)、時(shí)代、評(píng)價(jià)、作品進(jìn)行熟記外，還要結(jié)合自己讀其作品的感受，多體會(huì)作者的性格、寫作風(fēng)格進(jìn)行評(píng)論。這樣做一方面積累了文學(xué)常識(shí)，一方面鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。
四、拓展活動(dòng)
1.分專題收集詩(shī)歌
分別搜集以“春”“夏”“秋”“花”“雪”“月”為主題的詩(shī)詞，以小組為單位，每組選擇一個(gè)專題，組內(nèi)每人搜集一首本組所選專題的詩(shī)詞并作閱讀筆記。完成后在小組內(nèi)交流討論，而后完成對(duì)本專題詩(shī)詞的小結(jié)以及本次活動(dòng)的總結(jié)。
以活動(dòng)課的形式，按小組為單位進(jìn)行全班交流，在交流過(guò)程中學(xué)習(xí)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)、反思自己的不足，在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中成長(zhǎng)。
2.仿寫、創(chuàng)作、交流
同學(xué)們?cè)谑占①p析、交流的過(guò)程中一定有很多感受，也想小試牛刀，展示一下自己的才華。在這個(gè)活動(dòng)中，能力中等的同學(xué)可以模仿本組同學(xué)搜集到的詩(shī)歌，寫一首本專題的小詩(shī)；能力較強(qiáng)的同學(xué)可以根據(jù)自己的感受，結(jié)合對(duì)生活的觀察，創(chuàng)作一首本專題的小詩(shī)。組內(nèi)交流評(píng)價(jià)推出幾首佳作編成班級(jí)詩(shī)集。
3.詩(shī)歌朗誦會(huì)
這是整個(gè)單元教學(xué)活動(dòng)的收尾活動(dòng)。學(xué)生以朗誦比賽的形式交流展示自己欣賞的作品，也可以朗誦自己創(chuàng)作的詩(shī)詞作品。
朗誦他人作品的要求：首先介紹一下這首詩(shī)詞的時(shí)代背景和詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，然后介紹一下這位詩(shī)人的風(fēng)格。朗誦之后再談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
朗誦自己作品的要求：首先向同學(xué)們介紹自己創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。朗誦后再自評(píng)作品的閃光點(diǎn)和不足。聽的同學(xué)要為用于展示的同學(xué)提出評(píng)價(jià)意見。
通過(guò)課堂上對(duì)課本詩(shī)歌的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生不但完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，而且掌握了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法。在拓展活動(dòng)中，學(xué)生們通過(guò)多種形式或擴(kuò)展了自己的詩(shī)歌積累，或加深了對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的感性認(rèn)識(shí)，大大提高了對(duì)古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也領(lǐng)略了中華傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
雪的詩(shī)歌范文5
提及李白我們自然就與浪漫主義聯(lián)系起來(lái)，的確他的詩(shī)文以浪漫著稱。杜甫曾用“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”稱贊他，并在《春日憶李白》中說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”由衷的贊美了李白詩(shī)歌創(chuàng)作的飄然思不群，認(rèn)為他的詩(shī)歌天下無(wú)人可比。李白生活在盛唐那個(gè)時(shí)代，諸多因素鍛造出了他狂傲自負(fù)、豪邁奔放、自然爛漫、桀驁放大這樣的個(gè)性，使得李白的文學(xué)創(chuàng)作有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
李白詩(shī)歌中融入了鮮明個(gè)性特征，其文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出個(gè)性化的特色，無(wú)論是意象群的構(gòu)建，抒情方式、表現(xiàn)手法的運(yùn)用，還是語(yǔ)言特征、布局謀篇，都體現(xiàn)了他的狂傲自負(fù)、豪情萬(wàn)丈、自然爛漫、桀驁放大的主觀色彩，這種李白式的文學(xué)表現(xiàn)為中國(guó)古代文學(xué)史留下了輝煌的篇章。
1 在表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的感情上采用雄奇壯美的意象
李白善于選擇具有個(gè)性化特征的意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人強(qiáng)烈的感情。他筆下的黃河、長(zhǎng)江、昆侖、王岳、清風(fēng)、明月、大鵬等意象，經(jīng)常用來(lái)參與作家人格的塑造，帶有詩(shī)人的個(gè)性氣質(zhì)，是詩(shī)人精神品質(zhì)及性格的外化形式。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”等，把黃河特有的粗狂雄洪的氣勢(shì)，把它奔騰激蕩、掀起狂瀾的偉大力量，淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，這是充滿著偉大的追求與抗?fàn)幍暮恿鳎遣磺粨希哂袌?jiān)定意志和無(wú)窮生命力的河流。在黃河這一充分人格化意象中，可以看到詩(shī)人崇高的理想、壯偉的胸懷和無(wú)以倫比的偉大精神力量，詩(shī)人在描寫黃河的同時(shí)在寫自己，即使寫景也是抒情。在黃河咆哮的驚濤中，聽到了世人的充滿激情的呼喊。李白的是在構(gòu)思的過(guò)程中，就創(chuàng)作角度而言，受性格、感情特征的影響，其實(shí)構(gòu)思基本特征是跳躍式的，具有發(fā)興無(wú)端、思如泉涌；天馬行空、想落天外；從大處落筆大起大落；虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)相生、峰斷之戀，奇幻多變的特點(diǎn)。
2 凸顯詩(shī)人主觀抒情時(shí)用強(qiáng)烈的自我意識(shí)
李白畢生追求獨(dú)立自由及個(gè)性自我張揚(yáng)，與他熾熱的感情和自信豪邁相適應(yīng)的，“他在感情表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里”，他的大部分詩(shī)作都是詩(shī)人的直接介入，具有相當(dāng)濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。“天生我材必有用”表現(xiàn)詩(shī)人高度自負(fù)、自信對(duì)自我價(jià)值的肯定，他也流露出懷才不遇和渴本文由收集整理望用世的積極的思想感情。李白重激昂豪邁而少細(xì)致描述，“以氣為主”，重書寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體事件做細(xì)致描述。在他的詩(shī)中無(wú)處沒有“我”的存在，對(duì)客觀事物的全部描寫，都是為了抒發(fā)“我”的情感，這就是他的詩(shī)塑造出極其鮮明的抒情主人公的形象，具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。
3 以獨(dú)特的抒情方式顯示情感特征
3．1 起興無(wú)端、想落天外的結(jié)構(gòu)特征。李白的詩(shī)篇《蜀道難》劈頭就是連聲驚嘆，“噫吁嚱，危乎高哉”，就像是郁積已久的思想感情突然迸發(fā)而出，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。《將進(jìn)酒》開端便是“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，兩組排比反問(wèn)長(zhǎng)句憑空而起，仿佛作者思從天外而來(lái)，把黃河之水寫的來(lái)有氣勢(shì)，去的悲壯激昂，表現(xiàn)完全超越個(gè)人局限而上升為普遍意義的人生感嘆，又迥異乎于孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”那種平和的境界，而讓人感受到更多的傷感與無(wú)奈，讀之使人喘不過(guò)起來(lái)，甚至有窒息之感。起句以其巨大的張力令人呼吸不暢，根本不給讀者留有吟詠。咀嚼的時(shí)間，使其難以在此逗留，不得不迅速往下讀去以求舒展，獲得一石三鳥的藝術(shù)效果。這樣的語(yǔ)言表到效果不僅完全符合李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的張揚(yáng)個(gè)性，更在深層次上暗合了李白狂放不羈的思想模式。李白在讀者由習(xí)慣和常規(guī)維系的日常生活世界之外，開辟了一個(gè)完全不同得讓人陌生、使人驚奇的詩(shī)意境界。
3．2 語(yǔ)言清麗自然、清水芙蓉、清秀明快。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)如行云流水，非常自然，有民歌化和口語(yǔ)化的特征。《越女詞》之三寫到“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)”。歌詞活潑自然，語(yǔ)言質(zhì)樸率真。李白十分崇尚清麗自然的語(yǔ)言風(fēng)格，故他可在詩(shī)中大力贊美追求，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”的謝眺。在對(duì)“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的贊美中體現(xiàn)了他對(duì)清秀明快自然語(yǔ)言的追求。“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”（《山中與幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”（《長(zhǎng)干行》），同樣語(yǔ)言率直，渾然一體，毫無(wú)雕琢的痕跡。李白為了更真實(shí)、更直接、更迅捷地表達(dá)一時(shí)的情感與愿望，將日常生活中的語(yǔ)言信手拈來(lái)及入詩(shī)，有一種彷佛語(yǔ)言在說(shuō)話而不是詩(shī)人在做詩(shī)的奇絕效果，讓人感受到語(yǔ)言活潑的生命特征。李白詩(shī)歌語(yǔ)言上返璞歸真，詩(shī)句的口語(yǔ)化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩(shī)歌的表現(xiàn)力，而且無(wú)形增添了其感染力。
3．3 具有豐富的想象和夸張的表現(xiàn)特色。趙翼稱贊：“詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。”李白在詩(shī)歌中熔鑄神話傳說(shuō)，借神仙、大鵬、天馬，歷史人物來(lái)抒發(fā)噴薄而出的激情，形象鮮明，奔放無(wú)比，有著神奇的魅力。“白發(fā)三千丈”一句，傳頌千古。因?yàn)槌疃装l(fā)，不僅滿頭的白發(fā)，而且竟有“三千丈”之長(zhǎng)，可見憂愁之深廣。“不知明鏡里，何處得秋霜。”詩(shī)人用鏡子一照，滿頭白發(fā)，恰似落了厚厚的一層白霜。反問(wèn)句僅扣首句，用秋霜作比，是詩(shī)意加深。《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》使人馳騁想象，運(yùn)用夸張，借古代神話傳說(shuō)，“云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。”寫出了祖國(guó)河山的壯麗和雄奇。當(dāng)想象、夸張不足以表達(dá)其奔放激越的情感時(shí)，李白便借助于富有浪漫色彩的夢(mèng)。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來(lái)馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，令人神往。想象豐富驚人，夸張極為大膽奇特，正是李白豪邁狂放的個(gè)性所要求的。
雪的詩(shī)歌范文6
關(guān)鍵詞： 中國(guó)詩(shī)歌美學(xué) 羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌 藝術(shù)美
一、中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的境界美
《禮記·樂記》說(shuō)：“詩(shī)，言其志也。”（張少康：7）荀子在《樂論》中說(shuō)：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂。”（張少康：24）受此影響，“《毛詩(shī)大序》就明確提出詩(shī)既是‘志之所之’，又是‘吟詠性情’的”（張少康：48），而莊子所說(shuō)的“無(wú)樂之樂”方為“至樂”（張少康：32）所強(qiáng)調(diào)的是師法自然、沒有人工痕跡的自然之美，至此中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的基礎(chǔ)理論基本確立。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開始，到唐詩(shī)宋詞，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌批評(píng)都是沿此傳統(tǒng)綿延發(fā)展的。創(chuàng)作內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)詩(shī)言志、詩(shī)言情，而創(chuàng)作風(fēng)格上則是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，強(qiáng)調(diào)師法自然。中國(guó)古代文化藝術(shù)中詩(shī)歌、音樂、繪畫渾然合一，中國(guó)詩(shī)歌也呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意、詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是把這幾個(gè)中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)要素巧妙地融為一體的絕佳例證。
讀此詩(shī)，每個(gè)讀者眼前都有一幅色彩鮮明的畫面，而夕陽(yáng)下流轉(zhuǎn)的畫面中浸染著讓游子斷腸的思鄉(xiāng)之情。在這首小令中，作者把幾個(gè)意象信手拈來(lái)，按層次排列，在渾然天成，沒有絲毫斧鑿的痕跡。枯藤老樹枝頭傍晚尋宿的烏鴉，近旁小橋流水環(huán)繞的人家，秋風(fēng)中馬背上愁腸百結(jié)的旅人。枯藤、西風(fēng)顯示蕭瑟的秋天節(jié)氣，夕陽(yáng)透露出歸家閉戶的信息，而古道瘦馬上卻是疲憊孤獨(dú)的旅人。王昌齡在《詩(shī)格》中提出：“詩(shī)有三境，即物境、情境、意境。”（張少康：119）馬致遠(yuǎn)《秋思》中的意象和感情構(gòu)成了詩(shī)歌的三境。王國(guó)維說(shuō)：“故能寫真境物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”（王國(guó)維：8）《秋思》用字極其簡(jiǎn)潔，只用二十八個(gè)字就構(gòu)建出中國(guó)詩(shī)歌獨(dú)特的美的境界。
根植于中國(guó)文化土壤的詩(shī)歌批評(píng)理論既獨(dú)特又包容，也可用來(lái)解讀欣賞不同文化語(yǔ)境中的西方詩(shī)歌，幫助讀者感知中西文學(xué)的個(gè)性與共性，看到中西詩(shī)歌作品在中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)理論框架中美的契合。
二、羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌的藝術(shù)美
1.簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，生活化的主題——師法自然。
美國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特善于運(yùn)用口語(yǔ)化的簡(jiǎn)練語(yǔ)言，從日常生活題材中提煉詩(shī)歌主題，描述自然美景，發(fā)掘人生哲理，抒發(fā)內(nèi)心情感。他的詩(shī)歌中少有生僻晦澀的詞語(yǔ)和復(fù)雜難解的句子。比如Mending Wall選取補(bǔ)墻這樣一件日常小事，運(yùn)用簡(jiǎn)單直接的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。而A Prayer in Spring一詩(shī)更短，只用16個(gè)詩(shī)行、4個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)描述春天果園里百花盛開的景色，從而抒發(fā)詩(shī)人面對(duì)美景心中涌動(dòng)的對(duì)大自然和生活的熱愛之情。此詩(shī)有生動(dòng)形象的比喻，卻沒有超出普通讀者閱讀能力的詞匯和句式。同樣，Good Hours一詩(shī)也用詞簡(jiǎn)單，描述詩(shī)人冬夜獨(dú)自散步時(shí)心中的孤獨(dú)感。此外，弗羅斯特還有更簡(jiǎn)潔卻極富生活哲理的小詩(shī)。比如Devotion這首詩(shī)把一句話分為四個(gè)詩(shī)行：“The heart can think of no devotion/Greater than being shore to ocean-/Holding the curve of one position/Counting an endless repetition.”（Edward Connery Lathem：247）簡(jiǎn)單的一句話卻道出大家未必思考得出的哲理。無(wú)論篇幅長(zhǎng)短，弗羅斯特的詩(shī)歌都呈現(xiàn)出淺顯直白的風(fēng)格：“The chief hallmark of Frost’s style，particularly in the early volumes，is its simplicity.Frost tends to use a plain and idiomatic language marked by a lack of multisyllable words，a relative avoidance of formal or literary diction，and a generally indicate a formality，abstractness or ornateness of diction.”（Christopher Beach：15）正如上文所言，弗羅斯特的詩(shī)歌從主題內(nèi)容到語(yǔ)言形式都質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，這恰好是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)所側(cè)重的創(chuàng)作原則。Going for Water一詩(shī)可代表Christopher Beach概括的弗羅斯特的詩(shī)歌風(fēng)格。詩(shī)人運(yùn)用最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，最直白的口語(yǔ)化句法，如同聊天一般自然地把詩(shī)句訴諸筆端。詩(shī)歌的主題是取水這樣的日常小事，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中流淌出的也是如同取水這件事一樣自然的語(yǔ)氣和情感。這放到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌美學(xué)中，就是不假修飾的“師法自然”。
2.靈巧的比喻。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)賦比興。弗羅斯特的詩(shī)歌運(yùn)用大量?jī)?yōu)美的比喻，方于貌且擬于心。Mending Wall中，那面不斷被毀壞修補(bǔ)的墻寓意深刻，比喻人與人之間難以破除的隔膜和不容易維持的關(guān)系。A Prayer in Spring一詩(shī)把白色的花朵比成夜晚的仙魂，把飛鳥比成流星，把鳥喙比成縫衣針。在前文提到的Going for Water的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，水滴就像珍珠，而落入池中卻變成一片銀色的葉子。這些比喻生動(dòng)形象，激發(fā)了讀者的美好想象。此外，弗羅斯特的比喻優(yōu)美奇特。比如Wind and Window Flower一詩(shī)中，女孩兒被比喻成窗內(nèi)的花兒，而男孩兒則是冬天的風(fēng)。而A Patch of Old Snow中，角落里一片未融化的沾滿污點(diǎn)的積雪被比喻成一張被風(fēng)吹跑的報(bào)紙，雪上的污點(diǎn)就是報(bào)紙上面的字跡。幾乎無(wú)人會(huì)由一片雪聯(lián)想到一片舊報(bào)紙，此比喻中詩(shī)人的巧思令讀者折服。在The Rose Family這首簡(jiǎn)短的小詩(shī)中，弗羅斯特分別用蘋果花、梨花和李花比喻愛情，并與玫瑰比較，表達(dá)愛情的唯一性。這些美麗、惹人喜愛的花兒都不能和玫瑰相比。只一個(gè)比喻，詩(shī)人就把愛情的美好、崇高與忠貞恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)。所以，比喻手法的運(yùn)用是弗羅斯特詩(shī)歌很重要的風(fēng)格特點(diǎn)，它不僅給詩(shī)歌創(chuàng)造出靈動(dòng)的畫面美，還有助于詩(shī)歌情感的表達(dá)。
3.詩(shī)情畫意的境界。
前文提到比喻增強(qiáng)了弗羅斯特詩(shī)歌的畫面美。此外，弗羅斯特對(duì)日常生活中常見的物體詞匯的大量運(yùn)用也使他的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的畫面感。比如，Mending Wall一詩(shī)中墻、石塊兒、狗、牛、鄰居、蘋果樹等詞語(yǔ)就勾勒出一幅溫馨的鄉(xiāng)村畫面，對(duì)此，中國(guó)的讀者不但不會(huì)陌生，反而會(huì)感到親切，因?yàn)檫@也是中國(guó)傳統(tǒng)田園詩(shī)歌中的畫面，就像“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”一樣富于自然的鄉(xiāng)間氣息。再比如他的A Prayer in Spring一詩(shī)也運(yùn)用了花、果園、蜜蜂、果樹、飛鳥、流星等具有形象美、色彩美和動(dòng)感美的詞匯。詩(shī)的前三節(jié)中每一節(jié)都是一幅中國(guó)風(fēng)格的畫面。第一幅是滿園春花的遠(yuǎn)景，第二幅是蜜蜂繞花樹的近景，第三幅是花叢中急飛而過(guò)的鳥和停飛空中的蜜蜂的特寫。每一幅畫都包含詩(shī)人濃郁的內(nèi)心情感，讀者甚至可以聽到他邊描繪邊對(duì)上帝的祈禱。這16行淺顯曉暢的文字表達(dá)詩(shī)情畫意，非常契合中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)“詩(shī)言情”的標(biāo)準(zhǔn)。第二、三詩(shī)節(jié)還各用了一個(gè)比喻讓詩(shī)歌的畫面更加鮮明生動(dòng)，這兩個(gè)比喻都是夜的意象，第一個(gè)用“ghosts by night ”比喻“the orchard white”，第二個(gè)用“the meteor”比喻“the darting bird”。中國(guó)文學(xué)故事中向來(lái)就有花仙、花妖的形象，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的詩(shī)歌里也有“花魂”之說(shuō)，所以詩(shī)人把雪白的花朵比喻成花仙或花魂無(wú)意中與中國(guó)式比喻契合。流星是各民族都熟悉的景象，所以中西讀者都能感受到其中的美。閱讀弗羅斯特一些簡(jiǎn)短的小詩(shī)時(shí)，讀者腦海中可能還會(huì)出現(xiàn)一些中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)句。比如筆者默吟A Time to Talk一詩(shī)時(shí)，就想到了孟浩然的《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。”以及陶淵明的《歸園田居》：“……時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。……”即使沒有讀到全詩(shī)，友人、馬、山、鋤頭等詞語(yǔ)也會(huì)讓中國(guó)讀者聯(lián)想到古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的友人相遇、戴月荷鋤等畫面主題。雖然弗羅斯特的時(shí)代同孟浩然、陶淵明等中國(guó)詩(shī)人的時(shí)代相隔千年，他們的祖國(guó)相隔重洋，詩(shī)歌中描寫的內(nèi)容并不完全一致，但是呈現(xiàn)給讀者的美的感受卻是等效的。
在膾炙人口的Stopping by Woods on a Snowy Evening一詩(shī)中，有林、舍、雪夜，還有停在林邊馬背上的詩(shī)人。這首詩(shī)畫面感極強(qiáng)，而且有靜（夜、樹林、湖）有動(dòng)（飄飛的雪花、小馬）。雪夜籠罩下的樹林、村舍、凍湖是一片寒冷黑暗中的剪影，雖然蕭瑟秋風(fēng)中的小橋、流水、人家顯出一分明麗和溫暖，但枯藤老樹上尋宿的烏鴉，西風(fēng)中的瘦馬和雪夜黑暗中樹林邊的停駐所傳達(dá)的是兩個(gè)跨越了時(shí)空的詩(shī)人在旅途中體會(huì)到的同樣的孤獨(dú)。而且，弗羅斯特在整首詩(shī)歌中用了四個(gè)尾韻，每個(gè)詩(shī)行中詞與詞之間也都用了不同的腹韻（whose woods）和尾韻（see me），以及節(jié)奏感極強(qiáng)的輕重音組合，使這首詩(shī)歌在朗讀時(shí)極富音樂的美感。飄飛的雪花中，西方的詩(shī)人告訴自己還有諾言要履行，所以必須繼續(xù)趕路。詩(shī)歌最后的兩個(gè)復(fù)句是一個(gè)閉合式的回答。西風(fēng)古道上的東方詩(shī)人在想什么呢？對(duì)家的思念，對(duì)前途的擔(dān)憂？“斷腸人在天涯”是東方詩(shī)人的結(jié)句，但它給讀者留下了開放式的想象空間，這是兩首詩(shī)歌不同的地方。通過(guò)比較，可以看出弗羅斯特這首詩(shī)具備了王昌齡詩(shī)歌的三境：物境、情境、意境。同馬致遠(yuǎn)一樣，弗羅斯特表達(dá)的是內(nèi)心真情，這也符合王國(guó)維的詩(shī)歌境界說(shuō)。所以，弗羅斯特的詩(shī)情畫意契合了中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，盡管詩(shī)人運(yùn)用不同的語(yǔ)言，但他的詩(shī)歌中有很多與中國(guó)詩(shī)歌暗合的因素。
三、結(jié)語(yǔ)
弗羅斯特的詩(shī)歌大量運(yùn)用比喻和簡(jiǎn)單直接的句式，選取日常生活場(chǎng)景和事件作為詩(shī)歌主題，語(yǔ)言質(zhì)樸、自然清新、簡(jiǎn)潔曉暢，具有詩(shī)情畫意的美感，這非常符合中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)中“師法自然”的思想和“詩(shī)言情”的標(biāo)準(zhǔn)，而詩(shī)歌中流露出的真情實(shí)感與詩(shī)歌形式融合至渾然一體，這使得他的詩(shī)歌具有一種其他西方詩(shī)人所不具有的與中國(guó)詩(shī)歌相通的境界，因此，弗羅斯特的詩(shī)歌形成了自己獨(dú)特的根植于西方相通于東方的藝術(shù)美。
參考文獻(xiàn)：
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