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顏回的故事范文1

19世紀(jì)初在巴黎出版了克拉普羅特（Klaproth）的德文名著《回鶻語言文字考》[5]，在圣彼得堡出版了俄國東正教神父比丘林（Bichurin[Iakinf]）的《古代和現(xiàn)在準(zhǔn)噶爾盆地和新疆概況》和《古代新疆民族史料》[6]。之后為布萊施耐德（Bretschneider）關(guān)于維吾爾歷史的著作《中世紀(jì)維吾爾史》。多桑（ D’Onsson）的《蒙古史——從成吉思汗到帖木兒》一書也涉及了維吾爾歷史[7]。

19世紀(jì)下半期由于新疆動蕩的局勢，從而引起西方學(xué)者對維吾爾歷史的關(guān)注。格里高里也夫（Grigor’ev）用俄文撰寫的兩卷本的《自然地理學(xué)——新疆》收集了從古代到19世紀(jì)70年代有關(guān)維吾爾族歷史、民族學(xué)、地理學(xué)等方面的材料[8]。此書現(xiàn)在仍未失去其價值。

當(dāng)時盡管已出版許多關(guān)于維吾爾歷史的著作，但有關(guān)其族屬問題仍未解決。蒙古學(xué)家施米特（Ya. Shmidt）和班扎羅夫（D.Banzarov）甚至不認(rèn)為維吾爾人是突厥人。從19世紀(jì)末俄國出版了兩種專著后，對此問題再也無人產(chǎn)生懷疑了，那就是拉德洛夫（W. Radloff）的《維吾爾人歷史考》[9]和波茲涅也夫（D.Pozdneev）的《維吾爾歷史概要》[10]。波氏書的第一部分詳細(xì)介紹了關(guān)于維吾爾歷史已出版的論著。

巴拖爾德（W.W. Bartol’d）的下面著作對研究維吾爾歷史、文化具有重要意義。它們是：《七河史》、《中亞出差報告》、《中亞》、《蒙古統(tǒng)治前中亞的基督教》、《吉爾吉斯人》、《突厥-蒙古人民歷史》[11]等（現(xiàn)都已收入巴氏10卷本的全集中）。

此外，19世紀(jì)許多俄國旅行家也對居住在東部天山地區(qū)的維吾爾族和其他民族的歷史給與了注意，如格魯木-格爾日麥羅（Grum-Grzhimaylo）的《中國西部旅行記》[12]。在此書的第二卷中有關(guān)于北山過去歷史的專章記述。他也像上述格里高里也夫氏書一樣，綜合了不同作者關(guān)于維吾爾族歷史的材料，并加上了自己的看法。

法國漢學(xué)家和中亞史學(xué)家沙琬（Ed. Chavannes）和伯希和（P. Pelliot）對新疆歷史和文化的研究作出了巨大貢獻(xiàn)[13]。法國另一位漢學(xué)家叩節(jié)（H. Cordier）的四大卷《中國通史》中的第二卷全是關(guān)于突厥、蒙古史的論述[14]。

維吾爾史在法國著名學(xué)者格魯塞（R. Grousset）的《遠(yuǎn)東史》和《草原帝國史》也占有重要位置[15]。

1934年俄國著名的蒙古學(xué)家符拉基米爾措夫（B. Ya.Vladimirtsov）的《蒙古社會制度——蒙古游牧封建制》一書[16]對研究維吾爾歷史也具有指導(dǎo)意義。書中強(qiáng)調(diào)了人們在社會中的經(jīng)濟(jì)、法律地位和統(tǒng)治階級的剝削方式。

1947年雅庫包夫斯基（A. Yu.Yakubovskiy）發(fā)表了《阿拉伯波斯史料中的高昌王國（9-10世紀(jì)）》一文。文中依據(jù)阿拉伯、波斯史料研究了9-10世紀(jì)吐魯番回鶻王國的歷史[17]。

德國的馮·加班（漢文名字葛瑪麗）（Annemarie von Gabain 1901-1993）一生獻(xiàn)給維吾爾語文、文化、歷史、宗教和藝術(shù)的研究，生前共發(fā)表這些方面的論著三百多種，是公認(rèn)的世界維吾爾學(xué)奠基人。她從上一世紀(jì)二十年代末與其老師邦格（W. Bang）一起刊布了6大卷的《吐魯番突厥（回鶻）文獻(xiàn)Tuerkische Turfan-Texte》、《回鶻文玄奘傳研究Die uigurische Uebersetzung der Biographie Huen-tsangs》。1941年出版了劃時代的《古代（回鶻）語語法》(Alttuerkische Grammatik)。60年代以后，她主要轉(zhuǎn)向?qū)S吾爾歷史、文化、宗教和藝術(shù)的研究。在這些方面也取得了輝煌的成果。早在40年代末50年代初她就發(fā)表了諸如《古代突厥人生活中城市的作用》（1949，Der Islam）、《維吾爾人的早期歷史》（1952，載《東亞自然與民族學(xué)協(xié)會通訊Nachrichten der Gesellschaft fuer Natur-und Voelkerkunde Ostasiens》、《突厥回鶻人中的佛教Buddhistische Tuerkenmission》（1954，載Asiatica—F.Weller教授紀(jì)念論文集）、《古代（回鶻）人的紀(jì)年》、《中亞的佛教》（1961，載《東方學(xué)手冊》）、《高昌回鶻王國》（1961年美因茨科學(xué)院出版，由我翻譯的漢譯文，載《新疆大學(xué)學(xué)報》，1980年，2期）、《土魯番收集品中的印刷術(shù)》（1967，載《德國科學(xué)院會議報告SDAW， 人文科學(xué)類》、《高昌王國的生活》（二卷）（1973年，此書有鄒如山的漢文譯本，書前載有我寫的對葛瑪麗教授的簡單介紹）、《中亞學(xué)導(dǎo)論》（1979）等許多重要著作。在對古代維吾爾藝術(shù)研究方面，除了《維吾爾的佛教藝術(shù)》(為她1982年秋訪問我國時所做的學(xué)術(shù)報告，收入《（中國）突厥語研究通訊，9，1983》外，尚有《回鶻文十王經(jīng)中的木刻插圖研究》等[18]。

法國回鶻史專家哈米勒屯（J. Hamilton）（原為美國人，1974年加入法國籍）于1954年完成《五代回鶻（按即古代維吾爾，下同）史》（Les Ouigours a l’epoque des Cinq Dynasties d’apres les documents chinois）的博士論文，于1955年出版（我國有耿昇的漢文譯本。 1988年出版了此書法文的補(bǔ)正版）。另外，1971年他又以《敦煌本回鶻文善惡兩王子的故事》（Le conte bouddhique du bon et du mauvais prince en version ouigoure）獲突厥語文學(xué)博士學(xué)位（此書曾兩次被譯成土耳其文出版）。1983年以《敦煌9-10世紀(jì)回鶻文寫本研究》（兩大卷）（Manuscrits ouigours du IXe-Xe siecle de Touen-houang）獲法國國家博士學(xué)位。他一生除專著外，尚數(shù)十篇，其中重要的有《九姓烏古斯與十姓回鶻考》。在這篇論文中，他從突厥語言學(xué)的角度，論證所謂古代突厥碑文中多次出現(xiàn)的Toquz Oghuz（九姓烏古斯）實際上就是漢文史籍中的“九姓”。“九姓”源自toquz oghush（意為“九姓，九個氏族”），也就是說oghush “姓氏、氏族”一詞因受到前面詞toquz “九”中尾音 z 的類比同化影響，從而也變成oghuz。這一點(diǎn)正與漢文史籍相符（在漢文史籍中只載有“九姓”或“九姓鐵勒”，而不見“九[姓]烏古斯”）；所謂“九姓”（突厥文稱“九（姓）烏古斯”）實指“九姓鐵勒”或“鐵勒九姓”。回紇（回鶻）只是九姓鐵勒之一。回鶻一般自稱十姓回鶻（On Uighur）。

1964年出版了美國學(xué)者薩莫林（W. Samolin）的《12世紀(jì)前的新疆East Turkestan to the 12th century》（此書是在其1961年的博士論文《塔里木盆地的突厥化》基礎(chǔ)上寫成）。

1966年前蘇聯(lián)吉洪諾夫出版了《10-14世紀(jì)回鶻經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)》（D. I. Tikhonov: Khozyaystvo i obshchestvennyy story uygurskogo gosudarstva X-XIV vv. ， 1966）一書。此書由下列章節(jié)組成：1）導(dǎo)論，2）6-9世紀(jì)的回鶻，3）東部天山的回鶻王國，4）農(nóng)業(yè)，5）城市和手工業(yè)，6）貿(mào)易和高利貸，7）租稅和勞役，8）土地占有制，9）封建主和依附農(nóng)戶，10）村社，11）文化和風(fēng)習(xí)[19]，12）結(jié)束語。

1983年出版了馬里亞夫金（A. G. Malyavkin）的《9-12世紀(jì)回鶻王國Uyg. Gosudarstvav IX-XII vv.》。

1988年開始出版由俄國學(xué)者集體撰寫（主編為：S. L. Tikhvinskiy 和B. A. Litvinskiy）的多卷本（已出四卷）《古代和中古早期新疆史》[20]專著代表西方學(xué)者研究新疆和維吾爾歷史的最新成果。在第一卷的第六章，大量引用古代希臘、羅馬關(guān)于古代新疆的史料，使我們習(xí)慣于漢文史料的中國學(xué)者耳目一新。其第一卷內(nèi)容是：1）導(dǎo)論，2）研究史，3）石器時期，4）青銅器時期，5）早期鐵器時期，6）古代（希臘、羅馬）史料中的新疆，7）公元前三世紀(jì)到公元后六世紀(jì)的新疆，8）7-10世紀(jì)的新疆，9）偉大的絲綢之路。第二卷的內(nèi)容主要是關(guān)于新疆古代的民族、文獻(xiàn)和宗教。第三卷內(nèi)容是關(guān)于古代新疆的社會經(jīng)濟(jì)。第四卷是關(guān)于新疆民族的服飾。

1991年由多位前蘇聯(lián)學(xué)者集體編寫的《維吾爾族簡史》(Kratkaya Istoriya Uygurov)寫得不錯，由下面7章組成：1）導(dǎo)論，2）原始公社制度時期的新疆，3）公元前一千年下半期到公元后第一千年初期新疆民族歷史的態(tài)勢，4）公元5-10世紀(jì)的早期封建王國，5）諸封建王國的形成，6）蒙古統(tǒng)治下的維吾爾族，7）9-13世紀(jì)時期的維吾爾文化。

最近獲悉2001年在阿拉木圖出版了喀馬羅夫K. Kamalov的《8-9世紀(jì)的古代維吾爾人》（Drevnie Uygury VIII-IX vv.）。

聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）于80-90年代組織出版了多卷本的《中亞文明史》（History of Civilizations of Central Asia）（迄今為止已出版五卷六冊）。其中的第四卷分別載有西諾（D. Sinor）教授撰寫的《回鶻汗國》和我撰寫的《高昌王國》。

1990年由西諾教授主編出版的《劍橋早期內(nèi)亞史》（The Cambridge History of Early Inner Asia）有澳大利亞維吾爾學(xué)家馬克拉斯（Colin Mackerras）撰寫關(guān)于回鶻的專章(此人1972年根據(jù)兩唐書曾撰寫出版了《回鶻汗國》一書)。

1992年美國學(xué)者郭爾登（Peter Golden）出版了《突厥人民歷史導(dǎo)論》的專著（An Introduction to the History of the Turkic Peoples），其中第六章為回鶻史。

1992年德國學(xué)者沙爾立普（W. Scharlipp）發(fā)表了書名為《中亞的早期突厥人》（Die Fruehen Tuerken in Zentralasien）的著作，其中關(guān)于回鶻史的部分內(nèi)容為：1）回鶻人的早期歷史，2）（蒙古高原）回鶻汗國，3）新疆和甘肅的回鶻王國，4）現(xiàn)存回鶻文獻(xiàn)：世俗文書和宗教文獻(xiàn)。

2000年由國際東方學(xué)會組織出版的《前伊斯蘭時期諸突厥民族歷史》一書[21]中載有我的長篇論文《古代突厥草原汗國》(德文)和西諾的《蒙古高原回鶻汗國》、德國茨木(P. Zieme)教授的《高昌回鶻王國》（德文）、以及哈米了屯的《甘州回鶻王國》（法文）等[22]。

以上簡單介紹了西方學(xué)者近二百多年對回鶻（維吾爾）歷史研究的概況。我認(rèn)為我們在研究維吾爾歷史中對西方和日本學(xué)者的有關(guān)論著注意的不夠。這有多方面的原因。其中之一就和我國學(xué)者的外語功力差、不注意國外新的研究成果及使用回鶻等新疆古代語文材料有關(guān)。漢文史料對研究新疆史、維吾爾史是重要的，但不是唯一的。何況一百多年來大量新疆出土的文物都流失國外，他們有近水樓臺之便，在這方面不斷有新的專著出版。希望我國年青一代維吾爾學(xué)學(xué)人能更上一層樓，青出于蘭勝于蘭，為我國維吾爾學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

* 此處西方主要指俄國和歐美。此外日本學(xué)者也對回鶻史的研究做出了很大的貢獻(xiàn)，我擬另外撰文介紹。

[1]Histoire de Gentchiscan et de toute la dinastie des Mongols ， Paris ， 1739.

[2]Memoire sur l’origine des Huns et des Turcs ， Paris ， 1748; Histoire general des Huns ， des Turcs ， des Mongols et des autres Tartares Occidentaux ， 4 tomes ，Paris ， 1756-1759.

[3] Histoire de la Tartarie ， Paris ， 1779.

[4] Descriptions geographique ， historique ， chronologique ， politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise， La Haye ， 1736.

[5] Ueber die Sprache und Schrift der Uiguren ，Paris ，1820.

[6] Opisanie Chzhungarii I Vostochnogo Turkestana… 1829; Sobraniy svedenii o narodakh obitavshikh v Sredney Azii v drevnie vremena ， 1851.

[7] Histoire des Mongols…， 1834-1835.

[8] Zemlevedenie K. Rittera… vyp. I-II ， 1869-1873.

[9] K voprou ob uygurakh ， in Radloff: Das Kudatku-bilik ， 1893.

[10] Istoricheskiy ocherk uygurov，1899.

[11] 1) Ocherk istorii Semirech’ya， 2) Otchet o poezdke v Srednyuyu Aziyu， 3) Turkestan ， 4) O khrestianstve v Turkestane v domongol’skiy period， 5) Kirgizy， 6) Istorriya turetsko-mongol’skikh narodov.

[12] Opisanie puteshectviya v Zapadnyy Kitay，t. I-II ， 1896， 1899.

[13] Un traite manicheen retrouve en Chine ，Journal Asiatique ， 1911-1913等等.

[14] Histoire generale dela Chine， Paris ， 1920-1921.

[15] Histoire de l’Extreme-Oient， 2 tomes ， 1919; L’empire des Steppes，Paris ， 1939(后一書的英文本題作The Empire of Steppes—A History of Central Asia ，1970).

[16] Obchshestvennyy stroy mongolov-- Mongol’skiy kochevoy feodalism ， L. ， 1934.

[17] Arabskie I persidskie istochniki ob uygursko-turfanskom kniazhestvev IX—Xvv.， Trudy otdela vostoka gosudarstvennogo Ermitazha， vyp. IV ， L. ， 1947.

[18]詳見拙文《維吾爾學(xué)大師葛瑪麗教授逝世十周年》，《西域研究》，2003，4。

[19] 此章我在很多年前曾譯成中文，發(fā)表在社會科學(xué)院民族研究所的《民族史譯叢》，6，1978。

[20] Vostochnyy Turkestan v drevnenosti I rannem srednevekov’e， Moskva， 1988.

顏回的故事范文2

一、“研究型”教師的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代，斯騰豪斯首次提出了“教師即研究者”概念，要求把教師的教學(xué)和研究結(jié)合起來，力圖改變教師在課程、教學(xué)和學(xué)習(xí)中的原有定位。本世紀(jì)初，我國在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中也明確提出教師要做“研究型教師”的要求。國內(nèi)研究者對“研究型”教師形成了一些共識，主要包括四點(diǎn)：具有現(xiàn)代教育觀念和較高理論素養(yǎng)；具有較強(qiáng)的科研意識與科研能力；具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力；具有較強(qiáng)的反思意識與反思能力。

二、我國中學(xué)“研究型”教師的發(fā)展現(xiàn)狀

20 世紀(jì) 80 年代中后期，隨著“教師研究”運(yùn)動的深入，教師作為課堂教學(xué)研究的主體，已被世界各國廣泛認(rèn)可，并在各級教師培訓(xùn)計劃中得到推行。 然而，目前我國中學(xué)英語教師的素質(zhì)普遍不高，尤其是作為教學(xué)研究者的素質(zhì)存在嚴(yán)重不足。

對于職前教師發(fā)展現(xiàn)狀，教育課程體系中缺乏對職前教師研究者素質(zhì)培養(yǎng)類的課程，梁慶認(rèn)為師范院校教師教育的師范性不突出，職前教師資格培訓(xùn)質(zhì)量不保證；姚玉環(huán)也指出，職前教師教育由于在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方式及科研體驗等方面的缺失，造成了與研究型教師目標(biāo)的不適應(yīng)。對于在職教師發(fā)展現(xiàn)狀，培訓(xùn)目標(biāo)和內(nèi)容體系中缺乏對研究者的定位，致使目前我國中學(xué)英語教師的研究者意識比較缺乏，教學(xué)研究能力較低，很難承擔(dān)起教學(xué)研究者的任務(wù)；劉潤清提出要把注重師資培養(yǎng)研究看作是今后五年外語教專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net育發(fā)展的一個重要趨勢，并把它作為研究的重點(diǎn)課題；溫勇、宋廣文則認(rèn)為，教師科研素養(yǎng)、教師培訓(xùn)和學(xué)校評價等諸多因素阻礙著“研究型”教師的成長與發(fā)展；錢曉霞聯(lián)系目前我國中學(xué)英語教學(xué)研究的現(xiàn)狀，指出身處一線的教師由于缺少學(xué)科理論上的指導(dǎo)和研究手段上的訓(xùn)練而無法成為教學(xué)研究的主體。

三、我國中學(xué)“研究型”教師的培養(yǎng)模式

為實現(xiàn)國內(nèi)教師的專業(yè)發(fā)展，針對職前教師教研素質(zhì)的培養(yǎng)，張虹和姚玉環(huán)等學(xué)者建議要重視職前教師研究者意識的培養(yǎng)，注重其科研能力的培養(yǎng)；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加科研類課程設(shè)置；提供機(jī)會讓職前教師接觸教育實際，觀摩課堂教學(xué)實踐的機(jī)會；組織職前教師參與課題研究；改變教學(xué)模式，突出以問題研究為中心的參與、反思和實踐基礎(chǔ)上多樣化的培養(yǎng)路徑；改革評價模式，構(gòu)建一個多元、開放的評價體系。

針對在職教師科研能力的培養(yǎng)，溫勇、蔣蕓、錢建芬等學(xué)者提出：在職教師科研能力的培養(yǎng)模式可總結(jié)為校本培訓(xùn)，依托教師所在學(xué)校的現(xiàn)有資源，建立教師科研團(tuán)隊，把學(xué)校建設(shè)成“學(xué)習(xí)型組織”；開展教師行動研究，以“課題研究”帶動，研究中小學(xué)教育教學(xué)中的實際問題，在行動研究中培養(yǎng)教師的科研意識和研究能力。

四、我國中學(xué)“研究型”教師研究的現(xiàn)存不足

由于我國教師專業(yè)化的歷程較短，加之學(xué)界對教師自身發(fā)展的關(guān)注不夠，使得有關(guān)“研究型”教師的系統(tǒng)研究明顯不足。從已有文獻(xiàn)看，該研究領(lǐng)域存在著以下三大問題：

1.研究內(nèi)容缺乏深層分析。通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，已有“研究型”教師研究大多淺嘗輒止，缺乏深層挖掘。第一，在闡釋“研究型”教師的內(nèi)涵和特征上，以蔣蕓、溫勇、宋廣文等為代表的學(xué)者，雖從各自的研究視角闡述了“研究型”教師應(yīng)具備的特征，但缺乏對其進(jìn)行系統(tǒng)的分析與論證；第二，在探討“研究型”教師的素質(zhì)上，研究者雖從不同視角指出“研究型”教師的素質(zhì)應(yīng)包含哪些構(gòu)成要素，但未闡明這些構(gòu)成要素之間的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)；第三，在探究“研究型”教師的成長上，研究者雖指明了“研究型”教師的成長途徑，但缺乏充分闡釋和解析。

2.研究范式缺乏多元綜合。就教育研究范式而言，有質(zhì)性研究范式與量性研究范式兩大類，當(dāng)下，兩大教育研究范式在“研究型”教師問題的研究中明顯分離。其中，質(zhì)性研究范式多通過參與觀察、深度訪談等途徑收集資料，運(yùn)用文字描述的分析方法來反思問題；量化研究范式則多通過量表問卷或結(jié)構(gòu)觀察等途徑收集資料，運(yùn)用統(tǒng)計分析的方法考察變量之間的相關(guān)性或因果聯(lián)系。盡管各自取得了一些有價值的研究成果，但由于研究過程中“質(zhì)”“量”分離與問題肢解，造成現(xiàn)實中“研究型”教師問題的研究思路、研究方法、研究內(nèi)容均較為偏狹，從而使得相關(guān)研究在理論層面缺乏深度，在實踐層面缺乏力度。

3.研究成果缺乏操作策略。審視已有相關(guān)研究，可知其成果的操作性明顯不足，一方面，已有研究重描述輕操作：①已有研究尚未關(guān)注“研究型”教師的操作性定義；②有關(guān)“研究型”教師素質(zhì)與特征的研究鮮有操作性成果。另一方面，已有研究重思辨輕策略：①學(xué)者們在肯定“研究型”教師的時代價值時，大多從思辨角度闡釋其價值何在，鮮有彰顯其價值的策略說明，使得“研究型”教師的價值沒有受到應(yīng)有的關(guān)注；②專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net學(xué)者們在探討“研究型”教師的成長問題時，通常局限于闡釋成長的路徑與障礙，鮮有履行相應(yīng)路徑與克服相應(yīng)障礙的具體策略探索，使得“研究型”教師的培養(yǎng)與培訓(xùn)在實踐中缺乏實用的操作指南。

五、我國中學(xué)“研究型”教師研究的未來趨勢

在新課程改革、教師教育改革與教師專業(yè)化發(fā)展等背景下，“研究型”教師研究的重要性與迫切性日益凸顯。研究什么與怎樣研究，應(yīng)該成為“研究型”教師研究的未來方向與指南。

1.深化理 論探討。由于我國“研究型”教師研究相對較晚，使得相關(guān)理論積淀缺乏，基礎(chǔ)理論貧乏。正如前述，“研究型”教師的價值、內(nèi)涵、特征、素質(zhì)與培養(yǎng)等探討大多處于應(yīng)然狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)、深入的研究與反思。為豐富“研究型”教師的理論研究成果，探尋有效的“研究型”教師培養(yǎng)之路，應(yīng)當(dāng)深化“研究型”教師的理論研究，尤其是基礎(chǔ)理論研究。目前研究的重點(diǎn)主要是：深入挖掘“研究型”教師的價值，揭示“研究型”教師的內(nèi)涵，繼續(xù)探討“研究型”教師的特征，進(jìn)一步探究“研究型”教師的素質(zhì)，探尋“研究型”教師的成長規(guī)律。

2.拓展研究視野。為了提高研究成效，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用多種研究方法。已有“研究型”教師研究在研究范式上的“質(zhì)”與“量”分離，造成相應(yīng)研究成果在理論層面缺乏深度，在實踐層面缺乏力度。為此，在“研究型”教師問題的研究中，要拓展研究視野，做到“質(zhì)”“量”結(jié)合，既注重立足于直覺歸納與哲學(xué)思辨之上的細(xì)致、深刻的質(zhì)性研究，也注重立足于理性邏輯與實驗觀察之上的客觀、公正的定量研究，更注重將二者有機(jī)統(tǒng)一起來的綜合研究。

3.提出可行策略。當(dāng)下，培養(yǎng)“研究型”教師已是教師專業(yè)化改革的目標(biāo)與追求，但由于缺乏培養(yǎng)“研究型”教師的相應(yīng)操作策略，導(dǎo)致實踐過程中“研究型”教師的培養(yǎng)舉步維艱。那么，到底應(yīng)該怎樣研制培養(yǎng)“研究型”教師的相應(yīng)操作策略呢？在對有關(guān)“研究型”教師的本質(zhì)內(nèi)涵、素質(zhì)結(jié)構(gòu)與行為特征等的認(rèn)識專業(yè)提供論文寫作、寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net還不甚透徹的當(dāng)下，切實可行的做法是：以教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)以及行為科學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論為指導(dǎo)，首先，從操作層面挖掘“研究型”教師的本質(zhì)內(nèi)涵；其次，系統(tǒng)探討“研究型”教師應(yīng)具備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)與行為特征；最后，從操作層面探尋“研究型”教師的成長路徑和培養(yǎng)模式。

近年來，教師的成長問題日益成為教育理論工作者、教育政策制定者和廣大教師共同關(guān)注的焦點(diǎn)。教師的職業(yè)特征決定了教師應(yīng)是一個研究者；教師教育改革要求教師成為研究型教師；教師專業(yè)發(fā)展要求教師進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，中學(xué)教師的研究內(nèi)容應(yīng)主要集中于中學(xué)課堂教育教學(xué)中的現(xiàn)實問題，以實踐問題研究為主。課堂教學(xué)是教師最基本的專業(yè)活動形式，教師在學(xué)校中最大量、最重要的工作是教學(xué)，如何充分利用好課堂這塊陣地，加強(qiáng)對課堂教學(xué)的研究，應(yīng)該成為每個力圖成為“研究型”教師的自覺追求。總之，探索培養(yǎng)“研究型”教師不僅可以豐富教師教育的理論，而且也能為教師成長指出一種有效的成長路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[9]溫勇，宋廣文.研究型教師及其發(fā)展研究[J].中國教育學(xué)刊，2006，（9）.

[10]徐紅，董澤芳.中外專家型教師研究的回溯與前瞻[J].河北師范大學(xué)學(xué)報 （教育科學(xué)版），2011，（10）.

顏回的故事范文3

顏回的故鄉(xiāng)是山東兗州。

顏回尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人，十四歲拜孔子為師，是孔子得意門生，學(xué)富五車，孔子對其稱贊不已，贊其好學(xué)且仁人。為人謙遜，異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅，以德行著稱，不幸早逝。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，此后歷代統(tǒng)治者不斷為其追加謚號。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

顏回的故事范文4

數(shù)學(xué)教學(xué)對于促進(jìn)學(xué)生的邏輯思維有非常大的幫助，那么對于數(shù)學(xué)教學(xué)而言，由于受到了應(yīng)試教育的影響，因此長期處于被人們質(zhì)疑的階段，而探究式的教學(xué)很好的解決了這一問題，因此對探究式教學(xué)進(jìn)行分析，無疑是非常必要的。[1]

二、我國對探究式教學(xué)的政策導(dǎo)向

1.探究教學(xué)的必要性

當(dāng)代教育理念強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促使每個學(xué)生都得到全面持續(xù)和諧的發(fā)展，而探究式教學(xué)則是一種行之有效的教學(xué)方式。新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革綱要的一個重要目標(biāo)，就是要改變普遍存在的學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與的探究學(xué)習(xí)，主張學(xué)生通過實踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。總之，我國新一輪課程改革在政策導(dǎo)向上為數(shù)學(xué)探究式教學(xué)提供了一個堅實的展示平臺，探究式數(shù)學(xué)教學(xué)已成為這次課程和教學(xué)改革的一大亮點(diǎn)。

2.數(shù)學(xué)探究教學(xué)的作用

時代的發(fā)展，新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，對我國的基礎(chǔ)教育提出了更高的要求。數(shù)學(xué)探究式教學(xué)近幾年來在一線教師中已經(jīng)開展了一些具體的研究，提倡運(yùn)用探究式教學(xué)己成為廣大數(shù)學(xué)教師的共識。因此建立一種操作性強(qiáng)的探究教學(xué)模式以適應(yīng)目前數(shù)學(xué)新課程的教學(xué)改革是十分必要的。探究式教學(xué)是一種積極的學(xué)習(xí)過程，主要指的是學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活的情境中，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、搜集和處理信息，表達(dá)與交流等探究性活動，獲取知識、發(fā)展技能和情感、態(tài)度和體驗的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。探究是人類認(rèn)識世界的一種基本方式，人類正是在對未知領(lǐng)域的不斷探索中獲得發(fā)展的。數(shù)學(xué)探究式教學(xué)主要由學(xué)生自己完成；學(xué)生具有高度的主體性。數(shù)學(xué)探究式教學(xué)具有開放性；數(shù)學(xué)課題學(xué)習(xí)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗。探究的基礎(chǔ)需有一定量的數(shù)學(xué)知識和良好的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。探究式教學(xué)的理論依據(jù)，主要包括建構(gòu)主義理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、維果茨基“最鄰近發(fā)展區(qū)理論”等。[2]

三、數(shù)學(xué)探究式教學(xué)研究回顧

1.關(guān)于數(shù)學(xué)探究式教學(xué)涵義的研究

分析國內(nèi)學(xué)者對于數(shù)學(xué)探究式教學(xué)涵義的界定，可以分為以下幾類：一是以“數(shù)學(xué)問題”作為中心詞來界定，如數(shù)學(xué)探究式教學(xué)就是以探究數(shù)學(xué)問題為主的教學(xué)。二是以數(shù)學(xué)

教學(xué)產(chǎn)生的結(jié)果來界定如數(shù)學(xué)探究式教學(xué)就是教師通過各種措施和途徑，把學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探索、研究等認(rèn)識活動凸現(xiàn)出來，使學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的過程的一種教學(xué)方法。三是根據(jù)教學(xué)過程的探究性特征來界定，如數(shù)學(xué)探究式教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，圍繞某一課題，學(xué)生運(yùn)用探究的方法主動獲取數(shù)學(xué)知識，獨(dú)立自主地解決數(shù)學(xué)問題、發(fā)展數(shù)學(xué)能力的一種教學(xué)方法。四是以目標(biāo)為價值取向的界定，如所謂探究式教學(xué)，是以培養(yǎng)學(xué)生具有不斷追求卓越的態(tài)度和提出問題解決問題的能力為基本目標(biāo)，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實際問題作為載體，讓學(xué)生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，有目的地相對獨(dú)立地進(jìn)行探索研究的一種教學(xué)方式。

2.關(guān)于問題反饋層面的研究

問題反饋層面的研究是指對數(shù)學(xué)探究式教學(xué)在實際中暴露出來的問題所進(jìn)行的一種反思性總結(jié)。這類文章數(shù)目較少但卻反映出了一線數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行探究式教學(xué)過程中存在的一些共性問題。

有人認(rèn)為，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)在操作效率效果等方面都存在局限性。當(dāng)前的數(shù)學(xué)探究式教學(xué)設(shè)計存在著邏輯起點(diǎn)錯位針對性不強(qiáng)、解釋力不足、和對傳統(tǒng)性教學(xué)設(shè)計的習(xí)慣性支持等缺陷，并指出對探究需要的分析才是數(shù)學(xué)探究式教學(xué)設(shè)計的邏輯起點(diǎn)。又有人認(rèn)為，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)在實施過程中存在著嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。在教學(xué)內(nèi)容方面的異化現(xiàn)象有：不少數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容并不適合學(xué)生探究，很多教師在設(shè)計數(shù)學(xué)教學(xué)方案時不能考慮到相關(guān)問題；在教學(xué)方法上的異化現(xiàn)象有：數(shù)學(xué)探究過程的有形無實，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)途徑的迷失等；在教學(xué)評價方面的異化現(xiàn)象有：對學(xué)生成長評價的遲鈍，對學(xué)生自我評價的忽視等。

而克服上述異化現(xiàn)象的途徑主要是：數(shù)學(xué)教師本人應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)；自覺地防止過度幫助學(xué)生的行為；提倡教師主導(dǎo)下的有效討論等。[3]

四、關(guān)于數(shù)學(xué)探究式教學(xué)研究的幾個觀點(diǎn)

1.觀念要轉(zhuǎn)變，理解要到位

持什么樣的教育觀念，就會有什么樣的人才培養(yǎng)模式，也會導(dǎo)致培養(yǎng)出什么樣的人的結(jié)果。前面談到國家政策為數(shù)學(xué)探究式教學(xué)提供了充分的實施保證和堅實的展示平臺，這就要求一線數(shù)學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變陳舊的教育教學(xué)觀念（這是不容置疑的），積極主動地研究數(shù)學(xué)探究式教學(xué)法，把這種方法貫穿于數(shù)學(xué)課堂的始終。這樣才有望落實標(biāo)準(zhǔn)提出的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.少理論說教，多實踐探索

理論指導(dǎo)實踐，實踐豐富和完善理論，這是客觀真理。然而目前所謂的數(shù)學(xué)探究式教學(xué)理論（實際上是經(jīng)驗）都是通過一兩個案例形成的，出現(xiàn)的局面是理論研究鋪天蓋地，指導(dǎo)實踐空洞乏力。因此，必須加大案例研究力度，同時呼吁大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)和一線教師緊密聯(lián)合，在實踐上多做文章，而不要高高在上，盲目說教。只有這樣，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)才有針對性和生命力，也只有這樣，具有指導(dǎo)意義的數(shù)學(xué)探究式教學(xué)理論才能形成。

3.立足于細(xì)節(jié)，放眼于全局

僅以前面談到的數(shù)學(xué)探究式教學(xué)模式為例來說，其研究重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在具體的操作環(huán)節(jié)上。同樣，我們覺得數(shù)學(xué)探究式教學(xué)其它方面的研究也應(yīng)當(dāng)堅持這一思路，立足于細(xì)節(jié)，放眼于全局。

4.教學(xué)要研究，學(xué)習(xí)更須關(guān)注

在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)研究中，我們對教師在教的方面給予了更多的關(guān)注，相關(guān)研究頗多。學(xué)生只有對問題有真情實感，才會有持續(xù)不斷的探究動力。

顏回的故事范文5

[關(guān)鍵詞]電氣二次回路；故障；維修

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2015.18.070

[中圖分類號]TM645 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2015）18-0-01

工業(yè)經(jīng)濟(jì)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功不可沒，在注重工業(yè)化生產(chǎn)的同時，電氣設(shè)備顯得非常重要。一般來說，電氣設(shè)備分為一次設(shè)備和二次設(shè)備兩種，一次設(shè)備和生產(chǎn)過程有著緊密聯(lián)系，在電氣系統(tǒng)中占有重要位置，而二次設(shè)備主要是針對一次設(shè)備進(jìn)行控制和保護(hù)。本文研究的二次回路就是在電氣系統(tǒng)中協(xié)助二次設(shè)備發(fā)揮其作用。

1 電氣二次回路概述

在電氣系統(tǒng)中，二次回路是一個必不可少的環(huán)節(jié)，它調(diào)控電氣一次回路，并起保護(hù)作用，對其他設(shè)備也起到了一定的調(diào)控作用，和一次回路一起保障電路系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障電力系統(tǒng)在生產(chǎn)過程中的穩(wěn)定性。隨著時代的發(fā)展，人們對電力的需求越來越大，電路系統(tǒng)在人們生活中的應(yīng)用范圍也逐漸擴(kuò)大，電氣二次回路在整個電氣系統(tǒng)中的重要性也越來越得到人們認(rèn)可。值得注意的是，電氣二次回路的分類方式一般是按照功能區(qū)分、用途區(qū)分以及按照電路的形式來區(qū)分，針對不同類型的二次回路，其故障分析的措施也有所不同。

2 電氣二次回路的故障分析措施

2.1 替代法

當(dāng)電氣二次回路的電子元件出現(xiàn)故障時，一般采用替代法。當(dāng)今社會，現(xiàn)代化技術(shù)非常發(fā)達(dá)，電子電路已被運(yùn)用到各行各業(yè)，尤其是在一些大型生產(chǎn)企業(yè)，因此，一旦電氣二次回路出現(xiàn)故障，其檢查過程復(fù)雜且繁瑣，檢修人員可使用替代法來查找故障位置。檢查之前首先要確定電路中的哪些電子元件比較容易出現(xiàn)問題，將容易出現(xiàn)問題的元件拆卸下來，找到和其型號相同的元件替換上去，再將電路通上電，觀察電路在更換元件后能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)。如果電路能運(yùn)轉(zhuǎn)，則說明替換下來的元件出現(xiàn)問題，假若電路仍然不能正常工作，就需要工作人員再用同樣的辦法對其他可能出現(xiàn)問題的元件進(jìn)行替換，找出故障元件。

2.2 開路法

在電路直流系統(tǒng)中如果出現(xiàn)接地故障可利用開路法來分析電路系統(tǒng)。工作人員要逐一梳理整個電路系統(tǒng)，找出其中發(fā)生故障的電路，可利用電壓表測量地表電壓，觀察測量結(jié)果是否在正常范圍內(nèi)，并綜合前兩步檢查結(jié)果找出出現(xiàn)故障的具體線路和具置。

2.3 電位測定法

當(dāng)電路出現(xiàn)故障，而工作人員又不能確定二次回路中的電子元件是什么型號時，可采用電位測定法。電位測定法利用一些輔助設(shè)備來測量各個電氣二次回路中的電位，一旦發(fā)現(xiàn)哪個部位的電位出現(xiàn)異常，就說明這個部分的二次回路中的電子元件出現(xiàn)了問題。

2.4 電流測定法

在工作人員檢查電氣二次回路的過程中可能會因為其錯誤操作而使得斷路器斷開，在這種情況下，檢修人員可采用電流測定法測定電路，判斷二次回路中是否發(fā)生了電路短路現(xiàn)象。工作人員首先要用電流表測定電路中的工作電流，如果測量值不在正常范圍內(nèi)，就可以確定二次回路中出現(xiàn)了電路短路現(xiàn)象。

2.5 將開路法和電阻法結(jié)合起來

對二次回路中是否出現(xiàn)電路的短路現(xiàn)象也可采用開路法和電阻法相結(jié)合的檢查方法。工作人員可用電阻器測量電源兩端的電阻，如果出現(xiàn)測量的電阻比電阻器上的最小值還要小的情況，就說明電路中出現(xiàn)了短路現(xiàn)象。

3 電氣二次回路故障維修方法

3.1 電子元件出現(xiàn)故障

如果電氣二次回路故障是由電子元件出現(xiàn)故障導(dǎo)致的，維修方法只有一個，就是更換元件。這種情況在實際的故障分析中比較好解決，在二次回路故障分析中也比較好鑒別，但在更換過程中，操作人員要注意保證兩個電子元件型號相同。

3.2 直流電路出現(xiàn)接地故障

如果在直流電路中出現(xiàn)接地故障，工作人員首先要做的就是拆分并檢查電源的熔斷器，如果不是熔斷器出現(xiàn)問題，工作人員就應(yīng)逐一排查室外的變壓器等部件，發(fā)現(xiàn)故障及時維修。

3.3 互感器二次回路出現(xiàn)故障

互感器二次回路出現(xiàn)故障常常是由于工作人員的工作失誤導(dǎo)致的，在電壓互感器發(fā)生高壓觸電的維修時就應(yīng)按時檢查其保險絲，首先要明確電壓互感器的電源來源，用輔助的一些電熔絲和接地線直接測量電壓，并在電壓的互感器之間安裝電閘，通電后觀察二次回路是否正常。

3.4 交流回路出現(xiàn)斷線故障

在交流回路中出現(xiàn)短線故障一般是由于工作人員的操作失誤造成的，相關(guān)部門要嚴(yán)格要求工作人員按照操作規(guī)范執(zhí)行操作，并督促工作人員定期檢查電路，防止在交流回路中再次出現(xiàn)交流回路斷線故障。

3.5 斷路器跳閘

當(dāng)斷路器跳閘時，維修措施一般是更換繼電器，或在原來的接線方式上進(jìn)行改進(jìn)，以保護(hù)電氣二次回路。

4 結(jié) 語

在工業(yè)生產(chǎn)過程中，電氣設(shè)備很好地保障了生產(chǎn)安全，有助于提高生產(chǎn)效率，二次回路在其中也起到了重要作用，如果二次回路出現(xiàn)問題，會給企業(yè)帶來巨大損失，因此工作人員應(yīng)熟記二次回路的相關(guān)知識，保證生產(chǎn)安全。

主要參考文獻(xiàn)

顏回的故事范文6

現(xiàn)在,西安市保存著不少明代的建筑。這些建筑經(jīng)過歲月的侵蝕而劣化、破損,也經(jīng)歷了無數(shù)次的修復(fù)。在修復(fù)這些古建筑時,我們有必要本著盡可能使用與當(dāng)時相同或相近素材和技法的原則來進(jìn)行。

為了更深入地了解和掌握古建筑的彩繪地仗層在建造時所采用的素材和技術(shù)方面的信息,本文通過對西安市鐘鼓樓、西門城樓等多處建筑物的彩繪部分的取樣分析,說明古代和近現(xiàn)代建筑物的彩繪地仗層中使用材料方面的不同。通過古代與現(xiàn)代建筑彩繪地仗層的顯微鏡切片圖片的對比分析,并參照《營造法式》等文獻(xiàn)關(guān)于地仗層制作材料方面的記載,推測出古人在制作建筑彩繪地仗層時使用小麥及面粉類的方法、原理以及在近現(xiàn)代不常使用的原因。

實驗方法是對五處古建彩繪部分的樣品斷面進(jìn)行切片分析實驗和顯微鏡觀測,在對彩繪顏料層和地仗層的質(zhì)地及其層數(shù)方面進(jìn)行觀察和分析的同時,通過淀粉遇碘呈現(xiàn)紫色反應(yīng)的化學(xué)原理,對切片進(jìn)行染色實驗。再通過顯微鏡來觀察彩繪地仗層中是否存在淀粉粒子,從而進(jìn)一步確認(rèn)地仗層中使用小麥和面粉的事實。

一、西安市遺留下來的明代建筑

西安市遺留著明代的許多建筑。其中有許多明代官用代表建筑,比如鐘樓、鼓樓、城門箭樓等。另外,還存在著如興教寺、極樂寺這樣的宗教建筑。

這些建筑的表面都施有彩繪和地仗,根據(jù)對這些彩繪地仗的分析,能推斷出建筑物顏料地仗層的構(gòu)造、層數(shù)、質(zhì)地和修理次數(shù)。調(diào)查和研究的方法主要是對樣品斷面研磨后,用載玻片制成極薄的切片,并使用顯微鏡對微小樣品切片進(jìn)行觀察,明確它們的素材和技法在彩繪地仗層制作時應(yīng)用上的研究。

二、地仗層中淀粉粒子的測定方法

(一) 建筑樣品的采集

2006年9月,筆者對西安市的鐘鼓樓、西門箭樓以及郊外的興教寺、極樂寺等進(jìn)行了實地考察后,對部分建筑物脫落的殘片進(jìn)行了顯微鏡的切片分析。

(二) 建筑殘片的切片制作方法

通過這次的調(diào)查研究來觀察彩繪地仗層的構(gòu)造層數(shù),并且通過對地仗層切片的染色實驗來驗證分析其材質(zhì)和制作技法。

1. 包埋和研磨法

制作脫落殘片樣品的涂層斷面的顯微鏡分析切片,把樣品垂直包埋在環(huán)氧樹脂(主試劑:EP4200,硬化劑:4332,配合比例5:2)里。首先,對彩色涂層斷面進(jìn)行研磨,通過反射光進(jìn)行觀察,接著把研磨好的單面用環(huán)氧樹脂與礦物用載玻片(厚度為1.2毫米)粘接起來,繼續(xù)將樣品的另一面研磨至厚度為20微米的薄厚,使用生物顯微鏡和偏光顯微鏡進(jìn)行觀察。

2. 顯微鏡觀察法(根據(jù)碘的淀粉反映來進(jìn)行淀粉粒子的呈色反應(yīng)實驗)(圖1)

以調(diào)查樣品中的淀粉粒子的有無為目的,使用碘來進(jìn)行呈色反應(yīng)實驗。在制作好的建筑彩繪地仗分析樣品的切片上滴下碘液,等待5分鐘后,用水沖掉。之后通過顯微鏡來觀察碘液滴下的部位。根據(jù)淀粉粒子遇碘呈現(xiàn)紫色反應(yīng)的原理,觀察實驗中是有否呈紫現(xiàn)象,從而能夠確認(rèn)淀粉粒子的有無。我們在顯微鏡下所能觀測到的各類淀粉粒子形狀和大小各異,比如小麥類和蕨根類植物的淀粉粒子遇碘后都呈現(xiàn)紫色反應(yīng),但粒子的大小和形狀有所不同(圖2)。因此我們通過此種研究方法可以判斷出淀粉的種類。

三 、彩繪地仗層的顯微分析結(jié)果

A.鐘樓

樣品A-a(圖3)

鐘樓的樣品A-a是鐘樓1層北側(cè)橫梁上的碎片,根據(jù)建筑類書籍中所寫,橫梁部分的彩繪技法為“五彩裝”和“和霓”技法。有過“和霓”技法的彩繪,我們一般認(rèn)為是經(jīng)過清代的描繪和修復(fù)過的。

彩繪層有兩層以上,但通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)地仗層中都沒有紫色的淀粉粒子出現(xiàn)。此處近現(xiàn)代修復(fù)過的可能性很高。

樣品A-b(圖4)

鐘樓的樣品A-b是鐘樓1層和2層的樓梯間的屋頂上的碎片。根據(jù)建筑類書籍中所寫,屋頂上的彩繪技法是“五彩裝”和“疊韻碾玉裝”。

彩繪層只有一層,但地仗層明顯分為兩層,第1層(下層)和第2層(上層)地仗層中的材質(zhì)稍有不同。通過碘液染色實驗可以發(fā)現(xiàn)上下兩層地仗層中都存在著大量的典型的淀粉粒子形狀,特別是第1層(下層)地仗層中的淀粉粒子比第2層(上層)分布密集。

樣品A-c(圖5)

鐘樓的樣品A-c是鐘樓2層西側(cè)橫梁上的碎片。根據(jù)建筑類書籍上所寫,屋頂上的彩繪技法是“五彩裝”和“和霓”。 含有“和霓”技法介紹的彩繪文獻(xiàn)中指出,此種技法一般是經(jīng)過清代的描繪和修復(fù)。通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)此樣品地仗層中存在著典型的淀粉粒子形狀。

B.鼓樓(圖6)

鼓樓的樣品B是鼓樓2層的北側(cè)橫梁的殘片。根據(jù)建筑類書籍的記載,鼓樓和鐘樓的彩繪技法基本相同,為“五彩裝”和“和霓”。 通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)地仗層中第1層(下層)中的淀粉粒子比第2層(上層)中的淀粉粒子數(shù)量多。

C.城樓(西門箭樓)(圖7)

西門箭樓的樣品是1層的枋上部分的2塊殘片。地仗層分為兩層,通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)上下兩層的地仗層中都沒有淀粉粒子。

D.興教寺(圖8)

從興教寺的食堂和藏經(jīng)樓采集到的樣品一共有2塊紅色的和4塊青色的,彩繪技法為蘇式彩畫技法。

樣品D-a(紅色樣品)(圖8-a-1、2)

樣品D-b(青色樣品)(圖8-b-1、2)

通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)地仗層中不存在淀粉粒子。

E.極樂寺(圖9)

樣品為正面房頂上采集到的1塊紅色樣品和5塊青白相間的樣品,彩繪技法為蘇式彩畫技法。

樣品E-a(紅色)(圖9-a-1~圖9-a-4)

通過碘液染色實驗發(fā)現(xiàn)地仗層中不存在淀粉粒子。

四 、分析、考察和總結(jié)

(一)通過以上碘的染色實驗,確定出古建筑地仗層中有大量橢圓形紫色淀粉粒子,特別是在鐘樓的A-b(1層和2層的樓梯頂部)、A-c(2層西側(cè))中以及鼓樓2層北側(cè)中檢測出了大量的淀粉粒子,最大的可達(dá)到25微米左右。結(jié)合宋代《營造法式》中關(guān)于在地仗層中加麥麩類原料的記載,可以推測在制作地仗材料時添入麥麩淀粉類是中國古代的一種傳統(tǒng)方法。而書中雖然沒有標(biāo)明使用淀粉類在地仗層中起到何種作用,但可以推測出是為了增強(qiáng)地仗層的粘性而作為輔助材料使用的。此次檢測出的淀粉粒子和現(xiàn)有的蕨菜類根莖的淀粉粒子很接近。

另一方面,在西門、興教寺和極樂寺地仗層中沒有檢測出淀粉粒子的存在,而興教寺和極樂寺都是近現(xiàn)代重修的建筑物,所以可以考慮在地仗層中添加淀粉的傳統(tǒng)方法在近現(xiàn)代已經(jīng)不再使用。西門箭樓雖然是明代的建筑物,但在近現(xiàn)代經(jīng)過了多次大規(guī)模的修復(fù),而且這次取樣范圍少,不能夠準(zhǔn)確地推斷出地仗層中是否不存在淀粉粒子,只能說在取樣的這個部位的地仗層中沒有采用《營造法式》中所記載的添加麥麩類的傳統(tǒng)制作方法。

關(guān)于《營造法式》中所記載的方法在什么時候不再使用,文獻(xiàn)上并沒有明確的記載,所以,此次的分析檢測也就只能確認(rèn)到有使用淀粉類或沒有使用淀粉類材料,其他關(guān)于這種傳統(tǒng)技法的變遷等都是無法推測和確認(rèn)的。

(二) 本次建筑彩繪地仗分析結(jié)果和文獻(xiàn)記載方面(《營造法式》、《工程作法則例》中記載的彩繪技法)的比較。

明代的鐘樓和鼓樓主要是為市民傳達(dá)時間。西門箭樓是都市防御上的防守要點(diǎn)。這樣的建筑物都可稱為官用建筑。

《營造法式》里面關(guān)于官用建筑的彩繪部分,是如下記載的:“彩畫之制:先遍襯地,次以草色和粉,分襯所畫之物。其襯色上方布細(xì)色、或疊韻、或分間剔填。”也就是說,在涂彩繪的時候,首先要施以地仗,用青色、綠色顏料和白色粉末混合后作為背景色涂上之后,再在背景色上涂抹各種其它彩色。

背景色是建筑彩繪當(dāng)中最多的,所以要選用顏色鮮艷的顏料。古代以綠、青、白、紅、黃、黑等顏料為主。中國古建筑研究家梁思成在解釋清代工程作法則例的《清式造營則例》中記載道:“木造建筑的下部(柱、梁和枋以下的部分)多涂以紅色顏料,有時也會將黑色顏料稀釋后涂抹。上部(梁、枋以及屋檐以下部分)以青色或綠色居多。”鐘樓、鼓樓、城門箭樓都是官用建筑,和《工程作法則例》中記述的一樣,大量地使用了綠色和青色。關(guān)于綠色顏料,古代工匠主要通過兩種方法得到:一種方法是把青色顏料和綠色顏料混合,《說文解字》中就有“青黃為綠”的記載,方以智的《通雅》中也有“今以藤黃合靛青,即為苦綠”的記載;另一種方法是用石綠等礦物加工。石綠為孔雀石,是也稱為綠青的CUCO3•CU(OH)2。此外,能得到的青色顏料還有石青、佛綠、華藍(lán)等。《中國傳統(tǒng)油彩髹飾工藝》中有“佛青是經(jīng)常被使用”的記載。佛青也為群青,分子式為2CUCO3•CU(OH)2。

關(guān)于地仗技法筆者也作了一些考察。《營造法式》里關(guān)于地仗有下面的記載:“皆先以膠水遍刷”,“五彩地:侯膠水干,先以白土偏刷;侯干,又以鉛粉刷之。”,“碾玉裝或青綠棱間者:候膠水干、用青淀和茶土刷之。”根據(jù)此記載,可以看出彩繪之前要用膠來襯底,膠的上面再涂抹白土,之上再涂鉛粉。

興教寺和極樂寺都屬于佛教建筑,佛教建筑在古代與官用建筑都是水平很高的建筑。佛教建筑的柱子多涂為紅色,梁枋以及房頂?shù)冉ㄖ锏纳喜?一大半是青色或綠色,彩繪技法為蘇式彩繪技法。

(三) 現(xiàn)代社會中對傳統(tǒng)建筑物的彩繪的修復(fù)技法的調(diào)查

關(guān)于傳統(tǒng)的彩繪修復(fù),筆者詢問了現(xiàn)場修復(fù)的工匠們。針對現(xiàn)代所采用的修復(fù)技法,對比古代的方法來做一個簡單的比較。

小雁塔庭院內(nèi)的涼亭修復(fù)現(xiàn)場調(diào)查結(jié)果:小雁塔庭院內(nèi)的涼亭平均每15年修復(fù)一次,小雁塔為唐代的建筑物,庭院為明代建造。涼亭的建造時代不是很明確,但可以肯定為明代以后的建造物。涼亭的主題彩繪色調(diào)為紅色,在個別部位配有其他一些簡單的色彩。

1. 地仗的調(diào)制方法(圖10-1～圖10-6):制作地仗的材料為豬血、桐油和大白粉。將桐油燒熱,加入豬血和大白粉進(jìn)行攪拌調(diào)和,放涼后使用。

地仗的涂抹方法:一共涂抹3次。首先,將需要修復(fù)的部分清理干凈,用砂紙打磨平。接下來在此部位全體涂抹制作好的地仗材料,晾干后用砂紙打磨平以后再進(jìn)行第二次涂抹。像這樣反復(fù)涂抹3次完成。

2. 彩繪的調(diào)制方法(圖10-7～圖10-10):在漆中加入紅色或其他顏色攪拌均勻。

彩繪的涂抹方法:將調(diào)制好的彩繪顏料在地仗層上進(jìn)行第一次涂抹。等待干燥之后再進(jìn)行一次彩繪涂抹。完全干燥后再在表面涂上一層薄薄的透明色的漆。

此次修復(fù)主要使用的彩繪顏料為丹紅。丹紅的成份為酸化鐵,產(chǎn)自天然赤鐵礦。丹紅的傳統(tǒng)提取方法是將硫化鐵等原料放在陶器當(dāng)中低溫加熱,之后再高溫加熱而提取。將提取到的物質(zhì)粉碎后用水溶化,沉淀后得到的物質(zhì)加以干燥后而得到。比丹紅更優(yōu)良的是銀朱。天然銀朱的產(chǎn)量少,而且價錢高,所以一般的建造物不用。我們也可以通過此次的修復(fù)看出現(xiàn)代的修復(fù)過程中地仗層中不使用淀粉類材料。

(四) 關(guān)于地仗層中有無淀粉類材料的總結(jié)

此次的調(diào)查作為一般的現(xiàn)代修復(fù)方法和傳統(tǒng)的古建筑彩繪地仗層的分析結(jié)果相比較,現(xiàn)代在地仗層的制作方法上,已經(jīng)不使用小麥類淀粉來制作地仗。

這次西安市的傳統(tǒng)建筑物的彩繪地仗分析結(jié)果,和現(xiàn)代的彩繪修復(fù)技術(shù)相比較,對傳統(tǒng)建筑物的彩繪地仗層的制作方法和涂抹技法進(jìn)行了一次初步的分析。在這次分析之前,只是通過肉眼觀察,很多情況都不能確認(rèn)。通過此次的以顯微鏡觀察為主的調(diào)查,得到了許多以前不知道的信息。

通過此次分析調(diào)查,對傳統(tǒng)建筑物的彩繪地仗的使用材質(zhì)進(jìn)行了判別,特別是古代地仗層中加入麥類淀粉的事實加以了證實和肯定。

近年來,傳統(tǒng)建筑物的保護(hù)修復(fù)已經(jīng)成為重大的課題,因此,此次的調(diào)查結(jié)果也可以作為今后傳統(tǒng)古建筑修復(fù)工作的一個參照。只可惜此次的調(diào)查范圍太小,有很多遺留課題。今后,還應(yīng)該擴(kuò)大調(diào)查范圍,進(jìn)一步對更多的古建筑物進(jìn)行調(diào)查分析,從而獲得更多的信息。

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