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美食情緣范文1

因?yàn)?a href="http://www.dzwyw.cn/haowen/148667.html" target="_blank">美食

被“奴役”的生活有了色彩

董卿1973年出生在上海，父母都是復(fù)旦大學(xué)的高材生，并經(jīng)歷過艱苦的知青生涯，他們堅(jiān)信“梅花香自苦寒來”，所以從小就對女兒要求嚴(yán)格。董卿剛讀小學(xué)，在報社工作的爸爸便開始把洗碗、拖地等家務(wù)交給她做。有時候董卿和爸爸對著干，故意把水灑得到處都是，媽媽想幫她收拾一下，也被爸爸制止了。

最讓幼年董卿生氣的是，父親甚至不許她多照鏡子：“馬鈴薯再打扮也是土豆，你每天花在照鏡子上的時間還不如多看書。”

略識文字后，父親就開始讓董卿每天抄成語、抄古詩，還要求大聲朗讀并且背誦下來。稍微大一點(diǎn)，又讓她抄古文。除了文學(xué)素養(yǎng)，身體鍛煉也讓董卿從小就抱怨不已。有時天沒亮，爸爸就把還在夢鄉(xiāng)的她從床上提了起來，陪著她外出跑步1000米以上……

父親的“魔鬼教育”，一度讓董卿的童年滋生自卑：“我小時候最害怕的，就是吃飯。一上桌，他就開始嘮叨，你這個怎么怎么樣，那個怎么怎么樣，我經(jīng)常是一邊吃飯一邊哭。我小時候最高興的事兒，就是我爸出差了，樂得手舞足蹈，總算有兩天能看不見這個人了。”作為家中獨(dú)生女的董卿，幾乎從沒嘗過被視為“掌上明珠”的滋味，她一度懷疑自己是否是爸爸親生的？

但縱是在這種被“奴役”的生活中，小董卿也不乏歡樂時光，比如親自下廚做飯，就能帶給她很大的成就感。董爸爸喜歡下廚給妻女鼓搗美食，并且堅(jiān)持要把女兒領(lǐng)入“廚門”----從兩三歲起，董卿就開始給煮夫爸爸打下手了！嘩啦啦的水流聲、篤篤篤的切菜聲、滋啦啦的下鍋聲，菜香、飯香、面包香……是董卿最溫馨的童年記憶，因?yàn)橹挥性趲黄鹱鲲埖臅r候，爸爸才會展露出難得一見的笑容，并會破天荒地夸贊女兒“米蒸的真香”、“雞蛋打的比你媽強(qiáng)”！她在爸爸面前一向緊繃的神經(jīng)，也終于能放輕松了。

董卿第一次幫廚，是從洗菜、擇菜開始。剝蒜、打雞蛋之類的小任務(wù)，爸爸也都交給她去完成。董卿上小學(xué)后，爸爸專門為她配置了圍裙和一些小號餐具（比如木質(zhì)勺子、夾子、小而鈍的刀）。這些“小人版”的廚具，會讓孩子覺得自己是屬于廚房的，廚房不僅僅是大人的世界。當(dāng)然，這些廚具也更安全些。

于是，董卿六歲就跟著老爸學(xué)會了蒸米飯，站在板凳上炒西紅柿雞蛋之類的家常菜，乃至做各種烘焙糕點(diǎn)和皮薩！第一次將自己親手做的愛心曲奇帶到學(xué)校，送給小伙伴和老師品嘗時，董卿激動不已：“和面、揉面、調(diào)餡、定型、烘烤，這些全是我一個人完成的！”老師和同學(xué)們吃著酥香可口的曲奇，直沖小董卿豎大拇指！連那個壞小子同桌，都滿眼崇拜地與她和談?wù)f：“董卿，我以后再不欺負(fù)你了，不然就對不起你這么好吃的餅干啊！”“這算什么，以后我給你帶我做的皮薩！”“真的嗎？”男同桌瞪大眼睛，一幅饞涎欲滴的模樣，引得小董卿咯咯直笑。

因?yàn)槊朗常緛碛行﹥?nèi)向和自卑的董卿，開始在生活中重抬自信和歡樂！

除夕家宴

“冤家父女”把酒泯恩仇

上了中學(xué)以后，每年寒暑假，父親都讓董卿“勤工儉學(xué)”。賓館清潔工、商場售貨員、廣播站廣播員……董卿做過的零工不計(jì)其數(shù)。“我當(dāng)時只有15歲，第一天到賓館當(dāng)清潔工，十個房間，20張床，一個人打掃。最有難度的就是給床換床單，那種席夢思床墊，特沉，我兩個手抬都抬不動，還要一手抬著床墊，一手迅速地把床單塞進(jìn)去，然后再把四周疊成平整的90度角，一上午只干了兩個房間，別人都去吃飯了，我還在那兒傻乎乎地干著……”董卿回憶說。

直到上大學(xué)時，董卿和她口中那個“強(qiáng)權(quán)虎爸”的關(guān)系才有所改變。1991年9月，老董陪女兒來到浙江藝術(shù)學(xué)院報到，隨后又到宿舍為董卿收拾床鋪。忙碌了大半天，幫女兒料理妥當(dāng)后，他從背包里取出一個陶瓷罐說：“這是我腌制的雞丁，吃米飯、面條、米線時，都可以放進(jìn)碗里一些，味道可好了！”董卿接過陶罐，并未多想，心中早已被暗喜所占據(jù)：總算要離開父母的管束了，拇宋揖突竦昧俗雜桑

送爸爸到校門外，父女倆走在夕陽下的校園小路上，董卿第一次發(fā)現(xiàn)爸爸變得有點(diǎn)依依不舍，眼里甚至泛起了淚花。父親看著她，以一種從來沒有過的溫和口氣說：“這是你獨(dú)立生活的開始，一切都要靠自己了。”說話間，他臉上現(xiàn)出一種董卿從沒見過的神情，那是慈父對愛女的眷戀，也是對即將到來的分別衍生出的感傷。董卿心中一動，原來“萬惡的虎爸”也有溫情一面啊！

1995年底，已是浙江電視臺主持人的人董卿，回上海陪父母過春節(jié)。除夕那天，爸爸媽媽沒讓她下廚，老兩口在廚房忙碌到傍晚，弄了一桌子香氣撲鼻的菜肴，其中有董卿最愛吃的油爆蝦、貴妃雞、上海春卷。吃著吃著，父親突然舉起酒杯，對董卿說：“我敬你一杯吧！”董卿一時有些意外，父親定定地看著她，真誠地說：“我跟你道個歉，這么多年，我對你有很多方式不對，你別往心里去。”

父親的話剛說完，董卿的眼淚就掉下來了。老董的一句道歉，讓女兒多年來對他的怨恨煙消云散。那頓飯，從不喝酒的董卿和父親喝光了一瓶白酒，各自說了許多心里話。在老董推心置腹的講述中，小董才慢慢理解他當(dāng)初對自己的嚴(yán)苛：父親從小在上海崇明農(nóng)村長大，兒時家庭十分貧困，董卿的爺爺英年早逝，奶奶年齡很大時才生下她的爸爸，母子二人相依為命。父親上學(xué)之前，每天都要先到池塘里抓魚、抓蝦，跟著董卿的奶奶到集市上把它們賣掉，直到攢夠生活費(fèi)才離鄉(xiāng)去求學(xué)。經(jīng)過自己的不懈努力，后來他終于改變命運(yùn)，成為小有名氣的記者。這份人生經(jīng)歷讓董爸爸特別篤信，吃苦耐勞的精神，是一個人改變命運(yùn)的必備條件。他就是這么一步步走來的，所以對女兒也有著同樣的期望！

2007年取得上海戲劇學(xué)院藝術(shù)碩士學(xué)位（MFA）時，董卿已成為CCTV著名主持人。在浙江電視臺、東方衛(wèi)視磨礪十年后，這位閃爍著智慧光芒的美女學(xué)霸，終于登上了夢寐以求的央視春晚舞臺……

在北京工作多年間，她一再要求父母到京城度假，到現(xiàn)場看自己主持的節(jié)目，可兩位老人總怕給女兒添麻煩，怕女兒在臺上想著他們，注意力會分散，就連平時給女兒打電話，老兩口也是再三斟酌，怕時間不合理打擾了女兒。

董卿主持了數(shù)不清的晚會，父母只到場看過她一次。那是2008年11月，董卿主持央視“歡樂中國行”走進(jìn)湖州大型直播節(jié)目，湖州離上海僅一個多小時車程。董卿再三邀請父母前來觀看，老兩口坐著車于當(dāng)天下午趕了過來。

當(dāng)晚，董卿主持了3個多小時的節(jié)目，讓這臺晚會成了3萬名觀眾的狂歡。父母也和普通觀眾一樣，在初冬的寒風(fēng)中整整坐了3個多小時。董卿忙完演出，回到酒店已經(jīng)11點(diǎn)多了，看到父母坐在大堂望眼欲穿地等著她。父親遞給她一個裝著阿膠膏的小塑料袋，囑咐她愛惜身體，就和母親坐夜班車趕回了上海。因?yàn)榈诙欤溥€要到另一個城市演出。望著父母牽手離去的蒼老背影，她潸然淚下。

舌尖愛情

一罐雞湯俘獲美人心

2010年10月，在一次聚會上，37歲的董卿遇見了她的真命天子宓春雷。此時的董卿已經(jīng)連續(xù)9年擔(dān)任春晚主持人，成為“央視一姐”。但事業(yè)上的如日中天，并不能掩飾她在感情方面的失意和落寞。在此之前，董卿經(jīng)歷過兩段有始無終的戀情，難免心灰意冷，索性封心鎖愛，一心撲在工作上。

在經(jīng)歷了三年的感情空窗期后，董卿結(jié)識了宓春雷，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，兩人不僅是上海同鄉(xiāng)，都喜歡滬上的風(fēng)土人情和海派生活，父母也都當(dāng)過上山下鄉(xiāng)的知青。最重要的是，兩個根在農(nóng)村的孩子都是靠自己白手起家，百般不易。聚餐結(jié)束后，董卿又投入到繁忙的工作中，并未和宓春雷主動聯(lián)系過。

半個多月后的一天晚上，董卿在臺里彩排了三四個小時，正準(zhǔn)備返回家，才發(fā)現(xiàn)桌子上放著同事們送的一束花和集體簽名的生日卡。董卿這才想起來今天是自己37歲生日，一個將近奔四的女人至今沒有家沒有愛人，這樣的人生是否完整呢？董卿有些落寞。

剛駕車緩緩駛出央視大院，卻有人敲響了董卿的車窗。竟然是宓春雷！他手里提著一個精美的紫羅蘭水果蛋糕，另外的保溫盒里卻裝著一罐雞湯。董卿心里微微一動。

當(dāng)晚，宓春雷在北京一家幽靜的私房菜館，給董卿過生日，并送她一個青花瓷的生肖牛吊墜，作為生日禮物。董卿好奇，對方怎么知道她今天過生日，還知道自己屬牛？宓春雷儒雅一笑，解釋說：“這還不簡單，網(wǎng)上有你的信息啊。”原來，連董卿愛喝烏雞湯，也都是宓春雷從網(wǎng)上查到的，于是他就從自己在北京的住處，為她親手煲了那罐滋補(bǔ)湯。

喝著味道鮮美的雞湯，端祥著對面的紳士“眼鏡男”，不知為何，她忽然想起了多年前另一個送自己美食陶罐的男人----面冷心熱的老董，也是個戴眼鏡的男人。據(jù)說當(dāng)年爸爸就是憑借才華和廚藝，才追求到同校師妹媽媽的。眼前這個男人，身為旗下有著2000多名員工的中瀛集團(tuán)董事長，竟肯親自為她下廚，并驅(qū)車穿越大半個京城把雞湯送到自己手上……一念至此，董卿心頭暖暖的，臉蛋兒紅紅的。她自嘲地燦然一笑，調(diào)侃道：“會做飯的暖男，應(yīng)該壞不到哪兒去。”宓春雷機(jī)智地坦白說：“如果離過婚的男人不算壞男人，我就承認(rèn)你說的話。”

隨著交往的深入，董卿心中不免糾結(jié)起來，一方面，他很欣賞宓春雷的才華和睿智，而且他也很喜歡她。另一方面，宓春雷有過婚史，還有兩個雙胞胎孩子。兩人剛確定戀愛關(guān)系，就被“狗仔”捕捉到信息，圖文并茂地宣稱董卿是第三者、傍大款……那段時間，一向自信灑脫的董卿總有一種“夾著尾巴做人”的感覺，這讓她很難接受。又想到一向要面子的父母，聞此消息后不定氣成什么樣子，董卿更不看好這段戀情，于是她向宓春雷提出了分手。

不料，兩天后父親卻打電話給董卿：“你和小宓的事，還可以再考慮考慮，那孩子人不錯。他和前妻當(dāng)年離異確實(shí)是因?yàn)楦星椴缓停热槐舜嗽谝黄鸲几械郊灏荆尾环攀秩ふ腋髯缘男腋Ｄ兀侩x婚總不能成為一個人的歷史污點(diǎn)吧。”

原來，認(rèn)識董卿后不久，宓春雷得知她因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ荒甑筋^和父母相聚不了幾天，出錢讓他們請保姆，老兩口又舍不得，所以董卿總覺得對父母挺愧疚。事業(yè)在上海的宓春雷，就經(jīng)常抽空去看望退休在家的董父董母，愛下廚的他還經(jīng)常和董卿的父親一起切磋廚藝，小酌幾杯，漸漸成了忘年交！為了不增添董卿的思想負(fù)擔(dān)，他與董父董母約定，先不把這些事告訴她，以免她覺得自己耍小聰明，走“曲線求愛”路線打老人的主意！

見父母早已接受了待人真誠的宓春雷，董卿本人也正放不下這份沉甸甸的感情，于是兩人重歸于好。此后，她也試著扮演起了“后媽”的角色，給宓春雷的一雙兒女烹飪美食，教他們做小蛋糕和曲奇，帶他們外出旅游……漸漸打成一片，親昵如家人。

2014年4月，41歲的董卿在向央視提交停職報批手續(xù)后，和宓春雷一同踏上了飛往美國加州的航班。赴美求學(xué)歸來后，重返央視舞臺的董卿，因?yàn)橛辛颂鹈刍橐龅闹Γ樕细嗔藥追中腋Ｐ∨说墓獠省?/p>

美食情緣范文2

青田石的質(zhì)地晶瑩濕潤，色感雅麗，硬度適中，品類繁多。因其產(chǎn)區(qū)、坑洞不同，各顯風(fēng)貌性情。主色調(diào)清淡脫俗，亦蒼亦翠，問赭間黛，或赤或紫，百面千態(tài)，和而不犯，同中有異，具雍容嫻靜之姿，無取寵獻(xiàn)媚之貌。青田石雕作為一門藝術(shù)，它最大的藝術(shù)空間是生活的體驗(yàn)，思維的想像，而因材施藝與作品和諧統(tǒng)一是每個創(chuàng)作者為之奮斗的終身目標(biāo)，也是石雕藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。運(yùn)用青田石的原有形態(tài)、顏色，經(jīng)過加工、點(diǎn)化、情化而成為具象或抽象的石雕藝術(shù)品，這是“天人合一”、“自然美與藝術(shù)相瓦結(jié)合”產(chǎn)物，也是作品的靈魂，是創(chuàng)新的立足點(diǎn)。

多年從事雕刻創(chuàng)作，加深了對源自生活的“意境”、

“情境”、

“物境”的理解。石雕創(chuàng)作必須善于捕捉剎那間的靈感，在生活所創(chuàng)造的意境、物境中大膽地詮釋情感，才能在對生活之美的發(fā)掘中成就雕刻技藝。

一、情境發(fā)自生活，石雕創(chuàng)作主張?jiān)忈屒楦?/p>

這里的“情境”指的是創(chuàng)作的情感。有人說，石本無言卻能歌。這說明靜態(tài)的物體必有動態(tài)的潛流在涌動，即使是冥頑至極的石頭，如果賦予藝術(shù)的美麗，同樣也會進(jìn)發(fā)出智者的思想和情感。雕刻藝術(shù)表層上是刀與石巧妙結(jié)合的藝術(shù)，而深層上則是創(chuàng)作者思想情感的釋放，它需要達(dá)成與靈石的默契。青田石雕文化所凝凍、積淀、傳留下來的力量感染著人們的思想、情感、觀念、意緒。石雕創(chuàng)作本身具有強(qiáng)盛的生命力，創(chuàng)作者無不善于運(yùn)用獨(dú)特的雕刻語言充分地表達(dá)特定的思想感情。只有創(chuàng)作者把對客觀世界的真誠感受通過一定的藝術(shù)手段準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，在完美的藝術(shù)語境中恰如其分地詮釋，才能使觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣的作品才能稱得上是好的雕刻作品。藝術(shù)的美總是會感染人，人們會通過細(xì)節(jié)去了解、評斷一樣?xùn)|西、一個人、或者一種環(huán)境。目前的價值只是暫時的，通過時間，雕刻作品也會變化，最終人們將理解它，熱愛它，并將它視為生活的一部分。藝術(shù)源于生活，又高于生活。同樣，雕刻技藝不僅僅是對事物的照搬和重復(fù)，還需要經(jīng)過提煉加工得以思想情感的升華，石雕創(chuàng)作尤其需要用夸張的手法達(dá)到更好的藝術(shù)效果。隨著時間的推移、時代的進(jìn)步、雕刻藝術(shù)也在發(fā)展，如今的處理方法是好的石質(zhì)盡量留著不雕或少雕。作為雕刻工作者應(yīng)具有量材而用、以變應(yīng)不變的能力。

任何一種石雕的表現(xiàn)技法，只是手段，只有在錯綜復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)和千變?nèi)f化的創(chuàng)作實(shí)踐中，堅(jiān)定不移地詮釋思想和情感，才能毫不困惑、得心應(yīng)手地使創(chuàng)作得以最精確、最完美、最和諧、最生動的表現(xiàn)，并把作品提升到出神入化的境界，這才是目的。在這層意義上，要成為一個成功的石雕創(chuàng)作者，在掌握盡可能多的表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，還必須具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力和想象力，來豐富自己的雕刻表達(dá)語言。簡明扼要地說：就是用最豐富的情感和最適宜的手段去獲取最佳的效果。

當(dāng)然，詮釋情感首先要感動自己，這是一種很難的事。一個人無法預(yù)料自己何時感動，每一次感動都是偶然的，而且每次感動的背后都是一個綜合修養(yǎng)的全部體現(xiàn)、生活經(jīng)歷、知識修養(yǎng)等。尊重自己的感受，咀嚼自己的靈魂，主觀與客觀相結(jié)合才會產(chǎn)生創(chuàng)作的激情。激情是石雕創(chuàng)作的源泉，要出好作品，就要記載自己感動的浪花和激動之處，記錄多了，創(chuàng)作好作品的素材也就有了，感人之作也就從心靈中流淌出來了。一位著名畫家說過這樣的話：

“創(chuàng)作有兩種方法，一種是強(qiáng)烈的激動法；一種是遺忘法。”這個說法很有哲理，第一種方法是趁熱打鐵，正激動時迅速創(chuàng)作；另一種遺忘法是把一件經(jīng)歷過多年、難以忘懷的感動創(chuàng)作成藝術(shù)作品。把不感人的東西去掉，留下難忘的回憶，這樣的藝術(shù)作品一定能感人。

作品《夜游赤壁》取自坡的《前赤壁賦》，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天……”。為了把坡與客夜游赤壁的場景生動細(xì)致地表現(xiàn)出來，我在取材時根據(jù)石萌料的色彩、肌理、釘結(jié)等質(zhì)地的不同而隨類賦形，在努力勾畫其深邃意境的基礎(chǔ)上，力求人物造型生動，激流刻畫流暢。借以使觀者領(lǐng)略坡對江山風(fēng)物的熱愛和曠達(dá)的心胸，體味他在最后達(dá)到的那種能夠忘懷得失、超然物外的境界，在將自己投入大自然的同時，也能夠?qū)⑷松械氖б夂莺輸S入江中，豁達(dá)面對人生。因?yàn)樵谧匀恢械娜耍瑳]有了俗世雕琢的痕跡，沒有了功利虛名的壓力。游走于自然，才能陶冶出如水一般的情懷，感受生活的溫暖，釋放火熱的情懷。

二、意境取自生活，石雕創(chuàng)作離不開好的意境

在雕刻創(chuàng)作中，有句老話，叫做“形象易得，意境難求”。表明奇石創(chuàng)作，是很重視意境的。奇石作品的意境美，是源自生活的，是奇石作品美的靈魂。

意境是創(chuàng)作者內(nèi)心世界及個性、風(fēng)格、才能和藝術(shù)追求的綜合體現(xiàn)。意境源于生活，具有創(chuàng)新性。石雕創(chuàng)作在構(gòu)建意境中要防止出現(xiàn)“有境無意”、

“有意無境”、意境不高即“俗意”等失缺，并需要用高超的雕刻手法來表現(xiàn)。詩詞語言講究一個源“煉”字，雕刻創(chuàng)作亦是如此，不僅要雕出生動的形象性，還要雕出特色，為欣賞者提供宏達(dá)深邃的審美空間。一件意境宏遠(yuǎn)的作品，會把欣賞著帶入其中，使其心馳神往，并在遐想中與作品交融在一起，達(dá)到”物我兩忘”的美妙境地。

“意境”一度被視為創(chuàng)作的靈魂。意境與生活、意境與創(chuàng)作有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。意境有著自身的規(guī)律性，這種規(guī)律性往往來自作品中形神、氣韻或創(chuàng)作的典型化、形象性等一般規(guī)律的藝術(shù)美之中。

奇石作品，由于她一方面是大自然的杰作；另一方面，一又是作者的力作，一件好的作品，常常具有深的意境。境與意有先有后，相輔相在。境是基礎(chǔ)，意為主導(dǎo)。創(chuàng)作活動，即所謂以境孕情，又緣情以造境。只有境的基礎(chǔ)好，才能意不泛空。只有高意創(chuàng)造，才能境隨意高，所謂藝出高格，就是指“境意”雙優(yōu)，創(chuàng)造好的作品來。正如石友們的一句“行話”：

“把石溶為我，把我煉為石”。只有象王國維說的“以物觀物”，才能達(dá)到無我之境界，創(chuàng)造出自成高格的奇石藝術(shù)作品來。

為了淋漓盡致地表達(dá)作品的“意境”，在石雕創(chuàng)作中，要注意構(gòu)成視覺形象形式美的諸方面，充分利用因材施藝方法，作品總體上力求表現(xiàn)穩(wěn)重與大方，注重虛實(shí)變化、動靜結(jié)合、疏、密都形成強(qiáng)烈對比，恰如其分地表達(dá)作品的思想內(nèi)容。

古人把“望月”作為寄托鄉(xiāng)思的一種獨(dú)特表達(dá)方式。作品《月是故鄉(xiāng)明》出自杜甫詩《夜憶舍弟》，頗道人之思親戀鄉(xiāng)之意。月亮的顏色運(yùn)用了逼真的黃色，月亮周圍一圈朦朧氰氳的微黃，使“思故鄉(xiāng)”的意境更加鮮明。作品在謀篇布局上充滿了生活的元素，朦朧月光下的小村落，背依綠樹青山，一渠山泉環(huán)繞 茅屋，穿過石橋，循峭壁直下。茅屋內(nèi)琴瑟和諧，小橋上一老一小，遙望明月，充滿了對諸弟及家鄉(xiāng)的思念。

“寫生”

這兩個字是畫者的口頭禪，理解為“寫照生活”，把對象記錄下來，不讓你在我的記憶里消失，是一種程式化的手段。石雕創(chuàng)作也是如此，只有把自己融入到生活中，才能從生活里提煉藝術(shù)。只有對生活、社會、自然不斷感悟，不斷升華自己個性的理解與觀察力，始終以生活伴隨自己，才能使智慧和創(chuàng)造碰撞所產(chǎn)生的火花，閃閃爍爍得以真實(shí)或者超常的發(fā)揮。

三、物境基于生活，石雕創(chuàng)作需要感悟和想象

生活給了我們無限生動的物境，創(chuàng)作者需要在對物境的體驗(yàn)和領(lǐng)會中，發(fā)揮時間、空間的想象。因?yàn)橐饩潮旧聿皇且粋€單層平面的再現(xiàn)，而是一個基于物境的深層的創(chuàng)構(gòu)。石雕創(chuàng)作的過程，是從直觀感受刻畫，活躍生命的傳達(dá)，獲取最高靈境啟示的過程，而不是只憑簡單地掌握技法就能達(dá)到的，需要通過對自然觀察和生活的體驗(yàn)之后，充分運(yùn)用想像，使情感上升到高層次的境界，從而“以形寫神”、

“形神兼?zhèn)洹保@里的“神”是指作者以生活物境為基礎(chǔ)，以文化修養(yǎng)為輔助，以雕刻技法為手段，以“讀萬卷書、行萬里路”為條件所獲客觀物景融進(jìn)主觀之情，通過自己審美想像力的運(yùn)用達(dá)到的結(jié)果。所以說雕刻家創(chuàng)作出的意境有它的深度、高度和闊度，不同的程度產(chǎn)生不同效應(yīng)，獲得不同的藝術(shù)審美價值。

石雕藝術(shù)就是生活的濃縮與提煉，它有時會把一些生活中的東西做得更純粹，更極致。它是美的，純粹的，帶著創(chuàng)作者的個人傾向，必定是展現(xiàn)、提取他認(rèn)為有價值的東西。

在石雕創(chuàng)作中，手法寫實(shí)不等于守舊，而是感受的再現(xiàn)。主要是培養(yǎng)創(chuàng)造性構(gòu)想的能力，并通過從具象到抽象，具象要逐步地演變到抽象圖形的路徑，涉及抽象思維的模式，及方向性極為明確的從思維模式與方向性極不明確的，從一點(diǎn)到多點(diǎn)的感性思維模式。

創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是抽象的根本出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)造性構(gòu)想是抽象的起源，抽象的行為及其過程都是通過人的思維來實(shí)現(xiàn)的，這一過程一般而言又是抽象思維和形象思維有機(jī)結(jié)合的過程。這就是實(shí)踐抽象思維的過程，是從具象到抽象的訓(xùn)練過程，主要通過直覺、推理、邏輯思考等模式來達(dá)到從具象到抽象的演變。抽象也是不錯的，象抽掉了，留下情感是確切的，只要抽象得好就是好東西，既不抽象也不寫實(shí)，而是從記憶與印象的情感中表述自己的感情也是很好的，不要為別人變而變，不要為新奇而新奇，為形式而形式，藝術(shù)就是人類情感的自然流露。

作品《深山藏古寺》描述的是：在薄霧繚繞的崇山峻嶺中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。山泉邊上一個神采奕奕的和尚，正挑著一擔(dān)清泉在隱約通入山里的羊腸小道上行走著。只刻畫一個和尚，而不作過多的勾勒，是從“物境”方面考慮的。和尚挑水，無非是燒茶煮飯，洗衣漿衫，使人很自然地想到山里肯定有個廟，但作品上卻獨(dú)不見廟，不刻廟是為了體現(xiàn)一個“藏”字。雕刻時，我的眼前不斷閃現(xiàn)出這樣一幅詩情畫卷：蔥山流綠，溪水潺潺，層林疊嶂，曲徑通幽。花木掩映下，僧人汲水，重磐之音環(huán)繞于耳畔。處于這樣一個寧靜優(yōu)美的境界之中，自然而然地將自然與心靈融為一體，頗有超凡脫俗之感，在淙淙流水、鶯啼蟲嗚的安謐祥和中，獲得放松和汲取智慧，盡情地呼吸大自然的氣息，體味生活的安逸。

大凡要創(chuàng)作成功或做好某一件事，都必須對事物有所了解，正如畫家要走進(jìn)大自然寫生，作家要體驗(yàn)生活、熟悉生活，掌握大量素材，進(jìn)入創(chuàng)作階段。從吸收到消化、從感性到實(shí)踐、從體驗(yàn)轉(zhuǎn)化到技藝，使作品在生活中得到認(rèn)證。

法國雕塑家羅丹曾說過：

“美到處是有的，對于你的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。此話正道出了作為一名雕刻創(chuàng)作者首先必備的便是“發(fā)現(xiàn)”二字，即作者具有敏銳的觀賞力和審視力。雕刻者先于別人發(fā)現(xiàn)生活中某種具有審美價值的東西，那么你的創(chuàng)作已完成了一半。畢竟，生活的空間才是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉。在《羅丹藝術(shù)論》中探討到作品時，羅丹說：

“我只是發(fā)現(xiàn)了被包裹在原石里的‘真’。而這‘真’就是美，我只是把包裹著不屬于美的東西去掉，讓美完整展現(xiàn)出來而已。”故而，發(fā)現(xiàn)原石中的‘真’的‘美’，與之共鳴，并完美展示其應(yīng)有的藝術(shù)面貌，也是雕刻者應(yīng)有的藝術(shù)潛能之一。

人類文明發(fā)展到21世紀(jì)，高樓萬丈、載人航天、探索宇宙……日新月異的社會發(fā)展腳步讓大部分人逐漸淡忘了這一問題。然而這一問題的深入解剖，同樣能帶給我們非一股的精神財(cái)富，改觀我們的人生觀和價值觀，或是世界觀。她可以帶我們追溯歷史，回到那混沌之初……

人類的起源，各個文明的發(fā)展有著不同的說法。關(guān)於人類起源的神話傳說，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為“呼喚而出”、

“原本存在”、“植物變的”、“動物變的”、和“泥土造的”五種。

然而神話畢竟只是神話，神話的產(chǎn)生總是存在著其人為的主觀性、目的性，代替不了客觀性的科學(xué)，故而在眾說紛紜的人類起源聲音中，只有“動物進(jìn)化論――類人猿的進(jìn)化”依靠眾多科考依據(jù)，成為人類史中最有力的科學(xué)觀點(diǎn)。

美食情緣范文3

此次天津美術(shù)學(xué)院中國畫系青年教師作品展，囊括了人物、山水、花鳥、書法四個專業(yè)教師的作品，也是他們近年來藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)能力，包括教學(xué)品質(zhì)的集中展現(xiàn)。與其說這僅是一次展覽，不如說是面向全院師生及全社會的一次檢驗(yàn)。

平日不管我們關(guān)上門，如何自吹自擂或者自圓其說，都不如把作品公諸于眾，讓同仁們說長道短、品頭論足，從中獲取滋養(yǎng)或警醒，以清晰判斷或鑒明方向，堅(jiān)定信心或持守追求。尤其渴望得到同道們的由衷之言和對青年人的呵護(hù)，使他們能夠健康地發(fā)展而不致于誤入歧途。他們受命于一身，卻恐難感受到生命之辛酸、藝術(shù)之甘苦，所謂“行到水窮處，坐看云起時”，相對毫無準(zhǔn)備的人來說，恐怕見云未必識云。一個藝術(shù)家的旅途絕然不是平坦的，它既需要積累，又需要深心；既要耐得住寂寞，又要寵辱不驚，寒窗累月、點(diǎn)燈熬油，且得歡作樂，哪怕是憂傷！想必這些年輕人都有悟會，也都有覺悟，假如他們成長的環(huán)境不乏教養(yǎng)，貪花無限肯定看不慣，口角春風(fēng)亦不習(xí)慣。古人有句詩“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人”。

他們都是老師，為人師表，修藝、修德自當(dāng)作用于他們的行事中、創(chuàng)作里。以一顆拳拳之心對待藝術(shù)是為前提，約束個人的好惡、幻化學(xué)生的想象，“燃燒自己，點(diǎn)亮別人”更是老師的德行操守。試想！一個出色的老師在講堂之上，除去身心狀態(tài)達(dá)到興奮的那一刻外，是否應(yīng)該出口不違教養(yǎng)，揮手不失見識呢？這就要我們的青年教師貫通中西，要懂、要明白，更要出色！我想真正清醒的學(xué)生寧愿傾聽洞悉人的一句話，也不情愿一個的所謂老師在耳邊無盡無休的天天按時按點(diǎn)的嘮叨。

一個老師倘若想備受學(xué)生尊重和愛戴，不是好為人師之所為、不是滿目威嚴(yán)之訓(xùn)教、不是討好學(xué)生之卑怯，榮辱屈恥勢必自律，與其枉拋心力不如誠心正意，與其輕狂傲慢不如真才實(shí)學(xué)。在學(xué)生行走的路上不設(shè)置屏障而是授之以漁，在他們執(zhí)著的紙上能夠?qū)捜荽蠖鹊卦试S他們歪曲甚至掀翻你的藝術(shù)形象，而不是人格。

美食情緣范文4

1、借款人名下的商鋪經(jīng)營狀況變差，或者已經(jīng)關(guān)店。想要順利借到美團(tuán)生意貸，借款人需要有營業(yè)執(zhí)照，且自家店鋪能夠在美團(tuán)點(diǎn)評找到，店面要處于正常營業(yè)狀態(tài)。

2、借款人有逾期還款的行為。如果在使用美團(tuán)生意貸的款項(xiàng)時，借款人沒有做到按時還款，有逾期還款記錄，也可能導(dǎo)致還款后額度被清零。

3、借款人年齡過大。美團(tuán)生意貸對借款人的年齡要求為20-60周歲，如果超過了60周歲，無法滿足貸款要求，貸款額度也會被清零。

4、申請過于頻繁。如果借款人在還清美團(tuán)生意貸之后就立馬再次申請借款，系統(tǒng)可能沒來得及更新借款人的可用額度，導(dǎo)致借款人申請借款時沒有可用額度。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

美食情緣范文5

關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)歌曲；音樂；文學(xué)；意象畫面

中圖分類號：J642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0125-01

音樂與文學(xué)營造氣氛與意境、推動情感，產(chǎn)生意向而編織畫面。然，詩情畫意則通過音樂與文學(xué)的表達(dá)才得以淋漓盡致。《玫瑰三愿》實(shí)是如此，不愧即一首無以言表、短小精致的聲樂佳作。

一、音樂性

黃自先生是我國藝術(shù)歌曲的奠基人。受歐洲早期浪漫主義風(fēng)格藝術(shù)歌曲的影響，黃自先生在其和聲、曲式和旋律等方面都加以借鑒用于歌曲創(chuàng)作當(dāng)中。《玫瑰三愿》就是他的藝術(shù)歌曲代表作之一。雖然運(yùn)用歐洲的創(chuàng)作手法，但從旋律中所傳遞出的意境和細(xì)膩的情感，無不滲透著東方溫婉的魅力。

全曲在鋼琴低緩、沉靜而略帶傷感的簡短序奏中開始。鋼琴伴奏對歌唱旋律所起的托襯作用也不可小視，作者借助鋼琴的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其融入歌曲的情感，以豐富多樣的表現(xiàn)手法渲染意境、塑造形象。在鋼琴那輕輕地奏出第一個音符時便呈現(xiàn)出憂與美的意境，不禁讓人猜想是誰在嘆息？是誰在憂愁？所以，欣賞藝術(shù)歌曲要善于利用人性中感性的一面。

“旋律即為歌曲的生命”。可見，旋律是人們接受并通過音樂來感受歌曲中情感的主要因素。優(yōu)美的旋律只須意會不可言傳，較為抽象。要在有限的時間吸引聽者就要作曲家具有對旋律美感的掌控力。但詮釋這種體裁精短的歌曲，對于節(jié)奏的掌握亦尤為重要。節(jié)奏相比旋律，更為具體直觀，歌唱者在處理作品時的輕重緩急都與節(jié)奏息息相關(guān)。《玫瑰三愿》整曲的節(jié)奏就是在為表達(dá)意境、抒發(fā)心情而服務(wù)，所以調(diào)節(jié)好整曲的節(jié)奏與曲意相匹配也同樣重要。旋律與節(jié)奏作為體現(xiàn)一首歌曲音樂性的主要因素，在《玫瑰三愿》中配合的嚴(yán)絲合縫、和諧統(tǒng)一，實(shí)見作者在音樂創(chuàng)作上的功力。

二、文學(xué)性

龍榆生先生是此作品的詞作者。他與黃自、蕭友梅等音樂家經(jīng)常討論詩詞與音樂的結(jié)合問題，并且試著把傳統(tǒng)的詩詞寫作規(guī)律用于現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作之中，這樣造就了他歌韻般的詞作。也是因?yàn)樗麑ζ截扑穆暋⒕涠乳L短、韻位安排等做了極其深入的探討，所以才能把每個字與旋律起伏極為恰當(dāng)?shù)馁N合成為一整體。

詩歌是語言的精華與凝練，并帶有作家強(qiáng)烈的感彩。所以，想要較深的理解詩歌文學(xué)的意向需要對其每一句、每一詞、每一字做深入的推敲，極其之考究。詩詞本身就具有音樂美與節(jié)奏感，《玫瑰三愿》中的重復(fù)句與排比句等的運(yùn)用和詞匯的巧妙組合，讓整首詩詞僅是讀起就已有勻稱流暢的美感，從而產(chǎn)生內(nèi)在的抑揚(yáng)頓挫的旋律感。

《玫瑰三愿》的詞作屬表達(dá)作者主觀情感的抒情詩。在把握好詩歌的語言之后就要從藝術(shù)角度樹立作品的形象，進(jìn)而直抒所要表達(dá)的內(nèi)涵主題。顯而易見，這里的形象主角是玫瑰花，通過玫瑰花來反映作者感情的起伏變化。

《玫瑰三愿》是淞滬戰(zhàn)爭停戰(zhàn)之后，在上海音專的校園內(nèi)，作者看到玫瑰凋零、景況凄涼，由感而發(fā)的詞作。詩詞的前半段是景色，后半段是情感。“玫瑰花，玫瑰花，爛開在碧欄桿下。”一個“爛”字把玫瑰盛開最輝煌的時刻描寫的絲絲入扣、恰如其分。后半段詞作以擬人的手法，表現(xiàn)了玫瑰的無奈、不幸和愿望。借景抒情表達(dá)出當(dāng)時作者對國破家亡的憂憤。

三、意象畫面感

一首優(yōu)秀的音樂作品無論是悲是喜，它在使人心靈產(chǎn)生滿足感的同時，還能呈現(xiàn)出一幅幅生動的畫面，讓人感慨萬千。《玫瑰三愿》讓人看到的是一幅唯美卻又孤零的玫瑰盛開在庭院一角欄桿下的動人畫面，它有讓人欽羨的美麗，但卻又是那么地?zé)o助。這里的花似人，人似花，人傳遞花的思維，花表達(dá)人的祈望。聽者通過聽象產(chǎn)生聯(lián)想從而感知為意象，意隱于象之中，見象生意，以意取象。經(jīng)過意與象的結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅完整的畫面，讓人對于藝術(shù)歌曲所產(chǎn)生的美感又進(jìn)遞一層，得到更完整的身心體驗(yàn)。

作品《玫瑰三愿》中利用文學(xué)因素來表達(dá)情意，利用音樂因素來渲染情感，再通過二者產(chǎn)生聯(lián)想呈現(xiàn)景象，無不讓人感受其細(xì)膩的情感和動人的畫面，從中體會到作者本意。在欣賞此作時，為了正確理解作品并得到完美的體驗(yàn)，就要了解這音樂、文學(xué)和畫面三者關(guān)系的相對重要性。《玫瑰三愿》如詩如歌如畫的氣質(zhì)不僅讓演唱者身臨其境，更讓聆聽者如癡如醉。在龐大的歌曲寶庫中，以如此雅致余韻的佳作《玫瑰三愿》為代表的藝術(shù)歌曲涵括了多種藝術(shù)形式，獨(dú)樹一幟，視為民族的驕傲。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊孜孜，鄭杰，趙麗萍.中國藝術(shù)歌曲教程[M].上海教育出版社.2009.

[2]王大燕.藝術(shù)歌曲概論[M].上海音樂出版社.2009.

美食情緣范文6

惠水縣以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立“求惠水發(fā)展之真、務(wù)百姓富裕之實(shí)”的理念，堅(jiān)持不張揚(yáng)、不爭論、不言敗，少說多做，務(wù)實(shí)苦干，保持了良好的發(fā)展勢頭。圍繞該縣謀求科學(xué)發(fā)展的思路、優(yōu)勢和定位，本刊記者走訪了惠水縣委書記向忠雄。

惠水“四好”美家園

《當(dāng)代貴州》：向書記，您好，非常感謝您能接受我們這次采訪。據(jù)我了解，惠水經(jīng)過改革開放30年的不懈努力，經(jīng)濟(jì)社會各項(xiàng)事業(yè)都取得了長足發(fā)展，不論是物質(zhì)文明，還是精神文明，惠水取得的成績都令人矚目。應(yīng)該說惠水已經(jīng)進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，新時期必然面臨新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，那么您認(rèn)為惠水有哪些新優(yōu)勢可以應(yīng)對新挑戰(zhàn)呢？

向忠雄：目前，惠水的新優(yōu)勢我認(rèn)為主要體現(xiàn)為“四個好”。

一是惠水自然環(huán)境好。惠水自然資源豐富，生態(tài)良好，是著名的“中國黑糯米之鄉(xiāng)”、“中國金錢桔之鄉(xiāng)”、全省糧食生產(chǎn)基地之一，素有貴州“小江南”的美譽(yù)。

第一，惠水的環(huán)境是綠色生態(tài)環(huán)境。惠水全境天藍(lán)、地綠、水碧、氣清，全縣平均海拔1100米（最高1690米、最低666米），平均氣溫16℃，平均日照1319小時，無霜期達(dá)300天，年降雨量1213毫米，森林覆蓋率48%，空氣質(zhì)量良好，江、漣江兩大河流貫穿縣境，屬典型的亞熱帶溫暖濕潤季風(fēng)氣候，正好處于貴陽“避暑之都”的核心區(qū)域，是天然大“氧吧”、大“空調(diào)”，是天造地設(shè)的“山水園林城市”。

第二，惠水的農(nóng)業(yè)是綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)。優(yōu)質(zhì)大米、蔬菜、金錢桔、茶葉、生姜、黑糯米等農(nóng)產(chǎn)品在省內(nèi)外享有盛名，“雅晶”牌大米獲得了中國第五屆“稻博會”金獎；目前，無公害優(yōu)質(zhì)水稻基地達(dá)到了10萬畝，無公害商品蔬菜和金錢桔生產(chǎn)基地已達(dá)萬余畝，惠水是貴陽名副其實(shí)的“大糧倉”、“大菜園”、“大果園”。

第三，惠水的旅游是綠色生態(tài)旅游。“漣江-燕子洞”風(fēng)景名勝區(qū)是省級風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)內(nèi)秀麗的布依山寨、寬闊舒展的漣江河、美麗多姿的田園風(fēng)光、千姿百態(tài)的溶洞奇觀，構(gòu)成了集山、水、田、林共融的迷人風(fēng)光，是休閑度假、避暑納涼的理想之地。

二是惠水人文環(huán)境好。在惠水這塊土地上，世代居住著布依、苗、漢等民族，各民族和睦相處，團(tuán)結(jié)友善，創(chuàng)造了獨(dú)具地方特色的民族文化，著名的《好花紅》民歌就發(fā)源于惠水，成為獨(dú)具特色的文化品牌。我們通過連續(xù)舉辦三屆“好花紅”藝術(shù)節(jié)和兩屆金錢桔采摘節(jié)、“好花紅”端午節(jié)系列活動，不僅豐富了群眾的精神文化生活，而且充分展示了惠水人民純樸友好、開放包容、樂觀進(jìn)取的精神風(fēng)貌，在這里生活、工作、旅游都令人感到舒適愜意、悠然自得。

三是惠水投資環(huán)境好。

第一，交通條件好。隨著花溪至惠水高等級公路的建成通車，貴陽環(huán)城高速公路西南段年內(nèi)將建成通車，正在規(guī)劃建設(shè)聯(lián)接貴陽城市的干道，為惠水全面融入貴陽經(jīng)濟(jì)圈創(chuàng)造了更加有利的條件；“貴廣”高速鐵路、高速公路已啟動建設(shè)，將成為惠水承接“泛珠三角經(jīng)濟(jì)圈”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大通道；國家正在規(guī)劃建設(shè)的“貴陽――惠水――廣西百色”高速公路和建設(shè)中的羅甸紅水河、八總兩個500噸位的港口，將極大縮短惠水與廣西北部灣經(jīng)濟(jì)圈的時空距離。“都勻――惠水――安順”高等級公路已啟動建設(shè)。交通網(wǎng)絡(luò)的大建設(shè)大變革，使惠水北靠貴陽、南融廣西、西連安順、東接都勻的“十字構(gòu)架”區(qū)位優(yōu)勢更加突出。在惠水無論是人員出行，還是貨物流轉(zhuǎn)，南下北上，西出東進(jìn)，非常便捷，交通運(yùn)輸成本很低。

第二，開發(fā)配套好。長田工業(yè)園區(qū)經(jīng)過五年多的迅速發(fā)展，2007年被省科技廳、省經(jīng)貿(mào)委批準(zhǔn)為“創(chuàng)新企業(yè)科技示范基地”，2008年入選貴州省鄉(xiāng)企七大聚集區(qū)之一，是黔南州唯一入選的園區(qū)。今年，我們將加快推進(jìn)長田工業(yè)園區(qū)大壩D區(qū)和大龍生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，努力拓展我縣工業(yè)發(fā)展空間，提升產(chǎn)業(yè)承載能力，不斷優(yōu)化和升級園區(qū)配套服務(wù)功能，屆時惠水將是投資創(chuàng)業(yè)的理想之地。

第三，服務(wù)環(huán)境好。我們已經(jīng)建立了“一站式”審批制度、“保姆式”幫辦制度、軟環(huán)境評議制度等一系列服務(wù)客商、服務(wù)企業(yè)的制度，做到優(yōu)惠政策一步到位，服務(wù)客商一呼百應(yīng)，項(xiàng)目推進(jìn)一路綠燈，妨礙投資的人和事一查到底，努力為客商提供公平公正的法治環(huán)境，優(yōu)質(zhì)高效的政務(wù)環(huán)境。

四是惠水發(fā)展前景好。我縣農(nóng)產(chǎn)品資源豐富，品質(zhì)上乘，隨著市場需求的拉動和引進(jìn)的14家食品加工企業(yè)相繼建成投產(chǎn)，以及“一年多熟”種植模式廣泛推廣，建成綠色食品供應(yīng)基地、綠色食品加工基地的前景非常廣闊。正在建設(shè)中的三個梯級電站，今年建成后年發(fā)電量可達(dá)5.5億千瓦時，可為工業(yè)提供強(qiáng)有力的電力保障。隨著長田工業(yè)園區(qū)的不斷壯大，我縣的一批優(yōu)勢工業(yè)已初具規(guī)模，如豪龍水泥廠一期工程已建成投產(chǎn)，二期擴(kuò)建和縣水泥廠改擴(kuò)建工程即將啟動，這為惠水打造“建材之鄉(xiāng)”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時，我縣的旅游、運(yùn)輸、餐飲、商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，商貿(mào)流通業(yè)已輻射到長順、羅甸、平塘等周邊縣，惠水發(fā)展商貿(mào)流通業(yè)的突出區(qū)位優(yōu)勢非常明顯。

思路決定出路 優(yōu)勢決定方向 定位決定重點(diǎn)

《當(dāng)代貴州》：向書記，惠水有這么好的優(yōu)勢條件，那么惠水將按照什么發(fā)展思路、定位、目標(biāo)來充分發(fā)揮這些優(yōu)勢條件，加快縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？

向忠雄：思路決定出路，優(yōu)勢決定方向，定位決定重點(diǎn)。近年來，在歷屆縣委、縣政府打下的基礎(chǔ)上，我們明確了“農(nóng)業(yè)富縣、工業(yè)強(qiáng)縣、城建興縣、商貿(mào)活縣、文化亮縣、旅游熱縣”的總體發(fā)展思路，確定了“把農(nóng)業(yè)做特做精、把工業(yè)做大做強(qiáng)、把城鎮(zhèn)做靚做美”的發(fā)展重點(diǎn)定位，提出了近期申報“撤縣建市”、建設(shè)“山水園林城市”、中期躋身全省經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、打造貴陽優(yōu)秀衛(wèi)星城市、遠(yuǎn)期在全省率先進(jìn)入小康縣之列的奮斗目標(biāo)。

所謂“農(nóng)業(yè)富縣”，就是要依托靠近貴陽的大市場，按照“建大龍頭、帶大基地、興大產(chǎn)業(yè)、占大市場”的思路，充分發(fā)揮“中國金錢桔之鄉(xiāng)”、“中國黑糯米之鄉(xiāng)”、“雅晶米”等品牌優(yōu)勢，著力建設(shè)一批特色農(nóng)產(chǎn)品基地，扶持培育更多像永紅食品公司這樣產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、輻射面廣、帶動能力強(qiáng)的龍頭企業(yè)，推動全縣農(nóng)業(yè)向特色化、精品化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，使農(nóng)業(yè)從單純的原料生產(chǎn)向生產(chǎn)銷售終端商品轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，不斷增加農(nóng)民收入，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐。

所謂“工業(yè)強(qiáng)縣”，就是要繼續(xù)抓實(shí)拓展工業(yè)平臺、培育支柱產(chǎn)業(yè)、做強(qiáng)核心企業(yè)，以長田工業(yè)園區(qū)為載體，打造以“五大產(chǎn)業(yè)”（食品加工、建材、機(jī)械制造、磷化工、農(nóng)副產(chǎn)品精深加工）為重點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)集群，努力做大做強(qiáng)縣域工業(yè)，加快新型工業(yè)化進(jìn)程。

所謂“城建興縣”，就是要圍繞建設(shè)“山水園林城市”這個目標(biāo)，積極主動創(chuàng)造條件，盡快啟動規(guī)劃惠水至貴陽花溪的城市快速通道，依托漣江兩岸良好的生態(tài)環(huán)境，力爭通過5年左右的努力，把這條大道建設(shè)成為貴陽通往惠水的經(jīng)濟(jì)路、景觀路、生態(tài)路、休閑路、人文路。在縣城要加快白果新區(qū)開發(fā)和城鎮(zhèn)園林綠化，實(shí)施好漣江河城區(qū)段攔河壩、污水處理、“三橋兩園一路”（北橋、南門橋、南橋，漣江公園、東山生態(tài)園，白果大道）、體育文化中心建設(shè)等重點(diǎn)工程，把城鎮(zhèn)建設(shè)得更加靚麗，努力把惠水打造成為休閑度假、安居樂業(yè)的好地方。

所謂“商貿(mào)活縣”，就是要充分發(fā)揮101、309省道這兩條聯(lián)結(jié)紐帶和龍灘、八總兩個南下出口的區(qū)位優(yōu)勢，加快工業(yè)生產(chǎn)基地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地、旅游景區(qū)、小城鎮(zhèn)建設(shè)，依托貴陽、四川、重慶等市場，建立健全各類批發(fā)市場、交易市場、物流中心，帶動貴陽、羅甸、長順、平塘、紫云等周邊縣（市）商品市場向我縣轉(zhuǎn)移，將惠水建成集生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、旅游、運(yùn)輸?shù)葹橐惑w的南下經(jīng)濟(jì)大通道的中轉(zhuǎn)站。

所謂“旅游熱縣”，就是要充分利用優(yōu)勢資源，打造旅游產(chǎn)業(yè)，激活假日經(jīng)濟(jì)，拉動第三產(chǎn)業(yè)，增加就業(yè)機(jī)會，富裕人民群眾。具體來講就是要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。我們將繼續(xù)舉辦春節(jié)“好花紅燈會展”、“好花紅端午節(jié)”、“好花紅藝術(shù)節(jié)”等系列文化活動，打造傳統(tǒng)節(jié)日旅游品牌，努力構(gòu)建文化惠水、休閑惠水、魅力惠水新形象。

所謂“文化亮縣”， 就是要加強(qiáng)民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，整合縣內(nèi)文化資源，挖掘和豐富節(jié)慶文化、飲食文化、建筑文化、服飾文化等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不斷提升惠水文化品位，建設(shè)好花紅文化之鄉(xiāng)，不斷提升全民綜合素質(zhì)，增強(qiáng)惠水的影響、吸引力和競爭力。

《當(dāng)代貴州》：向書記，聽了您的介紹之后，我感覺惠水的發(fā)展思路非常清晰，發(fā)展重點(diǎn)十分突出，奮斗目標(biāo)也非常明確，惠水這幾年的發(fā)展應(yīng)該說是比較快的，那么我想問一下向書記，現(xiàn)在惠水已經(jīng)進(jìn)入一個什么樣的發(fā)展階段？

向忠雄：這幾年，我們牢固樹立“求惠水發(fā)展之真、務(wù)百姓富裕之實(shí)”的理念，堅(jiān)持不張揚(yáng)、不爭論、不言敗，少說多做，務(wù)實(shí)苦干，使惠水保持了良好的發(fā)展勢頭。2008年，是全面貫徹落實(shí)十七大重大戰(zhàn)略部署的第一年，是改革開放30周年，也是我縣“申報撤縣建市”、全面啟動“山水園林城市”建設(shè)之年，在外因和內(nèi)因的雙重推動下，惠水已經(jīng)進(jìn)入了“起跳”快速發(fā)展的階段。所謂“起跳”快速發(fā)展，就是說惠水已經(jīng)有了比較好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也積蓄了強(qiáng)大的精神動力，具備“起跳”發(fā)展的條件和優(yōu)勢。所以，我們等不得、慢不得、坐不住。我們把今年定為“起跳”快速發(fā)展之年，就是要增強(qiáng)發(fā)展信心，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，激勵全縣干部群眾全力以赴推動起跳快速發(fā)展。惠水資源豐富、生態(tài)良好；惠水是一個大家庭，這里民族團(tuán)結(jié)、人民友善；惠水是一個投資創(chuàng)業(yè)的大平臺，這里區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，開發(fā)前景廣闊，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力。同時，我們要自我加壓，以“人一之、我十之，人十之、我百之”的精神狀態(tài)，以“跳起來摘桃子”的勇氣，以在創(chuàng)新中勇攀第一峰、在競爭中勇奪第一名、在工作中勇創(chuàng)第一流的魄力，超常規(guī)、創(chuàng)造性地開展工作，全力推動經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展，做大做強(qiáng)縣域經(jīng)濟(jì)，讓惠水在起跳發(fā)展的階段跳得更高更強(qiáng)更美，把惠水建設(shè)成為安居樂業(yè)的家園，投資創(chuàng)業(yè)的熱土。

惠水精神壯實(shí)力