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議論文范文1

Nowadays, there is a widespread concern over (the issue that)___作文題目______. In fact, there are both advantages and disadvantages in __題目議題_____. Generally speaking, it is widely believed there are several positive

aspects as follows. Firstly, ___優(yōu)點(diǎn)一______. And secondly ___優(yōu)點(diǎn)二_____.

Just As a popular saying goes, "every coin has two sides", __討論議題______ is no exception, and in another word, it still has negative aspects. To

begin with, ___缺點(diǎn)一______. In addition, ____缺點(diǎn)二______.

議論文范文2

一、強(qiáng)化知識(shí)解讀，提升教學(xué)重視

初中語(yǔ)文教師應(yīng)重視議論文的教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)議論文知識(shí)的解讀。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：

1. 明確議論文教學(xué)的意義。學(xué)生在對(duì)這一類(lèi)型閱讀進(jìn)行分析的過(guò)程中，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤，是中考失分的重點(diǎn)，并且由于學(xué)生是第一次正面的接觸議論文，所以為學(xué)生打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是教學(xué)的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，議論文的教學(xué)主要有兩個(gè)意義：一個(gè)是幫助學(xué)生提高中考成績(jī)，另一個(gè)則是提升學(xué)生議論文的分析能力，減輕其今后學(xué)習(xí)的困難。

2. 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行掌握。議論文教學(xué)雖然是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，但是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難都有所不同。語(yǔ)文教師在采取學(xué)的同時(shí)，也要兼顧一些個(gè)性教學(xué)，針對(duì)學(xué)生遇到的差異性困難給予有效的解決。而要想達(dá)到這一目的，教師需要在教育教學(xué)的過(guò)程中深入學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，做到有的放矢。

3. 對(duì)學(xué)生難以掌握議論文的原因進(jìn)行分析。通過(guò)與部分語(yǔ)文教師進(jìn)行討論與交流，幾乎所有的語(yǔ)文教師都認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文方面存在問(wèn)題，不能很好地進(jìn)行議論文閱讀的分析以及議論文的寫(xiě)作。究其原因，就是學(xué)生接觸議論文的時(shí)間較短，在初中教育的前期和中期都沒(méi)有為議論文教學(xué)打好基礎(chǔ)，因此造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的困難。

二、注重文本分析，培養(yǎng)閱讀技巧

實(shí)踐證明，只有讓學(xué)生掌握了議論文的基礎(chǔ)知識(shí)，才能引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)散思維對(duì)議論文進(jìn)行進(jìn)一步的探索。因此，在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師需要做到以下幾個(gè)方面：首先，教師要讓學(xué)生真正對(duì)文本進(jìn)行閱讀，采用精讀的方式全面了解文本內(nèi)容，并對(duì)結(jié)構(gòu)有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。其次，要適當(dāng)?shù)亟榻B一些閱讀技巧和分析方法給學(xué)生，以此來(lái)減少學(xué)生閱讀方面的困難。但值得注意的是，教師不能采用灌輸?shù)霓k法進(jìn)行這方面的教學(xué)，而應(yīng)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立思考總結(jié)出一些方法和技巧，這樣才能讓學(xué)生記得牢，并且得心應(yīng)手。

三、引導(dǎo)閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)文本賞析

閱讀是提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的有效途徑，初中語(yǔ)文教師應(yīng)提倡學(xué)生多多進(jìn)行語(yǔ)文閱讀，并且借助語(yǔ)文閱讀的展開(kāi)，提升學(xué)生對(duì)議論文的掌握程度。首先，初中語(yǔ)文教師可以在課堂教學(xué)的過(guò)程中抽出時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行議論文的閱讀。選取的文章不僅要適宜學(xué)生閱讀，同時(shí)也要具有一定的應(yīng)用性，讓學(xué)生閱讀后可以對(duì)今后的寫(xiě)作或者閱讀分析等有所幫助。其次，教師可以選取一些美文佳作讓學(xué)生積累或者背誦，以此來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生議論文寫(xiě)作方面的不足。第三，教師一定要注意對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以正確地對(duì)文章進(jìn)行閱讀，提升文章閱讀的效率和質(zhì)量。例如，讓學(xué)生養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)閱讀筆記的習(xí)慣或者讓學(xué)生注重閱讀過(guò)程中材料的積累等。最后，教師要培養(yǎng)學(xué)生文本的欣賞能力，這屬于文學(xué)素養(yǎng)的一部分。通過(guò)欣賞能力的提升，可以讓學(xué)生更好地了解議論文的精妙之處。常見(jiàn)的培養(yǎng)方法有兩種：一是教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀，指出文章中的優(yōu)美之處。二是組織學(xué)生進(jìn)行討論，通過(guò)彼此之間的交流，給予文章合理的評(píng)價(jià)。

四、結(jié)合實(shí)際生活，增加寫(xiě)作練習(xí)

議論文范文3

在議論文的教學(xué)實(shí)踐中，教師大多關(guān)注審題立意，布局謀篇，而對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的指導(dǎo)卻常常忽略了。然而要寫(xiě)好議論文，這一部分內(nèi)容恰恰是不可或缺的。

一、明確議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)

議論文是通過(guò)講道理、擺事實(shí)來(lái)直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張的文體。它以議論為主要表達(dá)方式，講求以理服人。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

1.準(zhǔn)確、嚴(yán)密

遣詞造句要能夠恰如其分、實(shí)事求是地反映客觀現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到不夸張，不縮小，不會(huì)引起歧義。

2.概括、簡(jiǎn)明

記敘文的語(yǔ)言，要生動(dòng)活潑，具有很強(qiáng)的形象性；而議論文的語(yǔ)言，則要力求概括、簡(jiǎn)明。所謂“概括、簡(jiǎn)明”，是指敘述事實(shí)論據(jù)要簡(jiǎn)單扼要，不能像記敘文那樣細(xì)敘、詳繪，有頭，有尾，有細(xì)節(jié)，有描寫(xiě)。又應(yīng)該善于歸納事物的共同特點(diǎn)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3.鮮明、生動(dòng)

議論文要求語(yǔ)言鮮明，要做到能表達(dá)鮮明的觀點(diǎn)和鮮明的感彩。議論文要求語(yǔ)言生動(dòng)，是指語(yǔ)言的形象性和具體性，也就是語(yǔ)言的文學(xué)色彩。要寓理于具體形象之中，使抽象的論題具體化、生動(dòng)化，具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力。

4.邏輯性強(qiáng)

議論文是以議論為主的，運(yùn)用的主要是邏輯思維。因此，它的語(yǔ)言必須具有很強(qiáng)的邏輯性。

二、作實(shí)踐中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題

1.標(biāo)題語(yǔ)言存在的問(wèn)題

（1）涂改題目。文章的題目就如同一個(gè)人的眼睛，目光澄澈才有打動(dòng)人心的魅力。有些學(xué)生作文題目勾勾抹抹，一改再改，那么文章就如同瞎了眼的少女，內(nèi)容再美，也避免不了少了美目靈動(dòng)的缺憾。

（2）題目中含有錯(cuò)別字。有些學(xué)生文字書(shū)寫(xiě)的基本功不扎實(shí)，書(shū)寫(xiě)題目的時(shí)候出現(xiàn)錯(cuò)別字。如《拒絕浪費(fèi)》就有學(xué)生寫(xiě)成了《距絕浪費(fèi)》《拒決浪費(fèi)》。有些時(shí)候題目里出現(xiàn)錯(cuò)別字還會(huì)讓人費(fèi)解或者誤解，進(jìn)而影響讀者對(duì)文章內(nèi)容的理解。

（3）自相矛盾。如《不跟風(fēng)，隨波逐流》，這個(gè)題目表達(dá)的意思到底是“不跟風(fēng)”，還是“隨波逐流”？自相矛盾。

（4）觀點(diǎn)不明，內(nèi)容不夠具體完整。如《比金錢(qián)更有價(jià)值》，什么比金錢(qián)更有價(jià)值？《珍惜》，珍惜什么？《盲從》，是支持盲從，還是反對(duì)盲從？

（5）文題與正文內(nèi)容不符。如題目是《拒絕浪費(fèi)》，文章內(nèi)容論述的卻是“保護(hù)地球”。

2.引論語(yǔ)言存在的問(wèn)題

（1）堆砌與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的華麗辭藻。有些學(xué)生為了開(kāi)篇造勢(shì)，采用排比的修辭手法，看似精美，內(nèi)容卻與論題無(wú)關(guān)。

（2）引用名人名言不夠準(zhǔn)確或不確切。如有學(xué)生在《傾心于一事，便可成功》的題記中，引用笛卡兒的“我思故我在”。對(duì)這句話的意思，他并不十分了解，拿過(guò)來(lái)牽強(qiáng)附會(huì)，就很不合適。

（3）所給材料全部照抄。對(duì)于一些材料作文，有些學(xué)生習(xí)慣于開(kāi)篇引用所給材料，這本無(wú)可厚非，但如果不加選擇，全部照搬就不合適了。

（4）入題太慢。有些學(xué)生寫(xiě)了好幾段，觀點(diǎn)才“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。

（5）觀點(diǎn)表述不明確。如《比金錢(qián)更有價(jià)值》，題目觀點(diǎn)才就不明確，首段得出的結(jié)論是“世上有許多比金錢(qián)更有價(jià)值的東西”。文章到底要談什么比金錢(qián)更有價(jià)值呢？觀點(diǎn)表述不明確，“猶抱琵琶半遮面”。

3.本論語(yǔ)言存在的問(wèn)題

（1）采用舉例論證方法時(shí)，敘述性語(yǔ)言過(guò)多，有的還有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，淡化了議論文的說(shuō)理性特征。議論文的主要表達(dá)方式是議論，記敘、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等表達(dá)方式可以有，但都是為議論服務(wù)的，不可以本末倒置、喧賓奪主。

（2）以講故事代替論證，導(dǎo)致文體不清。

（3）對(duì)所舉事例不加分析，通篇堆砌材料，缺少過(guò)渡性語(yǔ)言。

（4）對(duì)所舉事例不會(huì)分析，缺乏嚴(yán)密的邏輯性，甚至前后矛盾，材料和論點(diǎn)不能有機(jī)結(jié)合。

（5）以強(qiáng)調(diào)意義代替分析。

（6）在分析過(guò)程中同語(yǔ)反復(fù)。

（7）故弄玄虛，使用外語(yǔ)。

4.結(jié)論語(yǔ)言存在的問(wèn)題

（1）空喊口號(hào)，沒(méi)有解決問(wèn)題的辦法。

（2）回扣中心論點(diǎn)時(shí)照抄首段，或簡(jiǎn)單重復(fù)論點(diǎn)。

三、針對(duì)性策略

1.標(biāo)題語(yǔ)言

（1）要清楚美觀，不可勾勾抹抹，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。

（2）表情達(dá)意要準(zhǔn)確、鮮明、具體、完整。

2.引論語(yǔ)言

（1）不要堆砌與論題無(wú)關(guān)的華麗辭藻。

（2）引用名人名言要準(zhǔn)確、確切。

（3）引用材料引出論點(diǎn)時(shí)，要對(duì)材料進(jìn)行概括，擇取部分字句，提出觀點(diǎn)。

（4）開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首段要提出中心論點(diǎn)，入題不能太慢。

（5）論點(diǎn)的表述要明確。

3.本論語(yǔ)言

（1）舉例論證時(shí)，所選事例要典型，敘述性語(yǔ)言不可過(guò)多，用語(yǔ)要簡(jiǎn)明、概括。切不可通篇只舉一個(gè)事例。

（2）列舉事例之后，應(yīng)對(duì)事例進(jìn)行邏輯推理，得出論點(diǎn)。或者帶著問(wèn)題對(duì)事例進(jìn)行深入分析，發(fā)表自己的見(jiàn)解。

（3）注意語(yǔ)段之間的過(guò)渡。

4.結(jié)論語(yǔ)言

結(jié)論應(yīng)是對(duì)論點(diǎn)的深化或升華。

議論文范文4

近十年來(lái)，全國(guó)高考作文為話題作文和新的材料作文。這兩種類(lèi)型的作文最大的特點(diǎn)是“立意自定、題目自擬、文體自選”。它與命題作文相比，為考生創(chuàng)設(shè)了寫(xiě)作的廣闊天地，有利于考生發(fā)揮特長(zhǎng)、張揚(yáng)個(gè)性、施展才華。但是，不論從平時(shí)的練習(xí)、檢測(cè)，還是從會(huì)考、高考閱卷不難發(fā)現(xiàn)，“四不像”的文章比較普遍。不少考生作文缺乏清晰的文體概念，沒(méi)有主導(dǎo)的表達(dá)方式，結(jié)構(gòu)混亂，內(nèi)容空洞，缺少真情實(shí)感。文體特征不明顯、結(jié)構(gòu)混亂，可謂當(dāng)今許多中學(xué)生作文的通病。因此，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，強(qiáng)化文體意識(shí)、講究結(jié)構(gòu)章法就顯得尤為重要，我們?cè)谄綍r(shí)的作文訓(xùn)練中不妨對(duì)材料作文進(jìn)行文體限制，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文體自覺(jué)行為和布局謀篇的能力。這里重點(diǎn)談?wù)劜牧献h論文的基本章法。

材料議論文的主導(dǎo)表達(dá)方式就是議論，輔助表達(dá)方式為敘述。應(yīng)明確議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素及其相互的關(guān)聯(lián)。結(jié)構(gòu)框架應(yīng)明確引論、本論、結(jié)論的“三段式”模式，掌握提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本思維方法。材料議論文的基本思路為：①全面把握材料的內(nèi)涵或就某一角度在切合材料主旨而立意的基礎(chǔ)上，巧妙簡(jiǎn)述材料，并引出論點(diǎn)；②圍繞中心論點(diǎn)，選用豐富的材料論據(jù)，展開(kāi)分析論證，并巧妙照應(yīng)論點(diǎn)；③聯(lián)系實(shí)際，使問(wèn)題得以解決，收束全文。這種思路在作文教學(xué)時(shí)，我們把它簡(jiǎn)化概括為“引―點(diǎn)―聯(lián)―析―結(jié)”。它與議論文的引論（材料作文的引、點(diǎn)）、本論（聯(lián)、析）、結(jié)論（結(jié)）的“三段式”基本框架相對(duì)應(yīng)。像讀后感、思想評(píng)論等議論類(lèi)文章的基本框架結(jié)構(gòu)也符合“引―點(diǎn)―聯(lián)―析―結(jié)”這一基本思路，只不過(guò)在這五個(gè)步驟中，讀后感側(cè)重“聯(lián)“，以情動(dòng)人，思想評(píng)論重在“析”，以理服人。材料議論文和命題議論文一樣，快速成文還有一種基本的思路是“類(lèi)―因―法―果” 。 “類(lèi)”指所寫(xiě)事物（材料）或問(wèn)題的本質(zhì)、屬性、特點(diǎn)等，即“是什么”；“因”就是對(duì)“類(lèi)”的分析，即“為什么”；“法”就是解決問(wèn)題的方法、途徑等，即“怎樣做”；“果”就是“這樣做”的意義等，即結(jié)論性的內(nèi)容。這種思路與提出問(wèn)題（類(lèi)）、分析問(wèn)題（因）、解決問(wèn)題（法、果）的思維方式基本一致。如以“習(xí)慣”為主旨的一則材料，寫(xiě)成材料議論文，可側(cè)重于“類(lèi)”這一要素及其角度闡釋習(xí)慣；可側(cè)重于“因”這一要素及其角度論述為什么要養(yǎng)成良好習(xí)慣，為什么要改正不良習(xí)慣；可側(cè)重于“法”這一要素及其角度談怎樣養(yǎng)成良好習(xí)慣。從“類(lèi)―因―法―果”的思路去作文可幫助學(xué)生從不同角度和層面審題立意，理清行文思路，展開(kāi)論證，使文脈貫通，語(yǔ)意連貫。在議論文“三段式”框架結(jié)構(gòu)中，本論（分析問(wèn)題）是全文的主體，也是體現(xiàn)內(nèi)容充實(shí)和充分展開(kāi)論證的部分。不少學(xué)生對(duì)這一作文思路不清晰，致使作文結(jié)構(gòu)混亂尤為突出。對(duì)此，要指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)熟練地運(yùn)用議論文基本結(jié)構(gòu)方式：總分式結(jié)構(gòu)，致使作文并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

中學(xué)生作文敘事不清、說(shuō)理不明、結(jié)構(gòu)混亂、內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感的現(xiàn)象比較普遍。為此，筆者大聲疾呼，即便是話題作文和新材料作文的時(shí)代，我們也要強(qiáng)化文體意識(shí)，重視作文章法，重視規(guī)范寫(xiě)作，重視積累感悟。

甘肅省高臺(tái)第一中學(xué)（734300）

議論文范文5

在人生的道路上，我們唯有背好誠(chéng)信的行囊，才能步履平穩(wěn)的踏過(guò)人生的一道道坎坷，走向輝煌的歷程。下面小編給大家分享一些誠(chéng)信的議論文高一，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

誠(chéng)信的議論文1“誠(chéng)”是一種品質(zhì)，“信”是一種評(píng)價(jià)。誠(chéng)信可以體現(xiàn)出每個(gè)人的品格，也是一個(gè)人立身于社會(huì)的資本。誠(chéng)信時(shí)刻都在我們的身邊，它體現(xiàn)在我們的生活中、學(xué)習(xí)中、工作中。

生活中，只有講誠(chéng)信的人，才能廣泛的交友;學(xué)習(xí)中，誠(chéng)實(shí)的人他的成績(jī)才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地上升;工作中，只有誠(chéng)實(shí)的人，才會(huì)事業(yè)有成。

生活實(shí)踐中，我經(jīng)常答應(yīng)別人的要求，我也經(jīng)常能做到，我是一個(gè)非常重視誠(chéng)信的人。我討厭不誠(chéng)實(shí)的行為。初三的假期中，老師答應(yīng)帶我們出去郊游。我們很高心。三天之后在學(xué)校集合。但是，就在那天，下著傾盆大雨，我們都沒(méi)有去，只有我們的班主任，他一個(gè)人去了，我們都沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)守信，將老師一人留在學(xué)校等我們。足足等了三個(gè)多小時(shí)，這讓我們十分慚愧，又十分地敬仰，中夠我們敬仰一生。我的班主任是一個(gè)及其守誠(chéng)信的人。無(wú)論什么事，只要他答應(yīng)，就能辦到。這次活動(dòng)，我悟出了一個(gè)真理，那就是做人要做一個(gè)守誠(chéng)信的人。誠(chéng)信是中華民族的根，是我們世世代代的做人之本。

誠(chéng)信在生活中既顯得平凡又顯得普通，它不像金錢(qián)那樣有誘惑力。也沒(méi)有多么的嬌媚。誠(chéng)信是一種品質(zhì)，當(dāng)自己做錯(cuò)事時(shí)，能主動(dòng)站出來(lái)承認(rèn)錯(cuò)誤就是誠(chéng)信的表現(xiàn)。

我國(guó)古代，就有“君子一言，駟馬難追”的話，講的也是誠(chéng)信。鼎盛唐朝，康乾盛世，還有今日的中國(guó)，能在世界中舉世矚目，其原因就是應(yīng)為守“誠(chéng)信”，我國(guó)正是本著實(shí)事求是，以人為本的原則，才使我國(guó)贏得了世界的尊重。

在日本的公司中，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是每個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)理念。日本的餐館也一樣，餐具每用一次，都要洗七遍，是日本餐館中的規(guī)定。他們都是非常注重“誠(chéng)信”二字的。

當(dāng)今世界我們新一代的青年人，更應(yīng)該注重“誠(chéng)信”二字。因?yàn)檎\(chéng)信自古以來(lái)就是中華民族的立足之本，我們更應(yīng)該注重誠(chéng)信二字。我們也因該時(shí)刻銘記著羅曼羅蘭所說(shuō)的“有了誠(chéng)信，人生的小船才不會(huì)被金錢(qián)榮譽(yù)的大海所吞沒(méi)。”

讓誠(chéng)信永遠(yuǎn)留在我們的身邊，作為我們每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)銘記在我們的心里。讓我們的生活因?yàn)檎\(chéng)信而更加美麗。

誠(chéng)信的議論文2“吳靜，100分，第一名!”當(dāng)老師喊出這句話時(shí)，我心里很高興：原來(lái)同學(xué)說(shuō)的是真的!今天第一節(jié)課，我們進(jìn)行數(shù)學(xué)考試。考試一結(jié)束，我就迫不及待地和周?chē)耐瑢W(xué)對(duì)起了答案。可沒(méi)對(duì)幾道，洋溢在我臉上的笑容就一下子僵住了：怎么能忘畫(huà)直角符號(hào)哪?這下可完了，唾手可得的100分又要和我說(shuō)再見(jiàn)了!

課間操上，我還在埋怨自己的粗心大意。可不久，卻聽(tīng)到一個(gè)學(xué)生嚷嚷道：“吳靜是班里的第一名，的100分!”這個(gè)消息在班里引起了不小的轟動(dòng)，在一聲聲“祝賀”聲中，我的腦子里閃過(guò)一個(gè)念頭：難道老師沒(méi)看出錯(cuò)誤，給了滿分?錯(cuò)誤那么明顯，不可能!

上午第三節(jié)是品德課。我心不在焉地翻著書(shū)，心里反反復(fù)復(fù)想著這件“好事”該怎么辦?想了一節(jié)課，頭都想疼了，可還是沒(méi)有想出一個(gè)明確的答案，只是希望那個(gè)同學(xué)看錯(cuò)了。

可到了下午第一節(jié)課，我最后的希望徹底破滅了。在同學(xué)們羨慕的目光中，我拿著100分的卷子不知所措地到座位上。當(dāng)我仔細(xì)地查著卷子時(shí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)題旁畫(huà)著鮮艷的紅鉤鉤。老師果然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的錯(cuò)誤。

100分就握在自己的手上。只要我動(dòng)動(dòng)筆，在那個(gè)不起眼的地方描一下，把錯(cuò)誤改過(guò)來(lái)，這個(gè)夢(mèng)想就可以實(shí)現(xiàn)了，而且沒(méi)有人會(huì)懷疑。有了100分，回家就可以實(shí)現(xiàn)任何愿望，更重要的是我的虛榮心會(huì)得到滿足。

可是，這100分根本不該屬于我呀!如果我擁有了它，那和作弊又有什么兩樣?榮譽(yù)的光環(huán)固然美麗，可想到是“偷”來(lái)的榮譽(yù)，倒讓我感覺(jué)像是失去了什么似的，心里空蕩蕩的……終于，當(dāng)老師再次表?yè)P(yáng)我時(shí)，我鼓足勇氣，捧起那“珍貴”的100分，向講臺(tái)走去……

那天放學(xué)，我前所未有地激動(dòng)，因?yàn)樵谡\(chéng)信和榮譽(yù)面前，雖然有過(guò)矛盾，可很慶幸，我最終選擇了前者，心里是那樣坦然和輕松。

誠(chéng)信的議論文3泱泱古國(guó)，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒(méi)有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒(méi)，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠(chéng)信者，今人厚愛(ài)誠(chéng)信者，歷史選擇誠(chéng)信者。

孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來(lái)，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠(chéng)意者也。心中信守誠(chéng)信，方能寧?kù)o安心，進(jìn)而修身、齊家、治國(guó)、平天下，行義者亦應(yīng)以誠(chéng)信為本。義之所存，誠(chéng)信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠(chéng)也，誠(chéng)包羅萬(wàn)象，誠(chéng)信是它的具體體現(xiàn)。

在滾滾而來(lái)，浩蕩而去的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是，荊軻于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報(bào)知遇之恩，雖蹈死地亦無(wú)怨無(wú)悔。伍子胥逃離楚國(guó)，得吳王重用，答應(yīng)替他報(bào)仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來(lái)”的秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

誠(chéng)信在心，將誠(chéng)信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財(cái)萬(wàn)貫;將誠(chéng)信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠(chéng)信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬(wàn)民歸心，順天地陰陽(yáng)、法四季輪回，運(yùn)之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時(shí)，嘆“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國(guó)家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無(wú)犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國(guó)交好，于內(nèi)則治民，誠(chéng)信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對(duì)百姓有誠(chéng)信，天下人擁他，他便要對(duì)萬(wàn)千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠(chéng)信為人立身之本，天道酬誠(chéng)信。

因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠(chéng)信貫穿在身心中，用誠(chéng)信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!

謹(jǐn)記，天道酬誠(chéng)信，誠(chéng)信伴我一路前行。

誠(chéng)信的議論文4古語(yǔ)常言：“人而無(wú)信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說(shuō)忠孝是成人首責(zé)，那么誠(chéng)信就是為人之本。一個(gè)時(shí)常失信的人，他的人生可以說(shuō)是失敗的人生。

生命中不可丟棄的財(cái)富就是誠(chéng)信，沒(méi)有了誠(chéng)信，你所擁有的一切不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達(dá)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁華的城市，開(kāi)始了他的事業(yè)，卻久久沒(méi)人和他交易——因?yàn)樗麙仐壛苏\(chéng)信。在許多人看來(lái)誠(chéng)信并沒(méi)財(cái)富來(lái)得重要，但他們忘了，沒(méi)有誠(chéng)信，即便現(xiàn)下財(cái)富再多，欺騙會(huì)把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠(chéng)信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因?yàn)樯豢赡軓闹e言中開(kāi)出燦爛的鮮花。

古人云：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒(méi)有廠長(zhǎng)張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠(chéng)信砸毀76臺(tái)冰箱帶給顧客的欺騙，怎會(huì)有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒(méi)有秉著“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的信念，誠(chéng)信對(duì)待每一位顧客，怎會(huì)有這般具影響力的傲人佳績(jī)。是誠(chéng)信創(chuàng)寫(xiě)了歷史佳績(jī)，是誠(chéng)信樹(shù)立了張瑞敏的廠長(zhǎng)威嚴(yán)!有如此誠(chéng)信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國(guó)家為賭注，以誠(chéng)信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國(guó)破人亡的結(jié)果。參天大樹(shù)挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢(shì)撼人，來(lái)自厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨(dú)立，靠的就是誠(chéng)信這根脊梁的支撐!

一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點(diǎn)綴得花枝招展。可光艷的外表永遠(yuǎn)只能表于外，無(wú)法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認(rèn)為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無(wú)傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來(lái)的結(jié)論只有一個(gè)——中看不中用!誠(chéng)信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無(wú)暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫(huà)卷毀壞，因?yàn)楫?dāng)木已成舟，就無(wú)物可遮掩它的瑕疵了。

誠(chéng)信的議論文5大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。

孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”可見(jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。

而關(guān)于誠(chéng)信的話題，我開(kāi)始覺(jué)得沉重，我覺(jué)得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來(lái)是人們對(duì)物質(zhì)的依賴，說(shuō)簡(jiǎn)單一些，一個(gè)字——錢(qián)。莎士比亞說(shuō)過(guò)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢(qián)，為了生存，拋棄一切錢(qián)買(mǎi)不到的東西，比如誠(chéng)信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。

議論文范文6

議論文一般分為立論文和駁論文兩種形式。一般來(lái)說(shuō)，立論文的結(jié)構(gòu)一般分為提出問(wèn)題（文章開(kāi)頭部分）、分析問(wèn)題（議論文的主體部分）、解決問(wèn)題（在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分）三個(gè)部分（即引論、本論和結(jié)論）。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺出錯(cuò)誤論點(diǎn)、分析錯(cuò)誤論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)及危害、得出正確的觀點(diǎn)。

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初中議論文閱讀對(duì)結(jié)構(gòu)把握的考查，主要是對(duì)全文結(jié)構(gòu)的劃分和對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的層次劃分。

對(duì)全文結(jié)構(gòu)層次的劃分應(yīng)從文章內(nèi)容入手，弄清楚各段落層次的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，看它是如何提出論點(diǎn)并展開(kāi)論證的，還要注意文章中起承上啟下作用的過(guò)渡段、過(guò)渡句、過(guò)渡詞等關(guān)鍵性的文字。

把握了議論文的一般性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對(duì)全文或重點(diǎn)語(yǔ)段劃分層次就容易多了。如果是主觀答題的重點(diǎn)語(yǔ)段，則要一句話一句話地仔細(xì)閱讀，了解每句話的意思，弄清句與句之間的關(guān)系，然后再劃分層次。如果是選擇題，可以采用排除法，根據(jù)選項(xiàng)來(lái)讀全文或重點(diǎn)語(yǔ)段，排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

如：閱讀下面的短文，回答問(wèn)題。

大科學(xué)家們對(duì)自己所從事的研究工作，都傾注了強(qiáng)烈而持久的感情。天文學(xué)家彭加勒說(shuō)：“我們醉心于探求恒星的巨大軌道，我們熱衷于用顯微鏡尋覓極為細(xì)小的東西，我們歡欣于在遙遠(yuǎn)的地質(zhì)年代探求過(guò)去的痕跡，這些活動(dòng)給我們帶來(lái)了歡樂(lè)。”這樣激情洋溢的話出自科學(xué)家之口，恐怕會(huì)讓許多人感到意外。人們總以為科學(xué)家多半是只知埋頭研究、情感淡寡的人。人們只注意到了他們作為科學(xué)精神的體現(xiàn)的冷靜的一面，而忽視了其詩(shī)情的、感性的一面，看不到后者對(duì)前者的重要意義。正是這種與獻(xiàn)身藝術(shù)的精神相類(lèi)似的迷醉，才使得他們能夠孜孜不倦地長(zhǎng)期投身艱巨的事業(yè)，并獲得最終的成功。

非但如此，他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也常常得益于深厚的人文科學(xué)素養(yǎng)。他們往往精通文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)范疇的知識(shí)。創(chuàng)立相對(duì)論的愛(ài)因斯坦，對(duì)巴赫、莫扎特等的音樂(lè)也有深刻的理解。他本身還是一位優(yōu)秀的小提琴手，曾同物理學(xué)家普朗克一起演奏貝多芬的作品。音樂(lè)呈現(xiàn)的和諧之美，一定在某種意義上啟發(fā)和推動(dòng)了他對(duì)宇宙內(nèi)在規(guī)律的探求。

問(wèn)題：這兩段文字的中心論點(diǎn)是什么？論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？

解析：這道題是對(duì)中心論點(diǎn)以及論證結(jié)構(gòu)的考查。要準(zhǔn)確地解答，首先得認(rèn)真閱讀文本，了解各段的內(nèi)容，然后找出兩段間的內(nèi)在聯(lián)系，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言組織答案。第一段說(shuō)的是大科學(xué)家的成功與強(qiáng)烈的情感有關(guān)，第二段說(shuō)的是他們的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造與人文科學(xué)素養(yǎng)有關(guān)。了解這些后，我們就可以得出“成就事業(yè)需要強(qiáng)烈的感情和廣博的知識(shí)”的中心論點(diǎn)。回答論證結(jié)構(gòu)這一題目時(shí)，還要結(jié)合文段，這兩段是從兩個(gè)層面上來(lái)闡述的，可以說(shuō)，兩段都有一個(gè)明確的中心，這二者之間是并列的、并重的，所以文章的結(jié)構(gòu)形式就是并列式結(jié)構(gòu)。

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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

走別人沒(méi)有走過(guò)的路

韓　青

“竹林七賢”之一王戎，小時(shí)候，曾勸別人不要摘路邊的李子。長(zhǎng)在路邊的李樹(shù)結(jié)了又多又好的果子，卻沒(méi)有被別人采摘，那果子肯定是苦的。他的推斷是正確的。這是我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的故事，如今舊事重提，不是言其寓意，而是想起了那棵李樹(shù)下的路，肯定有很多人走過(guò)，也肯定都失望過(guò)——因?yàn)槟抢钭邮强嗟摹Ｒ虼艘胝教鹄钭樱捅仨毩韺に贰?/p>

而人的思維也是一條條的路，那被人經(jīng)常走的路就是我們所說(shuō)的傳統(tǒng)思維或思維定式。沿著它走，你往往不會(huì)發(fā)現(xiàn)令人耳目一新的風(fēng)景、使人大開(kāi)眼界的奇思妙想；沿著它走，心情往往不能綻放驚喜之花，生活往往也沒(méi)有什么波瀾；沿著它走，往往走不出成功之路、輝煌大道……因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)人的話是正確的：“熟悉的地方?jīng)]有景色。”可見(jiàn)，只有另辟蹊徑，創(chuàng)新思維，才能找到你夢(mèng)寐以求的答案。

一位禪師，他寫(xiě)了兩句話要弟子們參究：“綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。”弟子們得到這個(gè)話題議論起來(lái)。第一個(gè)說(shuō)：“兩個(gè)人都走在雨里，有一個(gè)卻不淋濕，那是因?yàn)樗┝擞暌隆！钡诙€(gè)說(shuō)：“那是一場(chǎng)局部陣雨，有時(shí)候連馬背上都是一邊淋雨，另一邊是干的，兩個(gè)人走在雨地里，有一個(gè)人不淋雨，那有什么稀奇。”第三個(gè)弟子得意地說(shuō)：“你們都錯(cuò)了，明明是綿綿細(xì)雨，怎可說(shuō)是局部陣雨，一定是有一個(gè)人走在屋檐底下。”就這樣，大家一句、我一句，說(shuō)得好像都有理，沒(méi)個(gè)完。最后，禪師看到時(shí)機(jī)已到，就為大家揭開(kāi)了謎底：“你們都認(rèn)為‘不淋一人’是一個(gè)人沒(méi)有淋雨的意思，其實(shí)，換個(gè)角度想想，所謂‘不淋一人’，不就是兩人都在淋雨嗎？”

生活中，人們常常犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，在分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中，喜歡在一條路上直來(lái)直去，不懂得拐彎、調(diào)整方向，結(jié)果我們常常南轅北轍。因此，只有走出原來(lái)的老路，打破自己的思維定式，多角度去思考問(wèn)題，才能得到想要的答案，甚至意想不到的奇跡。

在這個(gè)世界上，誰(shuí)都想讓生活多些幸福、溫馨，誰(shuí)都想讓夢(mèng)想早日實(shí)現(xiàn)，誰(shuí)都想讓生命充滿更多價(jià)值、意義。如果這些都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，那就是空想。怎樣讓它的光芒部分地或全部地照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，那就必須讓思維不斷地創(chuàng)新。而思維是一條條的路，那么創(chuàng)新思維就是要你走別人沒(méi)有走過(guò)的路。

凡是路，走起來(lái)總需要一些力氣的，但是走這創(chuàng)新思維的路，不僅需要力氣，更需要才氣。在《莊子》中記載著這樣一個(gè)故事——惠子家里有一個(gè)大瓜，他卻因?yàn)樗蠖l(fā)愁，因?yàn)椴恢滥盟鍪裁从谩Ｇf子就批評(píng)惠子，把它曬干了挖空當(dāng)做一條簡(jiǎn)易的船，可以方便出行，你竟然擔(dān)心它沒(méi)有用，真是“夫子猶有蓬之心也”。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新思維的路并不是誰(shuí)想走就能走的，這里還有條件：必須帶上才氣、學(xué)識(shí)、智慧甚至機(jī)遇。當(dāng)初，要是蘋(píng)果沒(méi)有落在牛頓頭上，也許他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律……

走別人沒(méi)有走過(guò)的路，肯定要比別人多付出。然而，終究會(huì)開(kāi)辟出一片新境界。

（選自《思維與智慧·上旬刊》2011年第12期）

1.文章第一段講王戎小時(shí)候的故事有何作用？

2.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)文章的論點(diǎn)是什么。