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動物與人范文1
動物和人們有著不可分開的關(guān)系，在人類的世界中，已發(fā)生許多動物與人類的感人故事。
老人20多年來一直獨自生活，整天陪伴他的是兒女們?yōu)榱私o他解悶抱來的一只狗，剛到家時只有一歲多。從此，這只狗成了老人最親密的“朋友”，兩人不僅每日相伴，而且還同吃同住，有什么好吃的，老人準會分出一半給狗，而這只狗也確實忠實于自己的主人，不管老人去哪，它都一步不離地跟著。一晃近20年過去了，老人已近耄耋，狗也成了老狗，兒女們聽父親囑咐過，如果自己不在了，一定要善待這只老狗。
不久前，老人因病去世，從他走那天起，這只狗就再也沒吃過一口東西，每天趴在主人的床上，一動不動地，任憑面前擺著什么好東西，也堅決一口不吃。老人的兒女決定帶狗去墓地看看。于是，在父親燒紙的時候，家人帶著這只狗一起來到了墓地，沒想到的是，在圍著主人的墓地繞了兩圈后，這只狗竟然一頭扎進了旁邊的河里，再也沒出來。
動物也有情感；動物也有真心；動物也像人！狗，到底是被主人賦予了人性？還是本性如此？我看到了忠誠，看到了善良，看到了親切。狗是人類最好的朋友，相反，有的人的思想境界還不如一條對人忠心耿耿的狗。人總是以萬物之靈長而自居，可是有些動物，（不光是狗）某些事情上的表現(xiàn)真讓我們感到汗顏。
六年級:陳沛
動物與人范文2
多多七歲的時候，爸爸給他買了一只小黃狗。星期天，多多把作業(yè)做完。他實在沒人玩，就把錄音機拿出來，把小狗的聲音錄了下來。然后按下播放鍵，結(jié)果放出來的卻是一個男音：“你好，你叫多多吧，我叫爾爾。”多多嚇了一跳，有點兒懷疑自己的耳朵聽錯了。他想：準是我的幻覺，狗怎么可以說人話？
多多伸手就要把錄音機關(guān)了，不想小黃狗的聲音又傳了過來：“多多，不要把它關(guān)了，你沒有聽錯，這是一臺神奇的機器。機器的主人是我。我可以和你說話和你玩呢？你不是孤單嗎？”“是啊！爸爸媽媽都在忙他們大人的事，不喜歡陪我玩，小伙伴們被送去學這特長班那提高班，沒時間跟我玩，要是這小黃狗能和我說話和我玩不也挺有趣的嗎？”多多想，“現(xiàn)在我來試一下它看是不是真能聽懂我說話？小黃狗，去把我的拖鞋拿過來。”多多的話剛落音，小黃狗竟真的跑到門口把多多的拖鞋叼過來了。真是太不可思議了！太好了！多多愉快極了。我有玩伴咯！
“多多，”爸爸過來了“你在和誰說話？又在自言自語？不是有小黃狗嗎？”爸爸看到了那臺錄音機，皺了皺眉頭，說：“不要玩這臺壞錄音機，跟你說過多少次了”說完爸爸就要把錄音機收起來。
錄音機把爸爸的聲音錄了下來，小狗聽了一會兒，又“汪汪”的叫。錄音機飛快的播放：“多多爸，我是爾爾，是你兒子的小黃狗。”“噢，原來小黃狗也有名字叫爾爾呀！”多多想。“爸爸，不要把錄音機拿走，他能和我玩，是我的好朋友。求你不要把他帶走。”多多乞求道。
多多爸愣了愣，說：“我不相信他是只會說人話的小狗。你要讓我相信，必須要有證據(jù)！”
爾爾急了：“不是我會說人話，是這臺錄音機，它會說人話，也會說‘狗話’，它還會翻譯！你要是不信我可以幫你把門關(guān)上。”毫無疑問小黃狗真的把門關(guān)上了。
多多爸暫時相信了。他想要是能讓人知道這件事，他和多多、爾爾和錄音機會一夜成名。多多爸對他們說：“我們把這件事告訴全世界怎樣？”
爾爾著急的說：“多多爸，不行呀！世界上有好人，也有心眼壞的人。他們說不定想什么辦法把錄音機偷走，干什么壞事呢？”
錄音機開口說話了：“各位，你們不可以把這件事傳出去，你們?nèi)绻麄鞒鋈チ耍揖蜁ъ`變成普通的錄音機了。”多多爸只好作罷。從此多多和爾爾通過錄音機一起度過了快樂的童年時光。
動物與人范文3
關(guān)鍵詞： 動物喻人 成語 比較
一、引言
Lakoff和Johnson以雙域映射理論為基礎，提出了概念隱喻的觀點，而動物隱喻是其中的一個重要概念。很多動物與人之間存在某方面的相似性或相關(guān)性。根據(jù)雙域映射理論，以動物的外部特征、行為習慣、自然習性、與人類的密切度等因素為參照，將其投射到人類世界，構(gòu)成動物與人的相似喻或相關(guān)性轉(zhuǎn)喻關(guān)系，從而完成人類對自身的認知。這種動物喻人的認知深刻地體現(xiàn)在人類的語言載體中，特別是凝結(jié)人類智慧的成語中。本文依據(jù)漢文版《新華成語大詞典》（商務印書館，2013）和維文版《維吾爾語成語詳解詞典》（新疆青少年出版社，2005）兩部詞典，選取漢語和維吾爾語動物喻人成語，對其進行分析。
二、動物喻人成語的分類
動物喻人成語既有隱喻類型，也有轉(zhuǎn)喻類型。隱喻類型主要建立在動物的外部形態(tài)、動作方式上，轉(zhuǎn)喻類型主要以動物的習性、性格特點為參照，轉(zhuǎn)喻具有相同或相似習性或性格特征的人。
（一）由隱喻形成的動物喻人成語
漢語和維吾爾語中由隱喻形成的動物喻人成語，主要表現(xiàn)為通過動物的外形、動作等來隱喻人的外貌、狀態(tài)、行為活動。
1.以動物喻人的外貌
動物的外形、聲音等外在形態(tài)特征投射到人身上，可以隱喻人的外貌外形、聲音等特征，其隱喻的喻義分人的正面形象和負面形象兩類。
表1：漢語中以動物喻人的外貌的成語
形象 喻義 成語舉例
正面 相貌美麗英俊、儀表出眾;身材修長、高大、魁梧;聲音好聽、洪亮 沉魚落雁、龍眉鳳目、龍章鳳姿、鶴勢螂形、牛高馬大、虎背熊腰、人高馬大
負面 相貌兇狠、威猛、丑陋、猥瑣;身材枯瘦;禿頂;聲音難聽 獐頭鼠目、鷹鼻鷂眼、燕頷虎頭、鳶肩豺目、鳥面鵠形、牛山濯濯、鬼哭狼嚎
表2：維吾爾語中以動物喻人的外貌的成語
形象 喻義 成語舉例
正面 ―― ――
負面 身形消瘦 ????? ????? ??????（像吃了針的狗，喻骨瘦如柴）
從上表可以看出，漢語以動物喻人外貌的成語比維吾爾語豐富，在隱喻的喻義方面也多一些，并且形象直觀，活潑生動。
2.以動物喻人的狀態(tài)
動物的外在神態(tài)、行為狀態(tài)，與人的某些狀態(tài)、心理行為十分相似，因此可以隱喻人的某種狀態(tài)或心理。這些喻人的狀態(tài)有積極傾向的，也有消極傾向的。
表3：漢語中以動物喻人的狀態(tài)的成語
形象 喻義 成語舉例
積極傾向 精神抖擻、充滿活力;威武雄壯、老實、飄逸奔放的樣子;眷戀、疼愛的心理情感等 鶴發(fā)童顏、虎頭虎腦、龍驤虎步、生龍活虎、龍飛鳳舞、華亭鶴唳、舐犢情深
消極傾向 衰老、貪婪可惡、鬼鬼祟祟的樣子;驚恐懼怕、悔恨、悲涼等心理狀態(tài) 鶴發(fā)雞皮、鴟視狼顧、虎視眈眈、賊眉鼠眼、呆若木雞、鳥驚魚駭、亢龍有悔、猿驚鶴怨
表4：維吾爾語中以動物喻人的狀態(tài)的成語
形象 喻義 成語舉例
積極傾向 欣喜、滿意、驚訝、豁達的心態(tài) ???? ?????? ????? ?????????（老牛喜歡刀子）? ???? ???????? ?????????（受到像宰了頭駱駝款待客人一樣的禮遇） ?????? ????? ????????（貓吃皮牙子般感到驚訝）? ??????? ??? ?????? ??? ??????? ??? ??????（烏鴉聒噪，自得其樂）
消極傾向 狼狽窘迫的樣子;擔心、自大、幸災樂禍的心態(tài) ???? ?????? ????????（像掉進水里的貓）? ????????? ????? ?????????（貓撓肚子，心里忐忑）? ??????? ????? ??????（斑鳩仰天飛，得意洋洋）? ??????? ?????? ???????? ?????（幸災樂禍）
漢語和維吾爾語中都含有以動物的狀態(tài)喻人的成語，并且都包含積極傾向和消極傾向兩種精神狀態(tài)。漢語中多以“龍、虎、鶴、鼠”等動物的神態(tài)來隱喻人的精神狀態(tài)，維吾爾語中則多以“牛、貓、駱駝、斑鳩”等動物來隱喻人的精神狀態(tài)。
（3）以動物喻人的行為活動
動物的行為方式、活動方式等，投射到人的領域，可以隱喻人的行為活動。有些行為活動是人們所喜愛的具有褒義傾向的行為，有些則是為人們所不喜歡的含貶義傾向的行為。
表5：漢語中以動物喻人的行為活動的成語
感彩 喻義 成語舉例
褒義傾向 信守承若、關(guān)心愛護、施展才華、選賢任能、思念親人、關(guān)系和睦、戰(zhàn)勝困難、勇猛善戰(zhàn)、強大力量、雄心不老…… 范張雞黍、犬馬戀主、犬馬相報、犬馬之養(yǎng)、老牛舐犢、蛟龍得水、騰蛟起鳳、打龍撈鳳、素絲良馬、走馬上任、走馬換將、見鞍思馬、乘鸞跨鳳、鸞鳳和諧、魚水相投、降龍伏虎、駑馬十駕、橫戈躍馬、匹馬當先、兵強馬壯、老驥嘶風、老馬為駒
貶義傾向 偷竊、侵吞、欺壓、逃竄、助紂為虐、阿諛奉承、警告恐嚇、勾結(jié)、不務正業(yè)、爭奪、見識短、受限制、分離、逝世…… 雞鳴狗盜、鼠竊狗偷、鯨吞虎噬、鶴軒虎冠、老馬戀棧、狗仗人勢、抱頭鼠竄、狗急跳墻、割肉飼虎、引狼入室、攀龍附鳳、吹牛拍馬、使羊?qū)⒗恰㈦u儆猴、指雞罵狗、狼狽為奸、狐假虎威、狗彘之行、雞鶩爭食、鼠目寸光、鳥入樊籠、離鸞別鳳、龍馭上賓
表6：維吾爾語中以動物喻人的行為活動的成語
感彩 喻義 成語舉例
褒義傾向 落葉歸根、互相忍讓、一箭雙雕、安分守己、賞罰分明、努力勤奮、分工明確、知恩圖報、果敢堅持…… ??? ???????? ???????? ?????（馬走千里，終回槽頭）? ?????? ????????? ??? ???????（相互忍讓）? ????? ?????? ????? ??? ?????? ?????（和氣生財）? ??? ??????? ????? ?????? ??????（一箭雙雕，一石二鳥）? ???????? ???? ???????? ??? ????????（不招誰惹誰）? ???? ????? ??????? ??????? ?????? ?????? ????????（胡達明明白白：給毛驢沒賞賜雙角，給青蛙沒賞賜尾巴）? ????? ?????? ?????? ??????（笨鴨子，笨鳥先飛）? ????? ??? ???? ???? ????? ???（毛拉念著吃，烏鴉啄著吃）? ??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）
貶義傾向 懶惰、爭名奪利、忘恩負義、強人所難、糊涂、侵占、陷入危險、袖手旁觀、消失、挑撥離間…… ??? ??????? ???????? ????? ????????? ????????（狗支貓，貓支尾巴，大懶支小懶）?? ??? ??????? ??????? ????????（狗坐轎子――不識抬舉;狗頭上不了金盤子）? ??? ????? ???? ?????????? ????? ????? ???（與狗爭涼席，與貓爭上席）? ????? ????????? ???????????（卸磨殺驢，過河拆橋）? ???????? ???????? ????????????（牛犢再跑，離不開麥草房，不過爾爾）? ????? ??? ????? ??? ????? ?????（毛拉多了羊暴死，龍多不治水）? ?????? ????? ????????（暈頭轉(zhuǎn)向，昏頭昏腦）? ????? ?????? ??????? ??????（把羊托付給狼）? ?????? ????? ?????????? ????????（才脫狼穴，又入虎口）? ?????? ???????? ??????（強人所難，趕鴨子上架）? ??????? ???? ????? ??????（挑撥離間）
通過以上歸納，我們可以看出，漢語和維吾爾語中，以動物喻人的成語非常豐富，其隱喻的喻體（即源域）和本體（即目標域）所涉及的范圍十分廣泛，喻指意義也很生動形象。
（二）由轉(zhuǎn)喻形成的動物喻人成語
漢語和維吾爾語中通過轉(zhuǎn)喻形成的動物喻人成語，主要以動物的內(nèi)在習性、性格特征等為源域，來轉(zhuǎn)喻具有某種特征的人、人的性格品質(zhì)等內(nèi)容。
1.以動物喻人的類型
漢語和維吾爾語中都有以動物的習性、性格特征轉(zhuǎn)喻具有某些相似特征的人的成語。
表7：漢語中以動物喻人的類型的成語
人的類型 成語舉例
優(yōu)秀、杰出、高貴之人 龍駒鳳雛、人中騏驥、鳳雛麟子、祥麟威鳳、泛駕之馬、熊虎之士、白龍魚服、龍種鳳臺、龍子龍孫、真龍?zhí)熳印ⅩQ鳴之士、南鷂北鷹、吞舟之魚、朝陽鳴鳳、云中白鶴
平庸、卑微、一般之人 不舞之鶴、寒蟬仗馬、籠中之鳥、牛蹄之魚、枯魚病鶴、飯牛屠狗、孤雛腐鼠、牛童馬走、迷途羔羊、脫韁之馬、首鼠之士、河魚天雁、漏網(wǎng)之魚、無名鼠輩、甕里醯雞、甕中之鱉
各型各色的壞人 豺狼虎豹、餓虎饑鷹、駑馬鉛刀、害群之馬、城狐社鼠、牛鬼蛇神、牛頭馬面、牛首阿房、過街老鼠、稷蜂社鼠、喪家之狗、一丘之貉
表8：維吾爾語中以動物喻人的類型的成語
人的類型 成語舉例
泛指人 ???? ???????? ?????? ?????????（花牛生花犢）? ????? ??????? ????? ????（七個老爺八個兵）
未婚女子 ???????? ?????? ????? ????????（黃花閨女，貞童玉女）
首領、帶頭之人 ?????? ???? ????（雞為畜禽之首）
壞人 ??? ????????? ????????（一丘之貉）
在漢語和維吾爾語以動物喻人的類型的成語中，不論是成語數(shù)量方面，還是喻體、喻義方面，漢語成語要明顯比維吾爾語成語更豐富。
2.以動物喻人的品性
動物的內(nèi)在習性、性格特征不僅可以轉(zhuǎn)喻某類人，還可以喻指人的性格品質(zhì)。
表9：漢語中以動物喻人的品性的成語
人的品性 成語舉例
超凡脫俗、正直廉潔、勤勞勤懇 鶴骨松姿、鶴立雞群、素絲羔羊、雞鳴而起、雞鳴@耕
小氣、徒有其表、志短、不恥、貪婪、歹毒 鼠肚雞腸、馬牛襟裾、馬瘦毛長、豺狼成性、狗彘不如、佛口蛇心、鳥聲獸心、蛇蝎心腸、狼心狗肺
表10：維吾爾語中以動物喻人的品性的成語
人的品性 成語舉例
品行純潔、性格機靈 ???????? ?????? ????? ????????（女子品性純潔）? ??????????? ???（機靈，警覺）? ???????? ?????????? ?????????（非常機警的）
嘴饞、貪小便宜、吝嗇、膽小、歹毒 ??? ??????? ????????（饞貓似的）? ???? ?????? ??????（貪小便宜，小氣）? ???? ?????（膽小如鼠）? ????? ???????? ??????（一毛不拔）? ???????? ???? ????? ???? ?????（蛇的外表光滑，內(nèi)里歹毒）
在動物喻人的品性方面，漢語動物喻人成語和維吾爾語動物喻人成語都不是很多，而兩者在喻體選擇上呈現(xiàn)出較大差異。漢語成語中多用“鶴、羊”的習性特征來轉(zhuǎn)喻人良好的品性，用“馬、狗、蛇、狼”等動物的習性特征來轉(zhuǎn)喻人不好的品性。維吾爾語中除了用“雞、蛇”來轉(zhuǎn)喻人的劣性外，還會用“蒼蠅、蛇”的某一習性來轉(zhuǎn)喻人性格中較好的一面。
三、動物喻人成語比較分析
（一）動物喻人成語的共性
（1）漢語和維吾爾語動物喻人的成語，都可以通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式喻指“人”的意義。或由動物的外形、行為方式隱喻人的外貌、行為、心理，或由動物的內(nèi)在習性、性格特征轉(zhuǎn)喻具有某種特征的人、人的品性等。這是因為動物亦是生命的載體，人與動物關(guān)系密切，人們通過觀察動物，發(fā)現(xiàn)動物與人具有某些方面的相似性或相關(guān)性，隨著人類認知能力的提高，人們逐漸會用動物的外形、動作方式、習性特征等來喻指人類本身。這種認知是人類所具有的普遍性認知規(guī)律。
（2）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，許多動物詞語都可以成為兩種語言形式的共同喻體。這些喻體有些喻指正面意義，有些喻指負面意義，有些喻體則蘊含褒貶雙重喻指意義。在人與動物相處的過程中，人們逐漸熟知動物的各種習性、行為及外在特征，并且由于動物與人的利益發(fā)生關(guān)聯(lián)，人們會對其進行主觀評價，從而引起人們或喜或惡的情感體驗。因此，在動物喻人的成語中蘊含著具有一定傾向的感彩。
（3）在漢語和維吾爾語動物喻人成語中，以動物的行為方式來喻指人的行為活動的成語非常豐富。這是因為從哲學的角度來看，運動無時無刻不在進行著，整個世界都是運動著的，所以不論是人還是動物，運動貫穿其生命的始終。運動的顯性體現(xiàn)形式就是動作行為，不同的動作行為蘊含著不同的意義，反映在人類語言中則展現(xiàn)出各種各樣的行為意義。
（二）動物喻人成語的差異性
1.從數(shù)量上看，漢語動物喻人成語要比維吾爾語動物喻人成語豐富。不論是動物喻人成語的總體數(shù)量，還是動物喻體的類型數(shù)量，或者是動物喻指人的范圍，漢語成語都要比維吾爾語成語豐富。這與兩種語言的語言體系、歷史源流有密切關(guān)系。
2.從隱喻轉(zhuǎn)喻的內(nèi)容來看，因兩民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式、歷史背景等不同，動物喻人成語存在著文化上的差異。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：
第一，動物喻人成語在喻體選擇上存在不對應的現(xiàn)象。在漢語動物喻人成語中，喻人膽小怕事的性格，會用“鼠”作喻體，如成語“膽小如鼠”;而維吾爾語則會選擇“雞”作喻體，如成語“???? ?????”（膽小如鼠）。這是因為不同的民族受自己的生活環(huán)境的影響對不同動物有不同的關(guān)注度。
第二，在動物喻人成語中某類喻體出現(xiàn)空缺現(xiàn)象，即漢語中有的喻體，維吾爾語中沒有;或維吾爾語中有的喻體在漢語中沒有，這主要是由文化空缺引起的。如“龍、鳳”這兩種動物，是由漢民族創(chuàng)造出來的漢族獨有的動物，在漢文化中有著重要的意義和地位。因此，在漢語動物喻人成語中“龍、鳳”經(jīng)常被賦予褒義色彩，象征著權(quán)威、尊貴、吉祥、幸福。如成語“飛龍在天、真龍?zhí)熳印堮x鳳雛、龍章鳳姿”等，都喻指人美好的一面，但在維吾爾語中則沒有類似的成語。
第三，動物喻人成語用相同的喻體喻人時，體現(xiàn)出的感彩在褒貶程度上存在差異。在漢語成語中，“狼、狗”喻人時，被賦予貶義的情感色彩，常常喻指人陰暗的一面。而在維吾爾語中，其既含貶義色彩，也有褒義色彩，如成語“???? ????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??????（狼有肉共享，烏鴉有肉獨吞）”，以狼的行為喻指人能同甘共苦;“??? ??? ???????? ????????（狗不咬主人）”，以狗的行為喻指知恩圖報。
四、結(jié)語
因人類認知事物有共同的規(guī)律，所以動物喻人成語在認知上存在著共性，都可以通過隱喻或轉(zhuǎn)喻的方式喻指“人”。同時，由于不同民族在生產(chǎn)生活、地理環(huán)境、歷史背景及文化因素等方面存在不同，兩者在認知上又存在一定的差異性。
（本文得到新疆師范大學研究生科技創(chuàng)新項目基金資助，項目編號[20141001]。）
參考文獻：
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動物與人范文4
人看見兔子，總在想：“為什么是三瓣嘴?”
兔子看見人，也在想：“如果自己是人多好，看起來多一嘴不如少一嘴。”
烏魚
人問烏魚：“這清澈的海水里你體內(nèi)的墨汁是哪兒來的?”
烏魚問人：“人本善良，可惡又是從哪兒來的?”
猴子
人喜歡猴子，因為人類的祖先。
猴子喜歡人，因為那是祖先需要一塊食物。
啄木鳥
人看見啄木鳥在想：“你的嘴是怎樣發(fā)現(xiàn)蟲子的?”
啄木鳥看見人在想：“你的嘴是怎樣掩蓋思想的?”
天鵝
人看見天鵝在想：“家鵝脖子再長一點，不也成天鵝了嗎?” 天鵝看見人在想：“人如果都做善事，那么人間不也成天堂了嗎?”
烏龜
人看見烏龜問：“你能告訴我長壽的秘訣嗎?”
烏龜看看人答：“如果想長壽，一起來做烏龜吧。”
蜘蛛
人看見蜘蛛在想：“這個家伙，總能看見它躲藏在陰暗的角落里，窺視獵物。”
蜘蛛看見人在想：“這個君子，總能看見他在笑，可有幾次他真心地笑了。”
貓頭鷹
人看見貓頭鷹在想：“為什么貓頭鷹要用一只眼睛看人?”
貓頭鷹看見人在想：“一只眼睛看明白的事，為什么要用兩只眼睛?”
鼠
人看見老鼠在想：“難道說你的生存就不能離開偷盜嗎?”
老鼠看見人在想：“難道說你的生活就不能離開謊言嗎?”
蝗蟲
人看見蝗蟲在想：“蝗蟲如果具有螃蟹一樣的美味，人類就不怕你成災。”
蝗蟲看見人在想：“人如果像稻草一樣的好吃，也就不存在人口問題了。”
金錢豹
人對金錢豹說：“你真是一位吝嗇鬼，身上帶著那么多的錢，每次用餐，卻沒看見你付過一個金幣。”
金錢豹反詰：“人總是把別人的毛病看得很清楚，卻看不見自己的，大酒店里又有幾個人在花自己的錢?”
蚯蚓
人看見蚯蚓在想：“你無筋骨卻能上食塵埃，下飲黃泉。功在持之以恒。”
蚯蚓看見人在想：“為什么人有脊骨卻要躬身?人有膝骨卻要曲膝?可見骨骼并不能使人堅強，堅強必須有骨氣。”
蝸牛
人看見蝸牛在想：“真可憐，用一生的時間又能走多遠的路?”
蝸牛看見人在想：“真可憐，一生都在選擇，可現(xiàn)實與理想總有偏差，難怪會有那么多的遺憾。”
斑馬
人看見斑馬在想：“是因為美麗而穿有花紋服裝的嗎?”
斑馬看見人在想：“是因為丑陋而穿上華貴的外衣嗎?”
大象
動物與人范文5
動物與人類是密不可分的，長久以來，人與動物就共存于一個大自然和同一個地球上，動物是人類的伙伴，是人類的朋友，大自然是個平衡的生態(tài)系統(tǒng)，如果我們的伙伴消失了，人類也將不復存在。人類與動植物同在地球這個生物圈內(nèi)，相互依賴，相互利用，也相互影響。誰也離不開誰。達到一種平衡人是一種動物，是目前自然界最為高等的動物，這是億萬年生存競爭的結(jié)果。所有人類以外的動物，最終都要被人利用，或觀賞、或食用、或使役等。人類其實與動物一樣，只不過人類更有同情心和智慧，人類離開動物不能生存，動物也一樣。雞蛋是雞媽媽生的，牛奶來自奶牛，蜂蜜來自蜜蜂，這樣的例子還有很多很多。所以人類離開動物寸步難行。
從最根本上來說，人類也是動物，人類總是通過各種手段?I衛(wèi)著自身的基本權(quán)利，比如法律、各種醫(yī)療、安全防范，但有些人明明看重著自己的生命、卻輕視著動物的生命，肆意地傷害，只為滿足自己的某些需要。動物同樣為大自然的產(chǎn)物，動物也有自己的生存、不被傷害的自然權(quán)利，人類不能因為有著比動物更強大的力量——況且這種力量很多時候還是借助著其他的力量，比如武器，就去獵殺、甚至惡意玩弄它們。我們應該視它們作與我們平等的生命體，給予它們和同類一樣的公平對待人類應該不斷完善動物保護的法律，不斷培養(yǎng)每個人的動物保護意識，明白保護動物，就是保護我們自己，讓我們每個人從實際出發(fā)，從小事做起，從自己、從身邊做起，保護動物、保護自然，保護我們賴以生存的地球。
六年級:純青雷火
動物與人范文6
過去，科學家們從人和動物的“同功器官”的起源已經(jīng)證明了這一點。“同功器官”是指在功能上相同，有時形狀也相似，但來源和基本結(jié)構(gòu)都不相同的器官。比如，蝴蝶和鳥的羽翼均為飛翔器官，但是蝶翼是膜狀結(jié)構(gòu)，由皮膚擴展形成；而鳥翼是由脊椎動物前肢形成的，內(nèi)有骨骼，外有羽毛。
現(xiàn)在，研究人員發(fā)現(xiàn)，人與動物最大的“同功器官”其實是大腦。這一發(fā)現(xiàn)，似乎讓在智力上具有巨大優(yōu)越感的人類難以接受。
發(fā)現(xiàn)新的相似結(jié)構(gòu)
人腦和動物大腦的相似性首先體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。美國加利福尼亞大學圣地亞哥醫(yī)學院神經(jīng)科學系的哈維·J·卡特教授帶領的研究小組發(fā)現(xiàn)，鳥和雞腦部有關(guān)聽覺輸入分析的區(qū)域，在結(jié)構(gòu)上與人和哺乳動物相似。
過去專業(yè)界的看法是：人和哺乳動物的大腦比其他動物的大腦進化發(fā)展得更快，功能更復雜，因而也更為高級。因為兩者大腦在部分結(jié)構(gòu)上有所不同，這種不同主要表現(xiàn)在前腦和皮質(zhì)上，這兩個部位集中體現(xiàn)了復雜的認知功能。雖然人、哺乳動物和鳥、雞等都隸屬脊椎動物，但兩者有較大的差距。
過去的解剖研究發(fā)現(xiàn)，哺乳動物大腦皮質(zhì)中的細胞呈現(xiàn)為“放射狀陣列相連結(jié)”的多層結(jié)構(gòu)，形成了以神經(jīng)元和特殊連結(jié)為特征的功能模式。但對非哺乳動物，如鳥類等脊椎動物的大腦相同區(qū)域的研究，并未發(fā)現(xiàn)與哺乳動物相似的結(jié)構(gòu)。于是研究人員推論，哺乳動物的大腦神經(jīng)細胞和神經(jīng)回路在自然界中是獨一無二的，高于其他所有動物。因為，其他動物，如非哺乳脊椎動物的大腦細胞沒有“放射狀陣列相連結(jié)”（多層結(jié)構(gòu)），所以無法像哺乳動物那樣根據(jù)感覺信息做出復雜的認知和分析行為。因而，人們認為，像鳥類這樣的動物只能做出“機械的套路動作”。
但是，卡特等人在最新的研究中使用了精密成像技術(shù)，包括用作描繪雞和鳥大腦中與哺乳動物類似的聽覺皮質(zhì)區(qū)域的高靈敏度顯像儀。兩者的腦部此區(qū)域都負責聽覺功能。他們發(fā)現(xiàn)，雞和鳥類的大腦皮質(zhì)層也呈多層結(jié)構(gòu)，最令人驚奇的是，雞和鳥的大腦皮質(zhì)的細胞同樣是由緊密、放射狀連結(jié)單元與不同類型的細胞廣泛相連，從而形成了與哺乳動物大腦皮質(zhì)實際相同的“微電路”。
這也意味著，哺乳動物疊層以及陣列結(jié)構(gòu)的大腦皮質(zhì)特征并非唯一，更可能的情況是，大腦的疊層以及陣列結(jié)構(gòu)是從更為古老的脊椎動物的大腦細胞和神經(jīng)回路那里進化而來。
功能上的相通
卡特研究小組的研究結(jié)果不僅得出人和哺乳動物大腦與鳥類大腦在結(jié)構(gòu)上有相似性的結(jié)論，更重要的是，它提出了一個問題：哺乳動物大腦的進化是何時開始的？
另一些研究人員的研究結(jié)果給出了一種答案：人和哺乳動物大腦與鳥類大腦的共同功能起始于3億多年以前。許多研究顯示，潛藏在復雜行為下的神經(jīng)微電路對于很多脊椎動物來說是共通的。最近一些研究人員的研究結(jié)果更是提示，人與動物大腦共同利用神經(jīng)回路來指揮行動是在更早的4.5億年前。
大腦的功能相當于一個群體或一支部隊的司令部，這個群體如何行動完全取決于人群受到環(huán)境的刺激后大腦做出什么樣的決定和命令。美國得克薩斯大學奧斯汀分校漢斯·霍夫曼的研究團隊發(fā)現(xiàn)，人類、魚類和蛙類可以使用一種共同的神經(jīng)回路來產(chǎn)生多元化的社會行為，而且這種現(xiàn)象已經(jīng)存在了4.5億年了。霍夫曼認為，這種神經(jīng)回路涉及社會行為，是存在于所有古脊椎動物中的。也就是說，人類的基本神經(jīng)回路與動物是同源和同功的，而且人類大腦的神經(jīng)回路與動物一樣都是相當古老的。
霍夫曼研究小組選取了88種脊椎動物進行研究，其中包括鳥類、哺乳類等動物。研究人員分析了這些動物的大腦負責社會行為的12個區(qū)域，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了兩個神經(jīng)網(wǎng)絡的基因有特殊的活性。其中，一個神經(jīng)網(wǎng)絡主要負責評估外界環(huán)境刺激的相對重要性，這個網(wǎng)絡就是中樞邊緣系統(tǒng)；而另一個神經(jīng)網(wǎng)絡則主要負責社會行為，可以稱為社會行為網(wǎng)絡。第一個神經(jīng)網(wǎng)絡的功能體現(xiàn)在對于藥物成癮和浪漫愛情（愛情的反應就像藥物成癮一樣，可以在大腦中體現(xiàn)）刺激下的情緒和精神反應，以及相應的行為特征，如興奮、愉悅；而后一個神經(jīng)網(wǎng)絡則負責社會行為，如婚配和共同捕食。
由于在脊椎動物大腦負責社會行為網(wǎng)絡的神經(jīng)細胞的基因活性水平上尋找到了共性，霍夫曼等人認為，脊椎動物在過去的4.5億年中既發(fā)生了行為的多樣性變化，又有一些行為的一致性。
例如，婚配結(jié)構(gòu)無論是一夫一妻，還是一夫多妻或一妻多夫，都是社會性很強的行為，在不同的脊椎動物種群中發(fā)生過多次變化。不過，由于一夫一妻制行為在特定的環(huán)境中對于繁殖和生存非常有利，在人類和其他一些脊椎動物中就成為一種共同的選擇。也有研究揭示，這種行為的進化主要是因為神經(jīng)網(wǎng)絡作出的微小調(diào)整，而不是產(chǎn)生了一個新的進化。當然，這只是一種假說。如果在未來的研究中能發(fā)現(xiàn)不同脊椎動物相同神經(jīng)回路的分子共性，才可以比較清晰地證明人、哺乳動物和鳥類等脊椎動物有共同的負責社會行為的神經(jīng)回路。
共同的“獎賞機制”
雖然研究人員目前不能在脊椎動物中證明大腦的分子有共性，從而證明神經(jīng)回路是人和動物大腦運行的一種共同機制，但是已經(jīng)有研究證明，屬哺乳綱嚙齒目的老鼠，與屬哺乳動物靈長目的人類，在大腦中有共同的分子機制。例如，行為成癮在老鼠和人類中都有共同的神經(jīng)回路和分子機制，這就是大腦的獎賞系統(tǒng)和這一系統(tǒng)中的神經(jīng)遞質(zhì)，如多巴胺。
人和老鼠大腦都擁有獎賞系統(tǒng)，而獎賞可以分為天然獎賞和后天（如藥物）獎賞。前者指的是，人和動物與生俱來的對某些東西的渴望或者依賴，比如食物和性的獎賞，在完成這樣的行為后大腦可以產(chǎn)生愉悅感。而藥物獎賞是指人和動物接觸或長期服用某種藥物后形成的精神和身體依賴，也稱成癮，包括藥物成癮、酒精成癮等，它們也可以引起人和動物的欣。
人和老鼠大腦中的獎賞系統(tǒng)是中腦邊緣的多巴胺系統(tǒng)，多巴胺是這一神經(jīng)回路中傳遞興奮和愉悅的最重要的神經(jīng)遞質(zhì)。最近，人和老鼠的神經(jīng)獎賞系統(tǒng)又有了新的研究結(jié)果。
美國舊金山加州大學的神經(jīng)科學家歐內(nèi)斯特研究小組發(fā)現(xiàn)，小鼠在自由攝取可卡因后，腦部獎賞回路的細胞會在幾個月后都保留對可卡因的記憶，而當它們在非自愿的情況下攝取可卡因時，腦部獎賞回路細胞的記憶卻不能維持多久。
而在人類吸毒成癮者的戒毒過程中也發(fā)現(xiàn)了類似的情況，酒精成癮和煙癮，就算是戒掉也很容易復發(fā)。但是，主動吸毒和被動吸毒在神經(jīng)回路中留下的記憶長短不同，也就決定了毒癮的大小不同：主動吸毒者在長期治療后仍舊屢戒不成功，而被動吸毒者則比較容易戒掉毒癮。這說明，人和老鼠的大腦獎賞系統(tǒng)具有同樣的分子機制，即大腦中多巴胺神經(jīng)元的活性增強，多巴胺會分泌較多，讓人和老鼠產(chǎn)生興奮，并在很長時間都可以留在記憶中。
