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銀杏銀杏小說范文1
摘要林海音是臺(tái)灣文學(xué)史上第一位本土女性小說家,也是臺(tái)灣作家中最早在其作品中為婦女的不幸命運(yùn)吶喊和抗?fàn)幍淖骷摇１疚脑噺募{妾制度下的幽怨妻妾、“五四”語境中的覺醒女性、封建禮教下的傳統(tǒng)守護(hù)者等三方面,分析林海音小說中的女性形象,并揭示這些形象對(duì)于歷史發(fā)展的意義。
關(guān)鍵詞:林海音 小說 女性形象
中圖分類號(hào):I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
林海音是臺(tái)灣文學(xué)史上第一位本土女性小說家,也是臺(tái)灣女性文學(xué)的重要作家,她的作品往往以封建家庭為背景,敘寫女性在大家族背景下的不幸、隱忍和反抗,塑造不同時(shí)代、不同階層、不同類型的女性形象,展現(xiàn)封建宗法制度和舊式的婚姻對(duì)女性的摧殘,彰顯女性自我意識(shí)蘇醒、女性自我解放過程之艱辛。而其小說《金鯉魚的百裥裙》、《燭》、《城南舊事》是其表現(xiàn)女性故事的經(jīng)典名篇。本文將以這三部小說為例,剖析林海音小說中的女性形象類型,以此揭示出女性在封建禮教下所經(jīng)受的磨難與掙扎。
一 納妾制度下的幽怨妻妾
學(xué)者齊邦媛指出:
“納妾制度是把無情的雙刃劍,揮掃過處,血淚紛紛。不僅作妾的女子屈辱終生,宛轉(zhuǎn)悲泣;奉賢慧婦德之名放棄一生幸福的‘正室’實(shí)在更悲慘。”
納妾制度是封建社會(huì)摧殘女性、壓迫女性的一種特殊手段。在一個(gè)封建大家庭里,妾的數(shù)量只是男性主人的身份和財(cái)富的象征,妾的作用只是傳宗接代的工具,而妾作為女性的人格則被徹底抹殺掉,妾的地位直降至家族的最底層,并注定要成為家庭中眾多矛盾的載體,同時(shí)又是主人與下人嘲弄的對(duì)象,是一種非主非仆的處境尷尬的人物。而這種大家庭里的妻妾矛盾正是林海音擅長(zhǎng)描寫的內(nèi)容,而她這方面最成功之作就是《金鯉魚的百裥裙》和《燭》。
周策縱在他的《“五四”運(yùn)動(dòng)史》中指出:
“中國(guó)婦女在過去的幾個(gè)世紀(jì)中,經(jīng)常受到粗暴對(duì)待,這一切看來都是真實(shí)的。她們被隔絕于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)之外,法律從未把她們當(dāng)成獨(dú)立的公民。在家庭中,婦女處于次要的、被動(dòng)的、從屬的地位?！?/p>
小說《金鯉魚的百裥裙》中的小妾金鯉魚,就是一個(gè)完全沒有社會(huì)地位的女子。金鯉魚6歲被賣做許家的養(yǎng)女,16歲被老爺收為小妾,正式地成為許家傳宗接代的工具。她雖然為老爺生了個(gè)兒子,但還是沒有升為太太的地位上,甚至也沒有作母親的權(quán)利,她的孩子一落地便被大太太奪去。在許家人眼里,她的地位仍然是許家“三輩子人的金鯉魚”:
“除了振豐叫她一聲‘媽’以外,許家一家人都還叫她金鯉魚。老太太叫她金鯉魚,大太太叫她金鯉魚,小姐們也叫她金鯉魚,她是一家三輩子人的金鯉魚!”
而這個(gè)不起眼的金鯉魚并非一個(gè)沒有自我意識(shí)的人,她也有一點(diǎn)點(diǎn)的反抗心理,她一生最大的理想,或者說是她對(duì)自己的生存環(huán)境最激烈的反抗方式,就是想在兒子結(jié)婚的那天,穿一條“像家中一切喜慶日子時(shí),老奶奶,少奶奶,姑奶奶們所穿的一樣”的紅色百裥裙,風(fēng)風(fēng)光光地爭(zhēng)一回做母親的權(quán)利。然而這一小小的愿望卻受到了大太太包括龔嫂子在內(nèi)的眾人的嘲笑,當(dāng)兒子的婚禮到來時(shí),大太太突然宣布“這是民國(guó)了,大家都穿旗袍”,貌似忠厚的大太太的一句話,就輕而易舉地粉碎了金鯉魚“很早以來的夢(mèng)想”,她終于沒能穿上百裥裙。那條“大紅洋緞的,前幅繡著‘喜鵲登梅’,兩只喜鵲雙雙一對(duì)地停在梅枝上,姿式、顏色,配得再好沒有,長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴,高高地翹著,頭是黑褐色的,背上青中帶紫,肚子是一塊白”的漂亮的裙子,只能像一個(gè)永遠(yuǎn)冷卻的夢(mèng)一般地埋在箱底,沒有出頭之日。通過一條小小的裙子,以及爭(zhēng)取在正規(guī)的場(chǎng)合穿上這條裙子的妻妾之間的暗斗,封建家族對(duì)于女性心理及人格的剝奪可見一斑,但僅僅是這一斑,就可以看出女性、特別是為人妾的女性尊嚴(yán)的徹底喪失,由此顯現(xiàn)出這種悲劇的徹底性。
在男權(quán)中心的社會(huì)之中,不僅小妾是家庭里的悲劇人物,身為正妻的女性同樣受到心理上的煎熬,她們?cè)阱\衣玉食的表面現(xiàn)象下過著缺失自我意識(shí)、過著沒有女性尊嚴(yán)的生活,精神上極度空虛。如《燭》里的正室啟福太太,當(dāng)她為自己的丈夫生下三個(gè)兒女后,她痛苦地發(fā)現(xiàn)丈夫正與家里的丫環(huán)秋姑娘私通,這使啟福太太內(nèi)心妒火萬丈卻又不得不在表面上保持著矜持與莊重,因?yàn)樗?納妾制度決定了男人具有這方面的特權(quán),而女性的反抗是無用的。啟福太太對(duì)這件事的反應(yīng)是:
“知道秋姑娘的事后,她恨死了,但是秋姑娘跪在她的面前哭泣著,哀求著,那么卑賤地求她懲罰她……寬大是她那個(gè)家庭出身的大小姐應(yīng)有的態(tài)度,何況娶姨奶奶對(duì)于啟福只是遲早的事。這件事應(yīng)當(dāng)由她主動(dòng)地來做,而且她也預(yù)備做的,預(yù)備選擇一個(gè)不但適合啟福、更適合她的姨奶奶?！?/p>
于是,為了獲取一個(gè)端莊賢惠的好名聲,啟福太太收容了秋姑娘,但她的內(nèi)心卻是恨的,她故意地用一種幽怨的聲音喊著“我暈啊!”,并故意臥病在床不肯移動(dòng)一步,讓秋姑娘無日無夜地服侍她,卻又在深夜里暗地去丈夫的窗外偷聽,心中強(qiáng)烈的仇恨已使她在精神上首先癱倒,而最終的結(jié)局只能使她越來越虛弱,“退化了的兩條腿,竟真的癱在那里,如兩根細(xì)白的棍子”。啟福太太在對(duì)自己的折磨中,也折磨著這個(gè)家庭里的每一個(gè)人,最終這個(gè)家庭的支柱啟福先她而去,整個(gè)家庭被她折磨得七零八落。
而在這場(chǎng)妻妾暗爭(zhēng)中,身為小妾的秋姑娘同樣令人同情。她出身寒微,卻因?yàn)槭芰藛⒏５恼T惑而不得不成為他的小妾,因此只能在一種負(fù)罪的心理下加倍地勞作。她不僅僅是啟福太太的仆人,同樣也是丈夫眼里的丫環(huán),她每天勞作至深夜,卻又得不到尊重。在一夫多妻的舊制度之下,妻妾們都完全扭曲了自然的人性,陷入到一個(gè)泥淖之中?！凹{妾制度不僅是小妾的禍坑,也是大婦的墳?zāi)?是一切婦女最黑暗的陷阱?！闭缒岵稍凇度诵缘?、太人性的》中指出的那樣:
“事實(shí)上道德本身在某些時(shí)候仍然是強(qiáng)制,人們屈從于強(qiáng)制以免除不贊同帶來的后果,然后變成習(xí)俗,再變成了自由的服從,而最后幾乎變成了本能:于是它像一些習(xí)以為常的和自然而然的東西同滿足感聯(lián)系在一起――并且就這樣被稱為美德?！?/p>
二 “五四”語境中的覺醒女性
不管封建的牢籠多么的嚴(yán)密,急風(fēng)暴雨式的“五四”運(yùn)動(dòng)仍然給閉關(guān)鎖國(guó)的中華大地帶來了新的氣息,在反帝反封、打倒吃人的舊禮教的時(shí)代語境中,追求個(gè)性解放和愛情自由已成為滾滾洪流,于是,處于各種社會(huì)層面上的女性都會(huì)不自覺地裹入到這種精神解放的洪流之中,而在北京城里,這種覺醒意識(shí)會(huì)來的更早一些,正如陳東原指出的那樣:
“五四”以后,婚姻自由的觀念在知識(shí)階層里似乎已經(jīng)普遍化了,大多人已經(jīng)覺得沒有愛情的婚姻是不道德的,可是純粹愛情的結(jié)合,總還只有少數(shù)人敢去嘗試?！?/p>
于是林海音的小說中,這類具有一定的覺醒意識(shí)的女性形象出現(xiàn)了,她們敢于沖破舊禮教,嘗試大膽的愛情,如《城南舊事》中的瘋子秀貞就是這類典型。秀貞沒有文化,從理性的角度來看,她不可能成為新思想的傳播者、啟蒙運(yùn)動(dòng)的參與者,但她畢竟生活在思想超前的北京城里,她所接觸的具有反抗意識(shí)的大學(xué)生們帶給她的進(jìn)步思想,使她在潛意識(shí)里成為一個(gè)敢于反抗舊勢(shì)力舊道德的新女性――她大膽地和大學(xué)生思康相愛,并生下了女兒小桂子。而秀貞的這一舉動(dòng),顯然已成為街坊鄰里眼中的離經(jīng)叛道的女人,也成了大家閑談時(shí)的笑柄:
“換洋火的老婆子說:‘那學(xué)生一去到如今就沒回來!臨走的時(shí)候許下的,回他老家賣田賣地,過一個(gè)月就回來明媒正娶她。好嘛!這一等就是六年啦!多傻的姑娘,我眼瞧著她瘋的?！?/p>
從人物命運(yùn)的角度來看,秀貞無疑是一個(gè)悲劇的角色,但從當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)語境來看,秀貞又是新思想的大膽前行者,她用她瘦弱之肩,撞開了自由戀愛的大門,給女性們探尋著一條新的生活之路。
而從施家大宅院里出走的蘭姨娘對(duì)舊制度的反抗比秀貞來得更猛烈。從外型上看,蘭姨娘就屬于另類的女性:
“她的麻花髻梳得比媽的元寶髻俏皮多了,看她把頭發(fā)擰成兩股,一來二去就盤成一個(gè)髻,一排茉莉花總是清幽幽,半彎身地臥在那髻旁。她一身輕俏,掖在右襟上的麻紗手絹,一朵白似的貼在那里?！?/p>
蘭姨娘不僅敢于把68歲的施老爺一腳踢開,主動(dòng)投奔到自由光明的新生活里,還要痛快淋漓地喊出來:“把在他們施家的一身晦氣,都洗刷凈啦!好痛快!”,以示她與舊禮教決裂的決心。之后,蘭姨娘大膽地追求新生活,并嫁給了真心相愛的德先,從內(nèi)心到外形都變了個(gè)樣子:
“蘭姨娘換了一個(gè)人,她的油光刷亮的麻花髻?zèng)]有了,現(xiàn)在頭發(fā)剪的是華倫王子式!就跟我故事書里畫的一樣:一排頭發(fā)齊齊的齊著眉毛,兩邊垂到耳朵邊。身上穿的正是那件蛋青綢子旗袍,做成長(zhǎng)身坎肩另接兩只袖子樣式的,脖子上圍一條白紗,斜斜地系成一個(gè)大蝴蝶結(jié),就跟在女高師念書的張家三姨打扮得一樣樣!”
由于這樣開朗大氣的女性形象的出現(xiàn),不僅閃爍著“五四”運(yùn)動(dòng)的光芒,而且一掃林海音筆下的悲劇氛圍,使整篇小說產(chǎn)生了陽光感,也使那個(gè)陰郁的世界因此變得燦爛起來。正如陳東原所言:
“中國(guó)婦女能有獨(dú)立人格的生活,其成就歸功于《新青年》的介紹,‘五四’運(yùn)動(dòng)提供了這項(xiàng)成就的鑰匙?！?/p>
三 封建禮教下的傳統(tǒng)守護(hù)者
除了上述的兩類人物之外,林海音的小說里還有一類具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)觀念的女性,這些女性其實(shí)也是封建禮教的受害者,但同時(shí)她們又是傳統(tǒng)禮教的守護(hù)者,她們不但不為自己的處境感到悲哀,反而還要通過對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)加深著別人的悲劇,如《金鯉魚的百裥裙》中的大太太和龔嫂子就是這樣的典型。在許家大太太的眼里,金鯉魚不是具有獨(dú)立人格的女性,而是自己手里的一件東西:
“金鯉魚是她自己的人,百依百順,逃不出她的手掌心。把金鯉魚收房給老爺做姨太太,才是辦法。她想得好,心里就暢快了許多!”
通過金鯉魚,許大太太可以更緊地把持住自己的丈夫,同時(shí)也清除了對(duì)于自己地位的潛在的威脅,至于金鯉魚的人格和幸福,完全都不在她的思考范圍之內(nèi),因此可以說,正是通過許大太太之手,才產(chǎn)生了金鯉魚的悲劇。
而金鯉魚悲劇的始作俑者竟然會(huì)是小人物龔嫂子。龔嫂子在許大太太面前的一個(gè)眼神,就改變了金鯉魚的命運(yùn):
“那天許大太太和龔嫂子又談起了老爺要納妾的事。龔嫂子忽然瞟了一眼金鯉魚,努努嘴,沒說什么。……許大太太明白了龔嫂子的意思。”
而粉碎了金鯉魚想穿大紅百裥裙的夢(mèng)想的人,也是龔嫂子:
“許家的規(guī)矩那么大,丫頭收房的姨奶奶,哪就輪上穿紅百裥裙了呢?就算是她生了兒子,可是在許家,她知道得很清楚,兒子歸兒子,金鯉魚歸金鯉魚呀!”
“她(指金鯉魚)就知道‘金鯉魚有條百裥裙’這句話,一定已經(jīng)被龔嫂子從前頭的門房傳到太太的后上房了,甚至于跨院堆煤的小屋里,西院的丁香樹底下,到處都悄聲悄語在傳這句話?！?/p>
龔嫂子完全從她的封建意識(shí)出發(fā),她認(rèn)為金鯉魚壓根不具備人格,她的生命是卑微的,無足輕重的,是可以任人擺布的,所以,她和許大太太輕易地安排了金鯉魚的未來,又輕易地扼殺掉金鯉魚的人生夢(mèng)想。
正如喬以剛所言:
“所謂女性意識(shí),大體可分為兩個(gè)層次:一是以女性的眼光洞悉自我,確定自身本質(zhì)、生命意義以及在社會(huì)中的地位和價(jià)值;二是從女性立場(chǎng)出發(fā)審視外部世界,并對(duì)它加以富于女性生命特色的理解和把握?！?/p>
林海音的小說就是從女性立場(chǎng)出發(fā),用深刻的筆觸刻畫了不同女性的形象,從而訴說著女性的悲哀命運(yùn)和對(duì)男權(quán)社會(huì)的抗?fàn)帤v程。而從這些女性的身上,讀者看到的是“歷史的推移、社會(huì)的蛻變、世事的滄桑,皆透過女人的身心來尋覓表現(xiàn)”,從這個(gè)意義上看去,林海音小說中的女性形象不僅僅代表著女性,更代表著歷史發(fā)展中的一種社會(huì)角色,以及社會(huì)前進(jìn)中的一個(gè)變革形式。
參考文獻(xiàn):
[1] 陳東原:《中國(guó)婦女生活史》,商務(wù)印書館,1928年版。
[2] 古繼堂:《臺(tái)灣小說發(fā)展史》,春風(fēng)文藝出版社、遼寧教育出版社,1989年版。
[3] 齊邦媛:《千年之淚》,爾雅出版社,1990年版。
[4] 喬以剛:《低吟高歌――20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)論》,南開大學(xué)出版社,1998年版。
[5] 周策縱:《“五四”運(yùn)動(dòng)史》,岳麓書社,1999年版。
銀杏銀杏小說范文2
1、總裁類。如《盛世寵婚》《沉晚時(shí)光》《軍長(zhǎng)誘愛》《萌妻入侵首長(zhǎng)請(qǐng)冒泡》《夏花般的年華》。
2、網(wǎng)游類。如《網(wǎng)游之極度狂人》《百煉成妖》《孤星傳說》《網(wǎng)游之職業(yè)人生》《網(wǎng)游之惟我獨(dú)尊》。
3、古代言情類。如《神醫(yī)嫡女》《逐虹》《刺客甲》《為君狂》。
4、青梅竹馬類。如《寵養(yǎng)小笨婢》《笨丫頭和小狐貍》《愛的誘芽》《兩小有猜》《十年之久》。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
銀杏銀杏小說范文3
在廬隱看來，五四造就了中國(guó)的新女性，她們應(yīng)該有與傳統(tǒng)女性不同的生活。廬隱認(rèn)為，中國(guó)新女性應(yīng)該打破家庭的藩籬到社會(huì)上去，逃出傀儡家庭，去過人類應(yīng)過的生活，不僅僅作個(gè)女人，還要作個(gè)人。正是抱著這種態(tài)度，廬隱在她的小說中塑造了眾多的青年知識(shí)女性形象，著力表現(xiàn)她們的自主、自立，展示她們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中的情感和心理軌跡。廬隱也創(chuàng)作出一系列的優(yōu)秀作品深受人們的喜愛，甚至一些作品被人們廣為研讀。之前學(xué)界就有許多人研究過廬隱的小說作品，并分別從廬隱小說作品中的女性意識(shí)和個(gè)人主義以及對(duì)小說中知識(shí)女性的出路的探索等方面進(jìn)行了研究。下面我將通過文本研讀的方法，從婚戀觀的角度對(duì)廬隱小說中女性的婚戀觀進(jìn)行分析。
1.追求柏拉圖式的精神之愛
柏拉圖的精神之愛是用來贊美兩個(gè)人心有靈犀，受不得世俗的半點(diǎn)污染在里面，故讓沒有談過戀愛的人去向往這種精神高地，去追尋愛的純潔，尋求兩個(gè)人的精神聚合，而不在乎肉體的結(jié)合。在廬隱的小說《海濱故人》中的露莎，從小歷經(jīng)坎坷，造成了她孤僻倔強(qiáng)的脾氣，而她天性又極富感情，所以她成為了一個(gè)智情不調(diào)和的人。當(dāng)她遇到梓青時(shí)，露莎從梓青的論文里了解梓青，并且在心流的溝里，和梓青不知不覺的打通了，因此他們不斷的通信，從泛泛的友誼，變?yōu)橥赖纳钇?，這時(shí)的露莎是生機(jī)勃勃的，并且在思想上也有了很大的進(jìn)步。有一次在上哲學(xué)課的時(shí)候，先生提出了：人生到底作什么？露莎聽了開始思考，并得出人生不過爾爾的的結(jié)論。從此快樂的露莎憔悴了，消沉了！后因世人的閑言碎語使得露莎對(duì)于梓青的態(tài)度冷漠，后又因母親的去世使得露莎更是覺得人生無趣，心情更加悲痛，沉默寡言，在梓青的勸解之下露莎得到寬慰，并說道：我以后的歲月，只是為你而生！梓青覺得很感動(dòng)，但因梓青本來已經(jīng)結(jié)婚使得梓青多了一份顧慮，并且使得他們之間存在一定的界限。梓青提出想和妻子離婚時(shí)，露莎則勸道說：身為女子，已經(jīng)是不幸！若再被人離棄，還有生路嗎？況且因?yàn)槲业木壒?，我更何心？所謂我雖不殺伯仁，伯仁由我而死，不但我自己的良心無以自容，就是你也有些過不去不過我們相知相諒，到這步田地；申言絕交，自然是矯情。好在我在生平主張精神生活，我們雖無形式的結(jié)合，而兩心相印，已可得到不少安慰。況且我是劫后余灰，絕無心情，因結(jié)婚而委身他人，若果天不絕因們，我們能因相愛之故，在人類海里，翻起一堆巨浪，也就足以自豪了?、阼髑嘤X得露莎說的極其真誠(chéng)，對(duì)露莎的愛更加的濃烈了。從露莎說的這些話我們可以看出露莎對(duì)于愛情的態(tài)度，她主張精神之愛，不在乎形式的結(jié)合，只注重兩人心靈的契合，精神的相守。她的愛情純潔高尚，不會(huì)使世俗的偏見和名利的侵染而讓彼此的愛情有一點(diǎn)污染，如果愛情要受到污染，那么我們就把它停留在最美麗的時(shí)候，使得它在我們的心目中猶如一朵嬌艷的玫瑰花永不凋零。
2.哈姆雷特式的處境沉痛地自我分裂
在廬隱的《象牙戒指》中，她描寫了沁珠，一個(gè)受過新思想文化教育的青年女性知識(shí)分子對(duì)于愛情陷入哈姆雷特式的糾結(jié)處境呈現(xiàn)出自我分裂式的沉痛的性格特點(diǎn)。沁珠起初是一個(gè)天真活潑的少女，在進(jìn)入高等學(xué)校期間接觸了一個(gè)青年伍念秋，使得她的心上增添了一股莫名的情愫，并且這感情在她心中生根發(fā)芽愈演愈烈，使得她純潔的心靈起了波瀾。兩人就這樣相識(shí)、相知、相戀了，但是由于伍已經(jīng)有家室，沁珠就忍痛割愛，斬?cái)嗲榻z與伍只保持著友誼的關(guān)系，但是男人的占有欲，使得伍并不只想有友誼，于是伍就開始抱怨自己的妻子，并想與之離婚，但是由于他的妻子已經(jīng)為他生有兩個(gè)孩子，他又猶豫了。后來伍的妻子寫信給沁珠請(qǐng)求她不要糾纏伍并且離開伍，沁珠覺得很委屈，她并沒有糾纏伍，于是與伍決裂，但是沁珠的心卻在也不似以前那樣快樂了，她時(shí)常充滿著悲傷。后來沁珠又遇到了曹先生，曹先生對(duì)她體貼入微，并多次向沁珠表白，但是由于沁珠對(duì)伍依舊念念不忘，使得她不接受新的愛情，但是曹先生并沒有放棄，他為了沁珠而離婚，還因沁珠對(duì)他的決絕而舊病復(fù)發(fā)，使得善良的沁珠對(duì)他許諾可以接受他，只要他的病能痊愈。而當(dāng)曹出院之后沁珠卻又食言了，曹對(duì)沁珠的愛深刻，而沁珠卻是無所謂的態(tài)度，使得曹最后病情加重，消逝與人間。沁珠也帶著對(duì)曹的懺悔與哀傷而生活著，不接受其他的青年的追求，得不到救贖也的不到解脫，最后病重，銷香玉隕。這如在沁珠的日記第一頁她用紅色墨水寫了這樣的兩句話：矛盾而生，矛盾而死。沁珠為了一個(gè)幻夢(mèng)的追逐，而傷損一顆誠(chéng)摯的心，最后你又因懺悔和矛盾的困擾，而摒棄了另一世界的事業(yè)，將生命迅速地結(jié)束了，這是千古的遺憾，這是無窮的缺陷喲！《象牙戒指》中的沁珠就是這種陷入感情的漩渦想要掙脫卻在心靈上被自己所規(guī)定的條條款款束縛著，這種矛盾的存在使得她具有自我分裂式的沉痛。
3.同性之間的愛戀
廬隱是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早涉及女性同性之愛的女作家，她的作品對(duì)女性同性之愛的敘述僅僅局限在精神之戀上，摒除了生理的性傾向內(nèi)涵，在廬隱的小說文本中，女性同性間的戀情、友情是從父權(quán)專制牢籠中逃脫而出的新女性在苦悶的人生之海漂浮的舟筏，她們想要獲得精神的愉悅、心靈的解脫，女性同性之間結(jié)成不同形式的同盟。
銀杏銀杏小說范文4
徽州之美，絕不止于宏村。在距離宏村僅2公里的塔川村，一到秋天，便成為攝影發(fā)燒友的天堂。村口及周圍地帶多植烏桕樹，且古樹參天，每到秋季，滿山樹葉色彩斑斕，粉墻黛瓦掩映其中，形成一幅迷人的田園風(fēng)光畫卷，美不勝收。
秋日的塔川晨間薄霧籠罩，農(nóng)舍若隱若現(xiàn)，忽見紅楓叢中露出的飛檐翹角、白墻黛瓦與金黃葉浪的交相輝映，充滿了濃郁的中國(guó)風(fēng)。
2、騰沖古銀杏村
騰沖江東古銀杏村－－那是一個(gè)在云南騰沖旅游你一定要去的地方。銀杏村位于騰沖縣固?hào)|鎮(zhèn)東南角，距鎮(zhèn)政府駐地約7公里。每年10月下旬—12月中旬，是銀杏村賞秋色的最佳季節(jié)。因獨(dú)特的地理氣候原因，銀杏村的“花期”較長(zhǎng)，每到深秋，房前屋后，小路上、石墻上、瓦房上、水溝中、菜地里……黃葉紛飛，一地金黃。且適宜泡溫泉，簡(jiǎn)直就是人間仙境。
3、大理無量山
銀杏銀杏小說范文5
偶然間，發(fā)現(xiàn)一朵綻放的小花。其實(shí)，花一直開著，只是我不經(jīng)意間的回眸，偶然發(fā)現(xiàn)。——題記
人們都說，父愛如山，大愛無言。而我卻一直不這么認(rèn)為，正如木訥的父親，一天到晚只知道忙于工作，哪會(huì)有閑情逸致來關(guān)心我這個(gè)女兒？“爸，我去上學(xué)了。”想往常一樣，我推著自行車，正準(zhǔn)備去上學(xué)。“哦。”父親不屑地回了一句，又聚精會(huì)神地看著新聞。每天都是如此，從不多說一句話，連頭也不抬地只說一個(gè)字。小說里的情意綿綿，深情款款，在我們兩個(gè)身上根本不可能體現(xiàn)。騎上車去上學(xué)，到了拐彎的巷口，突然發(fā)現(xiàn)落葉已經(jīng)落了滿地，給大地披上了一件金裝，不遠(yuǎn)的銀杏樹葉也紛紛撒落。哦，是秋天來臨了嗎？不禁發(fā)現(xiàn)這景象真美，便忍不住回頭看了一下，恍然間發(fā)現(xiàn)一個(gè)人正在家門口望著我，那是誰？——父親，我的父親！一個(gè)轉(zhuǎn)身，一個(gè)回眸，定格了整個(gè)畫面。這是一個(gè)怎樣的午后啊！落葉漫天飛舞，金黃的銀杏葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)的撒落，一個(gè)女孩正傻怔怔的看著無比熟悉卻又似乎陌生的父親，眼里充滿了不可思議。父親似乎看到了我在看著他，剎那間，他有些手足無措，慌亂中收起目光，羞澀而窘迫的神情是我從未見過的，慘雜著孩童一樣的恐慌，他便轉(zhuǎn)身回家去了。我卻在那里久久的停滯，好久才恍過神來，鼻尖一酸，眼淚便不禁流了出來。金黃的銀杏搖醒了秋日的天空，而父親的目光搖醒了我，搖醒了他無知的女兒。就像一朵濃郁的花始終在我身邊開放，我卻是第一次聞到他沁人心脾的馥郁。父愛如山，大愛無言，這句話的確不錯(cuò)。父親那沉默的愛正等著我用一次次偶然的發(fā)現(xiàn)去將它們串成奪目的珍珠，照亮我的一生。父親從不像母親那樣細(xì)膩的關(guān)愛我們，卻總在我們不知道時(shí)默默地表達(dá)他對(duì)我們的愛。此情深深幾許，無言的大愛便是如斯吧。一個(gè)回眸，換來的，是永恒的感動(dòng)。父親的愛是無聲之望，溫暖一生。
初三:往兮如夢(mèng)
銀杏銀杏小說范文6
第一次站在講臺(tái)上，望著下面三十幾張稚嫩的笑臉，我被溫暖包圍著，感到前所未有的自豪。我微笑地看著每一個(gè)孩子，而他們也都用燦爛而純真的笑容迎接著我的目光，仿佛他們每一個(gè)人的臉上都承載了幸福。唯獨(dú)坐在西面墻角的那個(gè)小男孩兒，他一直低著頭，一聲不吭，在熱鬧的教室里他是那么顯眼，讓我一下子就記住了。
簡(jiǎn)陋的辦公室里，我在最后面的一張桌子上辦公，背后的墻上開著一扇破舊的窗，會(huì)有新鮮的空氣吹進(jìn)來，源源不斷。這一切都讓我歡喜。
坐在椅子上批改著孩子們的作業(yè)本，那一個(gè)個(gè)略顯歪扭的鉛筆字那么可愛。直到我批到那一本作業(yè)本，上面的字竟出奇地端正，細(xì)看紙的背面印出的深深的痕跡，可以想象這個(gè)孩子寫的時(shí)候是多么認(rèn)真。我一看作業(yè)本上的封皮，便暗暗記住了這個(gè)名字――李木。忽然我聽見背后的窗戶有響動(dòng)，一回頭，便看見有個(gè)孩子站在窗前，他好像被我突然的回頭嚇著了，像一只受驚的小鹿迅速跑開……
第二天上課時(shí)我特別點(diǎn)名表揚(yáng)了李木。當(dāng)我問“誰是李木”時(shí)，全班同學(xué)都發(fā)出了低低的笑聲，那個(gè)小男孩兒怯怯地站起來，依舊低著頭。“老師，我們大家都不愿意和他玩，他是個(gè)笨孩子……”我聽了孩子們的話，心頭一驚，頓時(shí)明白了為何在課間活動(dòng)時(shí)他會(huì)跑來看我批改作業(yè)――原來他怕我覺得他笨。我心疼地看著李木，只見他用小手反復(fù)地抹著臉……
于是，我在下課后輕輕牽起李木的手來到辦公室。我輕聲問他：“李木，你可以抬頭看著老師嗎？”他依舊低著頭沉默著?！澳憧刹豢梢蕴ь^看著老師，李木？”我看到他不停地搓著手，手心似乎有微微的汗，細(xì)細(xì)密密的。終于，不知過了多久，李木緩緩地抬起頭，怯怯地看著我，他的眼睛里有亮光在閃爍，但是他的眼睛卻又無比清澈。
“李木，老師給你講一個(gè)故事。有一個(gè)小男孩跟父親去公園，父親指著公園的兩排樹，問他：‘你知道那些是什么樹嗎？’小男孩一看，高大的是白楊，顯得十分矮小的是銀杏。父親又說：‘它們被同時(shí)栽下，一開始一樣高，而且享受著同樣的陽光和水分，但白楊為什么長(zhǎng)得高大，而銀杏卻如此矮小呢？因?yàn)檎滟F的東西總是慢慢成長(zhǎng)。’”李木聽到最后，略帶疑惑地眨著眼睛：“老師，您可……不可以再講一遍？我沒有聽懂?！甭曇裟敲摧p，是的，以他現(xiàn)在的年齡他還難以理解。于是我一遍又一遍地講著，一共講了5遍，李木聽得很認(rèn)真，眼睛一眨也不眨。其實(shí)，他并非像孩子們說的那樣“燒壞了腦子”，只是反應(yīng)有一點(diǎn)慢，理解起來有一點(diǎn)困難而已?！袄钅?，相信老師，你一點(diǎn)兒也不笨，你不是笨孩子。你是那棵珍貴的小銀杏！”我笑著對(duì)李木說，而他黝黑的小臉上，竟也有了笑容……
后來，李木依然習(xí)慣在課間靜靜地看我批改作業(yè)，當(dāng)看到我在他的作業(yè)本上打上一個(gè)大大的五角星時(shí)，他便會(huì)笑；很多時(shí)候，他也會(huì)問我一些課本上的問題，聲音依然很輕而且顫抖，但他的手指不再冰冷。別人讀一遍可以理解的課文，他可能要讀四五遍；別人寫一遍可以掌握的字，他可能要寫七八遍，但他堅(jiān)持了下來……
第二年，我因?yàn)楣ぷ鞯恼{(diào)動(dòng)，離開了那個(gè)小鎮(zhèn)，但我始終記得李木，那個(gè)最最勤奮認(rèn)真的好孩子……
17年的時(shí)間很快就過去了，我已經(jīng)沒有了青春，沒有了美麗，也沒有了李木的消息。直到有一天，我突然收到李木的一封信，他告訴我他已經(jīng)當(dāng)了智障學(xué)校的語文老師，他要對(duì)每一個(gè)孩子說：“相信我，你不是笨孩子。因?yàn)檎滟F的東西總是慢慢成長(zhǎng)?！?/p>
那封信的署名是小銀杏。
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