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辛棄疾水龍吟范文1
辛棄疾是豪放派詞人。其詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。辛棄疾一生以恢復(fù)為志，以功業(yè)自許，卻命運(yùn)多舛、壯志難酬。但其始終沒(méi)有動(dòng)搖恢復(fù)中原的信念，而是把滿(mǎn)腔激情和對(duì)國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的關(guān)切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。
辛詞現(xiàn)存六百多首，是兩宋存詞最多的作家。其詞多以國(guó)家、民族的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情。如《水龍吟》（渡江天馬南來(lái)）、《水調(diào)歌頭》（千里渥洼種）、《滿(mǎn)江紅》（鵬翼垂空）等，表現(xiàn)了恢復(fù)祖國(guó)統(tǒng)一的豪情壯志；《賀新郎》（細(xì)把君詩(shī)說(shuō)）、《菩薩蠻》（郁孤臺(tái)下清江水）、《破陣子》（醉里挑燈看劍）等，表現(xiàn)對(duì)北方地區(qū)的懷念和對(duì)抗金斗爭(zhēng)的贊揚(yáng)。《水龍吟》（楚天千里清秋）、《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）、《賀新郎》（老大那堪說(shuō)）、《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬(wàn)夫）、《永遇樂(lè)》（千古江山）等，表現(xiàn)對(duì)南宋朝廷屈辱茍安的不滿(mǎn)和壯志難酬的憂憤。這些作品大都基調(diào)昂揚(yáng)，熱情奔放。
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辛棄疾水龍吟范文2
一、懷古立宗，談?wù)摴沤?/p>
《永遇樂(lè)》一詞，作者題作“京口北固亭懷古”，全詞即以與京口（今江蘇鎮(zhèn)江）這一歷史名城相關(guān)的英雄人物為慨嘆對(duì)象。京口一帶的山川形勝和其獨(dú)特的地理位置，決定了在南北形勢(shì)緊急時(shí)的特殊意義，所以歷史上許多有關(guān)北伐的故事曾在這里發(fā)生。作者選取了三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)和劉宋王朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉裕作為議論的對(duì)象，展開(kāi)了一幅幅宏偉的歷史畫(huà)卷，作者在尋覓英雄、呼吸英雄氣息的同時(shí)，也在展示自己的英雄氣概，體現(xiàn)了作者“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳”的豪放的氣魄。
二、借古喻今，展開(kāi)議論
《水龍吟登建康賞心亭》一詞中，作者借許汜不為陳登所禮又為劉備所譏的事，表明自己豪氣不減，只是無(wú)法施展。他以酣暢之筆墨，談?wù)撊松惆l(fā)心中的不平之氣。他這樣以議論為主的詞，可使懦夫立志。同樣，《永遇樂(lè)》一詞中，作者借元嘉八年宋文帝北伐拓跋燾而慘敗的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派，不要讓歷史的悲劇重演，要謹(jǐn)慎處理北伐事宜。以拓跋燾占領(lǐng)江北后，中原父老在佛貍祠（北魏太武帝拓跋燾小字佛貍）下的賽社假想現(xiàn)象，警示南宋統(tǒng)治者早圖恢復(fù)大計(jì)，不可使中原民心生變。這樣的勸諫，較之范成大的“幾時(shí)真有六軍來(lái)”的哭訴更顯示出了辛棄疾清醒的政治卓見(jiàn)。
三、借古自況，傾吐積郁
在借用典故抒感方面，辛棄疾不同于前人借他人樽酒，澆自己心中塊壘的傳統(tǒng)的做法。他用典實(shí)如同出于己手，像這句“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，作者巧妙地借用了蘇軾的“百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量、能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨”和桓溫北征時(shí)的慨嘆“木猶如此，人何以堪”的語(yǔ)句，將它們糅合，將實(shí)際要說(shuō)的話略去，使語(yǔ)句更具有表現(xiàn)力和跌宕起伏的氣勢(shì)。這樣的技法，在這兩首詞中還不止所引之處，茲不再多舉。辛棄疾在詞中，自我與古人還形成了一種“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的相對(duì)關(guān)系，收到了以前詩(shī)詞用典所沒(méi)有的表達(dá)效果。
四、借古明義，豐富意象
辛棄疾水龍吟范文3
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》收錄的63首詩(shī)詞作品中，直接或間接涉及登臨的有19首。[注]這些作品一般具有意境闊大、興象高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。本文主要以《唐詩(shī)宋詞選讀》中的作品為例，觀照登臨詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。
一、 景象：雄渾和壯闊。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開(kāi)闊的意境。
不管是登山、登臺(tái)、登樓、登閣，登臨行為給詩(shī)人提供了一個(gè)居高臨下、俯視大地的寬廣視角，詩(shī)人即景會(huì)心，將從制高點(diǎn)看到的景象掃描進(jìn)作品，作品就呈現(xiàn)出登臨之作特有的藝術(shù)效果。
作者登臨獲得的景象不會(huì)局限一隅，往往在空間上比較廣闊，層次上比較分明，意境上比較雄渾。柳宗元登上柳州城樓，由近而遠(yuǎn)描寫(xiě)所見(jiàn)景象：
驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
展現(xiàn)在讀者眼前的是遼闊荒涼的空間。望到極處，海天相連，茫茫愁思充溢其中。近觀芙蓉出水，驚風(fēng)“亂”，薜荔附墻，密雨“斜侵”。遠(yuǎn)視則茂密叢林遮斷千里之目，曲折江流有似九回之腸。城樓之登臨令詩(shī)人獲得了一個(gè)寬廣視角，從這一視角目睹的凄涼景觀，特別適宜表達(dá)時(shí)代悲聲、志士悲歌。
柳永《八聲甘州》展示的登臨景象之雄渾壯闊“不減唐人高處”（蘇軾語(yǔ)）。這是一個(gè)暮雨后的清秋時(shí)節(jié)，詞人俯瞰大地：
漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
猛烈凄厲的霜風(fēng)過(guò)處，關(guān)塞江河，驟然冷落，只有落日一抹慘淡的余暉，投向詞人所在的高樓。于是，紅花凋敝，翠草減色，萬(wàn)物的芳華隨著秋雨的侵蝕和霜風(fēng)的摧殘逐漸消歇。《八聲甘州》描摹的景物，有著開(kāi)闊博大的形象和深致邈遠(yuǎn)的意境。東流江水、冷落關(guān)山、當(dāng)樓夕照，都顯得形象博大，在這樣開(kāi)闊的背景之下抒發(fā)人生悲情，便顯得氣勢(shì)沉雄，興象高遠(yuǎn)。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張?jiān)紫唷罚皡浅|南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳陽(yáng)樓》），“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡”（蘇軾《念奴嬌》），“疊嶂西馳，萬(wàn)馬回旋，眾山欲東”（辛棄疾《沁園春》），詩(shī)歌史上，這類(lèi)膾炙人口的寫(xiě)景名句常常出諸登臨之作。這是因?yàn)椋蹨唹验煹木跋笸c居高臨遠(yuǎn)密切關(guān)聯(lián)。居高，匯集生動(dòng)的形象；臨遠(yuǎn)，展現(xiàn)開(kāi)闊的意境。假如不是登臨仰望或俯視，作家筆下不可能出現(xiàn)這樣視野開(kāi)闊的形象。
二、 望遠(yuǎn)：思鄉(xiāng)和懷人。遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。
獨(dú)在異鄉(xiāng)的異客登臨高處遙望遠(yuǎn)方，眼前最容易幻化出故鄉(xiāng)風(fēng)物。杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首, 故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。”秦觀《滿(mǎn)庭芳》：“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”與此同時(shí)，登臨高處遙望，最容易由此及彼，念及親人。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”柳永《西平樂(lè)》：“秦樓風(fēng)吹，楚館云約，空悵望、在何處。”遙望遠(yuǎn)方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。作為一種文化視野，傳送思鄉(xiāng)懷人之情的登臨之作不勝枚舉。
“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。”（《漢樂(lè)府》）眷戀故鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情是人類(lèi)共有的文化心理，登臨行為釀就的這種情感猶為強(qiáng)烈。范仲淹《蘇幕遮》：
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。
“鄉(xiāng)魂”黯然凄楚，愁緒纏繞心頭。好夢(mèng)做得很少，長(zhǎng)夜不能入眠。詞人月明中倚樓凝想，愁懷更甚，不由發(fā)出“休獨(dú)倚”的慨嘆。消愁不免“倚樓”，“倚樓”更添離愁，高樓獨(dú)倚的場(chǎng)景透射出鄉(xiāng)愁離思之深重。
社會(huì)生活中，朋友間那種肝膽相照的友情，戀人間那種生死相依的戀情，曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的讀者。《寄李儋元錫》是一首向友人傾吐政治懷抱和苦悶的詩(shī)。韋應(yīng)物與友人分別已屆一年，“聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓”，韋應(yīng)物需要友人深厚的情誼來(lái)澆洗胸中的塊壘，詩(shī)人西樓望月，成為異地懷人的一個(gè)經(jīng)典畫(huà)面。“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”張若虛《春江花月夜》的一個(gè)片斷，展現(xiàn)的是扁舟游子與樓上佳人間相思相望的一個(gè)鏡頭，傳達(dá)著永恒的相思情愫。眾所周知，因其永恒，這一鏡頭在唐詩(shī)宋詞中被反復(fù)展示。
柳永《八聲甘州》將思鄉(xiāng)和懷人緊密結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的藝術(shù)張力：
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁。
這是羈旅行役詞中一首膾炙人口的思鄉(xiāng)懷人名作。暮雨瀟瀟，江天寥闊。詞人在樓上“正恁凝愁”，佳人在故鄉(xiāng)“登樓望”。自己之所以“不忍登高臨遠(yuǎn)”，是因?yàn)椤肮枢l(xiāng)邈遠(yuǎn)，歸思難收”。詞人反復(fù)突出“登”“倚”動(dòng)作，鋪展出登樓行為蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，取得了言少意豐的效果。
三、 叩問(wèn)：歷史和現(xiàn)實(shí)。仰望天空，引發(fā)思古幽情；俯視大地，觸發(fā)傷今意識(shí)。
登臨創(chuàng)造了一個(gè)天人對(duì)話的機(jī)會(huì)，詩(shī)人思接千載，很容易進(jìn)入與古人溝通的話語(yǔ)情境。陳子昂《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。” 劉長(zhǎng)卿《登余干古縣城》：“孤城上與白云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西。”王安石《桂枝香》：“千古憑高對(duì)此,漫嗟榮辱。”辛棄疾《水龍吟》：“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。” 詩(shī)人思古情緒的引發(fā)，登臨是一種重要媒介。
仰望天空，對(duì)話古人，引發(fā)思古幽情。孟浩然《與諸子登峴山》：
人事有代謝，往來(lái)成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
作者登上峴首山，見(jiàn)到羊公碑，自然會(huì)想到西晉名將羊祜。時(shí)光流逝，朝代更替，羊公碑卻依然屹立峴山。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”，作者的傷感情緒，便來(lái)自今日的登臨。當(dāng)詩(shī)人將目光投向幽遠(yuǎn)的時(shí)空，緬懷古人，不禁凄然傷懷。勝地登臨，睹今思昔，是登臨之作的重要題材之一。
另一方面，詩(shī)人總是將目光投向現(xiàn)實(shí)。李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。”杜甫《登樓》：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。”陳亮《念奴嬌》：“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)。”劉克莊《賀新郎》：“白發(fā)書(shū)生神州淚，盡凄涼，不向牛山滴。”俯視大地，關(guān)注蒼生，觸發(fā)傷今意識(shí)，登臨行為是一種催化劑。
南宋詞壇的許多登臨之作，悲壯之聲為其基本音調(diào)，愛(ài)國(guó)之情為其基本內(nèi)涵，不知感發(fā)和沸騰了多少仁人志士的夢(mèng)幻和熱血。辛棄疾《菩薩蠻》“借水怨山”（周濟(jì)語(yǔ)），抒懷郁孤臺(tái)：
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。
青山可以遮斷視線，卻阻擋不了人們對(duì)中原淪陷地區(qū)百姓的關(guān)懷與想念之情。江水千折百回，終究會(huì)洶涌翻騰，滾滾向東流去。這是用沖破重巒疊嶂的滔滔江水，表達(dá)詞人百折不回的意志和決心。因登臨而引發(fā)深重憂患意識(shí)的作品，愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的詞作尤為突出。
四、 愁思：孤獨(dú)和憤激。置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。
“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷(xiāo)憂。”（王粲《登樓賦》）然而，事實(shí)上，登臨的效果往往與登臨者的主觀愿望相反。登高臨遠(yuǎn)引起詩(shī)人悲情，差不多成了登臨之作的主旋律。宋玉《高唐賦》：“吏隳官，賢士失志，愁思無(wú)已，太息垂淚，登高遠(yuǎn)望，使人心悴。”“囊括古來(lái)眾作，團(tuán)詞以蔽，不外乎登高望遠(yuǎn)，每足使有愁者添愁而無(wú)愁者生愁。”（《管錐篇》第三冊(cè)876頁(yè)）錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)登臨之作主體情感的概括，誠(chéng)不刊之論。
“客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠(yuǎn)，厥理易明。”（同上）陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”懷才不遇的陳子昂登上幽州臺(tái)，置身廣闊大地、寥廓天空之際，不禁悲從中來(lái)，愴然淚下。在這里，登臨幽州臺(tái)成了引發(fā)詩(shī)人悲情的催化劑。外在形象的孤獨(dú)，內(nèi)心深處的孤獨(dú)，這種“陳子昂式”的孤獨(dú)在唐詩(shī)宋詞里屢見(jiàn)不鮮。登臨者在偌大的空間之中面對(duì)茫茫宇宙，頓時(shí)會(huì)感到自己的渺小孤單，那種個(gè)人不過(guò)是滄海一粟的感覺(jué)就油然而生。
辛棄疾《水龍吟》的孤獨(dú)感表現(xiàn)為抒情主體對(duì)知音的渴望與呼喚：
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
夕陽(yáng)西沉，孤雁悲鳴，登上建康賞心亭的詞人辛棄疾看到腰間佩戴的寶刀，情不自禁地拍打著亭上的欄桿。“把吳鉤看了”三句，抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤之情。抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄，作者雄心壯志無(wú)處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然展現(xiàn)在讀者面前。“無(wú)人會(huì)，登臨意”高度概括了那些空有恢復(fù)之志卻難覓知音的孤獨(dú)者心態(tài)。
登臨行為對(duì)作家情感產(chǎn)生的影響，在那些悲劇人物的作品中，具有震撼人心的力量和非同尋常的意義。岳飛《滿(mǎn)江紅》：
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
靖康之恥，至今未雪；臣子之恨，何時(shí)泯滅？深仇大恨，不共戴天。詞作對(duì)女真貴族蹂躪中原、荼毒生靈的切齒之恨，“千載下讀之，凜凜有生氣焉”（陳廷焯語(yǔ)）。作者那種“壯懷激烈”的悲憤之情，令多少志士扼腕喟嘆。
置身天地間，催化孤獨(dú)感；游目樓臺(tái)外，觸發(fā)憤激情。在南宋民族矛盾十分尖銳的時(shí)刻，登臨之作中不斷出現(xiàn)高亢激越的時(shí)代悲聲。“曳杖危樓去”的張?jiān)耙懈吆３钌蕠?guó)，氣吞驕虜”（《賀新郎》）。“佳處縹緲著危樓”的陸游，“不見(jiàn)襄陽(yáng)登覽,磨滅游人無(wú)數(shù),遺恨黯難收”（《水調(diào)歌頭》）。“送我今夜岳陽(yáng)樓”的張孝祥，“欲吊沈累無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂”（《水調(diào)歌頭》）。“楚望古湘州”的袁去華，“書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)地，空白九分頭”（《水調(diào)歌頭》）。在南宋這個(gè)特定的時(shí)代，有志之士發(fā)出的登臨“悲聲大合唱”，是支撐一個(gè)民族的脊梁的仁人志士發(fā)出的最強(qiáng)音。
五、 懸念：遙想和夢(mèng)幻。對(duì)面落筆，遙寄深情；夢(mèng)里寫(xiě)懷，幻化奇景。
登臨行為的虛化是詩(shī)家常用的一種手法。對(duì)面落筆，遙寄深情。作者的敘述視角不是瞄準(zhǔn)自身，而是撇開(kāi)己方，落筆對(duì)面，轉(zhuǎn)換角度，易位主客，通過(guò)寫(xiě)對(duì)方的情態(tài)來(lái)展現(xiàn)深邃的意境，表達(dá)豐富的情感。杜荀鶴《新雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。”詩(shī)人從故園落筆，不明言自己思鄉(xiāng)，卻用“想得”一詞，勾起故鄉(xiāng)親人登樓賞月思念自己的聯(lián)想。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩(shī)人設(shè)身處地遙想山東兄弟“登高”之時(shí)如何思念自己，以曲筆寫(xiě)出“憶山東兄弟”之情。
對(duì)面落筆寄深情這種手法，宋詞中亦多見(jiàn)。歐陽(yáng)修《踏莎行》：
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
“樓高”三句，是行者對(duì)居者的設(shè)想。行者由自己的離愁推想到居者的離愁，又由居者的離愁而想到居者會(huì)登高望遠(yuǎn)。別上樓去靠著高高的欄桿癡望了吧！人已行遠(yuǎn)，杳無(wú)蹤影。這就語(yǔ)多一層曲折，通過(guò)寫(xiě)對(duì)方的情感表現(xiàn)了深邃的意境。
夢(mèng)里寫(xiě)懷，幻化奇景。這種手法特別適宜表現(xiàn)浪漫情感。通常所言的登高，大多是登臨實(shí)地，別有一種登高，不是踏實(shí)而是蹈虛。李清照《漁家傲》：“仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？”“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”憑虛御空，下視云霧籠蓋，千帆飛舞。夢(mèng)中蹈虛，不僅聽(tīng)到天帝殷勤相問(wèn)，還向天帝一吐衷曲。辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒。”詞人登天而望，與月為伴，俯仰之間，人事已經(jīng)千年，在浩浩茫茫的太空，遇到素所景仰的太白和東坡，于是相約攜行，直上廣寒。這些詞作寫(xiě)夢(mèng)中登臨，突破了高度限制，幻化出奇麗景觀，高揚(yáng)著浪漫主義精神。
寫(xiě)夢(mèng)中登臨之作唐詩(shī)中已多見(jiàn)。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》展現(xiàn)的一幅瑰麗變幻的奇景，為此中迥出之篇：
腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔……
穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年攀登的云梯，看到海日升空，天雞高唱，卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。這一切奇景通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚一處，輝煌燦爛，氣象萬(wàn)千。
六、 熟套：倚樓和憑欄。倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長(zhǎng)；憑欄，顯示空間之廣。
“言憑高眺遠(yuǎn)、憂從中來(lái)者，亦成巢臼。”“摹寫(xiě)樓危閣迥，凝睇含愁，欄干憑暖，漸成倚聲熟套。”（錢(qián)鐘書(shū)《管錐篇》第三冊(cè)877頁(yè)）當(dāng)?shù)桥R行為被廣泛地寫(xiě)入作品，積久成習(xí)，就有了程式的性質(zhì)與意義。程式化的登臨行為表現(xiàn)得最明顯的是古典詩(shī)詞中寫(xiě)得最多的兩種登臨行為――倚樓和憑欄。倚樓和憑欄出現(xiàn)的頻率之高，范圍之廣，說(shuō)明其對(duì)詩(shī)詞的介入不是一種偶然現(xiàn)象。詩(shī)人借倚樓、憑欄這些動(dòng)作寄托了種種情感。
作家們?cè)谑惆l(fā)各種愁情時(shí)，往往借助于倚樓這一行為來(lái)表現(xiàn)。白居易《長(zhǎng)相思》：“月明人倚樓。”溫庭筠《望江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。”而在宋詞中，憑欄現(xiàn)象更是層見(jiàn)錯(cuò)出。戴復(fù)古《木蘭花慢》：“落日楚天無(wú)際，憑欄目送歸鴻。”秦觀《畫(huà)堂春》：“柳外畫(huà)樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝。”倚樓，凸現(xiàn)時(shí)間之長(zhǎng)，佇立樓閣，悵望彌久身體疲憊才有“倚”的必要。憑欄，顯示空間之廣，欄桿將空間切割為二，欄內(nèi)的狹小和欄外的曠遠(yuǎn)引起登臨者對(duì)大自然廣闊空間的向往。面對(duì)茫茫蒼天，作家獨(dú)自登臨，可以毫無(wú)顧忌隨心所欲地抒發(fā)人生的感嘆。欄桿是抒情主體“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，把握自然景觀的憑借。憑欄遠(yuǎn)眺，抒情主體的情緒便借著目力與想象飛越遠(yuǎn)方，憑欄過(guò)程既是情緒的蓄積，也是情感的傾瀉。
在《唐詩(shī)宋詞選讀》中，我們讀到這樣的語(yǔ)句：
殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。（趙嘏《長(zhǎng)安晚秋》）
想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）
多少淚珠無(wú)限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿(mǎn)江紅》）
趙嘏描寫(xiě)的情景韻味清遠(yuǎn)：一聲長(zhǎng)笛悠然傳來(lái)，尋聲望去，倚樓人正吹奏橫笛。柳永想象的細(xì)節(jié)委婉動(dòng)人：佳人倚樓眺望，多少次誤識(shí)歸舟，又多少次化喜為悲。李悲秋的感觸含蓄不盡：風(fēng)雨高樓，淚花紛飛，憑欄寄恨。岳飛悲憤的情感噴涌而出：雨后憑欄，怒發(fā)沖冠，百感交集。
詩(shī)人常有登臨行為，但又常常害怕登臨。于是“一登樓，就發(fā)愁”成了一種常態(tài)。不少倚樓和憑欄之作表露出這樣的情緒。《唐多令》：“都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。”辛棄疾《祝英臺(tái)近?晚春》：“怕上層樓，十日雨。”萬(wàn)俟詠《昭君怨》：“莫把欄干頻倚，一望幾重?zé)熕！迸髓省赌相l(xiāng)子》：“生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。”兩種矛盾的心理反映出詞人對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，給登樓之作染上了一層悲涼色彩。
在《唐詩(shī)宋詞選讀》中，我們又讀到這樣的語(yǔ)句：
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。（歐陽(yáng)修《踏莎行》）
明月樓高休獨(dú)倚。（范仲淹《蘇幕遮》）
獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。（李煜《浪淘沙令》
不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）
歐陽(yáng)修的詞句，表達(dá)了羈旅之人心中的牽掛；范仲淹的詞句，表達(dá)了不眠之人心中的傷情。李煜“莫憑欄”三字之中，蘊(yùn)含著多少血和淚；柳永“不忍”一語(yǔ)之內(nèi)，寄托了多少怨和愁。當(dāng)倚樓和憑欄被“莫”“不”“休”這類(lèi)副詞限定以后，倚樓和憑欄簡(jiǎn)直就是愁與恨的代名詞。
“因發(fā)愁，怕登樓”的另一種表述是故作瀟灑和開(kāi)脫。在《唐詩(shī)宋詞選讀》中，我們還讀到這樣的語(yǔ)句：
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。（杜牧《九日齊山登高》）
而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休。欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。（辛棄疾《丑奴兒》）
杜牧故作調(diào)侃之語(yǔ)，其實(shí)內(nèi)心并不超然，正言欲反，“憤激之思，以曠達(dá)出之”（繆鉞語(yǔ)）。辛棄疾以“欲說(shuō)還休”四字故作灑脫，更顯得愁思疑重，無(wú)法解脫卻又無(wú)可奈何，無(wú)可奈何卻又無(wú)從訴說(shuō)，故言“欲說(shuō)還休”。
自從王粲寫(xiě)了《登樓賦》，抒發(fā)了“雖信美而非吾土兮，曾何淹兮少留”的感嘆之后，歷代登臨之作，層出不窮，延綿不絕。這些作品，或欣賞山川之美，或寄托兒女之情，或感懷鄉(xiāng)國(guó)之悲，或抒寫(xiě)人生之愁。一次次浸于前人千古憑高的華章之中，一次次提升了我們的視界，又一次次豐富了我們的心靈。從這一角度欣賞《唐詩(shī)宋詞選讀》中的登臨詩(shī)詞，的確是一種高層次的文化藝術(shù)享受。
[注]：
辛棄疾水龍吟范文4
一、高中古詩(shī)詞教學(xué)中培育學(xué)生文化自信的意義
古詩(shī)詞中蘊(yùn)含著博大精深的文化傳統(tǒng)，能增強(qiáng)國(guó)人的骨氣，是中國(guó)深厚文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化發(fā)展的母體，沉淀著中華民族最深沉的精神追求。其中包含的精神追求十分豐富，如奮斗精神、愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、公德意識(shí)、治國(guó)理念、價(jià)值理念等，都是文化自信的產(chǎn)物，能有效達(dá)成對(duì)學(xué)生三觀的培養(yǎng)。為此，作為高中語(yǔ)文教師，必須要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生文化自信的教學(xué)重?fù)?dān)，從教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)等多視角著手，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，這樣才能不斷提升學(xué)生的品質(zhì)及素養(yǎng)，以便將來(lái)更好地立足于社會(huì)，獲得更為持久的發(fā)展。
二、高中古詩(shī)詞教學(xué)中培育學(xué)生文化自信的舉措
（一）學(xué)習(xí)欣賞，樹(shù)立文化自信。高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞均為文學(xué)經(jīng)典，其欣賞價(jià)值是很高的。因此，在高中古詩(shī)詞教學(xué)之中，教師不可以將古詩(shī)詞當(dāng)作記敘文來(lái)教，而要借助學(xué)習(xí)欣賞教學(xué)途徑，讓學(xué)生在欣賞中感受，在感受中獲得有效的發(fā)展。第一，欣賞命題之美。比如在學(xué)習(xí)《水龍吟登建康賞心亭》之時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞人怎樣觸景生情，恰當(dāng)命題。詞人辛棄疾登樓想起了國(guó)家，詞的題目信手拈來(lái)，即時(shí)命名為“水龍吟登建康賞心亭”，自然簡(jiǎn)約，毫不累贅。教師要引導(dǎo)學(xué)生站在作者的立足點(diǎn)上感受他們當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的所思所想，在激情滿(mǎn)懷之下如何命題，才能感受到古代文人學(xué)問(wèn)的博大精深，引發(fā)對(duì)中國(guó)古代文人的佩服之情，增強(qiáng)文化自豪感，樹(shù)立起文化自尊心及自信心。第二，感受言志之美。很多古詩(shī)詞之中都蘊(yùn)含著豐富的言志之美，教師在幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信的同時(shí)，要積極引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)詞的言志之美。如《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”已經(jīng)成為千古傳誦的名句，體現(xiàn)了作者屈原即使道路再艱難，也要為民探尋更好的生存之路的勇氣，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)精神及品質(zhì)。正是因?yàn)橛羞@樣的精神及品質(zhì)支撐，才有一代代愛(ài)國(guó)志士前赴后繼、精忠報(bào)國(guó)，為國(guó)家更好的發(fā)展而不斷努力。相信通過(guò)這樣的教育引導(dǎo)之后，必能進(jìn)一步提高學(xué)生的文化自信意識(shí)，樹(shù)立文化自信。（二）有效訓(xùn)練，提高文化自信。第一，開(kāi)展朗誦訓(xùn)練。即向?qū)W生滲透朗讀古詩(shī)詞的基本技巧，把握音調(diào)的高低、聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢等，使朗讀更加優(yōu)美與雅致。相信通過(guò)教師對(duì)學(xué)生朗誦古詩(shī)詞的訓(xùn)練之后，學(xué)生必能深刻把握詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的情緒，朗誦出情感和詩(shī)味。第二，模仿習(xí)作訓(xùn)練。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師開(kāi)展模仿寫(xiě)作訓(xùn)練極為重要。教師需根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)情，讓學(xué)生根據(jù)某首古詩(shī)詞去仿作，主要從命題、格律規(guī)范、句式押韻、表情達(dá)意四方面來(lái)仿寫(xiě)。其要求不需要十分嚴(yán)格，只需要讓學(xué)生盡力而為，有所收獲即可。在學(xué)生仿寫(xiě)完畢之后，教師可以在班級(jí)中開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)，對(duì)每位學(xué)生的作品都進(jìn)行及時(shí)的肯定與引導(dǎo)，相信在此過(guò)程中，學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)自信會(huì)得到大幅度提升，文化自信也會(huì)在不知不覺(jué)中得以提升。（三）實(shí)踐活動(dòng)，深化學(xué)生的文化自信。針對(duì)高中古詩(shī)詞教學(xué)而言，想要深化學(xué)生的文化自信，必須要有效開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。而實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展并不是隨意的，必須要和學(xué)生的生活及古詩(shī)詞教學(xué)息息相關(guān)。比如即將過(guò)年之時(shí)，教師可以聯(lián)合校方舉辦“中華古詩(shī)詞大會(huì)”活動(dòng)，鼓勵(lì)班級(jí)中的學(xué)生踴躍報(bào)名參加，其評(píng)價(jià)嘉賓可以由校方領(lǐng)導(dǎo)、語(yǔ)文教師等來(lái)?yè)?dān)任，在全校掀起一股學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱潮。活動(dòng)主要以背誦中國(guó)古詩(shī)詞為形式，以賞析中華詩(shī)詞的視角，尋找古詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵，品味生活中存在的美好。相信在此種實(shí)踐活動(dòng)的帶動(dòng)下，學(xué)生不僅能對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行重溫，還能在相互分享的過(guò)程中，感受詩(shī)詞所蘊(yùn)含的情感，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從古人的智慧和情感中深化學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)。
綜上所述，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)之中培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，既包括對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，也包括對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的自信。為此，教師在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，必須要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)、提高與深化學(xué)生的文化自信，為學(xué)生自身的更好發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
辛棄疾水龍吟范文5
《大學(xué)語(yǔ)文》試題（A）
一、填空題（12分）
（一）文學(xué)常識(shí)填空（每空1分）
1．《 》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原名《 》 或《 》。
2．《 》是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
3．李白詩(shī)歌充滿(mǎn)浪漫色彩，詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸，被譽(yù)為 。
4．《垓下之圍》節(jié)選自 ，作者是 。
5．戴望舒的《雨巷》一詩(shī)中的丁香姑娘，運(yùn)用了 手法。
（二）名句、詩(shī)詞填空（每空1分）
1．人生代代無(wú)窮已， 。（張若虛《春江花月夜》）
2．路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 。（屈原《離騷》）
3．春風(fēng)桃李花開(kāi)日， 。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
4．感時(shí)花濺淚， 。（杜甫《春望》）
二、解釋下列帶“ ”的詞語(yǔ)（每詞1分，共10分）
1．貧與賤，是人之所惡也。
2．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
3．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
4．相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
5．所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北。
6．竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
7．此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
8．是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
三、簡(jiǎn)析題（38分）
（一）閱讀《秋水》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
1.本段描寫(xiě)了哪兩種景象?（2分）二者的關(guān)系是什么?（4分）
2.從這段話來(lái)看，《秋水》這篇文章是采用什么方法來(lái)講道理的?（4分）
3.這段話中，包含并演化出的兩個(gè)成語(yǔ)是什么?（4分）
（二）閱讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》的下片，然后回答問(wèn)題
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？
1.“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”三句的含義是什么？（4分）
2.詞人借“樹(shù)猶如此”這個(gè)典故抒發(fā)了怎樣的感情？（4分）
（三）閱讀以下內(nèi)容，回答問(wèn)題
我是你簇新的理想，
剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；
我是你雪被下古蓮的胚芽；
我是你掛著眼淚的笑渦；
我是新刷出的雪白的起跑線；
是緋紅的黎明
正在噴薄；
——祖國(guó)呵！
（——選自《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》）
1.這節(jié)詩(shī)中運(yùn)用的意象有哪些？（4分）
2.這些意象有什么象征含義？（4分）
3.這節(jié)詩(shī)中的“你”和“我”是什么關(guān)系？（4分）
4.這節(jié)詩(shī)句寫(xiě)的是什么時(shí)期的祖國(guó)？體現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？（4分）
四、作文題（40分）
（一）應(yīng)用寫(xiě)作：根據(jù)下面的材料寫(xiě)一份通知。（10分）
辛棄疾水龍吟范文6
1、自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。——柳永《定風(fēng)波·自春來(lái)》
2、怕歌愁舞懶逢迎。——陸游《朝中措·代譚德稱(chēng)作》
3、歲月無(wú)多人易老，乾坤雖大愁難著。——吳潛《滿(mǎn)江紅·豫章滕王閣》
4、無(wú)半點(diǎn)閑愁去處，問(wèn)三生醉夢(mèng)何如。——喬吉《折桂令·七夕贈(zèng)歌者》
5、天下傷心處，勞勞送客亭。——李白《勞勞亭》
6、晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。——夏完淳《婆羅門(mén)引·春盡夜》
7、不道愁人不喜聽(tīng)。——萬(wàn)俟詠《長(zhǎng)相思·雨》
8、花信來(lái)時(shí)，恨無(wú)人似花依舊。——晏幾道《點(diǎn)絳唇·花信來(lái)時(shí)》
9、梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。——楊萬(wàn)里《寒食上冢》
10、絮影蘋(píng)香，春在無(wú)人處。——周晉《點(diǎn)絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》
11、誰(shuí)知道，斷煙禁夜，滿(mǎn)城似愁風(fēng)雨。——?jiǎng)⒊轿獭队烙鰳?lè)·璧月初晴》
12、回首昭陽(yáng)離落日，傷心銅雀迎秋月。——文天祥《滿(mǎn)江紅·代王夫人作》
13、池上憑闌愁無(wú)侶。——柳永《甘草子·秋暮》
14、寒燈思舊事，斷雁警愁眠。——杜牧《旅宿》
15、教人怎不傷情。——?jiǎng)⑦^(guò)《柳梢青·送盧梅坡》
16、不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。——納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》
17、都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。——蔣捷《梅花引·荊溪阻雪》
18、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。——杜甫《春望》
19、可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》
20、仗酒祓清愁，花銷(xiāo)英氣。——姜夔《翠樓吟·淳熙丙午冬》
21、柳鎖鶯魂，花翻蝶夢(mèng)，自知愁染潘郎。——史達(dá)祖《夜合花·柳鎖鶯魂》
22、江南江北愁思，分付酒螺紅。——方岳《水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻》
23、黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。——李清照《行香子·天與秋光》
24、明朝事與孤煙冷，做滿(mǎn)湖、風(fēng)雨愁人。——《渡江云三犯·西湖清明》
25、云山有意，軒裳無(wú)計(jì)，被西風(fēng)吹斷功名淚。——?jiǎng)⒅隆渡狡卵颉ぱ喑鞘鰬选?/p>
26、昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。——張俞《蠶婦》
27、幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿(mǎn)眼愁。——陸游《秋晚登城北樓》
28、郵亭無(wú)人處，聽(tīng)檐聲不斷，困眠初熟。——周邦彥《大酺·越調(diào)春雨》
29、唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。——納蘭性德《蝶戀花·辛苦最憐天上月》
30、擬把傷離情緒，待曉寒重說(shuō)。——納蘭性德《好事近·簾外五更風(fēng)》
31、只匆匆眺遠(yuǎn)，早覺(jué)閑愁掛喬木。——史達(dá)祖《八歸·秋江帶雨》
32、昨夜更闌酒醒，春愁過(guò)卻病。——李璟《應(yīng)天長(zhǎng)·一鉤初月臨妝鏡》
33、盡無(wú)言、閑品秦箏，淚滿(mǎn)參差雁。——呂渭老《薄幸·青樓春晚》
34、霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無(wú)復(fù)倚柴扉。——與恭《思母》
35、閑倚博山長(zhǎng)嘆，淚流沾皓腕。——韋莊《歸國(guó)遙·春欲晚》
36、嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。——李隆基《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》
37、卷盡愁云，素娥臨夜新梳洗。——《點(diǎn)絳唇·試燈夜初晴》
38、無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。——韋莊《臺(tái)城》
39、往事思量一晌空，飛絮無(wú)情，依舊煙籠。——夏完淳《一剪梅·詠柳》
40、失意還獨(dú)語(yǔ)，多愁只自知。——張籍《薊北旅思》
41、秋江帶雨，寒沙縈水，人瞰畫(huà)閣愁獨(dú)。——史達(dá)祖《八歸·秋江帶雨》
42、斜陽(yáng)只與黃昏近。——趙令畤《蝶戀花·卷絮風(fēng)頭寒欲盡》
43、有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。——蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》
44、這次第，算人間沒(méi)個(gè)并刀，剪斷心上愁痕。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》
45、淚痕早已先書(shū)滿(mǎn)。——晏幾道《蝶戀花·黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散》
46、安排腸斷到黃昏。——秦觀《鷓鴣天·枝上流鶯和淚聞》
47、沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。——王昌齡《送柴侍御》
48、愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人。——朱敦儒《采桑子·彭浪磯》
49、湘娥竹上淚痕濃。——辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》
50、執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
51、最傷情、送客咸陽(yáng)，佩結(jié)西風(fēng)怨。——《瑣窗寒·玉蘭》
52、孤芳一世，供斷有情愁，消瘦損，東陽(yáng)也，試問(wèn)花知否？——曹組《驀山溪·梅》
53、秋雨晴時(shí)淚不晴。——蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》
54、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。——納蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》
55、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。——李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》
56、佳節(jié)久從愁里過(guò)，壯心偶傍醉中來(lái)。——蘇洵《九日和韓魏公》
57、但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。——李白《怨情》
58、但憑闌無(wú)語(yǔ)，煙花三月春愁。——鄭覺(jué)齊《揚(yáng)州慢·瓊花》
59、東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)。——賈至《春思二首·其一》
60、月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。——張繼《楓橋夜泊》
61、春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋？——蘇曼殊《本事詩(shī)十首·選二》
62、愁無(wú)限，消瘦盡，有誰(shuí)知？閑教玉籠鸚鵡念郎詩(shī)。——納蘭性德《相見(jiàn)歡·落花如夢(mèng)凄迷》
63、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。——司空?qǐng)D《白菊雜書(shū)四首》
64、彩扇紅牙今都在，恨無(wú)人、解聽(tīng)開(kāi)元曲。——蔣捷《賀新郎·夢(mèng)冷黃金屋》
65、恨入空帷鸞影獨(dú)，淚凝雙臉?shù)旧徆猓∏槟晟倩谒剂俊！檾浮朵较场ず绍溜L(fēng)輕簾幕香》
66、城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)，傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。——陸游《沈園二首》