前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了經(jīng)典古詩范文供你參考和學(xué)習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

經(jīng)典古詩范文1

2、惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色。一一《赤壁賦》蘇軾

3、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。一一《短歌行》曹操

4、杏花疏影里，吹笛到天明。一一《臨江仙·憶古橋橋上飲》陳與義

5、風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。一一《與朱元思書》吳均

經(jīng)典古詩范文2

古詩詞是中國歷史長河中深刻的印記，關(guān)于古詩詞名句有哪些呢?接下來小編為大家整理了古詩詞好句，歡迎大家閱讀!

古詩詞好句1黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》

運往無淹物，年逝覺已催。——謝靈運《歲暮》

多事年年二月風，翦出鵝黃縷。——納蘭性德《卜算子·新柳》

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。——雷震《村晚》

憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。——晏幾道《訴衷情·憑觴靜憶去年秋》

枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。——徐再思《水仙子·夜雨》

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。——蘇軾《花影》

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。——《沁園春·長沙》

最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。——李煜《破陣子·四十年來家國》

渺空煙四遠，是何年、青天墜長星?幻蒼厓云樹，名娃金屋，殘霸宮城。——《八聲甘州·靈巖陪庾幕諸公游》

春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復(fù)晴。——劉長卿《別嚴士元》

古詩詞好句2誰使神州，百年陸沉，青氈未還?悵晨星殘月，北州豪杰。——陳人杰《沁園春·丁酉歲感事》

常恐霜霰至，零落同草莽。——陶淵明《歸園田居·其二》

空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。——金地藏《送童子下山》

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。——陸游《十一月四日風雨大作》

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。——崔道融《西施灘》

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。——杜秋娘《金縷衣》

三年羈旅客，今日又南冠。——夏完淳《別云間》

千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。——劉克莊《滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌》

人間歲月堂堂去。——辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》

今年春淺臘侵年。——蘇軾《一叢花·今年春淺侵年》

客行隨處樂，不見度年年。——孟浩然《歲除夜會樂城張少府宅》

古詩詞好句3讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白《白鹿洞二首·其一》

遺臺何處是黃金?空闊已無千里志，馳驅(qū)枉抱百年心。——王鵬運《浣溪沙·題丁兵備丈畫馬》

少年自負凌云筆。——劉克莊《賀新郎·九日》

時難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。——白居易《望月有感》

芳草年年惹恨幽。——石延年《燕歸梁·春愁》

年華共，混同江水，流去幾時回。——納蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。——羅隱《七夕》

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游《冬夜讀書示子聿》

魚行潭樹下，猿掛島藤間。——孟浩然《萬山潭作》

云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。——杜甫《小至》

古詩詞好句4故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。——崔涂《春夕》

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。——陸游《觀村童戲溪上》

無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。——夏完淳《一剪梅·詠柳》

嘆十年心事，休休莫莫。——吳潛《滿江紅·豫章滕王閣》

朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。——韓疁《高陽臺·除夜》

兒童強不睡，相守夜歡嘩。——蘇軾《守歲》

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。——殷堯藩《端午日》

想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

碧湖湖上柳陰陰，人影澄波浸，常記年時歡花飲。——楊果《小桃紅·碧湖湖上柳陰陰》

古詩詞好句5可惜當年，頓乖雨跡云蹤。——柳永《雪梅香·景蕭索》

四百年來成一夢，堪愁。——王安石《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》

二年客東都，所歷厭機巧。——杜甫《贈李白》

孝廉因歲貢，懷橘向秦川。——孟浩然《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》

一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。——王沂孫《齊天樂·蟬》

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》

凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。——李商隱《風雨》

怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。——高適《東平別前衛(wèi)縣李寀少府》

不見去年人，淚濕春衫袖。——歐陽修《生查子·元夕》

此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關(guān)曲》

十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。——戚繼光《望闕臺》

經(jīng)典古詩范文3

關(guān)鍵詞：誦讀 經(jīng)典 古詩文

古典詩文是漢語言文字的典范、精華，蘊含著中華民族的精神和品格。“中國的古典詩詞，博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。誦讀古典詩文，有利于陶冶情操、加強修養(yǎng)、豐富思想……有助于弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。” 進行古典誦讀，能達到提高學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)造能力的目的，讓那些積淀著智慧結(jié)晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊涵著優(yōu)美意象的古詩文熏染學(xué)生的靈魂，從而加厚他們的文化底蘊，提升他們的品性靈氣。

可是，在文化交流日益頻繁的今天，在一浪浪各國文化的沖擊下，我們的孩子接觸了不少他國的文化。孩子們看日劇，追韓流，唱英文韓文日文歌曲，而對于我們民族藝術(shù)瑰寶——古詩卻是知之者甚少，或僅能吟誦十幾首，而對于詩中那優(yōu)美的意境、所表達的思想感情和對古詩的喜愛根本無從談起。常此以往，我們祖先留下來的文化瑰寶豈不要煙消云散了？縱觀我校語文教學(xué)，在誦讀方面普遍存在著一些問題：1.大多數(shù)學(xué)生是住校生，在校時間長，但學(xué)生課外閱讀量較少，閱讀層次較低。2.學(xué)生閱讀積極性不高、老師對誦讀認識不夠、誦讀方式單一等，使誦讀成為我校語文教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。因此，開展經(jīng)典誦讀，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展要求，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

德國醫(yī)學(xué)博士林助雄指出，誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動刺激和啟動了右腦，而辨別字形以便記憶則是左腦的工作。整個誦讀過程恰恰同時動用了左右腦功能，使左右腦動作得以同步。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時，學(xué)習能力可增長2—5倍。中國古代文化經(jīng)典本身屬于“意念的知識”，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶，可見，進行古詩文的誦讀將對豐富學(xué)生的語言儲備、提高學(xué)生的思維和智能有積極的促進作用。

誦讀經(jīng)典古詩文，是根據(jù)受教育者的年齡和心理特征，根據(jù)《語文課程標準》（實驗稿）推薦的古詩文背誦篇目，結(jié)合我校的學(xué)情師情，按一定系列組織、指導(dǎo)學(xué)生背誦的一種語文活動形式。所以要做到通讀與精讀相結(jié)合，既側(cè)重在讀準字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上掌握句讀、語氣、停頓，又側(cè)重字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上；美讀與品讀相結(jié)合，既讀出節(jié)奏、讀出情感，又能品味語言的音韻美、品味語言的意境美。如何讓文學(xué)作品穿越千年的情感脈脈地滋潤學(xué)生的心田呢？

一、誦讀活動形式多樣化

誦讀教學(xué)目標是正確、流利、有韻味地朗讀、背誦，只求記憶，對詩文的理解不作硬性規(guī)定，學(xué)生悟多少算多少。為了避免學(xué)生因重復(fù)記憶而感動枯燥乏味，教師要群策群力，想方設(shè)法，積極探索誦讀教學(xué)的新途徑，盡量借助各種游戲、競賽等激勵措施，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的興趣。如：同學(xué)間相互檢查、教師定期抽查、分組開展古詩名句對句比賽等，使學(xué)生對詩文誦讀保持長久不衰的興趣。學(xué)校可利用黑板報、宣傳欄、噴繪墻畫等建立經(jīng)典文化誦讀園地，利用廣播定時播放經(jīng)典詩文朗誦錄音、樂曲，并在班報、校報、文學(xué)詩刊上登載經(jīng)典詩文和學(xué)生讀書心得，營造濃厚的學(xué)習氛圍。

二、課堂教學(xué)模式寬松化

與此同時，詩詞學(xué)習的目的和著重點在積累和感悟，教學(xué)的總要求應(yīng)該是“好讀書，不求甚解”。具體地說，教學(xué)中要做到一“虛”一“實”：詞語、詩句的理解要“虛”，“似懂非懂、霧里看花”即可；而朗讀必須真真切切，背誦要求扎扎實實。教師要有愛心、恒心、耐心等，了解教育的本質(zhì)。

三、制定經(jīng)典誦讀方案，強化對古詩文的誦讀

主要有文獻法、行動研究法、實驗法、經(jīng)驗總結(jié)法。可開設(shè)校本課程，輔助誦讀經(jīng)典美文，學(xué)校營造的濃厚的經(jīng)典誦讀氛圍的校園環(huán)境，做到定時間、定地點、定教師、定內(nèi)容，把經(jīng)典誦讀課真正納入學(xué)校的課程管理。可采用形成性評價和跟蹤性評價的方式，對學(xué)生可誦讀情況進行評價。如“中華經(jīng)典誦讀擂臺賽”、“優(yōu)秀詩文朗誦會”、“經(jīng)典詩文知識大考場”、“讀書小能手”等活動，讓學(xué)生在誦讀過程中獲得詩文經(jīng)典的熏陶，接受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育，促進未成年人思想道德教育。

經(jīng)典古詩范文4

1、且如今年冬，未休關(guān)西卒。——杜甫《兵車行》

 

2、秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。——陶淵明《四時》

 

3、明月松間照，清泉石上流。——王維《山居秋瞑》

 

4、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》

 

5、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草送別》

 

6、春種一粒粟，秋收萬顆子。——李紳《憫農(nóng)》

 

7、國破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

 

8、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

 

9、相見時難別亦難，東風無力百花殘。——李商隱《無題》

 

10、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。——《敕勒歌》

 

11、去年今日此門中，人面桃花相映紅。出處：出自崔護的《題都城南莊》。

 

12、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。出處：出自唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》。

 

13、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。出處：出自崔護的《題都城南莊》。

 

14、疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。出處：出自林逋《山園小梅》。

 

15、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。出處：出自鄭思肖《寒菊》。

 

16、桃之夭夭，灼灼其華。出處：出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》。

 

17、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。出處：出自劉方平的《春怨》。

 

18、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。出處：出自白居易的《大林寺桃花》。

 

19、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。出處：出自黃蘗禪師《上堂開示頌》。

 

經(jīng)典古詩范文5

面對小學(xué)語文古詩教學(xué)的種種現(xiàn)狀，我們又該怎樣進行更有效的教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文精神呢？《語文課程標準》在階段目標中指出：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”課程標準同時強調(diào)，語文學(xué)習是學(xué)生的個性化行為。古詩教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗的過程。由此看來，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，又必須十分尊重學(xué)生這種自主性。由此，筆者結(jié)合多年教學(xué)實踐，認為詩歌教學(xué)可以從下面四個方面入手：

1 剝開詩意“讀”為先

“讀書百遍，其意自現(xiàn)”。我們在反對誦讀吟唱濫用亂用的同時，并不否認“讀”在古詩教學(xué)中的重要地位，但其前提是讀之有情、讀之有悟。小學(xué)語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸懷。而這些詩都富有節(jié)奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。因此在古詩教學(xué)中要采取范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、加手勢吟誦等多種形式，讓學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了自然成誦。從形式各異的閱讀中領(lǐng)會詩人所要表達的思想感情，同時也提高了學(xué)生的閱讀能力。

如《望天門山》《飲湖上初晴后雨》等篇目，它們詩情畫意，畫面感很強，僅靠傳統(tǒng)的幾張圖片將文字轉(zhuǎn)化成畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，這是遠遠不夠的。再加上詩歌本身的含義、韻味也很難通過語言描述，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”這就需要學(xué)生“讀”，讀中想象，讀中回味！在參讀互訓(xùn)中升情，充分感受詩歌的語言美、形象美、意境美。教師在指導(dǎo)古詩學(xué)法，讀懂詩句的過程中，要注意讓學(xué)生品讀語言美。由于古詩的語言有它自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。因此在“讀”的過程中，要根據(jù)小學(xué)生的特點，幫助其疏通理解，分詞解義，讓學(xué)生逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義。教師要講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。

2 牽動一發(fā)“悟”詩眼

如果說以讀促悟是古詩教學(xué)的必要手段，那么巧抓詩眼就是一種讀悟捷徑。“一發(fā)”是指古詩中高度凝聚的一個點——“詩眼”，抓住這個點挖掘其內(nèi)涵，從而輻射整篇古詩。如果能找到這個“詩眼”那么整篇古詩的教學(xué)便可躍然紙上。

《九月九日憶山東兄弟》是代表思念故鄉(xiāng)，親人的佳作。在此篇的教學(xué)中緊抓“憶”便可統(tǒng)領(lǐng)全文。“憶”在此處是什么意思？是我們平常所說的“回憶”嗎？為什么思念？順勢理解“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。從“獨”深入理解，讓學(xué)生體會人在他鄉(xiāng)心在故鄉(xiāng)的想念之情。人在孤獨的時候特別容易觸景傷情，眼前的一草一木都能讓他的心飛回到故鄉(xiāng)。他想念什么呢？那么對“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這句話的理解和體會就水道渠成、順其自然了。這樣由一個“詩眼”牽引出幾個主要脈絡(luò)來解讀理解，直入詩的內(nèi)涵實質(zhì)，避免把時間浪費在逐字翻譯上，也不用教師再刻意地引導(dǎo)學(xué)生，把詞與詞、句與句之間的“空白”填補起來了。既打破了“逐環(huán)教學(xué)”（即解題導(dǎo)入、朗讀通理解、背誦積累）的模式，也給學(xué)生創(chuàng)造了更多理解、表述的空間。

3 合理鏈接產(chǎn)共鳴

古詩內(nèi)容的時空跨度太大，學(xué)生的閱歷背景又太淺，加之古詩的話語風格離學(xué)生的現(xiàn)有語感相去甚遠，這似乎給我們的教學(xué)設(shè)置了一些障礙。但我們應(yīng)該看到，選入小學(xué)語文中的古詩都是經(jīng)典佳作，這些古詩表達的內(nèi)涵是我們?nèi)祟惖墓餐ㄇ楦校仁箤W(xué)生理解力不強，但他們在生活情感的體驗上是豐富的。所以詩人表達的情感完全可以引起孩子的共鳴。但這需要老師在古詩和學(xué)生之間搭起一座情感的橋，縮小情感落差、拉近情感間的距離，才會讓古詩在當今的社會、在課堂上、在孩子的心目中有鮮活感，同時也給我們教學(xué)提供了可挖掘的范圍。讀詩在于領(lǐng)悟詩人的“情”。列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入。”情感是古詩教學(xué)的紐帶，更是一種活力，所以必須要擊活學(xué)生已積淀的情感。

教《九月九日憶山東兄弟》中，我設(shè)計了這樣一個問題：你有沒有離開過家？離開家后又特別想家的？一位學(xué)生敘述說：“有一次，媽媽去上海看病了，把我送到外婆家，一連幾天都沒見過媽媽，特別的想回家，想媽媽。”說著這位女同學(xué)就流下了眼淚，而其他學(xué)生都一動不動的注視著她，整個教室仿佛沉浸在這種思念情感的共鳴之中。這是多好的生成機會，于是我趁熱打鐵：“同學(xué)們我們面對短暫的離別都特別想念家人，將心比心，詩人孤獨一人在外，舉目無親，會是怎樣的一種心境呢？”這樣與學(xué)生生活中體會過的情感相聯(lián)系，縮小了與詩人情感上的差距，更引起了學(xué)生感情上的共鳴，使孩子們不在游離于詩歌所表達的情感之外，有情可依。

4 整合拓展明詩理

理念是課堂教學(xué)的靈魂與精髓，理念貫通在課堂教學(xué)的全部結(jié)構(gòu)和全部過程中。理念正，則課堂正；理念新，則課堂新；理念亮，則課堂亮。在新課程下我們應(yīng)該具備有效整合、拓展的理念。

經(jīng)典古詩范文6

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化 古詩詞 教學(xué)策略 

一.列出積累清單，明確積累的內(nèi)容與目標。 

教師要對古詩詞教學(xué)的內(nèi)容與目標胸有成竹，列出清單便是一個有效舉措。為此，教師要通讀所使用的特定版本的教材，把整個教材這出現(xiàn)的古詩詞羅列出來，弄清具體篇目和分布情況，同時把《課程標準》附錄中推薦的篇目按照一定的標準分類歸入到三個不同的學(xué)段，再根據(jù)當?shù)貙W(xué)生實際，加入自己覺得需要積累的篇目，這樣，教學(xué)就既能反映出客觀規(guī)定性，又能反映出主觀能動性，而且能夠體現(xiàn)古詩詞的積累的有的放矢、循序漸進、螺旋上升。 

二.采用少教多背的思想。 

少教多背，顧名思義就是減少教師細致入微的講解，讓學(xué)生在基本理解的基礎(chǔ)上大量地背誦積累。這是基于兒童學(xué)習規(guī)律和心身特征的古詩詞教學(xué)策略。“少教多背”的核心就是以學(xué)生為根本和主體。“少教”不是不教，也不是簡單地減少教的內(nèi)容和時間，而是指切中教學(xué)重點和難點，突出教教師講解的精煉性與點撥性，開啟學(xué)生的悟性，留出大量的時間讓小學(xué)生憑借自己獨特的記憶優(yōu)勢，進行大量的語言積累、意境積累、想象積累、文化積累，為將來的厚積薄發(fā)夯實基礎(chǔ)。 

1.囫圇吞棗式的背誦。《論語》中有一段話：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”孔子重視例子的啟發(fā)作用，他希望教師舉一例后學(xué)生就能夠“反三”，如果舉一例后學(xué)生不能反三，就暫時停下來，等待時機成熟再教育。孔子的這一思想也有它的局限性的，像《詩經(jīng)》這樣的古詩，學(xué)生是做不到舉一反三的，因為它的語言風格與意境是小學(xué)生很難理解的，讓小孩子囫圇吞棗地背誦就行了。小孩子天生有高超的記憶力，要抓住這一天性，增大他們的背誦量，就像牛吃草，先吞下去，到時候再慢慢反芻。死記硬背是語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，教育家黎錦熙說：“背誦是一種最野蠻的手段，也是一個文明的辦法。” 

2.有所感悟式的背誦。有些詩詞，學(xué)生能夠在老師的點撥中有所感悟，但僅僅是“有所”感悟，即感悟的不是很多，不是很明白，是少而淺的比較模糊的一點只可意會不能言傳的理解，這種理解有時候可能還和詩詞的本意完全不一樣，只要學(xué)生能夠在學(xué)習這構(gòu)建起自己的一點理解就行了，不要讓學(xué)生一味地去探究詩詞的內(nèi)涵意境，讓他們在有所感悟的基礎(chǔ)上記誦下來就行了。 

3.激發(fā)興趣式的背誦。有些詩詞，淺顯易懂，真乃“詩中有畫，畫中有詩”。教學(xué)時，不妨先看圖說“畫”，再學(xué)文，即讓學(xué)生在欣賞畫面內(nèi)容后，根據(jù)自己的獨特觀察和理解描述一番所畫的景與情，建立起完全屬于學(xué)生自己的詩歌形象，這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的分散思維，又能為理解詩歌的本來意義提供比較的材料，使學(xué)生在對比理解中把詩歌的意境理解得更準確，更深刻。這樣，就能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。“興趣是最好的老師。”這是我們課堂學(xué)習的出發(fā)點，也是探索前行的不竭動力。要想吸引學(xué)生，我們必須對手中的內(nèi)容進行處理，整合、增刪……如烹飪一樣，色香味俱全時，學(xué)生才可能垂涎欲滴、眼前一亮，從而實現(xiàn)真正的主體能動，主觀參與。 

4.理解式背誦。“少教”不是不教，而是講究在有限的時間內(nèi)產(chǎn)生最大的效益，在教學(xué)過程中多關(guān)注學(xué)生容易理解和誤解的知識，清醒所教內(nèi)容從何處來，又必歸于何處，將會發(fā)揮怎樣持久的作用，體現(xiàn)智慧地教學(xué)，靈活地調(diào)動多樣的教學(xué)手段，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習效果。讀是詩歌教學(xué)的根本大法。“熟讀百遍，其意自見。”詩歌意境深邃，語言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，具有很強的音樂性，適合于吟誦。教師要做好朗讀示范，讓學(xué)生在“聽”詩中感知詩歌基調(diào)和節(jié)奏，初步欣賞詩歌之美。所謂把握基調(diào)，就是朗讀時表現(xiàn)出詩歌的基本感情傾向，采用合理的抒情方式;詩歌的節(jié)奏是指聲音的高低起伏、緩急斷連、強弱長短等，利用聲音的變化，就能形成朗讀的節(jié)奏。對學(xué)生來說，教師沒有必要去向?qū)W生講授這些知識，只要做好示范，就能收到事半功倍的效果。教師朗讀示范，能增強語言文字的可感性;學(xué)生的模仿讀，能感受作者在字里行間的語音節(jié)律，受到直接、強烈的感染。學(xué)生反復(fù)誦讀，就會把詩歌的情與境慢慢地意會出來，傳遞出來。