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浣溪沙李清照范文1

關鍵詞: 李清照 詞 藝術技巧

王國維認為:“一代有一代之文學。”每一代之文學的確立必然有一代之典范。千百年來,留下了多少名家力作為后世所傳誦。優秀的文學家更是燦若群星,不可勝數。但遺憾的是,在這眾多青史留名的文學家中,女作家卻是寥寥無幾。而北宋末期登上詞壇的李清照便是一位巾幗不讓須眉的奇女子。

《四庫提要》說:“清照一婦人,而詞格乃抗軼周柳,雖篇帙無多,固不能不寶而存之,為詞家一大宗矣。”可見李清照在詞壇的重要地位。李清照在蘇軾的豪放、柳永的世俗與周邦彥的格律之外獨樹一幟,形成了自己別具一格的詞風,創立了有名的“易安體”。在宋代詞壇乃至整個中國古典文壇,李清照都當之無愧地是第一流的女作家。

李清照是一位多愁善感的女子,她的作品自然多為抒情詞。然而在一千多年的詞壇上,抒情詞已有不少篇目,可是為什么李清照的詞卻能夠經久不衰呢?李清照的詞有如此大的魅力,主要原因在于其獨特的藝術風格。可以說,李清照精湛的藝術手法征服了讀者,也征服了時間。

李清照之所以能夠形成自己“卓然一家”(清?李調元,《雨村詞話》)的藝術風格,創作出膾炙人口的藝術作品,歸納起來,在藝術技巧上主要有以下幾個特點。

一、通過典型、豐滿的藝術形象展現真摯、強烈的情感

李清照有著豐富的情感經歷,她把這些情感真實地反映到自己的詞作中,使作品中的人物形象既典型,同時又具有豐滿的性格特征。李詞將毫不矯揉造作的情感與似曾相識的藝術形象自然、完美地結合了起來。像《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》就刻畫了一個因懷念結婚不久即因故離家遠行的丈夫而內心愁苦的思婦形象,感情深沉熱烈,格調自然人性,表達率性大膽。《如夢令?常記溪亭日暮》則刻畫了一個生活悠閑自在,有些貪玩、有些任性的少女形象,表現作者熱愛大自然,以及她閑適雅趣的浪漫情懷。而《蝶戀花?暖雨晴風初破凍》則刻畫了一個獨處深閨中觸目傷春的愁女子形象。良辰美景無人與共,惟有獨自剪弄花燈來排遣愁苦。氣魄宏偉的豪放詞《漁家傲?天接云濤連曉霧》更是通過浪漫主義手法寫自己漫游太空的夢境,刻畫出一個追求理想、渴望光明與自由的藝術形象。《聲聲慢》中刻畫了一個流離失所、老來無依、晚年寡居的孀婦形象。李清照將自己內心的愛與恨、悲與怨直言不諱地表達出來,她所塑造的藝術形象也無不閃動著她的真性情。

二、在婉約的風格中展現開闊的意境

詞分豪放與婉約兩派。從作品風格來看,李清照詞屬于婉約一派。婉約詞始于唐五代的“花間”和“南唐”兩大藝術流派,到了宋代,柳永與周邦彥將這種詞風發展并規范,李清照則將婉約詞風推向。后世有評論云:“婉約以易安為宗。”(清?王士禎,《花草蒙拾》)清代沈謙還認為李詞是“當行本色”。可見,作為詞人,李清照將婉約發揮到了極致。同時,李詞還在委婉含蓄的詞風中創造出了開闊的意境。如《鳳凰臺上憶吹簫》這首詞借寫景來抒發與丈夫離別后內心極度痛苦的思夫之情。從藝術上來看,全詞委婉含蓄,曲折地表達了作者的情感。這種“不明說”詞中主要有三處,而那新瘦新愁更是盡得“婉”字之妙了。另外,這首詞寫離愁從身邊景、平常事寫起,時間和空間也并不單一,而“欲說還休”又給人無限想象余地。無論是時空的廣闊還是詞中尚未說明的豐富內涵,都體現了這首詞詞境的開闊。

三、在通俗易懂的語言中蘊涵深遠的意味

李詞之所以在當時就被爭相傳誦且流傳至今,重要的原因之一就在于其獨特的語言藝術。與她同時代的王灼稱其“若本朝婦人,當推文采第一”(《碧雞漫志》)。李詞的語言非常通俗,但思想卻并不淺薄,蘊含深遠而又并不難懂。她善于用人們耳熟能詳的語言來表達言有盡而意無窮的含義,善于錘煉語言卻又不見刻意雕琢的痕跡,行文如流水,讀來明白曉暢,優美雋永。如“春意看花難,西風留舊寒”(《菩薩蠻》),表面是在寫自然景物:春天已到,可依然是風寒看花難,但實際上卻是在折射當時黑暗的社會現實。后半句詞就是李清照覺得家國和自己未來的春天都難以復見而發出的感慨,語淺而意深。再如:“這次第,怎一個愁字了得!”(《聲聲慢》)“不如向簾兒底下,聽人笑語。”(《永遇樂》)“此情無計可消除,才下眉頭,又上心頭。”(《一剪梅》)都是這一類的名句,即使千百年后的今天,粗通文墨的人讀起來,也毫無文字之隔。作者捕捉到了短暫的情感變化來寫愁緒,讓人回味無窮。

四、在精心又不顯刻意的用字中展現和諧的音律美

古代的詞是用來配樂演奏的,因此要與音樂完美結合,要好聽。李清照掌握了語言與音律的特點,精心修辭又不顯得刻意,使得創作出的作品極具音樂美。李詞的音樂美主要從兩個方面來體現。首先,李清照善于使用疊字疊句,在李清照現存的作品中,使用疊字的就有四分之一。李清照的名篇《聲聲慢》篇首十四個疊字歷來被人稱道,十四個疊字體現了三個層次,層層深入,寫心細致入微。再如“人悄悄,月依依”(《訴衷情》)使用了疊字,在形象地表現出了人的憂愁的同時也賦予月亮人性化的色彩;而《添字采桑子》中“陰滿中庭,陰滿中庭”則是疊句,渲染了思國懷鄉的憂愁氣氛。在疊字疊句中足見李清照使用語言的嫻熟。另一方面是對仗。在詞中使用對仗,顯得工致,音律整齊,讀來瑯瑯上口。如:“天上星河轉,人間簾幕垂”(《南歌子》),“枕上詩書閑處好,門前風景雨來佳”(《攤破浣溪沙》)。

五、用多種新巧的手法來表現日常題材

李清照的詞能夠在眾多的詞家力作中占有一席之地還在于她的表現手法靈活多樣,善于推陳出新。同是寫景狀物抒情,李清照能夠獨辟蹊徑,用自己獨特的方式來寫,寫出新意,讓人讀過不忘。試舉幾種李清照常用的表現手法。

1.比喻。李清照善于借物喻人。如《聲聲慢》借黃花自比容顏憔悴;《一剪梅》用“花自飄零水自流”來喻指思愁無法排遣;《滿庭芳》是借梅花來隱喻自己的身世與志向。

2.擬人。李清照還常常將物擬人,使物具有了靈性。如“眠沙鷗鷺不回頭,似也恨,人歸早”(《怨王孫》)、“醉莫插花花莫笑,可憐春似人將老”(《蝶戀花》)。

3.對比。對比往往使要表現的景或情更加突出、明顯,使喜更喜、悲更悲。李清照的名篇《永遇樂》就是在強烈的今昔對比中表現了作者深沉凝重的故國之思。

4.烘托。一切景語皆情語,李清照善于用自然景物來烘托自己的心情,其中有喜,如《小重山》用生機勃勃的春景來烘托輕松愉快的心情;也有悲,如《浣溪沙?髻子傷春慵更梳》用暮春之景來襯自己的思夫之情。

浣溪沙李清照范文2

二、午夢初回，卷簾盡放春愁去。——周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》

三、歌里千重意，才欲歌時淚已流，恨應更、多于淚。——杜安世《卜算子·樽前一曲歌》

四、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。——納蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

五、弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！——杜甫《九日五首·其

六、山暝聞猿愁，滄江急夜流。——孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

七、一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。——徐再思《水仙子·夜雨》

八、桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》

九、數州消息斷，愁坐正書空。——杜甫《對雪》

十、閑倚博山長嘆，淚流沾皓腕。——韋莊《歸國遙·春欲晚》

十一、彈淚別東風，把酒澆飛絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！——蔣春霖《卜算子·燕子不曾來》

十二、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》

十三、參軍春思亂如云，白發題詩愁送春。——歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》

十四、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》

十五、自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。——秦觀《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》

十六、雨窗和淚搖湘管。——許棐《花·一春不識西湖面》

十七、夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱《樂游原》

十八、送君歸去愁不盡，又惜空度涼風天。——王昌齡《送狄宗亨》

十九、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

二十、望征路愁迷，離緒難整。——陸叡《瑞鶴仙·梅》

二十一、眼中淚盡空啼血。——向子諲《秦樓月·芳菲歇》

二十二、今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彥《花犯·小石梅花》

二十三、永夜角聲悲自語，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》

二十四、半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。——黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》

二十五、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》

二十六、四百年來成一夢，堪愁。——王安石《南鄉子·自古帝王州》

二十七、黃花本是無情物，也共先生晚節香。——于謙《過菊江亭》

二十八、寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。——李清照《點絳唇·閨思》

二十九、使君憐小阮，應念倚門愁。——李嘉祐《送王牧往吉州謁王使君叔》

三十、酒醒人靜奈愁濃。——徐昌圖《臨江仙·飲散離亭西去》

三十一、劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷。——皇甫松《天仙子·躑躅花開紅照水》

三十二、檻菊愁煙蘭泣露。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

三十三、寒禽與衰草，處處伴愁顏。——司空曙《賊平后送人北歸》

三十四、佳期大堤下，淚向南云滿。——李白《大堤曲》

三十五、木落山空天遠大，送飛鴻、北去傷懷久。——戴復古《賀新郎·寄豐真州》

三十六、君看石芒碭，掩淚悲千古。——李白《丁督護歌》

三十七、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。——范仲淹《御街行·秋日懷舊》

三十八、柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。——黃庭堅《南歌子·槐綠低窗暗》

三十九、傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。——張可久《賣花聲·懷古》

四十、淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。——姜夔《踏莎行·自沔東來》

四十一、過盡飛鴻字字愁。——秦觀《減字木蘭花·天涯舊恨》

四十二、滄海客歸珠有淚，章臺人去骨遺香。——宋祁《落花》

四十三、佳期悵何許，淚下如流霰。——謝朓《晚登三山還望京邑》

四十四、戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。——杜甫《對雪》

四十五、念歸林葉換，愁坐露華生。——張九齡《西江夜行》

四十六、偷彈清淚寄煙波，見江頭故人，為言憔悴如許。——袁去華《劍器近·夜來雨》

四十七、千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。——柳永《采蓮令·月華收》

四十八、月破黃昏人斷腸。——謝克家《憶君王·依依宮柳拂宮墻》

四十九、日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》

五十、永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰。——白居易《楊柳枝二首》

五十一、未怪平陽客，雙淚落、笛中哀曲。——周邦彥《大酺·越調春雨》

五十二、樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。——李商隱《代贈二首·其

五十三、杏花無處避春愁，也傍野煙發。——韓元吉《好事近·汴京賜宴聞教坊樂有感》

五十四、酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。——李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》

五十五、日永如年愁難度。——惠洪《青玉案·絲槐煙柳長亭路》

五十六、當關不報侵晨客，新得佳人字莫愁。——李商隱《富平少侯》

五十七、宿醉離愁慢髻鬟，六銖衣薄惹輕寒，慵紅悶翠掩青鸞。——韓偓《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》

五十八、蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。——李清照《念奴嬌·春情》

五十九、幾日喜春晴，幾夜愁春雨。——高觀國《卜算子·泛西湖坐間寅齋同賦》

六十、橫笛和愁聽，斜枝倚病看。——崔道融《梅花》

六十一、枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕。——秦觀《鷓鴣天·枝上流鶯和淚聞》

六十二、菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。——李璟《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》

六十三、絮影蘋香，春在無人處。——周晉《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》

六十四、粉黛暗愁金帶枕，鴛鴦空繞畫羅衣，那堪辜負不思歸！。——顧敻《浣溪沙·云淡風高葉亂飛》

六十五、老來舊事無人說。——呂本中《踏莎行·雪似梅花》

六十六、愁因薄暮起，興是清秋發。——孟浩然《秋登蘭山寄張

六十七、寄語天涯客，輕寒底用愁。——于謙《除夜太原寒甚》

六十八、雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。——歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》

六十九、無人知此意，歌罷滿簾風。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》

七十、忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。——李頎《聽安萬善吹觱篥歌》

七十一、曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝。——李商隱《流鶯》

七十二、紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。——高翥《清明日對酒》

七十三、黃昏寒立更披襟，露浥清香悅道心。——司空圖《白菊雜書四首》

浣溪沙李清照范文3

二、鄉淚客中盡，孤帆天際看。——孟浩然《早寒江上有懷》

三、竟無人解知心苦。——晏幾道《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》

四、不道愁人不喜聽。——萬俟詠《長相思·雨》

五、簾控鉤，掩上珠樓，風雨替花愁。——喬吉《春閨怨·不系雕鞍門前柳》

六、上有愁思婦，悲嘆有余哀。——曹植《明月上高樓》

七、一聲何滿子，雙淚落君前。——張祜《宮詞·故國三千里》

八、雁盡書難寄，愁多夢不成。——沈如筠《閨怨二首·其

九、草木雖無情，因依尚可生。——李白《樹中草》

十、昨日入城市，歸來淚滿巾。——張俞《蠶婦》

十一、春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。——丘逢甲《春愁·春愁難遣強看山》

十二、便做春江都是淚，流不盡，許多愁。——秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》

十三、蕭條清萬里，瀚海寂無波。——李白《塞上曲》

十四、胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。——李頎《古從軍行》

十五、斜陽只與黃昏近。——趙令畤《蝶戀花·卷絮風頭寒欲盡》

十六、兩句三年得，一吟雙淚流。——賈島《題詩后》

十七、蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。——秦韜玉《貧女》

十八、墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。——宋祁《落花》

十九、一片閑愁，想丹青難貌。——柳永《尾犯·夜雨滴空階》

二十、物是人非事事休，欲語淚先流。——李清照《武陵春·春晚》

二十一、寄語東陽沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。——朱服《漁家傲·小雨纖纖風細細》

二十二、不枉東風吹客淚。——歐陽修《青玉案·一年春事都來幾》

二十三、輦轂繁華事可傷，師師重老過湖湘。——劉子翚《汴京紀事》

二十四、獨樹沙邊人跡稀，欲行愁遠暮鐘時。——韋應物《賦得沙際路送從叔象》

二十五、幾日喜春晴，幾夜愁春雨。——高觀國《卜算子·泛西湖坐間寅齋同賦》

二十六、江心云帶蒲帆重，樓上風吹粉淚香。——嚴仁《鷓鴣天·惜別》

二十七、淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——歐陽修《蝶戀花·庭院深深深幾許》

二十八、漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。——李覯《秋晚悲懷》

二十九、霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。——與恭《思母》

三十、多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土。——劉克莊《賀新郎·送陳真州子華》

三十一、世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。——唐婉《釵頭鳳·世情薄》

三十二、三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。——李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》

三十三、黃昏庭院柳啼鴉，記得那人，和月折梨花。——陳亮《虞美人·東風蕩飏輕云縷》

三十四、草草興亡休問，功名淚、欲盈掬。——黃機《霜天曉角·儀真江上夜泊》

三十五、羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。——范仲淹《漁家傲·秋思》

三十六、故園目斷傷心切。——向子諲《秦樓月·芳菲歇》

三十七、綠鬢能供多少恨，未肯無情比斷弦。——晏幾道《破陣子·柳下笙歌庭院》

三十八、夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。——張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》

三十九、海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。——柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》

四十、斷腸何必更殘陽，極目傷平楚。——廖世美《燭影搖紅·題安陸浮云樓》

四十一、曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。——蘇軾《永遇樂·彭城夜宿燕子樓》

四十二、門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·門外無人問落花》

四十三、已是黃昏獨自愁，更著風和雨。——陸游《卜算子·詠梅》

四十四、落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞。——《浣溪沙·門隔花深夢舊游》

四十五、忙日苦多閑日少，新愁常續舊愁生。——陸游《浣溪沙·和無咎韻》

四十六、土花曾染湘娥黛，鉛淚難消。——納蘭性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

四十七、故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。——高適《除夜作》

四十八、多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。——元好問《鷓鴣天·候館燈昏雨送涼》

四十九、深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。——元好問《玉樓春·驚沙獵獵風成陣》

五十、傷心千古，秦淮一片明月！——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》

五十一、長記海棠開后，正傷春時節。——李清照《好事近·風定落花深》

五十二、今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。——杜審言《春日京中有懷》

五十三、銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。——周邦彥《夜飛鵲·河橋送人處》

五十四、才過斜陽，又是黃昏雨。——晏幾道《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》

五十五、紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。——劉方平《春怨》

五十六、平生不下淚，于此泣無窮。——李白《江夏別宋之悌》

五十七、春去也，飛紅萬點愁如海。——秦觀《千秋歲·水邊沙外》

五十八、花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。——劉禹錫《竹枝詞·山桃紅花滿上頭》

五十九、若問二妃何處所，零陵芳草露中愁。——屈大均《瀟湘神·零陵作》

六十、獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。——李清照《蝶戀花·暖雨晴風初破凍》

六十一、倚遍闌干，只是無情緒。——李清照《點絳唇·閨思》

六十二、而今識盡愁滋味，欲說還休。——辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》

六十三、綠楊芳草幾時休，淚眼愁腸先已斷。——錢惟演《木蘭花·城上風光鶯語亂》

六十四、湘娥竹上淚痕濃。——辛棄疾《浪淘沙·賦虞美人草》

六十五、一笛當樓，謝娘懸淚立風前。——史達祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宮樹》

六十六、五更疏欲斷，一樹碧無情。——李商隱《蟬》

六十七、半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。——黃庭堅《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》

六十八、石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》

六十九、今年對花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彥《花犯·小石梅花》

七十、赤兔無人用，當須呂布騎。——李賀《馬詩二十三首·其

七十一、客里看春多草草，總被詩愁分了。——張炎《清平樂·采芳人杳》

七十二、落日無人松徑里，鬼火高低明滅。——薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》

七十三、行人悵望王孫去，買斷金釵十二愁。——俞紫芝《詠草》

浣溪沙李清照范文4

宋代：王十朋

落木蕭蕭，琉璃葉下瓊葩吐。素香柔樹。雅稱幽人趣。

無意爭先，梅蕊休相妒。含春雨。結愁千緒。似憶江南主。

2、《攤破浣溪沙·揉破黃金萬點輕》

宋代：李清照

揉破黃金萬點輕。剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，大鮮明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢，卻無情。

3、《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》

五代：李璟

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風里落花誰是主？思悠悠。

浣溪沙李清照范文5

關鍵詞：易安詞 酒文化 審美意象 風格

一、東西方酒文化的特征與酒神精神

無論東方還是西方，酒一直占有重要的地位。突出地表現在中西方文化中有關酒神的命運。傳說中，中國酒神之一的何伯和希臘神話中的酒神狄奧尼索斯在文化傳統中，有著以下基本共性：1.具有漫長的歷史與多部族文化性。2.都具有久遠的歷史與非主流崇拜的特點。3.相對輕松，無距離感的人神關系和狂歡祭祀儀式。不過在中國其主流化意識更加淡漠。但是酒神的精神卻在文學藝術的王國中，對藝術家及其他們的創作產生了巨大而深遠的影響。酒既是物質的又是精神的，是溝通物質與精神的橋梁，往往使人物我兩忘，形神相親。西方的酒神精神以葡萄種植業和釀酒業之神狄奧尼索斯為象征，到古希臘悲劇中，西方酒神精神上升到理論高度，哲學家尼采更使這種酒神精神得以升華。他認為：酒神精神預示著情緒的發泄，是拋棄傳統束縛回歸原始狀態的生存體驗，人類在消失個體與世界合一的絕望的、痛苦的哀號中獲得生的極大快意。因為自由、藝術、審美三位一體。因此，作為藝術家他們生命本身就必須有一種朝氣和春意，有一種常駐的醉意。劉熙載則認為：“詩善醉，醉中語亦有醒時道不到者。蓋其天機之發，不可思議。”

二、酒文化精神對中國文化之影響

在中國，自從傳說中儀狄造酒以來，酒就和文化、文人結下了不解之緣。因醉酒而獲得藝術的自由狀態，是中國古代藝術家解脫束縛，獲得藝術創造力的重要途徑。在中國，酒神的精神以道家哲學為源頭。莊周高唱絕對自由之歌，倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”，主張物我合一，天人合一，齊一生死。寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。（見《莊子》） “志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士們“大人先生，以天地為一朝。萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”(劉伶《酒德頌》)這種物我兩忘的境界就是中國酒神精神的典型體現。從“何以解憂，唯有杜康” 以天下為己任的天下梟雄，到“忽與一斛酒，日夕歡相持”而回歸自由精神家園的陶淵明；從感慨“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。因而“天子呼來不上船” 而“但愿長醉不愿醒”的謫仙人，到一路艱辛一路濁酒的一代詩圣；從“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”的宋初過氣政客，(王禹稻《清明》)到面對黃藤酒無限傷感的文人（陸游《釵頭鳳》）。可以深刻體會出酒中吟唱是特定時代氛圍及文人心態的一種折射和反映。

三、易安詞作中酒與審美意象的內涵

1.少女情懷――天真、無邪――甘酸甜美如澧酪。李清照是宋徽宗時禮部員外郎李格非的女兒。宋朝重文輕武，優待士大夫階族，官員家庭生活相當的富足。作為朝廷命官的女兒，李清照十八歲前一直過著無憂無慮，恬靜嫻雅的閨閣生活。幼年時代，上百首古詩就已能瑯瑯上口。少女時期，賞花吟詩，執筆屬文，更是錦心繡口，吐屬風流，她享受著生活賦予她的甜美。兩首《如夢令》可為代表：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。”“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。”這個時期，李清照詞中的酒，如甘酸甜美的澧酪。情感是源于對生活無憂無慮的寫照，格調明快，清新自然。既有少女的活潑可愛，又不失對生活的滿足，然而這種內心深處的自我意識卻不被當時的社會認同，這也表現出李清照在當時被認為另類的原因。同時反映出魏晉隋唐以來，女性意識和女性生活在理學尚未成為社會主導思想下的相對寬松社會風貌。

2.青春情愫――惜時、傷春――葡萄美酒夜光杯。李清照青年時代的北宋王朝，在金人的強大攻勢下雖已搖搖欲墜，但生活于深閨的女詞人并不一定能感受到國破家亡的危機感。詞的格調雖有變化，但變化不大。《浣溪沙》中“……未成沈醉意先融…… 醒時空對燭花紅。”少了《如夢令》的明快與俏皮的格調，多了一分對閨房生活厭倦、無奈的情緒，表現出少女春思和對浪漫愛情的向往。她一天天長大，在婷婷玉立的風姿之外，更多了一層恬靜儒雅的氣質。她以王獻之的字學書，寫得一手秀麗的小楷，鐵劃銀鉤；以李思訓、王維的金碧、水墨技法練畫，研朱揮毫，雀鳴花香。她通音律，彈一曲《胡笳十八拍》能再現蒼涼的大漠孤煙；奏一曲《春江花月夜》可體味盛唐文化那博大的胸襟。難怪她父親常對她母親感嘆：“我的清兒若是個須眉男子，采芹人泮，怕不象探囊取物一般容易。”多才多藝固然和良好的家庭教育有關，也是李清照的創作高人一籌和感悟生活更加細膩的基礎。這些才藝從另外一個方面同樣折射了宋王朝從上層到民間寬松的文化政策。

3.懷鄉情節――沉郁、深沉――濃郁的家鄉老酒。時光易失、落花難禁是歷代文人感慨與創作的一大主題。由于作者生活的時代不同，生活經歷不同，性別、愛好不同等等，雖然都是表達這一主題，但是表達的重心卻并不相同。作為中國古代成就最高的女作家。一方面，她的感慨時光易失、青春易老的作品不同于古代其它一些女性作品(某些是模仿女性口氣)。另一方面，她的這類作品也不同于男性詞人。（1）女性詞人的涵養與表達女性情感的民歌的糅合――含蓄、委婉。《浣溪沙》“……細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁”，“……辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。”從格調上看，這兩首似乎仍然是閨詞，但從內容上看，表現的情感較以往更具理性。詞中少了年輕人應有的浪漫，多了一些成熟后的傷感情緒。這種情感的表達出自一個文化修養很高的女性，完全不同于民歌中女性的抒情如漢末民歌《上耶》唐末民歌《金縷衣》，而表現得更加含蓄、儒雅，這時的情、意、酒比起少女時代增加了一份凝重。（2）和男性文人相比較，對青春易老、人生短暫的感受更多的源于直覺。李清照的感慨完全出自作為萬物之靈的“人”所流露出來的那種自然情感。如《鷓鴣天》：“不如隨分尊前醉、莫負東籬菊酒黃。”這時的酒杯中已經沒有了琥珀色的詩情畫意。這些詞句完全著眼于眼前事物，是人作為一種生物的自然屬性的流露，表現的更感性，更具有感染力。詞中的酒醇厚綿長，真是“剪不斷、理還亂”。李清照青少年時代和成婚后夫妻間共同勘校古書、唱和詩詞的生活情趣是前半生成為她一生中最幸福的時間。靖康之變(1126年)后，無休止的戰爭和動蕩的生活、中年喪夫的痛苦、當然會讓作者經常思念故土，這些思念里不僅僅是對故土、故鄉和故人的思念，也曲折地表達對動亂不安時事的不滿，反映了廣闊的社會生活背景。這時的酒，真是借酒消愁愁更愁，酒不僅僅是思鄉情懷的引子，也成了麻醉心靈深處對故人、故土思念的良藥。

4.晚年情感―― 苦楚、凄涼―― 干烈的泰山特曲。任何作品固然都是作者感情的體現，但是，作為一個女詞人，李清照對事物的感觸更細膩、更敏感。她的詞中這類作品可相對分為以下幾方面。（1）表達情感無可寄托的。如《憶秦娥》：“……梧桐落， 又還秋色，又還寂寞。”（2）借古代神話表達情思的。如《行香子?七夕》：“……牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”（3）表現內心苦悶與無奈的。生活過于沉重，每個人在生活的道路上總會遇到一些難以排遣的情緒。做為一個女詞人，李清照詞中有社會內容，但是更多的還是表現她自己情愫的東西。如《行香子》：“黃昏院落，凄凄惶惶， 酒醒時往事愁腸。”（4）前期思親情節的細膩綿厚到后期凄涼哀婉。李清照早年生活幸福，夫妻感情和睦有著共同的愛好和志向。詞中表現這一方面的內容不少。才下眉頭，卻上心頭的一種相思，兩處閑愁；比黃花還清瘦的抒情女主人公形象，杯中酒充溢著浪漫濃郁的溫馨色彩， 突出地表現了對遠方親人的思念。

李清照和她的前輩文人不同，作為一位杰出的女性作家――酒始終是她體味人生、抒感的憑借，同時詞人更是憑借女性特有的對生活、情感細膩體驗，使酒這種具有精靈般品質的物質完全地融入了自己的生活，通過酒這一自由精神的集中代表，把自己對時代、對生活的體味融為一體，在看似不經意間，通過自己的筆觸和自己的生活表現出了廣闊的社會生活，造就了她作為中國古代最杰出的女作家不可動搖的地位。

參考文獻：

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[2]霍松林：《唐宋名篇品鑒》，中國社會科學出版社，1999。

[3]黃昌年：《美的欣賞與評析》，中國文聯出版社，2003。

浣溪沙李清照范文6

關鍵詞：李清照性格直率爭強好勝齊魯

如果僅憑著高中所學的幾首李清照的詞作，大部分人很容易將她與婉約、惆悵掛鉤，以為這就是一個柔弱女子、一個閨中思婦。可當你讀到《烏江》、《金石錄后序》、《打馬賦》、《詞論》以及她眾多不同風格的作品時，才知道之前對李清照的評價是多么片面。李清照的形象是立體而多面的，她遠遠不是人們所認為的那樣整日哀怨彷徨，這是一個有著清醒而強烈自我意識的女性，特立獨行的她不僅在當時的封建社會已經引起人們褒貶不一的各種評論，在當下亦是眾口不一。但筆者個人認為這是她之所以成為一個光鮮亮麗的生命的根本，自始至終，因為一直保持著這種自我、自信、和自強的率真本性，才成就了真正的李清照。

在對李清照個性形成的原因探究中，大家們往往歸結于這樣幾個方面：良好的早期教育和寬松自由的家庭環境、美滿幸福的婚姻生活、坎坷的人生經歷，也有人說李清照是宋型文化的標準產兒。這些原因毫無疑問都有道理，并且可能還是李清照個性形成的主要方面，比如少年李清照似乎沒有承受來自父母長輩的封建道德說教的壓力，所以形成了開朗活潑自由任性的性格，其父李格非是蘇門后學士之一，這也對李清照熱愛自然、率真自我的性格有潛移默化的影響。但是這里筆者想說的是一個對李清照個性形成的更潛在或者可以說是基因式的影響因素，即她的籍貫：山東。她是山東人，她身上有著山東人特有的本真、坦率和爭強好勝的性格。

實際上，李清照自己早從齊魯文化視角上評論著她自己的成長了。李清照作為齊魯生人，在其著名的詩作《上樞密韓公工部尚書胡公三首》其二中明確說道：“嫠（li）家祖父生齊魯，位下名高人比數。當時稷下縱談時，猶記人揮汗如雨。”李清照把自己家族的成名擺在齊魯文化的傳統影響之下，并突出了其家世在齊魯文化背景影響下所取得的無可比擬的成就和榮譽。在這首詩里，李清照首先強調了齊魯文化的悠久歷史和淵源，指出公元前四世紀的戰國時期，即出現了薈萃各學派學術成果的中心――稷下。稷下學宮始建于齊桓公，當時各國著名的文學游在此掀起了當時思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。同時，李清照用“揮汗如雨”的典故，宣揚了“臨淄之途，車轂擊、人肩摩、連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨”的精神、物質文明高度發展的歷史盛況。這也就是說，李清照堅定地認為，她自己與她的家族祖上一樣，同是在這種深遠渾厚的齊魯文化歷史背景下成長發展起來的，并且在信手拈來的簡單言辭中透露著她些許的自負與自豪心理。齊魯文化并不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。春秋戰國時期儒家、道家、墨家、法家、縱橫家在稷下學宮辯論，更是形成了一種直率坦言追求自我之風。多種文化精神的融合，形成了山東人既有重禮文雅、剛健自強、愛國愛家的一面，又有崇尚自我、坦率本真的一面。

《如夢令》（常記溪亭日暮）這首小詞體現了李清照天真爛漫的少女情懷，充滿了生命活力。喝酒、游玩、晚歸、大笑、無所顧及、自由自在，其真其美完全展露出來。《浣溪沙》（繡面芙蓉）則色香味俱全地為我們呈現了一個頻送秋波、春心蕩漾的嬌媚女子，如此坦率大膽的語言，時人恐有不及。難怪有人說這首詞“詞語塵下”，懷疑非李清照所作。但是，結合李清照其他詞作表現出來的率真性情，以及她和趙明誠之間和諧親密的夫妻關系來看，寫出這樣有生活小情調的詞并不是沒有可能。

這種率真和直言是她性格中不可或缺的重要組成，而爭強好勝的性格也是貫穿了她的一生。比如《減字木蘭花》中買得一枝梅花，起初是“怕郎猜道，奴面不如花面好”，可轉而又說“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，一個“徒”字鮮活地展示出了李清照爭強好勝的心理。上片中極言花枝美麗：“淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕”，下片卻要和它一比高下，從中也可窺見李清照對自己容貌的自信。這樣輕松愉悅、活潑的文字定是寫在她南渡之前和丈夫一起的快樂的日子里。在寫給丈夫趙明誠的悼亡詞《孤雁兒》（藤床紙帳朝眠起）的序中她寫道“世人作梅詞，下筆便俗。予試作一首，乃知前言不妄而”。前人詠梅的作品太多，下筆即落入俗套，可她仍然嘗試著挑戰自己，也要作一首，自謙的同時懷著自負。可能由于年齡或經歷了諸多磨難等原因，這種自負顯然已經比“徒要教郎比并看”時期要內斂和含蓄了很多。這首小詞詞情雖淺，看似是隨意點染的白描，卻融入了李清照對亡夫的不盡相思和自己孤孑一人的凄清，細細品讀，同樣有打動人心的力量。在南渡流亡的途中，丈夫因病先她而去，國家又是岌岌可危，她的后半生一直在顛沛流離中度過。可是好強的她并沒有倒下，帶著明城留下的金石器玩四處輾轉，承受著被人誣陷通金的壓力，卻志在完成明城未完成的《金石錄》。因為不屈于命運，她選擇了再嫁張汝州。因為所嫁非人，她又毅然決然地做出了寧愿坐牢也要離婚的決定。在生命的最后階段，她依舊筆力不輟，不僅完成了《金石錄》進獻給了皇帝，而且還和著血淚寫出了堪稱千古絕唱的《聲聲慢》，文字老練成熟，辭情兼勝，表達了一個有著亡國之恨、喪夫之哀、孀居之苦的滄桑老人的孤獨、悲戚情懷。此刻，經歷了世事的磨礪，她仍有表達自己的欲望，這足以說明她的內心仍然有某種信念在支撐，骨子里有她一直以來同命運抗爭的不屈和爭強意志。