前言：中文期刊網精心挑選了浣溪沙歐陽修范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

浣溪沙歐陽修范文1

新課標人教版《語文》八年級下冊第二十八課歐陽修的《醉翁亭記》中有這么一句：“釀泉為酒，泉香而酒洌。”對于“泉香而酒洌”的文意理解，歷來眾說紛紜，代表性的主要有三說：一是照語序直譯說，如新課標人教版《教師教學用書》，譯為“泉水甜酒水清”；二是互文見義說，如《語文學刊》2001年第4期所載束榮柱之《互文見義例析》，譯為“泉水和酒味香甜，泉色和酒色清冽。”；三是倒文說或交錯說，如錢伯城主編《古文觀止新編》（上海古籍出版社，1988年版），譯為“泉水清因此酒也香”。相比而言，筆者以為第三種譯法較為恰切。

首先，說說“洌”字的理解。《說文解字》：“水清也。”《辭海》：“清澈貌”。《辭源》：“①水清而醇……②酒清而醇”。可見，“酒洌”就是酒清。古代，酒有清酒與濁酒之分。王賽時先生指出：“濁酒的特點是釀造時間短，成熟期快，酒度偏低，甜度偏高，酒液比較渾濁，其整體釀造工藝較為簡單；清酒的特點是釀造時間較長，酒度較高，甜度稍低，酒液相對清澈，其整體釀造工藝比較復雜。……濁酒的工藝較為簡單，一般人均能掌握。……清酒由于釀造工藝稍為復雜，所以釀者見少。”（《唐代釀酒業初探》，《中國史研究》1995年01期）這樣看來，在古代清酒絕非一般人能釀造并享用，李白詩句“金樽清酒斗十千”可為證。而歐陽修當時乃遭貶之身，滁州又是荒僻之地，加上歐公當時是與眾人聚飲，與民同樂，應該無福享用“斗十千”的清酒。既然飲的是濁酒，何來 “酒洌”？

再則，談談“洌”與“冽”。清代馮云鵬、馮云《金石索?石索五》（《續修四庫全書?八九四?史部?金石類》，上海古籍出版社2002年版）所錄《滁州瑯琊山醉翁亭記》碑印拓記載，歐陽修的故交、北宋大臣兼書法家蘇唐卿，于嘉七年（1062年）將歐陽修的名作《醉翁亭記》篆書并刻于石碑。碑文中 “泉香而酒洌”句為“泉香而酒冽”。值得注意的是，《費縣志?卷十四上?金石》（光緒二十二年李敬修撰，國家數字圖書館電子版）詳細記載了蘇唐卿篆書《醉翁亭記》并立碑的前前后后，并收錄了蘇唐卿篆文所書《滁州瑯琊山醉翁亭記》碑碑陰的文字，其所錄歐陽修的謝簡說道：“辱惠，仍寄示篆文石樣。鄙辭何以污巨筆，然遂托字法以傳不朽，豈勝其幸也。”可見，此篆書碑刻文字在蘇唐卿撰寫并立碑過程中，曾呈送歐陽修親自審閱，應屬歐陽修原創文本無疑。另外，今醉翁亭邊寶宋齋保存蘇軾所書大楷《醉翁亭記》碑，碑文也為“泉香而酒冽”。“洌”與“冽”是兩個字，“洌”從水。我們還是看看“冽”的字典釋義：今本《說文解字》中無“冽”，但有“寒也”，段玉裁注云：“各本篆作。解作賴聲。音洛帶切。今正。按：字即《廣韻》《玉篇》皆無之。而孔穎達《五經正義》、李善注《高唐賦》《嘯賦》皆引《說文》《字林》‘冽’字。是今本‘冽’訛為‘洌’，顯然也。”看來，“冽”并無清澈之義，只有寒冷之義。應不能說酒很清涼吧，只能是說泉水很清涼。所以，是“泉冽”而非“酒冽”。

最后議議蘇軾改“泉冽而酒香”為“泉香而酒冽”的故事吧。與蘇軾同時代的方勺在《泊宅編》（中華書局1983年版）中記載：“元中，東坡帥杭。予自江西來應舉，……歐公作《醉翁亭記》后四十九年（應為四十五年，筆者注），東坡大書重刻于滁州，改‘泉冽而酒香’作‘泉香而酒冽’。”這里所述之事發生在1091年，但《金石索?石索》記載，蘇唐卿1062年所書《滁州瑯琊山醉翁亭記》中就已是“泉香而酒冽”。筆者以為，這當是《醉翁亭記》寫成后，在傳抄過程出現訛誤，方勺起先看到的就是這樣的文本。后來在蘇軾處見到了不同的文本，后人出于對蘇軾文名的敬仰，就誤以為是蘇軾修改了歐陽修的原作。蘇軾受滁州知州王詔之托書寫老師的作品以傳世，當以保持原作面貌為要，不大會擅作改動，所以這句當是歐公原創也。論及《醉翁亭記》，蘇軾曾說：“永叔作《醉翁亭記》，其辭玩易，蓋戲云耳，又不以為奇特也。”（《東坡題跋（一）?卷之一?記歐陽論退之文》，商務印書館1936年版）所以，歐陽修為了文辭的新奇，采用一些特殊的修辭手法也在情理之中，如“風霜高潔”即為“風高霜潔”之謂也。清人洪亮吉在《北江詩話》中說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。歐陽修之用意可能也是如此吧。蘇軾深受老師歐陽修的影響，在自己的創作中也常用倒文的修辭方法。他的《浣溪沙》詞中有“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文。他還寫過七首回文菩薩蠻，頗為有趣。比如其中一首：“落花閑院春衫薄。薄衫春院閑花落。遲日恨依依。依依恨日遲。夢回鶯舌弄。弄舌鶯回夢。郵便問人羞。羞人問便郵。”

總而言之，“泉香而酒洌”應該是“泉洌而酒香”的倒文，“洌”應為“冽”。此句當譯為“泉水清涼，酒兒醇香”。 （作者單位：江西省婺源縣清華中學）

浣溪沙歐陽修范文2

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

2、《和端午》：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

3、《端午三首》：謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

4、五月五日午，贈我一枝艾。____文天祥《端午即事》

5、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。____邊貢《午日觀競渡》

6、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。____舒頔《小重山·端午》

浣溪沙歐陽修范文3

2、山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。孟浩然《夏日南亭懷辛大》

3、菡萏新花曉并開，濃妝美笑面相隈。西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。劉商《詠雙開蓮花》

4、最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住苧蘿村。清鄭板橋《芙蓉》

5、花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹。唯有詩人能解愛，丹青寫出與君看。白居易《畫木蓮花圖寄元郎中》

6、秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。柳永《甘草子》

7、傾國傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。薛昭蘊《浣溪沙》

8、臉膩香薰似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。郭震《蓮花》

9、半塘前日染來紅，瘦盡金方昨夜風。留樣最嗟無巧筆，護香誰為惜熏籠。緣停翠棹沈吟看，忍使良波積漸空。魂斷舊溪憔悴態，冷煙殘粉楚臺東。崔櫓《惜蓮花》

10、倚風無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。崔櫓殘蓮花

11、虞舜南巡去不歸，二妃相誓死江湄。空留萬古香魂在，結作雙葩合一枝。韋莊《合歡蓮花》

12、如何？遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。看盡滿地疏雨打團荷。孫光憲《思帝鄉》

13、柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。歐陽修《臨江仙》

14、荷花開后西湖好，載酒來時，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。歐陽修《采桑子》

15、初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。晏幾道《蝶戀花》

16、曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗蕩輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。現代暇文《藕鄉隨思》

17、今逢石上生，本自波中有。紅艷秋風里，誰憐眾芳后。司空曙《石蓮花》

18、欹紅婑媠力難任，每葉頭邊半米金。可得教他水妃見，兩重元是一重心。皮日休《木蘭后池三詠重臺蓮花》

19、似醉如慵一水心，斜陽欲暝彩云深。清明月照羞無語，涼冷風吹勢不禁。曾向楚臺和雨看，只于吳苑弄船尋。當時為汝題詩遍，此地依前泥苦吟。崔櫓《岳陽云夢亭看蓮花》

20、縞帶與綸巾，輕舟漾赤門。千回紫萍岸，萬頃白蓮村。荷露傾衣袖，松風入髻根。瀟疏今若此，爭不盡馀尊。皮日休《赤門堰白蓮花》

21、流水階除靜，孤眠得自由。月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。徐璣《夏日懷友》

22、不耐高風怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。張林詩《殘蓮花》

23、酪漿冷浸金盤粉。玉友浮新醞。如君真是酒中仙。一斗百篇、吟到小池蓮。清風拂拂來紈素。獨擅江南步。紅裙無用妒芳姿。且把綠羅、爭學畫長眉。王之道《虞美人》

24、秋水蓮花三四枝，我來慷慨步遲遲。不決浮云斬邪佞，真成龍去擬何為。貫休《古劍池》

25、影欹晴浪勢欹煙，恨態緘言日抵年。輕霧曉和香積飯，片紅時墮化人船。人間有筆應難畫，雨后無塵更好憐。何限斷腸名不得，倚風嬌怯醉腰偏。--崔櫓《蓮花》

26、乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。李珣《南鄉子》

27、長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。潘閬《憶余杭》

28、水國煙鄉足芰荷，就中芳瑞此難過。風情為與吳王近，紅萼常教一倍多。陸龜蒙《和襲美木蘭后池三詠重臺蓮花》

浣溪沙歐陽修范文4

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

競渡曲 唐·劉禹錫

沅江五月平堤流，吧人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨鬊鬣動，螮蝀飲汀形影聯。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。

典終人散空愁暮，招屈亨前水東注。

競渡歌（節錄） 唐·張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；

棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

五絲 唐·褚朝陽

越人傳楚俗，截竹競縈絲。

水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質，列匹美于姬。

錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

但夸端午節，誰薦屈原祠。

把酒時伸奠，汨羅空遠而。

端午三殿宴群臣探得神字 唐·李隆基

五月符天數，五音調夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

進對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

端午 唐·李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥后昆芳。

端午 唐·文秀

節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午日賜衣 唐·杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當暑著來清。

意內稱長短，終身荷圣情。

七律·端午 唐·殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

同州端午 唐·殷堯藩

鶴發垂肩展許長，離家三十五端陽；

兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。

浣溪沙 宋·蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟，佳人相見一千年。

漁家傲 宋·歐陽修

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽，金盤送。

生綃畫扇盤雙鳳，正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。

葉里黃驪時一弄，猶松等閑，驚破紗窗夢。

六幺令 天中節 宋·歐陽修

虎符纏臂，佳節又端午。

門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。

粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。

龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。

感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。

異客垂涕，鬢白知幾許？

朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。

汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。

滿江紅 端陽前作 宋·歐陽修

千載悠悠，成習俗，天中端午。

逢佳節，粼粼波上，百舟爭渡。

萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。

祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。

奸當道，謠言布；遭放逐，悲難訴。

嘆家亡國破，汨羅歸處。

志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。

子沉江，鶴駕淚，何其苦。

齊天樂 宋·楊無咎

疏疏數點黃梅雨，殊方又逢重五。

角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。

衫裁艾虎，更釵鳧朱符，臂纏紅縷。

撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。

沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。

慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。

荷香暗度，漸引入陶陶，醉鄉深處。

臥聽江頭，畫船喧疊鼓。

念奴嬌 宋·張榘

楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節。

誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。

贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。

龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。

誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。

嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。

青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。

南薰應解，把君愁袂吹裂。

花心動 宋·史浩

槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。

菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。

寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。

最好是，龍舟競奪，錦標方徹。

此意憑誰向說。

紛兩岸，游人強生區別。

勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。

到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。

見破底，何須更求指訣。

菩薩蠻 宋·陳義

包中香黍分邊角，彩絲剪就交絨索。

樽俎泛菖蒲，年年五月初。

主人恩義重，對景承歡寵。

何日玩山家，葵蒿三四花。

喜遷鶯 宋·黃裳

梅霖初歇，乍絳蕊海榴，爭開時節。

角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。

斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。

艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。

奇絕。

難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。

畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。

望中水天日暮，猶見朱簾高揭。

歸棹晚，載菏花十里，一鉤新月。

賀新郎 宋·許及之

舊俗傳荊楚，正江城、梅炎藻夏，做成重午。

門艾釵符關何事，付與癡兒呆女。

耳不聽、湖邊鼉鼓。

獨炷爐香熏衣潤，對瀟瀟、翠竹都忘暑。

時展卷，誦騷語，新愁不障西山雨。

問樓頭、登臨倦客，有誰懷古。

回首獨醒人何在，空把清尊酹與。

浣溪沙歐陽修范文5

端午臨中夏，時清人復長。

——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》

四時花競巧，九子粽爭新。

——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

官衣亦有名，端午被恩榮。

細葛含風軟，香羅疊雪輕。

——唐 杜甫《端午日賜衣》

浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨鬐鬣動，螮蝀飲河形影聯。

刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。

先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

——唐 劉禹錫《競渡曲》

靈均死波后，是節常浴蘭。

彩縷碧筠粽，香粳白玉團。

逝者良自苦，今人反為歡。

——唐 元稹《表夏十首》之十

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。

——唐 殷堯潘《端午日》

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——唐 文秀《端午》

五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。

——宋 宋祁《屈原祠》

五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。

——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何在，父老空哽咽。

至今倉江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

——宋 蘇軾《屈原塔》

好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。

——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。

——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋

入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》

小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

——宋 張耒失調名《端午》詞斷句

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何在，只留《離騷》在世間。

——宋 張耒《和端午》

粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。

——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句

艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發。奇絕。

難畫處，激起浪花，飛著湖間雪。

畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標方徹。

——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》

朱顏老去，清風好在，未減佳辰歡聚。

趣臘酒深斟，菖蒲細糝，圍坐從兒女。

還同子美，江村長夏，閑對燕飛鷗舞。

——宋 晁補之《永遇樂 端午》

高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。

榴花不似舞裙紅。

無人知此意。

歌罷滿簾風。

浣溪沙歐陽修范文6

關鍵詞 宋詞 鳥意象 文化意蘊

中圖分類號：I207.23 文獻標識碼：A

1宋詞中鳥意象的呈現形式

翻開宋詞，我們的感覺不僅是意象疊出，更是形式多樣，手法各異。創作主體通過發揮主觀能動性與創造性，分別從形態、色彩、視覺等不同角度對鳥意象加以描繪，使其呈現出不同形式。

1.1自然之鳥

鴻雁南飛，燕子春歸，任何自然中禽鳥的活動在詞人的情感世界也會蕩起層層漣漪。陸游《烏夜啼》：“繡屏驚段瀟湘夢，花外一聲鶯。”深閨獨處，惱人的黃英啼叫聲驚醒了作者思念愛人的瀟湘夢，從而引出深深的幽怨與千萬縷悵恨。再如賀鑄《夜搗衣》詞：“馬上少年今健否，過瓜時見雁南飛。”看到雁已歸來想到人仍未歸，心中的萬般牽掛與懷念被大雁掠過的浮影牽動，久久不能平息。

1.2圖案之鳥

近代國學大師王國維先生云：“一切景語皆情語。”借景抒情、寓情于景，凡事進入眼中的一切物相對情感飽滿的詩人而言都可以引發創作靈感，細致到衣著、飾物上的鳥類圖案。溫庭筠的《菩薩蠻》：“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”以婉麗綺靡的風格體現出花間派特有的意境美。著力描寫對鏡簪花看見羅襖上新帖的成雙成對的金鷓鴣，觸動心中的孤獨之感，由衣上貼金來刻劃細節，悲愁深隱其中。《南歌子》：“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。”以女子的口氣，寫少年手里拿金鸚鵡，胸前繡金鳳凰，以實鳥寫繡鳥，已景傳情，以境制勝，把情感賦予景物之上，達到“一切景語皆情語”，符合古代美學對意境的追求。

1.3典故中的鳥類意象

子曰：“書不盡言，言不盡意。”“言不盡意”是我國古典文學最具獨特的美感所在，可見典故對于詩詞的神秘魅力具有不可忽視的作用。歐陽修《采桑子》：“歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識當年舊主人？”中，“遼東鶴”一語出自晉代陶淵明《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于虛靈山后化鶴歸遼。”后來用來表示懷著思戀家鄉的心情久別重歸，慨嘆故鄉依舊而人遷很大。此詞抒寫了詞人二十年來的人生感慨。張耒《風流子》中“空恨碧云離合，青鳥浮沉。”“青鳥”一詞借用“青鳥傳書”的典故寫分手后的戀人牽腸掛肚。“青鳥浮沉”指時時佳音無鳧，難寄愁思，細膩深婉。

2宋詞中鳥意象的文化意蘊

頻頻出現于宋詞中的鳥意象，不僅增添了語言上的美感和魅力，更是表達出了詞人難以表現的情感。久而久之，不同種類的鳥意象被賦予了不同的情感類型，承載了特定的文化內涵。

2.1寄托孤獨意識

自從人的主體意識、存在意識和生命意識覺醒以來，孤獨就伴隨著人類。孤獨是文人常有的心理狀態，代表著一種精神追求，也符合了我國古代文學以悲為美的抒情模式。史達祖《雙雙燕》是表達孤獨意識的典型，“飄然袂拂花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤，愛貼地爭飛，競夸清俊。”本詞借成雙成對的燕子書寫閑愁閨怨，詞人以白描的手法，描繪春社過后，燕子歸來，成雙成對戲弄春光，過著歡樂愉快的生活，反襯創作主體的無限孤獨。再如蔣捷《虞美人?聽雨》：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。”蒙蒙細雨，茫茫江面，西風中孤雁陣陣哀鳴，將詞人四方漂流、孤苦無依的憂愁渲染至極，表現出了悲劇性的詩意美。

2.2抒發思鄉之情

歷史上的宋朝，無論北宋還是南宋都未能避免少數民族的侵犯，政治上的動蕩對于文化有較大的映射作用，邊塞鴻雁作為候鳥的一種，漂泊不定的行蹤和催人腸斷的哀鳴往往能使征人們產生無限慨嘆。范仲淹《漁家傲?秋思》：“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。”此詩作于范仲淹守邊期間，詩人看到南歸的大雁毫不停留地飛去了衡陽頓時百感交集，心生無限悲涼之感，思念起萬里之外的家鄉。秦觀《踏莎行》中，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。 桃源無覓，又遠離家鄉，獨自謫居在凄涼的驛館里，日落時分杜鵑的啼叫更加勾起詩人的愁思，觸動了他一腔身世凄涼之感。

2.3向往美好愛情

升華愛情理想的禽鳥意象自然以鴛鴦最為典型。“鴛鴦從小自相雙，若不多情頭不白。”（張仙《木蘭花》）這是用鴛鴦表現相守到老的愛情。又有象征情人兩愛相約，情深意長的鴛鴦。如張孝祥《浣溪沙》：“豆蔻枝頭雙蛺蝶，芙蓉花下兩鴛鴦。”更有悼念亡妻的雙鴛鴦，如賀鑄《鷓鴣天》：“梧桐半死清霜后，白頭鴛鴦失伴飛。”鴛鴦雌雄相得，用情專一，被人們冠以“愛情鳥”的美譽。以鴛鴦分離喻夫妻死別，表達了對妻子的深切思念，堪稱絕佳。愛情鳥意象對詞人各種情愛的展示使宋代的戀情詞或多或少籠罩上了一層傷感色彩，具有很強的藝術感染力和獨特的審美品格。