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中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文1

關(guān)鍵詞：民辦高校；傳統(tǒng)文化；思想政治理論課

傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)前我國文化事業(yè)發(fā)展中的一項(xiàng)重要任務(wù)。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年積淀，博大精深，蘊(yùn)含十分豐富的思想政治教育的資源。在大學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新形勢(shì)下民辦高校思想政治理論課教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和任務(wù)，也是深化民辦高校思想政治理論課教學(xué)改革的一項(xiàng)重要舉措。

1 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的作用

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過千百年的歷史錘煉和長期積淀逐步形成的，在長期的社會(huì)實(shí)踐中得到不斷豐富和發(fā)展，蘊(yùn)含深厚的內(nèi)涵和深邃的哲理，為思想政治理論課教學(xué)提供了豐富的素材，是當(dāng)前民辦高校思想政治理論課不可或缺的重要資源。

（ 一） 從教學(xué)效果看，有利于增強(qiáng)民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，民辦高校學(xué)生的大學(xué)生活“最遺憾”的事是學(xué)習(xí)，大學(xué)課程中“最枯燥”的課是思想政治理論課。因此，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和影響力，成為當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政理論課中，使枯燥的純理論講述變成生動(dòng)活潑的文化熏陶和思想滲透，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的主動(dòng)性和積極性，從而增強(qiáng)民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。

（ 二） 從教學(xué)目的看，有利于民辦高校大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于民辦高校收費(fèi)較高，多數(shù)學(xué)生的家境都比較好，加上各種思潮的影響和撞擊，民辦高校學(xué)生很容易受拜金主義、個(gè)人主義等不良思想的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等現(xiàn)象。思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，應(yīng)發(fā)揮自身作用，做好大學(xué)生的思想政治教育，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康的身心和人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極為豐富的思想政治教育資源，傳統(tǒng)文化重視人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重、知行合一的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人本精神，追求先義后利的崇高精神等。因此，在民辦高校的思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（ 三） 從教學(xué)的任務(wù)看，有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)，在課程中融入傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“精忠報(bào)國的愛國主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、博愛大眾的利民濟(jì)世精神、見利思義的重義精神、忠于職守的敬業(yè)精神、尊老愛幼的公德精神、誠實(shí)守信的誠信精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、樂群貴和的和合精神、厚德載物的寬厚精神等，讓學(xué)生在教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的博大精深，提高學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)民族自豪感，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

2 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的現(xiàn)狀

在推進(jìn)民辦高校思想政治理論課教學(xué)改革進(jìn)程中，如何將傳統(tǒng)文化與理論課教學(xué)相融合，是一項(xiàng)重要課題，各高校正在積極探索有效途徑，但仍存在諸多問題。

（ 一） 從教師自身看，多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的理論灌輸法。在不少民辦高校中，思想政治理論課教師隊(duì)伍較年輕，甚至很多專科高校聘任輔導(dǎo)員兼任教學(xué)工作，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和理論課本身的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，疏于教學(xué)方法研究與創(chuàng)新，在教學(xué)中仍采取傳統(tǒng)的填鴨式的理論灌輸方法，使課堂缺乏活力和生機(jī)。

（二） 從學(xué)生的認(rèn)知情況看，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，幾乎都是從學(xué)校的課堂上接觸傳統(tǒng)文化，但在升學(xué)的巨大壓力下，學(xué)校更多注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí)，由于受到西方和韓日文化的沖擊，許多民辦高校的大學(xué)生更熱衷于追捧新鮮時(shí)尚的外來文化，雖能在一定程度上認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r，但卻缺乏傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任感，造成傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。

（ 三） 從學(xué)校的輿論氛圍看，民辦高校對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳氛圍不夠濃厚。民辦高校辦學(xué)起步發(fā)展較晚，至今未能形成較成熟的校園文化精神，加上許多民辦高校注重規(guī)模和效益，忽視內(nèi)涵建設(shè)，忽視傳統(tǒng)文化氛圍的渲染，導(dǎo)致民辦高校的校園文化品位較之略顯劣勢(shì)，間接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)程度的偏差，從而使學(xué)生對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，不加以思考地認(rèn)同和接受外來文化，甚至出現(xiàn)否認(rèn)和歪曲傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

3 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的價(jià)值應(yīng)用

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課教學(xué)中存在的傳授方法陳舊、價(jià)值認(rèn)知不足、文化氛圍不強(qiáng)的問題，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課相融合，是民辦高校在思想政治教育工作中的一個(gè)亟待解決的問題，特提出以下建議。

（ 一） 從課堂活動(dòng)的實(shí)施者―――教師的角度看，教師，作為課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，在傳統(tǒng)文化進(jìn)思想政治理論課課堂中發(fā)揮重要的作用。在民辦高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平較低的情況下，教師的自身素養(yǎng)、行為舉止、教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育具有至關(guān)重要的作用。一方面，應(yīng)重視加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。著力打造一支素質(zhì)上過硬、理論功底深、知識(shí)面廣、責(zé)任心強(qiáng)的專業(yè)教師隊(duì)伍。另一方面，理論課教師應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，利用課前的導(dǎo)入教學(xué)吸引學(xué)生注意力，并根據(jù)思想政治理論課中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的事例、通俗易懂的語言及現(xiàn)代教育手段，采取課堂討論、專題講座、觀看錄像等形式，加以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以傳統(tǒng)人文精神去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論的過程中拓寬文化素養(yǎng)，從而提高思想政治理論課教學(xué)效果。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文2

【摘要】文化是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶和精神根基，其作為一個(gè)國家的核心的軟實(shí)力，為我國文化強(qiáng)國的建立和民族偉大復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)，其不僅是我國在未來發(fā)展中的方向，更是我們今后安身立命屹立民族之林的保障。而在這之中的文化自信，則是在文化的基礎(chǔ)上對(duì)自身文化理念和價(jià)值的充分肯定及對(duì)自身文化精髓的傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新。同時(shí)在高等教育體系中大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，關(guān)系到民族發(fā)展的未來，因此高等教育體系中的文化自信對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的傳承和弘揚(yáng)有重要影響。尤其是其在高等教育體系中的意義更是值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 高等教育體系 文化自信

1.引言

作為一個(gè)國家和民族發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同的價(jià)值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價(jià)值，又促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展，而在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展使得文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)。因此這樣的多元文化的發(fā)展趨勢(shì)也進(jìn)一步豐富了大學(xué)生的文化生活的同時(shí)也對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信形成了挑戰(zhàn)，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的必然要求。

2.基礎(chǔ)知識(shí)概述

2.1文化自信

根據(jù)本文查閱的相關(guān)資料來看，目前關(guān)于文化自信主要是從文化自信的內(nèi)涵、基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行界定：首先是對(duì)文化自信的內(nèi)涵，部分的學(xué)者認(rèn)為文化自信是一個(gè)國家、民族對(duì)本民族文化價(jià)值的充分肯定和生命力的堅(jiān)定信念，另外還有一部分的學(xué)者認(rèn)為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現(xiàn)實(shí)性的文化生命的機(jī)能。其次是對(duì)文化自信的基礎(chǔ)的研究，按照資料來看，有學(xué)者認(rèn)為文化自信是一種對(duì)自身文化的高度自覺，同時(shí)也是基于理性認(rèn)識(shí)之上的精神成熟度的體現(xiàn)。另外還有學(xué)者認(rèn)為文化自信最重要的基礎(chǔ)就是知識(shí)與倫理。所以在這里，本文結(jié)合以上學(xué)者的研究將文化自信界定為人們對(duì)本民族文化生命力的自信和理性審視。

2.2高等教育體系中的文化自信分析

在我國當(dāng)前的高等教育體系中，大學(xué)生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學(xué)生在清晰的認(rèn)識(shí)本民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化予以充分認(rèn)同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學(xué)生必須要主動(dòng)的去了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，并對(duì)其深入研究，從而在此基礎(chǔ)上真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化精髓和先進(jìn)文化精髓。此外更為關(guān)鍵的是可以積極吸收和學(xué)習(xí)外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統(tǒng)一發(fā)展。

3.文化自信在高等教育中的作用分析

目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來更好的讓大學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)、獲得底氣和認(rèn)識(shí)到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育可以有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點(diǎn)：

3.1有利于社會(huì)文化氛圍的營造

通過查閱相關(guān)的資料可以看出，在世界發(fā)展的歷史長河中，社會(huì)民心所向是一切社會(huì)變革開始的源頭，同時(shí)其也是整個(gè)國家政權(quán)鞏固與否的風(fēng)向標(biāo)，而在這之中的文化氛圍在而是對(duì)社會(huì)心理有直接影響的因素，因此從這點(diǎn)來看，如果要使社會(huì)的民心向同一個(gè)方向聚集、前進(jìn)，那么在此過程中的文化則必然是最為關(guān)鍵的因素。同時(shí)我國的高等院校作為一個(gè)思想、理論的宣傳地和發(fā)揚(yáng)地，大學(xué)生是其宣傳發(fā)展的主要力量，所以大學(xué)生的思想活躍度影響著整個(gè)社會(huì)，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的精神動(dòng)力。

3.2有助于大學(xué)生應(yīng)對(duì)文化多元化的挑戰(zhàn)

當(dāng)前在世界上的的很多國家中，進(jìn)行的政治的民主化和價(jià)值的多元化是不可抵御的時(shí)代潮流，因此自這樣的情況下，對(duì)于大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育必須要適應(yīng)潮流的發(fā)展。同時(shí)在這個(gè)過程中，隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，我國的安全環(huán)境發(fā)生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。

而在高等教育中的大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會(huì)出現(xiàn)易盲目跟從和吸收，造成價(jià)值觀的扭曲，社會(huì)責(zé)任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養(yǎng)在應(yīng)對(duì)多元化文化背景下的文化安全挑戰(zhàn)顯得尤為重要。

3.3有助于大W生個(gè)人的全面發(fā)展

在高等教育中的大學(xué)生如果要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，那么進(jìn)行自身修養(yǎng)的提升就需要正確認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。而關(guān)于在高等教育體系中的文化修養(yǎng)的學(xué)習(xí)則要求大學(xué)生必須要擁有積極上進(jìn)的學(xué)習(xí)心態(tài)和優(yōu)秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進(jìn)行全面的發(fā)展，從而更好的認(rèn)識(shí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的理論知識(shí)的動(dòng)力源泉。

4.高等教育中的文化自信培養(yǎng)分析

文化自信是一個(gè)民族或國家在時(shí)代變革中既能保持自我又能面對(duì)世界的標(biāo)識(shí)。由于經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現(xiàn)象。同時(shí)隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于大學(xué)生對(duì)物欲的強(qiáng)烈需求，使得其在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)于物質(zhì)生活的抗壓性比較低，雖然有時(shí)創(chuàng)造性十足，但其思維內(nèi)涵虛無空洞。

因此本文認(rèn)為我國高等教育部門要通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性，將高等教育的核心價(jià)值融入到對(duì)大學(xué)生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點(diǎn)，分別是：

4.1積極提升文化鑒賞能力

文化自信的前提是認(rèn)同、信任，因此在本文看來，提升大學(xué)生的文化自信需要增強(qiáng)自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導(dǎo)大學(xué)生分析、鑒別傳統(tǒng)思想文化中哪些是與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時(shí)在這個(gè)過程中要積極的辨別我國社會(huì)所缺乏又能彌補(bǔ)中華文化發(fā)展之不足的東西。

因此本文認(rèn)為各大高校要積極的引導(dǎo)其以虔誠、敬畏的態(tài)度來對(duì)待文化，并且用對(duì)多元文化進(jìn)行系統(tǒng)的清理、批判、重釋與重構(gòu)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上可以更好的形成具有中國特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，以此來以更加開放的心態(tài)來樹立文化自信。

4.2堅(jiān)定文化育人的辦學(xué)理念

高等教育擔(dān)負(fù)著我國優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，其不僅是先進(jìn)文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領(lǐng)我國文化發(fā)展方向的主要陣地，而文化作為一個(gè)國家和民族的靈魂，其是國家的發(fā)展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產(chǎn)。其對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認(rèn)為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅(jiān)定文化育人的辦學(xué)理念，結(jié)合高等教育辦學(xué)目標(biāo)和特色，通過對(duì)各個(gè)大學(xué)的準(zhǔn)確定位、學(xué)科和學(xué)位設(shè)置、培養(yǎng)人才方向、服務(wù)社會(huì)的方向和未來發(fā)展目標(biāo)做一個(gè)全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學(xué)校實(shí)際發(fā)展情況的辦學(xué)理念，進(jìn)而增強(qiáng)廣大師生的使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，堅(jiān)定他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信。

4.3提升人文素質(zhì)教育的文化品性

作為創(chuàng)新知識(shí)的場(chǎng)所，高等院校是傳承人類文明和科學(xué)的集散地。為此本文認(rèn)為必須構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的校園文化體系，建立大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范、基本準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生踐行人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的行為方式，同時(shí)積極的變革教學(xué)模式、采用相對(duì)靈活的考核方式，改變傳統(tǒng)的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)思考，此外要積極的改變傳統(tǒng)的以“大課”授課的方式，限制授課時(shí)的班容量以增強(qiáng)更好的實(shí)際效果，并且在這個(gè)過程中要通過組織學(xué)生對(duì)社會(huì)的考察、調(diào)查、分析和思考，提高大學(xué)生對(duì)腐朽思想文化的抵制能力。此外還要加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并且給教師以人文關(guān)懷，提高其待遇，為教師提供更多學(xué)習(xí)、交流、提升的機(jī)會(huì)。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文3

關(guān)鍵詞 :     傳統(tǒng)文化;美術(shù)教育;路徑探究;

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì)越發(fā)重視對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)槊佬g(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)就是讓學(xué)生沉浸于美的學(xué)習(xí)和熏陶中，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知、使學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而且可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的意義

在源遠(yuǎn)流長的中華文化歷史長河中，傳統(tǒng)文化通常以藝術(shù)作品為載體，生動(dòng)地展現(xiàn)人類文明和藝術(shù)魅力。彩陶是先民利用有色物質(zhì)在原始的陶胚表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝品，彩陶簡約樸實(shí)、干凈的藝術(shù)風(fēng)格，很好地展示了先民獨(dú)特的創(chuàng)作能力、簡約、整潔的審美觀念；秦漢期間漢字的變遷最為強(qiáng)烈，這一時(shí)期書法得以創(chuàng)新，大篆、小篆、行書、隸書、楷書等紛紛涌現(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢時(shí)期出現(xiàn)的漆器，因受當(dāng)時(shí)主流文化的影響，顏色以紅色、黑色和金色為主，器型高貴典雅；唐代色彩絢麗的唐三彩、風(fēng)韻十足的仕女圖等風(fēng)格各異，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自由開放的社會(huì)風(fēng)貌；宋代的藝術(shù)風(fēng)格較為婉麗清秀，如秀美壯麗的《千里江山圖》、一圖描繪汴京百相的《清明上河圖》、簡約淡雅的青花瓷等。從這些融合了我國古人藝術(shù)智慧的風(fēng)格各異的藝術(shù)作品中，人們能夠感知傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的磅礴的生命力、生生不息的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，能夠豐富學(xué)生的理論知識(shí)，提高他們的藝術(shù)審美水平和美術(shù)技能。

將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)課堂，有利于傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國古人智慧的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力、人文精神，以及頑強(qiáng)不屈、磅礴的生命力。因此，教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)過程中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，通過引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化的影子，在美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中理解、運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有靈性、創(chuàng)造性[1]。

二、結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教學(xué)

1. 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀且絢麗多彩的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，它注入中華民族的血脈，融于人們的生活，是中華民族的歷史根基。在如今科技發(fā)展、文化交匯的時(shí)代，中西方文化不斷碰撞，文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，教師就要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理選取，將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育合理結(jié)合。

為了讓學(xué)生更深入地了解文化藝術(shù)，教師可以給學(xué)生介紹多地域、多風(fēng)格的藝術(shù)作品，尤其是結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境開展美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力[2]。如，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞風(fēng)格多元的工筆畫、寫意畫，讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化千年來沉淀的藝術(shù)魅力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，使其學(xué)會(huì)站在現(xiàn)代審美的角度，感知、了解傳統(tǒng)文化生生不息的生命力、藝術(shù)魅力，并在這一過程中提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信[3]。

2. 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)

由于如今各種文化相互碰撞愈演愈烈，我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要培養(yǎng)和增強(qiáng)國人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)，提升其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化合理有效地融入其中，從學(xué)生抓起，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。

3. 優(yōu)化教育模式

隨著教育方式的多樣化，以往的灌輸式教學(xué)方式已經(jīng)難以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，因?yàn)槠淙菀缀鲆晫W(xué)生作為課堂主體的地位，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。因此，教師需要改善教學(xué)方式，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)[4]。

首先，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼合學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境，這有助于他們更好地感知傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力。如，在人教版四年級(jí)下冊(cè)第九單元《對(duì)稱的美》一課的教學(xué)中，教師可以著重向?qū)W生介紹歷史悠久、具有對(duì)稱美感的剪紙，讓學(xué)生積極發(fā)言，教師再加以補(bǔ)充，讓他們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特人文內(nèi)涵。

其次，在學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵后，教師需要進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)、方法與技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)、技能，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力[5]。如，讓學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，使用所學(xué)的對(duì)稱知識(shí)創(chuàng)作出具有個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品，做到學(xué)以致用。

4. 探尋民間藝術(shù)

民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富、形式多樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。剪紙是具有顯著民間藝術(shù)氣息、蘊(yùn)含濃厚傳統(tǒng)文化的工藝品，不同地區(qū)的剪紙有著不同的風(fēng)格，也體現(xiàn)了人們不同的審美喜好。如，華裔藝術(shù)家李寶儀在作品中多采用宣紙材質(zhì)，運(yùn)用數(shù)碼制圖和手工雕刻相結(jié)合的方式開展創(chuàng)作，作品栩栩如生，令人驚嘆。泥土看似平平無奇，但可以在我國民間手藝人的手中化身為形態(tài)不一、雅致的陶藝作品。樂子硯的陶藝作品具有獨(dú)特飄逸、干凈的風(fēng)格。如：“點(diǎn)道云蹤”采用蘸釉的方式處理釉面，以類似宣紙沉淀的方式，使釉料沉淀在坯體上；“屋漏雨痕”是一種浸釉的方式，釉水的流動(dòng)具有動(dòng)感，像雨痕一樣的痕跡留在陶瓷表面。編織工藝使用的編織材料多是竹子、柳條等常見的有韌性的植物根莖，范承宗便是將編織工藝中的竹藝運(yùn)用到極致的藝術(shù)家。他采用稻草、柳杉木編織的裝置《茶壽》，用傳統(tǒng)竹藝創(chuàng)作的竹鏡子、竹盤器皿、碗筷組合、水壺等，將竹藝與其他民間工藝結(jié)合，獲得了極致的工藝效果，富有創(chuàng)新意味。

民間藝術(shù)包含了我國古人的智慧和手藝，在美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)，向?qū)W生普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓他們感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以讓學(xué)生觀看《國家寶藏》等節(jié)目，了解那些在時(shí)光中沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，如瓷母、石鼓、婦好鸮尊、玉琮等，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望，提高美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。

5. 在美術(shù)作品中融入傳統(tǒng)文化元素

教師在美術(shù)教學(xué)中可以通過介紹一幅畫作的創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法，讓學(xué)生進(jìn)行自主賞析，提高他們的審美能力，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享分析過程，由教師補(bǔ)充相關(guān)美術(shù)知識(shí)。在學(xué)生開展繪畫創(chuàng)作的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生引入傳統(tǒng)文化元素。如，在創(chuàng)作花鳥畫的過程中，學(xué)生可以運(yùn)用寫意畫的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，這不僅有利于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且有助于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、多元，提升學(xué)生的審美水平。

6. 展開豐富的課外活動(dòng)

教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝術(shù)展、手工展等，讓學(xué)生開展陶藝、木雕等創(chuàng)作。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)作品，如，當(dāng)代藝術(shù)家劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》、范承宗用竹編技藝創(chuàng)作的裝置《筌屋》以及用實(shí)木、網(wǎng)孔帆布創(chuàng)作的裝置《帆城》，等等。教師應(yīng)讓學(xué)生思考有效融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從中感悟并謀求創(chuàng)新[6]。

結(jié)語

在開展美術(shù)教育的過程中，教師需要合理融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有利于學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且有助于促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。教師要不斷優(yōu)化美術(shù)教學(xué)方式，讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有效提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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[3]簡萍中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]西部素質(zhì)教育, 2019,5(6):76-77.

[4]柯立峰小學(xué)美術(shù)教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的策略探析--以建 新鎮(zhèn)儒林文化為例[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐, 2019,2(8):52-53.

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文4

論文摘要:中國古代文學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中極具特色、極具代表性的部分,在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。

中國古代文學(xué)史是依據(jù)國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級(jí)講授。“古代文學(xué)史”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。

一、明確中國古代文學(xué)史與外國留學(xué)生漢語言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系

我國現(xiàn)行的外國留學(xué)生漢語言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語言技能課程、漢語言理論課程、中國人文知識(shí)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程。漢語言技能課程包括綜合漢語、漢語口語、漢語閱讀、漢語聽力、漢語寫作、漢語翻譯、商務(wù)漢語等;漢語言理論課程包括語言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語、古代漢語、漢字與文化、漢語語法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等;中國人文知識(shí)課程包括中國概況、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)、中國文化概論、中國簡史、跨文化交流導(dǎo)論等;經(jīng)濟(jì)管理課程包括進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營銷學(xué)、國際貿(mào)易等。通過講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。其中,中國古代文學(xué)課主要講授中國古代文學(xué)知識(shí),要求學(xué)生大致了解中國古代文學(xué)的發(fā)展概況,熟悉中國古代文學(xué)的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國古代文學(xué)作品,并對(duì)古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容安排上以時(shí)代先后為序,將中國古代文學(xué)分為詩歌(詞曲)、散文和小說三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點(diǎn),讓學(xué)生形象而具體地掌握中國古代文學(xué)的基本知識(shí)。這門課程能使外國留學(xué)生較多地了解中國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),提高對(duì)中國古代文學(xué)的閱讀能力,屬于提高留學(xué)生整體漢語水平的課程,為留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語言是文化的載體,在進(jìn)行漢語教授的同時(shí),傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí),潛移默化地接受中國傳統(tǒng)文化觀念,切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì),是對(duì)外漢語教學(xué)的根本目的。

二、在對(duì)外漢語教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國古代文學(xué)

對(duì)外漢語教學(xué)中教授中國古代文學(xué)非常具有特殊性——外國留學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國古典文化向他們展現(xiàn)開來,得到共鳴,非常困難。所以,當(dāng)代對(duì)外漢語教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念,使用多媒體技術(shù)向外國學(xué)生教授中國古代文學(xué),是切實(shí)的選擇。

多媒體技術(shù)能拓展課堂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣和熱情。因此,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材,向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺(tái)》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃沾創(chuàng)作的許多古韻詞曲運(yùn)用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動(dòng)手創(chuàng)作一些中國古代文學(xué)課件。

但是,推行教學(xué)手段的改革,充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴(kuò)大的“黑板”,不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一,不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關(guān)系,切忌以改編代替原著,混淆視聽。

三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義

國內(nèi)對(duì)外漢語教學(xué)界對(duì)古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語言的研究,認(rèn)為對(duì)外漢語教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語技能和言語交際技能,古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語言而設(shè)置的課型,將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化。其實(shí),留學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)非常感興趣。國外中文系的課程設(shè)置中,中國古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例,29個(gè)課目中與古文相關(guān)的課目就有11個(gè)。

古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力,進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過對(duì)語言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國文化,在傳授文化知識(shí)之外,通過文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨(dú)特價(jià)值的課程。對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個(gè)目的。對(duì)教師來說,更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義,將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識(shí)去激活古代文學(xué),將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問題,也是 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問題。

四、切實(shí)處理好文學(xué)史與作品選的比重問題

古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容,如何具體分配它們?cè)谡n堂教學(xué)中的時(shí)間比例,怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品,不講文學(xué)史,也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國人民大學(xué)對(duì)外語言文化學(xué)院主持編寫的“對(duì)外漢語教學(xué)· 中國文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇,涉及到散文、小說、詩歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學(xué)生理解。書中還對(duì)每個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了概述。該書適合中級(jí)以上漢語水平的外國留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀,也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的重要參考資料。

總之,中國古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的現(xiàn)代意識(shí),同時(shí)還必須具備高度的責(zé)任感與使命感,必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù),只有這樣,才能將對(duì)外古代文學(xué)課傳授好。

參考文獻(xiàn):

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中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文5

關(guān)鍵詞： 大學(xué)傳統(tǒng)文化教育 困境 原因 解決措施

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺失的現(xiàn)狀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，對(duì)人的思維方式、思想觀念及行為模式等都有著深層次的影響。但是，目前我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育和普及方面存在著一些問題，大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。

一是在精神追求方面。部分大學(xué)生崇尚吃“西餐”，熱衷過“洋節(jié)”、穿“洋品牌”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，淡忘了中華民族幾千年積淀的賴以生存和發(fā)展的根本，拋棄了中華民族傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀。部分大學(xué)生以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感和家庭責(zé)任感，貪圖安逸，追求生活享受，因此出現(xiàn)了怕苦怕累、不思進(jìn)取、甘于平庸、郁悶迷茫等現(xiàn)象，不能很好地處理個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系，由此導(dǎo)致違道德、違反學(xué)校紀(jì)律、違法犯罪等問題時(shí)有發(fā)生。

二是在傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備方面。對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典缺乏了解，傳統(tǒng)文化知識(shí)貧乏。在我調(diào)查的大學(xué)生中，對(duì)傳統(tǒng)文化有較多了解的占7.6%，閱讀過《詩經(jīng)》的占10.4%，能完整背出古詩詞或正確回答出作者的占38%，閱讀過四大名著的占19%，閱讀過《中國通史》的占13%。

三是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的滿意度方面。我對(duì)山東省部分學(xué)校不同專業(yè)的600名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示只有近9.67%的在校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀表示滿意，認(rèn)為還可以的占38.67%，而持不看好、不滿意和需要改進(jìn)這三種態(tài)度的比重達(dá)51.66%。

這無疑給大學(xué)教育的組織者和執(zhí)行者敲響了警鐘，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育任重而道遠(yuǎn)。

二、影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的主要因素

中國傳統(tǒng)文化教育正面臨著危機(jī)，體現(xiàn)為以下三個(gè)方面。

（一）教育模式存在誤區(qū)。

當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在青年學(xué)生中的嚴(yán)重流失。學(xué)校教育是我國傳統(tǒng)文化傳承的主渠道。長期以來，我們的教育內(nèi)容單一，對(duì)學(xué)生管得太死，過多地注重理科學(xué)習(xí)，輕視人文教育，使整個(gè)社會(huì)大環(huán)境缺乏人文氣息、人文關(guān)懷。中小學(xué)期間的應(yīng)試教育，使學(xué)生、家長只重視數(shù)理化的分?jǐn)?shù)，無暇顧及傳統(tǒng)文化的教育。到了大學(xué)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美熏陶與道德導(dǎo)向的大學(xué)語文課課時(shí)少得可憐。人文教育的失衡，造成現(xiàn)代人文教育的失落，學(xué)校為了追求升學(xué)率，只注重應(yīng)試教育，忽視了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育教育的重要性。

調(diào)查得知，絕大多數(shù)大學(xué)生是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，而中學(xué)和大學(xué)的語文課、歷史課又在其中扮演著重要角色，尤其是歷史課，更多地?fù)?dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的功能。但是以目前的形勢(shì)來看，在高二以后，僅僅限于文科學(xué)生學(xué)歷史，而且教材僵硬刻板，教學(xué)手段陳舊，無法展現(xiàn)歷史和文化真實(shí)和多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，多數(shù)人（尤其是理工科的學(xué)生）就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的機(jī)會(huì)，更談不上學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力了。值得一提的是，大學(xué)語文取消必修課形式，對(duì)優(yōu)秀統(tǒng)文化的傳承有一定的影響。

（二）各項(xiàng)環(huán)境因素的負(fù)面影響。

1.社會(huì)重視程度不夠。在社會(huì)大環(huán)境的影響下，社會(huì)生存壓力日漸增大，市場(chǎng)環(huán)境因素使一些大學(xué)生忽略了自身文化內(nèi)涵的修養(yǎng)。整個(gè)社會(huì)尚未形成大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的合力協(xié)調(diào)機(jī)制。

2.學(xué)校教育氛圍的淡薄。由于傳統(tǒng)文化教育在不同程度上的形式化、弱化和虛化，目前社會(huì)上大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育氛圍不濃厚，在一些高校，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育不同程度地出現(xiàn)形式化和弱化的傾向。學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語、計(jì)算機(jī)等技能證書，而很少花時(shí)間和精力培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。

3.家庭環(huán)境的影響。家庭傳統(tǒng)文化教育也存在著虛化的狀況，部分家長對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，無法為孩子提供一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化氛圍的家庭教育環(huán)境。他們對(duì)開展傳統(tǒng)文化教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足，因此難以引導(dǎo)其子女學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，甚至認(rèn)為語文、歷史等沒有太大的用處，只有外語才是最重要的，從而忽視對(duì)他們進(jìn)行正確的教育，尤其是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育。

（三）多元文化帶來的挑戰(zhàn)。

1.外來文化的輸入和滲透使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到擠兌。在全球化時(shí)代背景下，西方一些腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向乘機(jī)進(jìn)入大學(xué)生的思想領(lǐng)域，使得缺乏理性批判和鑒別能力的大學(xué)生對(duì)其青睞有加，對(duì)本國傳統(tǒng)文化卻視而不見，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長。

2.社會(huì)不良文化使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到熏染。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)上的不良文化嚴(yán)重毒害了大學(xué)生的思想、心理，對(duì)于他們尚未定型成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都產(chǎn)生了消極影響，甚至?xí)顾麄円殉醪叫纬傻牧己闷返隆⑴d趣與需要結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，從而使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到熏染，其教育效果也大打折扣。

3.社會(huì)大眾文化的興起與傳播使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育受到稀釋。大眾文化是產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的一種文化形態(tài)，它在促進(jìn)社會(huì)文化繁榮的同時(shí)，也使大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的效果被大大稀釋和淡化［1］。其特有的商品屬性所帶來的直接后果是大學(xué)生群體消費(fèi)主義的惡性蔓延。它使大學(xué)生價(jià)值觀世俗化，集體主義思想、社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感、權(quán)威意識(shí)淡化。

三、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的對(duì)策

黨的十七大報(bào)告指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。在新時(shí)期，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)成為高校推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要組成部分，使思想道德教育、身心素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育等相互滲透、相互促進(jìn)。

面對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失這一現(xiàn)象，我認(rèn)為社會(huì)各界及學(xué)校可通過以下措施來改善這種狀況。

（―）人文素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合。

在專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，把人文素質(zhì)教育納入課程教育和課外人文熏陶的全過程，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育和人文精神建設(shè)。在課程設(shè)置上注重文理滲透，將傳統(tǒng)文化的精華有針對(duì)性地融入其中，并輔以社會(huì)熱點(diǎn)問題和學(xué)科前沿知識(shí)。同時(shí)，還可以開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)公選課，為大學(xué)生提供可以學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，如中國武術(shù)、國畫、民俗學(xué)、戲劇、民間文學(xué)、歷史等相關(guān)課程，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。學(xué)校還可以充分利用人員優(yōu)勢(shì)，積極舉辦各種文化素質(zhì)講座，使大學(xué)生領(lǐng)略中華民族在文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好育人環(huán)境。

高校應(yīng)投入足夠的人力、物力和財(cái)力，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造最佳人文環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

此外，學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生開展形式多樣的傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng)，重視在生活中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生主動(dòng)地學(xué)我文化，愛我文化。例如學(xué)校有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、博物館，參加中國民俗調(diào)查等活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的人文修養(yǎng)。

（三）改革傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容和形式。

高校應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)改革力度，使傳統(tǒng)文化知識(shí)以大學(xué)生喜聞樂見的方式被他們所接受，從而提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化。

第一，注重教學(xué)內(nèi)容的把握。教師要精心設(shè)計(jì)有代表性的專題，從文化精神入手講授中國傳統(tǒng)文化課程。這樣，不僅能把專題講授的內(nèi)容引向深入，而且有助于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲與自學(xué)興趣，為他們的學(xué)習(xí)提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。

第二，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生去主動(dòng)地學(xué)習(xí)［2］。教師可以在大學(xué)生剛?cè)胄r(shí)就列出具體的必讀傳統(tǒng)文化書目，與此同時(shí)，開設(shè)相應(yīng)的選修課進(jìn)行系統(tǒng)講授，然后有重點(diǎn)地進(jìn)行考試。只有通過大量閱讀和教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生才能學(xué)思結(jié)合，才能真正提高文化素質(zhì)，從而奠定豐厚的文化底蘊(yùn)。

第三，改革考試方法。中國傳統(tǒng)文化課程可以采取讓學(xué)生寫讀書報(bào)告和專題論文的形式，實(shí)行開卷考試。這就要求學(xué)生自己去廣泛搜集材料，研讀經(jīng)典文本，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與寫作能力的良好途徑，其本身就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)過程。

第四，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。在講授中國傳統(tǒng)文化課程中，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育手段的完美結(jié)合。要利用現(xiàn)代化的一切手段，通過實(shí)物形象、圖片、聲音、畫面等制作成多媒體課件，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形象魅力，使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)青春活力。

（四）更新觀念，積極引導(dǎo)。

引導(dǎo)大學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)外來文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺性和自信心；抵制社會(huì)不良文化對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的侵蝕；積極引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)范大眾文化的傳播；用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年流行文化；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)化。

參考文獻(xiàn)：

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文范文6

關(guān)鍵詞：學(xué)生；武術(shù)文化；傳播優(yōu)勢(shì)

武術(shù)文化是植根于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過自身的發(fā)展，漸漸形成的具有自身鮮明特征和內(nèi)涵的我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的沉積與反映，滲透著中國傳統(tǒng)文化的色彩，同時(shí)，武術(shù)文化在中國傳統(tǒng)文化諸因素的影響中發(fā)展，既有中國傳統(tǒng)文化的共同特征，又有自己的獨(dú)特特性[1]。

1.武術(shù)文化的不同層面分析

對(duì)于武術(shù)文化的解析，北京體育大學(xué)博士李印東曾撰寫論文將武術(shù)文化進(jìn)行解構(gòu)，劃分為武技與武理技術(shù)文化層、武術(shù)行為文化層、武術(shù)心態(tài)文化層三個(gè)層次[2]。本研究針對(duì)相關(guān)武術(shù)文化傳播的有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行查閱和分析，從三個(gè)層面對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行了解析，由表1可以看出，本研究從器物層面、行為層面以及精神層面對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行了分類。

2.學(xué)校不同人群對(duì)武術(shù)文化傳播的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)分析

學(xué)校是教書育人的重要陣地，學(xué)校中的學(xué)生對(duì)中國武術(shù)文化繼承和傳播具有不可替代的推動(dòng)作用。本研究分別從中小學(xué)、高校、武術(shù)學(xué)校以及以“孔子學(xué)院”為代表的海外聯(lián)合學(xué)校的學(xué)生群體為基本點(diǎn)，分析此四類不同學(xué)生群體對(duì)于武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)所在。

2.1中小學(xué)生對(duì)武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)分析

中小學(xué)學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化中的器物層面、行為層面和精神層面都具有新鮮感，對(duì)武術(shù)文化的傳播優(yōu)勢(shì)在三個(gè)層面上都具有巨大的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)。

就器物層面而言，青少年學(xué)生本身就對(duì)具體的新鮮事物比較感興趣，對(duì)于展現(xiàn)在眼前的顯示器物（如刀、槍、棍、棒等）通常會(huì)產(chǎn)生無盡的聯(lián)想，接觸到真實(shí)的武術(shù)器械等自然會(huì)愛不釋手。進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)武術(shù)文化的興趣是比較容易的。就行為層面而言，中小學(xué)生活潑好動(dòng)，善于模仿。在學(xué)校中常模仿某些武俠影視資料中有關(guān)人物的武術(shù)動(dòng)作，可以看出，青少年學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化中行為層面的技擊術(shù)、對(duì)練動(dòng)作等還是懷著強(qiáng)烈的渴望之心。如果在中小學(xué)中開設(shè)有關(guān)武術(shù)文化等課程，推廣和傳授一些動(dòng)作相對(duì)簡單、難度相對(duì)較低的武術(shù)動(dòng)作，必定會(huì)收到可喜的效果。就精神層面來看，青少年接觸武術(shù)文化，必然會(huì)將武術(shù)文化精神層面的武德、禮儀以及價(jià)值觀念等植入到自身價(jià)值觀和人生觀的形成過程中。積極的引導(dǎo)和教授青少年學(xué)生武術(shù)文化中關(guān)于精神層面的內(nèi)容和知識(shí)，武術(shù)文化的傳播會(huì)隨著其年齡的增長必然起到長時(shí)間的推動(dòng)作用。

2.2高校學(xué)生對(duì)武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)分析

高校內(nèi)的大學(xué)生此時(shí)的認(rèn)知能力和理解能力相對(duì)而言已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，在這個(gè)特殊的環(huán)境中，開展武術(shù)的套路、器械以及技擊術(shù)等條件已經(jīng)比較成熟。

就高校對(duì)武術(shù)文化傳播的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)而言，主要反映在以技術(shù)教學(xué)等為主的行為層面。當(dāng)然，高校學(xué)生在發(fā)揮其行為層面上的武術(shù)文化傳播優(yōu)勢(shì)之外，他們會(huì)開始用自己的思想來判斷和吸納武術(shù)文化中關(guān)于武術(shù)的價(jià)值、武術(shù)思維與思想等等方面的內(nèi)容。

從以上分析來看，高校學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化傳播的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在校內(nèi)對(duì)學(xué)生的傳授和推廣，主要集中在行為層面和精神層面。

2.3武校學(xué)生對(duì)武術(shù)文化傳播的推動(dòng)優(yōu)勢(shì)分析

武校學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)在于其為社會(huì)提供了大量的人力資源以及產(chǎn)業(yè)化背景下的影視文化產(chǎn)品，同時(shí)對(duì)武校學(xué)生而言，使得學(xué)生的個(gè)性發(fā)展得到了精神層面的提升。

此外，武術(shù)學(xué)校常常會(huì)受到過國外武術(shù)相關(guān)團(tuán)體的邀請(qǐng)，出國表演；或者常常會(huì)受到國外習(xí)武者的追捧前來“取經(jīng)”；無論是那種形式，對(duì)于武校學(xué)生來說都對(duì)于武術(shù)文化的傳播，尤其是行為層面以及精神層面的武術(shù)文化的傳播起到了推動(dòng)優(yōu)勢(shì)。

2.4“孔子學(xué)院”模式的海外學(xué)校學(xué)生對(duì)武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì)分析

和武術(shù)學(xué)校不同，海外學(xué)校中絕大部分是國外人群，這就涉及到跨文化的武術(shù)文化傳播問題。以孔子學(xué)院為例，它是迄今為止中國第一個(gè)有眾多部門共同打造的文化品牌，各地孔子學(xué)院充分利用其自身優(yōu)勢(shì)，開展了豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，武術(shù)文化為孔子學(xué)院提供了一種具有強(qiáng)大傳播力的文化符號(hào)[3]。其中孔子學(xué)院本校學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的推廣起到了至關(guān)重要的作用。孔子學(xué)院學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的傳播除了行為層面以外，更傾向于對(duì)精神層面。因?yàn)樵趪鈱W(xué)習(xí)者看來，這是一種帶有國家標(biāo)志的一種優(yōu)秀的文化符號(hào)。

3.結(jié)束語

武術(shù)文化的傳播主要集中在器物層面、行為層面以及精神層面。不同學(xué)校不同性質(zhì)的學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化傳播的具體優(yōu)勢(shì)不盡相同，因此只有樹立和放大各自對(duì)武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)，才能讓我國武術(shù)文化的傳播更具有優(yōu)勢(shì)和影響力。（作者單位：西安體育學(xué)院研究生部）

參考文獻(xiàn)：

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[2]李印東.武術(shù)釋義――武術(shù)本質(zhì)及其功能價(jià)值體系闡釋[D].北京體育大學(xué)博士論文，2006.5.