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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文1

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；演變；節(jié)日特點(diǎn)；節(jié)日功能

一.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的研究成績(jī)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生及其演變的研究

節(jié)日的產(chǎn)生是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)的發(fā)展而演，并受到多種因素的影響。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題一直很關(guān)注，爭(zhēng)議也很多。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)注該問(wèn)題的專著有兩部，一部是陳久金.盧蓮蓉主編的《中國(guó)節(jié)慶及其起源》（上海科技教育出版社1989年版），另一部是高國(guó)藩著的《敦煌古俗與民俗流變——中國(guó)民俗探微》（河海大學(xué)出版社1990年版）。同時(shí)關(guān)于各個(gè)具體節(jié)日的產(chǎn)生及其演變?cè)诹硗?7部專著中都有詳細(xì)的論述。關(guān)于該方面的論文有207篇。

上述研究?jī)?nèi)容涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源，節(jié)日期間都有哪些傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，節(jié)日在歷朝歷代的演變以及節(jié)日期間的傳統(tǒng)食品和服飾等內(nèi)容。關(guān)于節(jié)日的來(lái)源問(wèn)題學(xué)者們普遍認(rèn)為一部分在先秦時(shí)期既已形成，一部分濫觴于先秦時(shí)期，形成于秦漢及其以降。傳統(tǒng)節(jié)日的形成主要受以下幾種因素的影響：首先，節(jié)日與歷法的制定其中包括如節(jié)氣，干支日等有密切的關(guān)系；其次，節(jié)日與官方或民間的祭祀.巫社集會(huì)有緊密聯(lián)系；再次，傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生與神話傳說(shuō)有一定的關(guān)系。同時(shí)，還有的學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日還源于先民的原始崇拜，如：圖騰崇拜，天地崇拜，祖宗崇拜。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)的研究

古今中外任何一種文化都有其自身的特征，綿延中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種文化形態(tài)，自然也有其鮮明的，獨(dú)具一格的內(nèi)外特征。對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化特征加以系統(tǒng)全面的把握，是深入研究和透徹理解中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化的題中之義。因此，對(duì)這一問(wèn)題的研究歷來(lái)是一個(gè)熱門話題，有些學(xué)者對(duì)此做出了深入的研究并得出了令人信服的結(jié)論，涉及這方面的論著有：陶立璠著《民俗學(xué)概論》（中央民族學(xué)院出版社1987年版），徐萬(wàn)邦的《中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日與風(fēng)情》（中央民族大學(xué)出版社1997年版），趙東玉著《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社2002版），康新民著《民間節(jié)日文化價(jià)值初探》（上海民間文藝家協(xié)會(huì)主編《中國(guó)民間文化》第二集，學(xué)林出版社，1991年版）。關(guān)于這方面的文章有68篇。

通過(guò)對(duì)以上文章和論著的概括總結(jié)，得出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有以下特征：周期性，民族性，群眾性，地域性，綜合性，傳承性，變異性，實(shí)用性。

（三）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日功能的研究

隨著中國(guó)對(duì)外開放的日漸深入，許多外國(guó)節(jié)日如圣誕節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)等相繼傳入，它們固然使人們的生活日趨多元化，但我們不能顧此失彼，同時(shí)應(yīng)多加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同。但目前，專門論述節(jié)日的書和文章中，大多停留在對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的介紹上，對(duì)節(jié)日功能的挖掘還不夠深入。

比較系統(tǒng)論述和研究節(jié)日的著作有：趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；張?jiān)妬喼骶幍摹拔髂涎芯繒怠敝悬S澤寫于1991年的《西南民族節(jié)日文化》；高占祥主編《論節(jié)日文化》；楊琳的《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化》（宗教文化出版社2000年版）.關(guān)于這方面的論文有32篇。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日功能的主要觀點(diǎn)有：傳統(tǒng)節(jié)日有文化傳承的作用，能促進(jìn)天人和諧，點(diǎn)綴人們的日常生活，傳統(tǒng)節(jié)日能灌輸傳承先人的道德遺產(chǎn)，促進(jìn)統(tǒng)治者”以德治國(guó)”，增強(qiáng)民族凝聚力，同時(shí)，節(jié)日還具有教育功能。近年來(lái)，節(jié)日的教育功能越來(lái)越受到人們的重視：趙東玉先生在他的著作《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》中提出，傳統(tǒng)節(jié)日具有人文素質(zhì)教育功能，首先，他認(rèn)為我們能從傳統(tǒng)節(jié)日文化中吸取有益的人文教育資源，如：和諧對(duì)稱，淑世情懷，樂(lè)觀自信，民族認(rèn)同等：另外，他認(rèn)為傳統(tǒng)教育文化是一種有效的素質(zhì)教育模式，它可以使素質(zhì)教育的灌輸更潛移默化，內(nèi)容更豐富多樣，擺脫了以前那種硬性呆板的灌輸方式。還有一位作者廖冬梅在她的《節(jié)日沉浮問(wèn)》中也深入研究了節(jié)日的教育功能，她認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日教育人們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)人與自然，神，他人以及個(gè)人和自身的關(guān)系。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的文化精神的研究

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，是維系國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社和諧的精神紐帶.對(duì)這一問(wèn)題研究的專著有：趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）；蕭放的《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》（中華書局，2002年版）；張岱年，方克立主編《中國(guó)文化概論》（北京師范大學(xué)出版社，1994年5月版）；陳伯海著《中國(guó)文化之路》（上海文藝出版社，1989年版）。關(guān)于這方面的論文有10篇。

二.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日方面研究存在的不足

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日研究取得上述成績(jī)的同時(shí)，也存在許多需要改進(jìn)的地方。

與節(jié)日有關(guān)的幾個(gè)領(lǐng)域如：人類學(xué)，神話學(xué)，宗教學(xué)，民族學(xué)，民俗學(xué)等學(xué)科，雖然各自都有談及節(jié)日的文章，但大都是在論述其他問(wèn)題的同時(shí)順便提到，而專門論述的書和文章都不多.即使有，也大部分停留在節(jié)日風(fēng)俗的介紹上，對(duì)節(jié)日功能的挖掘還不夠。

由于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏深入細(xì)致的研究，使目前我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)大多停留在膚淺的據(jù)說(shuō)，相傳的層次上，其中還包含了不少錯(cuò)誤，造成一系列的不良影響。例如：中秋節(jié)是在我國(guó)古代秋分祭月習(xí)俗的基礎(chǔ)上形成的，然而，有些人卻說(shuō)成是從韓國(guó)引進(jìn)的，造成混亂.《中華民族大圖集》第七部《世風(fēng)》第七十六章《吉日佳節(jié)》中介紹中秋月餅時(shí)說(shuō)：“宋代的月餅種類繁多，有：金銀炙焦牡丹餅，束箍荷葉餅，梅花餅，餅，芙蓉餅等”。但據(jù)考察，宋代還沒(méi)有中秋月餅，這里列舉的都是普通糕餅，不是我們今天所說(shuō)的月餅。另一方面，有些節(jié)日習(xí)俗很早就有了，世人卻以為出現(xiàn)較晚。如：節(jié)日期間送賀卡的做法有人以為是舶來(lái)品，是1843年從英國(guó)流行開來(lái)的，殊不知我國(guó)至晚在宋代就流行于世了。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東玉著《中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究》（人民出版社，2002年版）

[2]蕭放的《歲時(shí)：傳統(tǒng)中國(guó)民眾的時(shí)間生活》（中華書局，2002年版）

[3]廖冬梅《節(jié)日沉浮問(wèn)》（廣西師范大學(xué)出版社2007年版）

[4]傅德岷，韋濟(jì)木等《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》（重慶出版社2005年版）

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文2

論文關(guān)鍵詞：洋節(jié)；中西方文化；碰撞；融合 

 

一、洋節(jié)盛行的現(xiàn)狀 

不知從何時(shí)開始，圣誕節(jié)等洋節(jié)在我們身邊悄然興起并日趨流行。每當(dāng)圣誕節(jié)來(lái)臨，電視、電臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)被各種各樣的圣誕信息充斥著；人們樂(lè)此不疲地轉(zhuǎn)發(fā)著各種表達(dá)祝福的短信以互祝圣誕快樂(lè)。平安夜里，當(dāng)教堂的鐘聲敲響時(shí)，年輕人如潮水般蜂擁至大街上、廣場(chǎng)上，聚眾狂歡；教堂里一片嬉鬧聲取代了原本應(yīng)有的肅穆，圣誕變得似乎和宗教無(wú)關(guān)。 

圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父情節(jié)，愚人節(jié)等洋節(jié)受到越來(lái)越多的年輕人的追捧，可他們對(duì)這些承載著西方文化的洋節(jié)卻缺乏一些基本了解，不知道起源，更不知道應(yīng)該怎么慶祝，但是卻一味盲從。 

針對(duì)洋節(jié)在青年群體中盛行的現(xiàn)狀，寇福明曾對(duì)某高校20-25歲本科在讀生做過(guò)調(diào)查 

98%以上的熱衷于過(guò)情人節(jié)和節(jié)圣誕節(jié),87%的有過(guò)愚人節(jié)的習(xí)慣,7%的人有過(guò)感恩節(jié)和母親節(jié)的習(xí)慣,其它的節(jié)日，如：萬(wàn)圣節(jié)，過(guò)的人幾乎沒(méi)有。93%的人認(rèn)為他們逐漸淡化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的節(jié)日慶祝氣氛,但他們依然會(huì)以這樣或那樣的方式慶祝這些節(jié)日。可見(jiàn)洋節(jié)已經(jīng)逐漸走入中國(guó)人的生活,尤其是年輕人的生活。 

二、洋節(jié)盛行的原因 

每個(gè)民族都有自己作為文化身份認(rèn)同儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。作為各民族在自己發(fā)展的歷史中記錄下的自己民族生存、發(fā)展和變革中最有意義的日子，盡管它們起源不一，涵義不同，人們慶祝的儀式和活動(dòng)也各式各樣，但都體現(xiàn)和傳承著各自民族文化特有的價(jià)值觀。無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還是西方的洋節(jié)均體現(xiàn)出各自豐富的文化內(nèi)涵。 

（一）社會(huì)變遷 

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與農(nóng)事有關(guān)，并依據(jù)自然節(jié)氣的變化或民間傳說(shuō)而設(shè)定，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)等。受中國(guó)文化兩千五百年來(lái)占主導(dǎo)地位的儒家文化影響，這些節(jié)日都與倫理息息相關(guān)，反映出尊重先賢、孝敬父母、全家團(tuán)圓的特點(diǎn)，折射出重倫理、守孝悌的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在情感方面多具含蓄委婉的特點(diǎn)。 

西方的洋節(jié)多起源于宗教儀式或祭祀活動(dòng)，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、復(fù)活節(jié)等。這些節(jié)日多具有人文的內(nèi)涵，主題鮮明，很適合表達(dá)自己的特定情感，具有較強(qiáng)的普適性和公眾性，很適于人民的情感表達(dá)情感宣泄，有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。” 

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，以城市生活為基礎(chǔ)的西方節(jié)日與反映農(nóng)事的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，更注重社會(huì)性與人文關(guān)懷，它以?shī)蕵?lè)、狂歡為特點(diǎn)，這恰恰迎合了在新的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)下的中國(guó)人尋求情感宣泄，放松精神的內(nèi)在需求，因而洋節(jié)在中國(guó)的土壤上能夠大行其道。洋節(jié)中的母親節(jié)、父親節(jié)符合中國(guó)傳統(tǒng)的敬重長(zhǎng)輩、孝敬父母的思想；圣誕節(jié)、情人節(jié)中的狂歡”、“浪漫”則契合中國(guó)人的喜慶、團(tuán)圓的精神內(nèi)核。正是有了這些能使中國(guó)人情感上產(chǎn)生共鳴的東西，洋節(jié)才逐漸為中國(guó)人所接受，進(jìn)而形成一種流行文化潮。 

（二）西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透 

文化的滲透是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。西方強(qiáng)勢(shì)強(qiáng)文化伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)的入侵；借助廣泛的載體，如：英語(yǔ)、麥當(dāng)勞、迪斯尼、微軟、好萊塢大片等堂而皇之地對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化進(jìn)行滲透。正是這種強(qiáng)勢(shì)文化在中國(guó)的滲透和擴(kuò)張使我們的傳統(tǒng)文化正遭遇空前的冷落和尷尬，這也是圣誕節(jié)等洋節(jié)越來(lái)越多受到中國(guó)青年人熱捧的重要原因。究其根本，傳統(tǒng)文化教育的缺失是其中一個(gè)重要的因素。 

（三）商家和媒體對(duì)洋節(jié)的盛行起了推波助瀾的作用 

為了創(chuàng)造最大價(jià)值的節(jié)日經(jīng)濟(jì)，商家和媒體聯(lián)手對(duì)各種洋節(jié)進(jìn)行濃墨重彩的渲染：一方面，鋪天蓋地的廣告不斷被投放在報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種媒體中，將消費(fèi)洋節(jié)等信息強(qiáng)制灌輸?shù)蕉际腥说纳窠?jīng)中，刺激人們的消費(fèi)欲望；另一方面，商家根據(jù)洋節(jié)的特點(diǎn)裝扮賣場(chǎng)，以營(yíng)造出異域節(jié)日的氣氛，給喜歡新奇的人們創(chuàng)造出歡樂(lè)購(gòu)物的環(huán)境。洋節(jié)就是這樣在商家與傳媒的共謀下逐漸為國(guó)人們所接受，并漸漸成為人們的一種生活方式。 

三、洋節(jié)折射出的中西文化的碰撞和交融 

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的碰撞 

現(xiàn)在的“90后”習(xí)慣于過(guò)圣誕節(jié)，都知道圣誕老人，也會(huì)唱“jinglebells”；而鮮少有人知道過(guò)春節(jié)時(shí)要祭灶、掃塵、貼對(duì)聯(lián)、送門神；也不知道元宵節(jié)要、放花燈、扭秧歌；更不了解端午節(jié)得插艾條、掛香符、賽龍舟。這些傳統(tǒng)的節(jié)日和習(xí)俗在“90后”看來(lái)是蒼白的，沒(méi)有質(zhì)感的。針對(duì)越來(lái)越多的中國(guó)年輕人熱衷過(guò)圣誕節(jié)的現(xiàn)狀，2006，來(lái)自北大、清華等名校的十位博士就發(fā)出聯(lián)名倡議書抵制圣誕節(jié)，并號(hào)召“國(guó)人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性”。 

（二）西方節(jié)日的融合 

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到“（西歷）元旦”、“五一”這些舶來(lái)品也早已融入國(guó)人的節(jié)日單中，被人們所廣為接受。在元旦這個(gè)辭舊迎新的日子，親朋好友互致問(wèn)候以慶祝新年吉祥如意；五一節(jié)則是勞動(dòng)者通過(guò)頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)為自己爭(zhēng)取到了合法權(quán)益，代表人類文明民主的歷史性進(jìn)步。今天，當(dāng)舉國(guó)上下與全世界各地的人們共迎新年鐘聲慶祝元旦時(shí)，當(dāng)與世界各國(guó)人們共同慶祝“五一”勞動(dòng)節(jié)時(shí)，有誰(shuí)會(huì)提出要慎過(guò)這些“洋節(jié)”？ 

（三）全球一體化的今天，各地區(qū)文化間的沖突和交融不可避免 

在全球一體化加劇的今天，存在著巨大差異的東西方文化發(fā)生碰撞是必然的趨勢(shì)。就節(jié)日而言，不同的節(jié)日文化是不同的民族文化的載體，都有其合理的因素在里面，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣的可比性，當(dāng)兩種不同的節(jié)日文化沿著各自的軌道發(fā)展時(shí)，并沒(méi)有沖突和碰撞，一旦兩種不同的節(jié)日文化碰撞和交融的時(shí)候，就如同文化融合一樣，人們有了選擇的余地，價(jià)值判斷也會(huì)相應(yīng)發(fā)生變化，吸取和揚(yáng)棄就不可避免。 

四、提升自我文化以應(yīng)對(duì)以洋節(jié)為代表的西方文化 

文化從來(lái)都是一種需要交流的東西，在當(dāng)前全球化的趨勢(shì)下更是不可避免。文化如果要“守”，那么就失去其生存的意義，缺乏包容的文化本身就不具有吸引力，終將難擋社會(huì)進(jìn)步的車輪。 

我們不能簡(jiǎn)單地把圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)的盛行認(rèn)同于“國(guó)人接受了該文化的核心價(jià)值觀”，因?yàn)檠芯空{(diào)查表明，很多年輕人過(guò)洋節(jié)只是為了趕時(shí)髦，并不了解洋節(jié)本身的內(nèi)涵。他們對(duì)洋節(jié)的追崇，更多的是愿意接受其互致祝福、放松心情這種休閑化、娛樂(lè)化的形式。我們應(yīng)以海納百川、包容并蓄，去其糟粕，存其精華的態(tài)度對(duì)待各種文化。 

但是，我們也應(yīng)該意識(shí)到洋節(jié)的甚囂塵上至少是該文化外在形式的一種蔓延。意識(shí)形態(tài)上的滲透不是一朝一夕的，年輕人、特別是中小學(xué)生缺乏深厚的傳統(tǒng)教育的根基，自我文化底蘊(yùn)薄弱，在被濃厚的傳載西方文化的洋節(jié)所包圍的氛圍中很容易迷失于這種表象下，久而久之很容易在外來(lái)文化面前喪失自我。 

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文3

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教 穆斯林 中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)傳統(tǒng)文化大多受佛教、道教等異宗教教義的影響，且其信仰體系與伊斯蘭教不同，多是多神教或泛神教，與伊斯蘭教的一神教截然不同，有些穆斯林認(rèn)為這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致穆斯林群體對(duì)于信仰的變質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，亦有些異宗教的特點(diǎn)，這是中國(guó)穆斯林不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一大原因。例如在傳統(tǒng)節(jié)日小年夜、春節(jié)等節(jié)日中，都和鬼神有關(guān)，小年夜要祭拜灶王爺，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)鬼，貼對(duì)聯(lián)也道教文化中有辟邪之用的桃符，福祿壽財(cái)?shù)壬裣梢彩谴汗?jié)時(shí)刻備受廣大漢族同胞信仰的神靈，發(fā)壓歲錢的習(xí)俗也是來(lái)源于鬼神傳說(shuō)等。這些都無(wú)不與伊斯蘭教文化相悖。

但是作為中華民族的一部分，受現(xiàn)代民族國(guó)家一體化的影響，勢(shì)必有一些穆斯林已經(jīng)動(dòng)搖或者投入到傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝當(dāng)中。這是大勢(shì)所趨。探究其原因也是多樣的，筆者對(duì)身邊的幾個(gè)穆斯林朋友也做了訪談，訪談?wù)咝畔⑴c結(jié)果如下：

訪談?wù)咝畔ⅲ海∕ale代表男性，F(xiàn)emale代表女性，為保護(hù)受訪者隱私，文中將不提到姓名，僅用符號(hào)代替。）

我以要完成課程論文為由，分別詢問(wèn)了他們及家人過(guò)不過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以下是我節(jié)選出的有效的對(duì)話：

M1，男性，哈薩克族，22歲，大三學(xué)生，新疆伊犁人

M1：我家里是從來(lái)不過(guò)這些節(jié)日的，穆斯林不過(guò)這些節(jié)，因?yàn)椴皇俏覀兊墓?jié)日所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，春節(jié)啊這些就是普通的幾天。但是至于春晚，一般我們這樣的學(xué)生會(huì)看。

筆者：所以也不會(huì)做其他與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的事情嗎？比如過(guò)年放鞭炮，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子啊這些？

M1：我們不驅(qū)鬼，放什么鞭炮。元宵節(jié)啊端午節(jié)這些節(jié)日我們都沒(méi)有，從來(lái)都不過(guò)，我們這里也沒(méi)那些習(xí)俗。

F1，女性，回族，25歲，文員，寧夏固原人

F1：我們不過(guò)春節(jié)，但是看春晚呢，也搶紅包呢。

筆者：就是不放炮、不吃餃子的那些是么？家里會(huì)趁著這個(gè)節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚一下嗎？

F1：不放炮，家里倒是會(huì)聚，但也只是因?yàn)榉偶倭舜蠹叶加袝r(shí)間了才聚的，不是因?yàn)檫^(guò)年。

筆者：那元宵節(jié)啊或者其他除了伊斯蘭教的節(jié)日有過(guò)什么活動(dòng)嗎？

F1：有時(shí)候元宵節(jié)跟風(fēng)會(huì)吃湯圓，也會(huì)看花燈，端午節(jié)偶爾吃粽子，還會(huì)過(guò)個(gè)圣誕節(jié)，都是和朋友一起出去玩而已，節(jié)日嘛，就是放假了。老一輩的漢化不是特別厲害，像現(xiàn)在的年輕人這些節(jié)都過(guò)，我覺(jué)得差不多完全漢化了，除了不吃豬肉，其他什么都一樣了。

筆者：哈哈，那你吃湯圓的時(shí)候家里的長(zhǎng)輩也會(huì)跟著吃嗎？

F1：會(huì)啊，端午節(jié)的時(shí)候我媽心情好了還會(huì)給我們包粽子呢，看花燈什么的也是全家一起去，有好玩的就都一起玩么。

F2，女性，維吾爾族，25歲，社區(qū)工作者，新疆喀什人

F2：這個(gè)怎么說(shuō)呢，維吾爾族本身是不過(guò)的！

筆者：嗯，你就說(shuō)說(shuō)你們現(xiàn)在的情況，或者自身有沒(méi)有什么變化？

F2：我們也會(huì)享受國(guó)家的法定節(jié)假日，除此之外，我在單位也會(huì)有春節(jié)的聚餐，發(fā)紅包，你覺(jué)得我這個(gè)算過(guò)嗎？

筆者：這個(gè)確實(shí)很難劃分的清楚，那你對(duì)于這些節(jié)日除了有一些這樣的活動(dòng)之外，心理上對(duì)它有什么變化嗎？

F2：我們不會(huì)像古爾邦節(jié)那樣特意去過(guò)這個(gè)節(jié)日，如果說(shuō)變化的話！只能說(shuō)接受吧！

筆者：家里有沒(méi)有聚餐啊一起看春晚什么的？單位聚餐的同事都是穆斯林嗎？

F2：沒(méi)有，家里就是我這種在內(nèi)地上過(guò)學(xué)的學(xué)生看，看春晚最多當(dāng)個(gè)綜藝節(jié)目在看，不是因?yàn)榇汗?jié)，其他人也不看。同事聚餐有漢民。

筆者：那么其他節(jié)日有沒(méi)有什么變化？比如元宵節(jié)啊端午節(jié)這些。

F2：元宵節(jié)這個(gè)還真有變化！現(xiàn)在維族人開始在淘寶上買湯圓了，清真湯圓，維吉達(dá)尼，淘寶店。以前沒(méi)有民族牌子的元宵。我發(fā)現(xiàn)出去過(guò)外面的人會(huì)吃，新疆的不吃，現(xiàn)在有清真的都可以放心吃了。

筆者：你家那邊的超市不賣湯圓？

F2：賣。但是沒(méi)有清真牌子的。也沒(méi)有這個(gè)習(xí)俗嘛。上次我們社區(qū)做活動(dòng)，我去超市買湯圓，被導(dǎo)購(gòu)數(shù)落了，她說(shuō)我：“這個(gè)不清真你買干嘛！”但是社區(qū)活動(dòng)有漢族的呀！而且我買的都是水果味兒的，真尷尬！

筆者：哈哈，那是不是端午節(jié)也可以包粽子了？

F2：粽子維族一直都有吃的，但不是因?yàn)槎宋绻?jié)。

筆者：有沒(méi)有刻意避開這個(gè)節(jié)日再吃？

F2：沒(méi)有刻意吧，就也是跟風(fēng)，而且我們這邊有維族人做的，還好吃。他們會(huì)用蜂蜜和酸奶做，外面包的和漢族一樣，煮好后會(huì)給你酸奶或者蜂蜜蘸著吃。如果說(shuō)節(jié)日的話，我也不知道怎么做才算是過(guò)了那個(gè)節(jié)日，因?yàn)橛譀](méi)什么標(biāo)志，總不是元宵節(jié)吃元宵就算過(guò)節(jié)了吧？

當(dāng)然筆者選擇的訪談?wù)邩颖玖亢苄。⒉痪哂幸欢ǖ拇硇裕且膊浑y分析出一些變化以及現(xiàn)象。現(xiàn)將我的發(fā)現(xiàn)和思考整理如下：

（1）城市化進(jìn)程的加快，大雜居小聚居的格局逐漸走向小雜居的格局，在居住環(huán)境上漢族等其他民族逐步與穆斯林群體融合，空間上使得穆斯林群體的生活習(xí)性等慢慢趨向于漢化。居住環(huán)境對(duì)于民族交流的影響是不容忽視的。首先是穆斯林聚集地區(qū)，在農(nóng)村這種情況還很少見(jiàn)，但是對(duì)于變化較快的城市地區(qū)，隨著城市發(fā)展，穆斯林圍“坊”而居的格局逐漸被打破，城市中穆斯林群體與漢族在居住空間上已融合在一起。特別是在散雜居的地區(qū)，一定程度的鄰里關(guān)系掩蓋了族群固有的隔閡，并且促進(jìn)兩個(gè)民族之間的融合，混居的居住格局使得民族之間的交流更為便捷，不同民族不同宗教之間的交流已經(jīng)成為一種常態(tài)，這樣的情況下，在周圍漢族過(guò)節(jié)的時(shí)候，穆斯林很難不受影響。

（2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)以及商業(yè)的發(fā)展，讓一些節(jié)日元素滲透到每個(gè)角落。也許涉及到一些節(jié)日的物質(zhì)層面，但是穆斯林群體并沒(méi)有發(fā)覺(jué)或者不以為然，只是跟隨大流做一些行動(dòng)。

（3）新一代的穆斯林對(duì)于宗教的觀念開始變得薄弱，加之周遭環(huán)境的影響，隨大流、跟風(fēng)過(guò)節(jié)已不新鮮，甚至不止是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，像西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，年輕的穆斯林也會(huì)去“湊個(gè)熱鬧”。這種情況在以回族為代表的內(nèi)地穆斯林中更為常見(jiàn)，對(duì)于宗教與節(jié)日的關(guān)系，并沒(méi)有深入的了解，就算知道自己的民族沒(méi)有過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，也并不知道具體是什么原因。

（4）各民族整體對(duì)于節(jié)日的觀念淡化。許多穆斯林即使在春節(jié)這天看春晚、吃餃子甚至放鞭炮，但是他們大多在內(nèi)心是不承認(rèn)自己過(guò)節(jié)的，而更愿意用“跟風(fēng)”這兩個(gè)字概括自己的舉動(dòng)。其實(shí)從整體的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在各族人民雖然慶賀節(jié)日的方式多種多樣，但是大部分只是以“吃”為主，除去春節(jié)還有張貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、發(fā)壓歲錢等習(xí)俗外，其他節(jié)日基本上只是注重飲食習(xí)俗而已，這是全國(guó)人民的普遍現(xiàn)象。而對(duì)于精神層面，在傳統(tǒng)節(jié)日上并沒(méi)有明顯的表示，甚至一些民眾會(huì)覺(jué)得我國(guó)這些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)風(fēng)俗相較于西方的一些節(jié)日是一種落后的、土氣的現(xiàn)象，不注重保護(hù)和發(fā)展。但是令人驚喜的是，一些穆斯林民族在不違背自己教義的前提下，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化與本民族特色相結(jié)合，做出一些受大眾喜愛(ài)的創(chuàng)新。這也是很大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文4

論文摘要:本文在分析中國(guó)文化知識(shí)的掌握對(duì)步外旅游專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性和迫切性以及導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)目前存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了在導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行中國(guó)文化知識(shí)的有效導(dǎo)入的方法和策略。

如何對(duì)導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了合理取舍、整合和充實(shí)，加強(qiáng)實(shí)用性、交際性、主題性、可操作性，培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)用中國(guó)文化的傳播能力，為旅游業(yè)輸送優(yōu)秀的旅游專業(yè)人才成為深化旅游院校教學(xué)改革急待解決的課題。

一、中國(guó)文化知識(shí)導(dǎo)入對(duì)涉外旅游專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性和迫切性

重要性:文化是旅游的靈魂，旅游是文化的感悟。中國(guó)文化正以其獨(dú)特的魅力吸引了無(wú)數(shù)海內(nèi)外旅游者。涉外旅游專業(yè)人才(本文主要針對(duì)涉外導(dǎo)游人員)的翻譯和陳述幫助具有不同文化背景的游客們獲得中國(guó)歷史、文化、民俗民情、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的信息，讓游客從親歷旅游目的地的人生經(jīng)歷中流連忘返并獲得美好的享受和無(wú)限的遐想。因此高素質(zhì)的涉外導(dǎo)游人員需具備中國(guó)文化的豐富知識(shí)，在實(shí)踐過(guò)程中提供豐富的信息，滿足游客求知、求解、求樂(lè)和求美的多種旅游需求，幫助外國(guó)游客了解中國(guó)，增加旅游體驗(yàn)的文化內(nèi)涵，成為名副其實(shí)的民間“文化大使，’;迫切性:21世紀(jì)的旅游市場(chǎng)需要高素質(zhì)的涉外導(dǎo)游人才，旅游學(xué)校是培養(yǎng)新時(shí)代涉外導(dǎo)游人才的搖籃，旅游院校只有實(shí)施針對(duì)性教育才能確保旅游院校畢業(yè)的涉外導(dǎo)游人員具有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和適應(yīng)旅游工作需要的技能和技巧。因此，隨著我國(guó)人境旅游市場(chǎng)的迅速發(fā)展，全面培養(yǎng)符合其職業(yè)需求的涉外旅游人才是我國(guó)旅游院校所面臨的緊迫任務(wù)。

二、導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)的局限性

教材的局限性，《導(dǎo)游英語(yǔ)》教材內(nèi)容主要涉及中國(guó)國(guó)情、地理、歷史、文化、民族、宗教、民俗、飲食、物產(chǎn)、建筑等，它有著很強(qiáng)的專業(yè)性和與其它基礎(chǔ)英語(yǔ)課不同的特殊性。但導(dǎo)游英語(yǔ)教材也存在部分教學(xué)內(nèi)容過(guò)時(shí)陳舊，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)目前迅猛發(fā)展的趨勢(shì)和知識(shí)的不斷更新的需要，同時(shí)，有的內(nèi)容過(guò)于表面形式化，無(wú)法傳達(dá)真實(shí)的概念和傳授實(shí)用的旅游知識(shí)，學(xué)生均反映在轉(zhuǎn)換成實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中缺乏靈活的交際性，知識(shí)的掌握與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、實(shí)踐需要嚴(yán)重脫節(jié)。教材相對(duì)比較單一，專業(yè)名詞多、知識(shí)面寬、詞匯量大也成為教學(xué)的主要難點(diǎn);教師的局限性，導(dǎo)游英語(yǔ)在旅游院校已成為旅游英語(yǔ)、出境領(lǐng)隊(duì)、涉外導(dǎo)游、導(dǎo)游服務(wù)與管理、旅行社經(jīng)營(yíng)與管理等多個(gè)專業(yè)的必修課核心課程。導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)的教師目前大多數(shù)都是英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)，專門學(xué)旅游英語(yǔ)或?qū)в斡⒄Z(yǔ)的教師少之又少，因此在講授的過(guò)程中很難把握課程的側(cè)重點(diǎn)，或者是把握的不夠。教師的教學(xué)也與實(shí)踐存在著一定程度的脫節(jié)，并無(wú)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，導(dǎo)致傳播知識(shí)的過(guò)程趨于死板和枯燥乏味。

三、中國(guó)文化知識(shí)在導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)中的有效導(dǎo)入的方法和策略

本文根據(jù)筆者自己近年的教學(xué)實(shí)踐和多年的涉外旅游的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，提出了中國(guó)文化知識(shí)在導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)中的有效導(dǎo)人的方法和策略。

錦上添花法;根據(jù)實(shí)際需要，有針對(duì)性地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和補(bǔ)充，以加強(qiáng)中國(guó)文化知識(shí)的有效導(dǎo)人，便于外國(guó)游客的理解和易于溝通。外國(guó)國(guó)家的游客由于其國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史文化與我國(guó)有很大的差異，因此他們對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情以及中國(guó)國(guó)情下的特殊國(guó)策，和中國(guó)特有的一些歷史文化現(xiàn)象都有比較濃厚的興趣。比如，眾所周知，中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，也是世界上唯一一個(gè)實(shí)行計(jì)劃生育政策的國(guó)家，很多外國(guó)游客都對(duì)中國(guó)的計(jì)劃生育政策很感興趣，甚至很多主張人權(quán)的西方游客對(duì)于這個(gè)政策很不理解。在學(xué)習(xí)“人口控制(Population Control )”的章節(jié)時(shí)，除了講解計(jì)劃生育政策是一種什么樣的政策?中國(guó)為什么會(huì)實(shí)行計(jì)劃生育政策?計(jì)劃生育的利與弊及獨(dú)生子女的成長(zhǎng)教育問(wèn)題等等，根據(jù)實(shí)際需要，可進(jìn)一步根據(jù)國(guó)家的政策診釋計(jì)劃生育政策的真實(shí)含義，如從城鎮(zhèn)、農(nóng)村、少數(shù)民族三個(gè)角度分析和解釋計(jì)劃生育政策的人性化的一面。這樣，學(xué)生能在拓展開的視野中學(xué)到如何充分利用課堂知識(shí)、書本知識(shí)去服務(wù)于職業(yè)需要了。再比如學(xué)習(xí)“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日(Traditional Chinese Festivals)"。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，因此，傳統(tǒng)節(jié)日文化可以說(shuō)是了解一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的窗口。對(duì)于這部分內(nèi)容的講解應(yīng)包括:春節(jié)(theSpring Festival )、元宵節(jié)(the Lantern Festival )、端午節(jié)( the Dragon Boat Festival )、中秋節(jié)(the Mid-autumn Fes-oval )。除了從來(lái)歷、節(jié)日風(fēng)俗等方面來(lái)介紹這些中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日外，增加中國(guó)的“元宵(sweet dumPling)?sweet dumpling“倒福(reversed fu )" ，“爆竹(firecracker“壓歲錢( red-envelope money )”等這些代表特殊的中國(guó)文化內(nèi)涵的知識(shí)。通過(guò)豐富這些與中國(guó)人民息息相關(guān)的獨(dú)具特色的節(jié)日生活習(xí)俗的知識(shí)內(nèi)容，學(xué)生在實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程中可以讓游客對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗有更深人的了解和認(rèn)識(shí)，從而在旅游過(guò)程中體會(huì)這種文化碰撞所帶來(lái)的新奇和。 推陳出新法，中國(guó)目前迅猛發(fā)展的趨勢(shì)和知識(shí)的不斷更新的需要，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的國(guó)情接軌，才能讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更符合職業(yè)需要。比如在介紹“中國(guó)的主要宗教(Major Religions in China )”章節(jié)時(shí)，講解了佛教(Buddhism )、道教(Taoism )、伊斯蘭教( Islam )、基督教(Christianity)傳人中國(guó)的歷史、特征，對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人民的生活產(chǎn)生的淵源影響。但實(shí)際上很多外國(guó)游客都會(huì)奇怪為什么那么多的中國(guó)人都沒(méi)有自己的宗教信仰?我們身邊的中國(guó)人，也許進(jìn)寺廟的時(shí)候會(huì)燒兩柱香，向菩薩許個(gè)愿，但若問(wèn)起他們的宗教信仰，大多數(shù)(包括我們自己)都會(huì)回答沒(méi)有宗教信仰。中國(guó)人的宗教信仰(religious belief)這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，其實(shí)與人們的傳統(tǒng)文化、日常生活中的道德準(zhǔn)則和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有緊密關(guān)系。我們講的儒家文化(the Confucian culture)、道家的養(yǎng)生修煉之道(Tao-ism)，“無(wú)為(action by non-action )”正體現(xiàn)了中國(guó)人的宗教性質(zhì)的信仰。儒家、道家雖然不是宗教，但作為具有宗教性的文化體系是具有宗教性的。因此可以從這個(gè)角度進(jìn)行闡述為什么那么多的中國(guó)人都沒(méi)有自己的宗教信仰的這個(gè)問(wèn)題。另外，還可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)中國(guó)政府在宗教問(wèn)題上所采取的政策:Citizens enjoy the freedom tobelieve in religion and the freedom not to believe inreligion:(即每個(gè)人都享有選擇信仰或不信仰宗教的自由。)通過(guò)這樣的私翻及引導(dǎo)，使學(xué)生能結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況有利地進(jìn)行思考并合理地運(yùn)用文化知識(shí)。再比如在講解“中國(guó)的社會(huì)保障制度(social security system )”時(shí)，特意以國(guó)家公務(wù)員、社會(huì)自由從業(yè)人員等為實(shí)例講解了目前中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情下的保險(xiǎn)制度的實(shí)施范疇，并把與旅行社相關(guān)的管理?xiàng)l例下，導(dǎo)游人員應(yīng)享有的“養(yǎng)老保險(xiǎn)(en-dowment insurance )" ，“醫(yī)療保險(xiǎn)(medical insurance)"，“失業(yè)保險(xiǎn)(unemployment insurance )"，“工傷保險(xiǎn)(in-jury insurance)”等社會(huì)保險(xiǎn)做了詳盡的介紹。這樣，把教材中枯燥的定義和政策的描述提升到能在實(shí)踐中應(yīng)用的特色知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)讓學(xué)生們充滿了強(qiáng)烈的求知欲，彌補(bǔ)了知識(shí)的掌握與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在脫節(jié)的不足之處。

興趣點(diǎn)導(dǎo)向法，游客是帶著好奇來(lái)中國(guó)旅游的，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣濃厚。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)，有著5000年的文明歷史，對(duì)于大多數(shù)國(guó)外游客來(lái)說(shuō)，中國(guó)深厚的文化魅力是吸引他們來(lái)中國(guó)旅游的最重要的原因之一。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)文化又是何其的深廣龐雜，對(duì)于地道的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)尚有一定難度，何況是與我們有著完全不同的文化背景的外國(guó)游客呢?因此，在導(dǎo)游英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中針對(duì)外國(guó)游客對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化普遍感興趣的幾個(gè)方面，例如:中國(guó)的戲曲(oper-a)、武術(shù)(martial arts )、中醫(yī)(Traditional ChineseMedicine )、茶文化(tea culture )、酒文化(wine culture)，中國(guó)人生活水平的發(fā)展趨勢(shì)以及婚姻價(jià)值觀念的取舍等進(jìn)行有側(cè)重的講解，而不是面面俱到。并且在講解的時(shí)候把書面化的內(nèi)容盡量轉(zhuǎn)換成淺顯的語(yǔ)言，口語(yǔ)化的表達(dá)方式，以增加旅游事物的真實(shí)感和旅游產(chǎn)品的吸引力。如學(xué)習(xí)“八卦(Eight Diagrams )"“陰陽(yáng)(yin andyang)" ，“風(fēng)水(Fengshui)"，“拔罐( cupping )" ，“刮痞(Guasha Treatment)"“足浴(herbal foot massage)”等等這些中國(guó)文化有的詞匯和相關(guān)的內(nèi)容，注重轉(zhuǎn)換成外國(guó)人能懂的英語(yǔ)，使文化知識(shí)的傳授更人性化，更貼進(jìn)生活實(shí)際，更能給予學(xué)生學(xué)以致用的成就感和滿足感，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化知識(shí)理論的熱情和極高的興趣。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文5

關(guān)鍵詞：政府微信公眾平臺(tái)；山東區(qū)域文化；傳播

一、理論基礎(chǔ)--拉斯韋爾5W模式

5W 傳播模式最早是由美國(guó)學(xué)者 H?拉斯維爾于 1948 年在其論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中提出的。 他認(rèn)為構(gòu)成傳播過(guò)程有五種基本要素，即Who（誰(shuí)）、Says What（說(shuō)了什么）、In Which Channel（通過(guò)什么渠道）、To Whom（向誰(shuí)說(shuō)）、With What Effect（有什么效果），并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕校纬闪撕髞?lái)人們稱之“5W 模式”或“拉斯維爾程式”。對(duì)于微信公眾平臺(tái)對(duì)山東文化的傳播與推廣而言，對(duì)每一個(gè)要素的把握是其能否成功的基礎(chǔ)。 下面是5W模式下政府主導(dǎo)型公眾平臺(tái)在文化傳播中的應(yīng)用：

1.傳播者who。作為一個(gè)相對(duì)的概念，是指“發(fā)起傳播行為的人，是利用某種傳播技術(shù)和工具，以發(fā)出的信息主動(dòng)作用于他人的人”。對(duì)于大眾傳播來(lái)說(shuō)，傳播者既可以是個(gè)人，也可以是大眾傳播機(jī)構(gòu)。但無(wú)論從個(gè)人傳播者角度，還是從大眾傳播機(jī)構(gòu)角度，傳播者都是傳播活動(dòng)的引發(fā)者。傳播者在信息控制研究過(guò)程中又被稱之為信源，在傳播系統(tǒng)當(dāng)中處于主體地位。它主要負(fù)責(zé)對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行搜集、整理、篩選、加工、處理、傳播等工作，并掌握了傳播內(nèi)容和信息流通。由于傳播者對(duì)于信息具有絕對(duì)的把控力，傳播學(xué)大師庫(kù)爾特?盧因因此將其稱之為“把關(guān)人”。而在此研究的微信公眾平臺(tái)的傳播主體是微信公眾賬號(hào)種通過(guò)認(rèn)證的政府主導(dǎo)部門的平臺(tái)。而在遵循行政劃分的完整性，區(qū)域相似性及區(qū)間差異性以及發(fā)生學(xué)原則等基礎(chǔ)上，選取方言，居民，民俗三個(gè)主因子，結(jié)合山東省各地的具體情況，經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，把山東劃分為魯東，魯西南--魯南和魯中-魯西北文化區(qū)三個(gè)文化區(qū)。并進(jìn)行分區(qū)域總結(jié)出各代表地市的政府公眾平臺(tái)總數(shù)共有252個(gè)。

2.傳播內(nèi)容say what

（1）主題分類：山東文化對(duì)外傳播內(nèi)容日趨多樣，加深了其他省市對(duì)山東文化的了解。山東文化的傳播內(nèi)容不僅僅是各地方言的傳播，同時(shí)還包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳統(tǒng)手工藝、飲食文化、影視作品、書法繪畫作品等的傳播。此外，山東各地還通過(guò)舉辦文物展和主題公園等，讓其他地區(qū)人們更加了解山東歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到山東文化兼容并包的思想。

（2）內(nèi)容來(lái)源：原創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)：在對(duì)252個(gè)微信公眾賬號(hào)進(jìn)行調(diào)查研究出得出其推送的信息分為兩部分，一個(gè)是賬號(hào)主體的有關(guān)部門舉辦的一些活動(dòng)和講座等進(jìn)行網(wǎng)站鏈接。二是轉(zhuǎn)發(fā)其他媒體的內(nèi)容并加以整理制作。對(duì)于轉(zhuǎn)發(fā)的文章，我們可以從文章最下方得到出處和來(lái)源，其中絕大部分推送的內(nèi)容為原創(chuàng)稿件和整合稿件。

3.傳播媒介in What channel。傳播渠道在5W模式中所指的就是在傳播信息的過(guò)程中所必需要借助的中介或者是物質(zhì)載體，通過(guò)這種中介和物質(zhì)載體可以順利的將信息傳遞給接收者。這種媒介形式我們可以分為兩個(gè)，一是有限載體（電腦網(wǎng)絡(luò)）：微信可以直接下載電腦版客戶端，登錄微博網(wǎng)站，即允許在電腦瀏覽器上使用微信，掃描二維碼登錄獲取信息。同時(shí)支持將網(wǎng)頁(yè)從電腦實(shí)時(shí)無(wú)線傳送到手機(jī)。二是無(wú)限終端（手機(jī)），我們可以下載App進(jìn)行微信公共賬號(hào)的登陸來(lái)獲取信息。

4.傳播對(duì)象to whom。傳播對(duì)象可以根據(jù)不同的性別 、年齡、收入、文化程度，閱讀習(xí)慣，對(duì)信息的使用與滿足程度等可以把受眾劃分為多種類別。因?yàn)槭軅髡弑旧矸植季蛷V泛，沒(méi)有明顯的組織界限，各類個(gè)樣的受眾都可以是信息的傳播者。微信用戶也可以通過(guò)訂閱感興趣的微信公眾賬號(hào)，實(shí)時(shí)掌握平臺(tái)推送的最新動(dòng)態(tài)信息。

二、政府主導(dǎo)型微信公眾平臺(tái)對(duì)山東文化傳播效果分析

1.基于受眾“認(rèn)知―態(tài)度―行為層面”的傳播效果。在傳播學(xué)領(lǐng)域傳播效果是指信息對(duì)受眾產(chǎn)生的有效的結(jié)果。具體指受傳者接受信息后，在知識(shí)、情感、態(tài)度、行為等方面發(fā)生的變化，來(lái)達(dá)到受傳者傳播的目的。傳播效果是一個(gè)過(guò)程，它經(jīng)歷了認(rèn)知，態(tài)度，行為這樣一個(gè)步驟，是不斷累積、深化和擴(kuò)大的結(jié)果。同樣，微信公眾平臺(tái)在山東區(qū)域文化傳播上也是分為這三個(gè)層次，一是認(rèn)識(shí)層面、二是心理和態(tài)度層面，三是行動(dòng)層面。認(rèn)識(shí)層面表現(xiàn)為傳播的信息作用于人的知覺(jué)和記憶，對(duì)受眾的知識(shí)構(gòu)成和知識(shí)量產(chǎn)生影響；心理和態(tài)度層面表現(xiàn)為信息作用于人們的觀念和價(jià)值體系，引起人們情緒和感情的變化；行動(dòng)層面表現(xiàn)為上述的量的積累通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果。微信公眾號(hào)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了信息推送的雙向互動(dòng)。用戶可以通過(guò)微信公眾平臺(tái)在每篇文章最底端看到每篇文章的閱讀次數(shù)、點(diǎn)贊量和轉(zhuǎn)發(fā)量。在政府主導(dǎo)型公眾平臺(tái)對(duì)山東文化的傳播者所要達(dá)到的目的就是要讓受眾，從最淺層次的知曉傳播內(nèi)容，到深層次的情感變化，到進(jìn)一步影響行為，進(jìn)而在全社會(huì)知曉，了解，認(rèn)同，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化。是只有在認(rèn)真理解傳播者發(fā)送的信息后，引起情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，才可能產(chǎn)生的效果。

三、政府主導(dǎo)型微信公眾平臺(tái)在山東區(qū)域文化發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.管理制度不健全。首先表現(xiàn)在推送者時(shí)間不一致，無(wú)規(guī)律。作為微信一個(gè)新興事物，不可避免會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。而大部分微信公眾號(hào)管理者是個(gè)人在運(yùn)作，在時(shí)間上并沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，導(dǎo)致時(shí)間不統(tǒng)一。其次，很少有專門的運(yùn)營(yíng)人員進(jìn)行賬號(hào)管理，更多情況下運(yùn)營(yíng)人員身兼數(shù)職，從而造成信息推送不及時(shí)，內(nèi)容質(zhì)量偏低，引不起受眾的關(guān)注。

2.內(nèi)容形式單一，與受眾互動(dòng)少。大部分文章僅僅是對(duì)文化活動(dòng)的一個(gè)宣傳，很少進(jìn)行深度評(píng)論和報(bào)道。一般只浮于表面，而并不探究。同時(shí)與受眾互動(dòng)少體現(xiàn)在極低的點(diǎn)贊率。這反映出兩個(gè)方面的原因：其一，用戶的點(diǎn)贊習(xí)慣尚未形成；其二，內(nèi)容質(zhì)量存在落差，標(biāo)題黨下卻是令受眾無(wú)法滿意的內(nèi)容，有些文章因太長(zhǎng)或質(zhì)量太低，讀者甚至沒(méi)有“滑”到文低就已退出，點(diǎn)贊更無(wú)從說(shuō)起。

參考文獻(xiàn)：

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化論文范文6

一、目標(biāo)定位

（一）學(xué)校德育課程發(fā)展目標(biāo)

開展以“實(shí)施自主管理教育，讓每一位學(xué)生幸福成長(zhǎng)”為主題的素質(zhì)教育研究與實(shí)踐活動(dòng)，探索一條能喚醒、激活學(xué)生自主管理意識(shí)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)性、自主性和創(chuàng)造性的教育教學(xué)新途徑，培養(yǎng)和塑造具有自主發(fā)展意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和思維創(chuàng)新意識(shí)的合格接班人。

（二）學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)

在學(xué)校“智慧教育、自主管理、幸福成長(zhǎng)”的辦學(xué)理念的引導(dǎo)下，構(gòu)建學(xué)生自主發(fā)展的德育體系，讓學(xué)生達(dá)成以下五個(gè)目標(biāo)。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)良中華民族的傳統(tǒng)和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)校的思想感情；

2.通過(guò)參與學(xué)校和社會(huì)集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想和高度的社會(huì)責(zé)任感；

3.通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)公德、法律知識(shí)和參加實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生講文明、講誠(chéng)信、講法紀(jì)、明是非、辨美丑的基本態(tài)度和自我教育的基本能力；

4.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人生道理，培養(yǎng)學(xué)生的良好的心理品德和心理調(diào)節(jié)能力；

5.通過(guò)學(xué)習(xí)關(guān)愛(ài)生命的知識(shí)和參加相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我防范能力和應(yīng)對(duì)偶發(fā)安全事件的能力。

二、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

類型

科 目

實(shí)施對(duì)象

課時(shí)

安排

課程內(nèi)容及要求

顯

性

課

程

認(rèn)

識(shí)

性

課

程

思想品德

全體

學(xué)生

與學(xué)校課程計(jì)劃一致

用國(guó)家編寫的教材，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育、生命教育。

語(yǔ)文閱讀

全體

學(xué)生

每周

1節(jié)

推薦的閱讀材料（學(xué)校閱覽室提供），對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操、理想、品德等方面的教育

專

注

力

課

程

升旗儀式等主題教育

全體

學(xué)生

隔周

一節(jié)

用校園實(shí)例，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育、感恩教育。

學(xué)習(xí)、誠(chéng)信等課程

用全國(guó)道德模范例子等材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信、踐行諾言教育。

活

動(dòng)

性

課

程

珍愛(ài)生命課程

全體

學(xué)生

每周

0.5節(jié)

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育、安全與自救教育，包括心理健康、杜絕網(wǎng)癮、杜絕、預(yù)防疾病、各類偶發(fā)逃生應(yīng)急教育。

跑操課程

全體

學(xué)生

每天

30分鐘

每天“兩操”，對(duì)學(xué)生滲透紀(jì)律教育、集體觀念、榮譽(yù)感教育，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。

專

題

教

育

課

程

校

本

教

材

高一學(xué)生

每

周

0.5

節(jié)

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行講文明、立大志，學(xué)習(xí)好習(xí)慣，鍛煉身體，自律合作、發(fā)展個(gè)性的教育。

初二、高二學(xué)生

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)技巧、自主反思、愛(ài)好興趣等方面的教育。

第一學(xué)期

初三、高三學(xué)生

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)、群體意識(shí)、個(gè)性發(fā)展意識(shí)等方面的教育。

第二學(xué)期

初三、高三學(xué)生

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育、自信教育、創(chuàng)新教育、學(xué)習(xí)教育等方面的教育。

班會(huì)課程

全體

學(xué)生

每周

1節(jié)

各年級(jí)依據(jù)學(xué)校德育計(jì)劃設(shè)計(jì)班會(huì)主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育、文明禮儀教育、心理疏導(dǎo)、重大時(shí)事及社會(huì)、校園熱點(diǎn)話題討論等。

集體講座

全體

學(xué)生

每學(xué)期3次

邀請(qǐng)法制專業(yè)人士、消防專業(yè)人士、心理專業(yè)人士對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育、安全教育、青春期教育、心理健康教育等。

晨（夕）會(huì)課程

全體

學(xué)生

每周15分鐘

各班根據(jù)班級(jí)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)矩教育、遵規(guī)守紀(jì)教育、安全健康教育等。

團(tuán)

隊(duì)

活

動(dòng)

課

程

儀

式

教

育

課

程

升旗儀式

全體

學(xué)生

每周一20分鐘

嚴(yán)格禮儀、規(guī)范程序，進(jìn)行愛(ài)國(guó)、愛(ài)國(guó)旗等教育。

值周班總結(jié)儀式

全體

學(xué)生

每周一5分鐘

嚴(yán)格禮儀、規(guī)范程序，進(jìn)行愛(ài)校、愛(ài)班教育。

入學(xué)儀式

高一

年級(jí)

9月第一周

利用現(xiàn)編的入學(xué)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)學(xué)校、識(shí)規(guī)范、掌握自理本領(lǐng)和知識(shí)。

入團(tuán)儀式

初中

年級(jí)

五四青年節(jié)前后

利用現(xiàn)編的入團(tuán)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)教育，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

畢業(yè)典禮

初三

高三

五月最后一周

利用現(xiàn)編的學(xué)生離校課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育、勵(lì)志教育等。

社

團(tuán)

活

動(dòng)

課

程

科技社團(tuán)

特長(zhǎng)學(xué)生參與

每周1.5課時(shí)

利用現(xiàn)編教材《創(chuàng)新讓生活更美好》，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家的故事、小發(fā)明的知識(shí)、發(fā)明的方法及青少年科技創(chuàng)新競(jìng)賽活動(dòng)知識(shí)。

音樂(lè)社團(tuán)

利用教材，教學(xué)生學(xué)唱合唱知識(shí)。

體育社團(tuán)

有籃球社團(tuán)和足球社團(tuán)，訓(xùn)練學(xué)生的打球技術(shù)，提高學(xué)生的興趣愛(ài)好。

美術(shù)社團(tuán)

訓(xùn)練學(xué)生的作畫能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好和審美感。

節(jié)

慶

活

動(dòng)

課

程

傳統(tǒng)

文化

課程

清明節(jié)

全體

學(xué)生

當(dāng)天0.5課時(shí)

利用現(xiàn)編教材《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》讓學(xué)生了解中華民族民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

端午節(jié)

中秋節(jié)

重陽(yáng)節(jié)

校

園

節(jié)

課

程

讀書節(jié)

（規(guī)劃中）

全體

學(xué)生

每年

4月

給學(xué)生搭建才藝展示的舞臺(tái)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)行文化熏陶，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，公平競(jìng)賽意識(shí)，提高綜合素養(yǎng)。

藝術(shù)節(jié)

每年

5月

運(yùn)動(dòng)會(huì)

（規(guī)劃中）

每年

9月

科技節(jié)

（規(guī)劃中）

每年11月

社

會(huì)

實(shí)

踐

活

動(dòng)

科

技

系

列

活

動(dòng)

河口古鎮(zhèn)、梁家灣水電廠、504廠等參觀活動(dòng)

高一

高二

年級(jí)

每年

9月

利用活動(dòng)基地和青少年科技實(shí)踐活動(dòng)基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳播，讓學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、培養(yǎng)興趣和創(chuàng)新思想。

青少年科技實(shí)踐活動(dòng)

每年

10月

法制實(shí)踐活動(dòng)

初二高二

每年

4月

通過(guò)參觀法庭、模擬法庭、觀看法制視頻掌握法制知識(shí)。

烈士陵園掃墓活動(dòng)

全體學(xué)生

清明節(jié)

軍訓(xùn)課程

高一

每年

9月

通過(guò)開展規(guī)范有效的軍訓(xùn)活動(dòng)，使學(xué)生從小樹立保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的堅(jiān)定信念；在軍訓(xùn)中培養(yǎng)嚴(yán)格的紀(jì)律觀念和熱愛(ài)集體、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)；培養(yǎng)不怕困難，勇于吃苦，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

疏散演練活動(dòng)

全體

學(xué)生

9.18防空疏散演練11.9防火疏散演練

組織學(xué)生參加在疏散演練活動(dòng)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的自救自護(hù)意識(shí)和能力。

隱

性

課

程

家校

共育

課程

做有教育智慧的家長(zhǎng)

全體

家長(zhǎng)

每學(xué)年2次家校聯(lián)誼會(huì)

通過(guò)不同形式的家長(zhǎng)培訓(xùn)，提升家長(zhǎng)管理孩子的技巧和本領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

做有教育智慧的教師

全體

教師

每學(xué)期兩次全體教師培訓(xùn)

通過(guò)不同形式的教師培訓(xùn)，提升教師的教育教學(xué)能力，增強(qiáng)教師的職業(yè)幸福感，建設(shè)和諧師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

做有教育智慧的班主任

全體

班主任

每月一次班主任工作培訓(xùn)

通過(guò)周期的班主任培訓(xùn)，增強(qiáng)班主任的管理能力和育人魅力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

利用綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)手冊(cè)進(jìn)行評(píng)價(jià)

全體學(xué)生

每周一次自評(píng)，每月一次互評(píng)

通過(guò)自評(píng)、他評(píng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、完善自己，發(fā)展自己。

學(xué)科課程

語(yǔ)、數(shù)、英、理、化、思想品德、歷、地、音、體、美、生、信息

全體

學(xué)生

和學(xué)校課程計(jì)劃一致

充分挖掘各學(xué)科中的德育內(nèi)容，尋找結(jié)合點(diǎn)，以多種方法和手段，隨機(jī)、無(wú)痕化地進(jìn)行有效教育

文化課程

校園文化建設(shè)

全體

師生

日常學(xué)習(xí)生活中

充分挖掘?qū)W校環(huán)境、制度、規(guī)章和各學(xué)科中的德育內(nèi)容，尋找結(jié)合點(diǎn)，以多種方法和手段，隨機(jī)、無(wú)痕化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育，感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生。

班級(jí)文化課程

全體

師生

日常學(xué)習(xí)生活中

學(xué)校管理制度

全校

師生

日常學(xué)習(xí)生活中

三、課程實(shí)施

（一）顯性課程——認(rèn)識(shí)性課程

1.思想品德

教師按照學(xué)校課程計(jì)劃進(jìn)行學(xué)科教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，每周2課時(shí)，準(zhǔn)確把握德育目標(biāo)和德育內(nèi)容，并落實(shí)在備課、聽課、評(píng)課、教研等各個(gè)環(huán)節(jié)中。

2.語(yǔ)文閱讀

語(yǔ)文教研組自編教材，推薦的閱讀材料（學(xué)校閱覽室提供），對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操、理想、品德、孝道等方面的教育，在具體實(shí)施中要做到：①每周一節(jié)語(yǔ)文閱讀課編入學(xué)校課程表。②每班讀書指導(dǎo)教師由本班語(yǔ)文教師擔(dān)任。③ 每班設(shè)立圖書角，對(duì)各類圖書進(jìn)行規(guī)范管理。④ 以學(xué)校“讀書節(jié)”為平臺(tái)進(jìn)行讀書成果展示。⑤積極參加經(jīng)典誦讀大賽。

3.專注力課程

用全國(guó)道德模范例子、感動(dòng)中國(guó)人物事跡和校園實(shí)例編輯的文本材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育、感恩教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、踐行諾言教育。具體要求：①采用班級(jí)授課制和講座相結(jié)合的實(shí)施形式。②堅(jiān)持做好各類先進(jìn)學(xué)生評(píng)選。③專注力培育教師擔(dān)任此課程教學(xué)。

（二）顯性課程——活動(dòng)性課程

1.珍愛(ài)生命課程

用現(xiàn)編教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康教育和安全與自救教育。具體要求：①采用班級(jí)授課制和講座相結(jié)合的實(shí)施形式。②班主任和學(xué)校心理咨詢師擔(dān)任此課程教師。③堅(jiān)持每學(xué)期觀看安全教育宣傳片，并寫出觀后感。④做好每年的學(xué)生健康體質(zhì)測(cè)試工作。⑤做好每年的學(xué)生健康體檢工作。

2.兩操課程

通過(guò)“兩操”對(duì)學(xué)生滲透紀(jì)律教育、集體觀念、榮譽(yù)感教育，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。具體要求：①班主任和體育教師擔(dān)任此課程教師。②組織好每周兩操評(píng)比工作。

3.專題教育課程

在確定具體的上課內(nèi)容（詳見(jiàn)課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容表格）后，要對(duì)班主任進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)和指導(dǎo)，保證專題教育課的規(guī)范化、系列化和實(shí)效性。具體要求：①采用班級(jí)授課制和講座相結(jié)合的實(shí)施形式。②分別組織好畢業(yè)儀式。③將小組合作學(xué)習(xí)模式運(yùn)用到班會(huì)組織上去。

4.晨（夕）會(huì)課程

根據(jù)年級(jí)晨（夕）會(huì)規(guī)劃對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范教育、遵規(guī)守紀(jì)教育、安全健康教育等，具體要求：①全體任課教師和班干部同學(xué)擔(dān)任課程的實(shí)施者。②德育內(nèi)容要鮮活，把能反映學(xué)生學(xué)習(xí)生活問(wèn)題、學(xué)校和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生感興趣的話題列入教育內(nèi)容。③教學(xué)和學(xué)習(xí)方式要活潑，能突出活動(dòng)、實(shí)踐、體驗(yàn)、探索性學(xué)習(xí)等方式。

5.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)課程

① 儀式教育課程具體要求：由學(xué)生會(huì)老師、干部擔(dān)任課程實(shí)施教師，負(fù)責(zé)制定活動(dòng)方案和章程以及活動(dòng)組織，并收交活動(dòng)材料。

②社團(tuán)活動(dòng)課程具體要求：由社團(tuán)活動(dòng)指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)課程實(shí)施，負(fù)責(zé)制定活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)安排、活動(dòng)組織以及收集活動(dòng)成果，并向?qū)W校藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)推薦優(yōu)秀人選和成果。

6.節(jié)慶活動(dòng)課程

① 傳統(tǒng)文化課程具體要求：I.采用班級(jí)授課制的教學(xué)形式。II.開展好傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究活動(dòng)，并能形成課題研究成果。III.學(xué)習(xí)并能制作傳統(tǒng)文化中的手工作品，并進(jìn)行作品評(píng)比。

②校園節(jié)課程具體要求：I.體藝組教師為課程的主要實(shí)施者。II.組織好節(jié)慶活動(dòng)或者比賽。III.收集節(jié)慶活動(dòng)的優(yōu)秀作品。

7.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程

① 科技系列活動(dòng)課程具體要求：I.科技創(chuàng)新老師為本課程的主要實(shí)施者。II.結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)，能夠印證科學(xué)道理。

②法制實(shí)踐活動(dòng)課程具體要求：I.政治教師為本課程的主要實(shí)施者。II.結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)尋找一個(gè)法制案例進(jìn)行模擬法庭。III.觀看法制教育宣傳片，并寫出感悟。

③烈士陵園掃墓活動(dòng)具體要求：I.學(xué)生會(huì)和歷史教師為本課程的主要實(shí)施者。II.結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)收集當(dāng)?shù)亓沂坑⑿凼论E，形成文本材料。III.觀看愛(ài)國(guó)主義影片，并寫出感悟。

④軍訓(xùn)課程具體要求：與每年的軍訓(xùn)計(jì)劃保持一致。

⑤疏散演練活動(dòng)具體要求：I.安全辦為本課程的主要實(shí)施者。II結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)收集火災(zāi)、地震的逃生經(jīng)驗(yàn)，形成文本材料。

（三）隱性課程——家校共育課程

充分利用校內(nèi)外的教育主體對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，同時(shí)利用自主教育，讓學(xué)生成為自己的管理者。

（四）隱性課程——學(xué)科課程

教師要樹立“全員育人”的育人思想，通過(guò)各學(xué)科教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要關(guān)注“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的德育目標(biāo)，要充分考慮學(xué)生實(shí)際、師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境等要素，采用靈活多樣的教學(xué)方法實(shí)施，每位教師每學(xué)年要撰寫教育過(guò)程中的心得體會(huì)、案例或者論文等，使學(xué)科滲透德育落到實(shí)處。

（五）隱性課程——文化課程

學(xué)校的每一面墻壁都能說(shuō)話，都能育人，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染和啟迪，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

四、課程評(píng)價(jià)

（一）建立形式多樣的教師考核評(píng)估機(jī)制

學(xué)校政教處負(fù)責(zé)德育活動(dòng)的過(guò)程管理和結(jié)果評(píng)價(jià)管理，教導(dǎo)處協(xié)助完成此項(xiàng)工作。

1.可以通過(guò)定性和定量相結(jié)合的原則對(duì)教師組織德育活動(dòng)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并納入對(duì)教師績(jī)效工作的考核。

2.定期組織人員對(duì)教師的備課、上課中是否落實(shí)德育教育進(jìn)行檢查。并將檢查結(jié)果作為教師年度考核的一個(gè)重要依據(jù)。

3.每學(xué)期對(duì)全體教職員工進(jìn)行全面、公正的考核評(píng)估，開展“我心中的好老師”評(píng)比活動(dòng)、“十佳師德教師”演講會(huì)活動(dòng)，并隆重表彰德育工作方面表現(xiàn)出色的教師。

（二）建立多元評(píng)價(jià)的學(xué)生品德評(píng)價(jià)機(jī)制

1.用好學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，注重學(xué)生身心健康發(fā)展和過(guò)程性評(píng)價(jià)，變單一的成績(jī)分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)為素質(zhì)教育全面發(fā)展的綜合評(píng)價(jià)，注重對(duì)學(xué)生思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、身心健康、個(gè)性發(fā)展等諸方面因素的評(píng)價(jià)。