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英國文化范文1

說到語言，我們就不得不提到詞匯。因?yàn)樵~匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)，沒有了詞匯，語言將蕩然無存。《現(xiàn)代漢語詞典》對詞匯的定義是指一種語言里所使用詞的總稱。縱觀英語語言的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)英語詞匯是如此地豐富以至于出現(xiàn)了太多的近義詞。這主要是因?yàn)橛⒄Z并非是一門純粹的語言，它的形成大量吸收了全世界的其它語言，如法語、德語、意大利語、西班牙語、甚至是漢語。下面我們將從三個(gè)方面來簡要分析和研究英式詞匯的特點(diǎn)。

一.交際詞匯和表達(dá)

在學(xué)校時(shí)，老師告訴我們，當(dāng)朋友見面時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)的打招呼方式應(yīng)該是hello！jim，how are you？或者更簡單就是hi。但是在英國，我們發(fā)現(xiàn)來自不同地方的人他們打招呼的方式不盡相同。比如在倫敦及英格蘭南部地區(qū)，watcha這個(gè)詞經(jīng)常被用來打招呼，它的全稱應(yīng)該是what are you， 比如watcha doing？而在英格蘭北部一些地區(qū)（如約克郡），人們卻用ay up作為一種非正式的打招呼詞語。下面就是一個(gè)典型的英格蘭北部地區(qū)人們見面時(shí)打招呼的方式：

peter：ay up， lad， fancy a flyer？

alex：oh，aye！

此外，在道別時(shí)，我們首先脫口而出的短語多數(shù)是bye-bye， goodbye， see you等。但在倫敦，東南部和北部地區(qū)，人們會(huì)用ta-ra./ta-ta./ta-da./ta.來表示goodbye的意思。還有一個(gè)更廣泛的非正式詞語，就是cheers或者cheerio.如今在英國各個(gè)地區(qū)，越來越多的年輕人喜歡用這個(gè)時(shí)髦的詞。比如說：本文由收集整理

peter：bye，alex，i’ll see you in a second.

alex：cheers，mate！

提起英國人，大多數(shù)人的感覺是傳統(tǒng)、刻板、紳士、講究禮節(jié)。比如禮貌用語please。和其他英語國家相比，英國人似乎對please的使用過于頻繁。在美國，超市里結(jié)賬時(shí)你可能會(huì)看到標(biāo)牌上寫著“pay here”；在英國會(huì)寫成“please pay here”。結(jié)賬時(shí)，根據(jù)你的商品價(jià)格，收銀員會(huì)說：“two pounds， please.”這可能讓初來乍到的外國游客感覺有點(diǎn)不舒服，總感覺當(dāng)收銀員說please的時(shí)候，似乎希望你能把錢放在他的手上。應(yīng)該說大部分去英國的游客都是“不差錢”的，差的是對英國文化的了解。其實(shí)please是隨著收銀員說出價(jià)格后無意識(shí)地連帶出來的，成了一種固定搭配，絲毫沒有對游客懷有一種負(fù)面情緒。

二.天氣有關(guān)詞匯和表達(dá)

眾所周知，英國的天氣是出了名的變化無常。在這里，一個(gè)上午你可以反復(fù)體驗(yàn)到風(fēng)和日麗到烏云密布再到瓢潑大雨的感覺，所以雨具是英國人的外出必備品。英國見了面，首當(dāng)其沖的就是諸如“it’s cold today， isn’t it？”， “i wonder if this rain will ever stop， don’t you？”之類的天氣話題。

在英國，雨既不是小事，也不是客人，而是家常便飯。于是，英國人在相互約定做某事的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)加上一句：（come） rain or shine （無論晴天或雨天都來）如：don’t worry. we’ll be there ——rain or shine.盡管人們希望風(fēng)雨無阻，但實(shí)際情況還是會(huì)使很多活動(dòng)因雨延期或取消，我們可以用be rained off來表達(dá)。如：the match was rained off.很多人都知道形容雨大可以用raining cats and dogs，其實(shí)還有兩個(gè)表達(dá)：it’s chucking it down形容雨勢很大，如：outside it was chucking it down and the streets were deserted. 另一個(gè)就是it never rains but it pours.字面意思就是不雨則已，一雨傾盆，比喻倒霉的事情一起發(fā)生，相當(dāng)于漢語中的“禍不單行”。那么為了不被雨淋，英國人就應(yīng)該要做到“未雨綢繆”，這叫for a rainy day，比喻要為困難的日子作準(zhǔn)備。如：you should save some money every month for a rainy day.

英國不僅多雨，而且多霧。因此fog這個(gè)詞卻在英語詞匯里時(shí)常出現(xiàn)，如由于霧天所導(dǎo)致的航班延誤，輪船停航，被稱作a fogbound ship/plane。當(dāng)我們在霧中行走或開車的時(shí)候格外小心，一不留神就會(huì)釀成事故。在英語中當(dāng)我們要表示“迷惑或無法想清楚”，可以用in a fog這個(gè)短語。如：my mind was in a fog.

三.常用的英式俚語

俚語是指民間非正式、較口語的語句，是百姓在日常生活中總結(jié)出來的通俗易懂順口的具有地方色彩的詞語。地域性強(qiáng)，較生活化。例如，在漢語的口語里，我們更傾向于說“四塊五毛錢”而不是“四元五角錢”，因?yàn)楹笳呗犉饋磉^于正式和書面化。而在英國，流通的貨幣是英鎊，但日常生活中人們通常不用one pound來表示一英鎊，卻用另一個(gè)詞來表示。請看下面的對話（請注意劃線部分的詞語，括號內(nèi)為解釋）：

peter：hi， alex！ sorry for being late. the train was bloody （十分，非常）late and i was knackered. （疲倦，累極了）

alex： that’s all right， mate. （一般指男性朋友）anyway， i am so chuffed（ 高興的，興奮的）to see you again！

peter：me too.great to see you again！ shall we go？ i’ve got a car.

alex：oh， brilliant！ （棒極了）when did you buy it？

peter：well， to be honest， nick sold it to me for three thousand quid.（一英鎊）

alex：blimey！（天哪）are you daft？（愚蠢的） that’s too much for an old car！

peter：yeah， it is a bit expensive， but he’s a nice bloke （人，特指男性）and helps me a lot.

通過上述對話，我們發(fā)現(xiàn)peter用了quid這個(gè)詞來表示英鎊的概念。這就像美國人用buck來表示dollar一樣，更加地貼近日常生活。除此以外，我們在上面對話中還看到其它的英式俚語，它們的使用讓口語與書面語呈現(xiàn)出明顯的區(qū)別。

英國文化范文2

英國作為世界上第一個(gè)工業(yè)化國家,開創(chuàng)了資本主義民主制度的先河,以其強(qiáng)大的傳播力和滲透力影響了大多數(shù)民族、國家的發(fā)展歷程。作為現(xiàn)代文明的開拓者和先驅(qū)者,其輝煌的發(fā)展歷史值得深思。

英國文化研究之起源概述

英國學(xué)者戴維?錢尼認(rèn)為,文化就是某一群體“理解和表現(xiàn)他們生活的世界”的一種模式。①我國學(xué)者錢乘旦、陳曉律在《英國―在傳統(tǒng)和變革之間》一書中指出,英國文化是在歷史的斗爭與沖突中形成的,并且最終趨向融合實(shí)現(xiàn)平衡。

自英國工業(yè)革命以來,英國文化體現(xiàn)為新的社會(huì)背景下文化與社會(huì)之間的良性互動(dòng)。嚴(yán)格意義上而言,英國文化研究沒有準(zhǔn)確的開始日期,通常情況下認(rèn)為,《文化與社會(huì)》、《漫長的革命》、《讀書識(shí)字的用途》、《英國工人階級的形成》四部鴻篇巨著的相繼問世標(biāo)志著英國文化研究的開端。它脫胎于早期文化觀念與批評,既是對保守文化的反撥,更是對細(xì)讀式分析方法的繼承。

威廉斯以其開山之作《文化與社會(huì)》掀起了對利維斯思想的批判與傳承的序幕。在《文化與社會(huì)》、《漫長的革命》這兩本巨著中,威廉斯實(shí)現(xiàn)了利維斯主義與的完美結(jié)合。一方面,根據(jù)利維斯思想中所包含的整體文化觀念及文化在社會(huì)中的重要地位,威廉斯批判了古典保守文化精英主義傾向;另一方面,根據(jù)對政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力的激進(jìn)社會(huì)批判,威廉斯駁斥了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這種左派知識(shí)分子的傳統(tǒng)文化理論模式。綜上而言,威廉斯豐富了文化的理論內(nèi)涵和價(jià)值意義,奠定了早期英國文化觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

霍加特在其著作《讀書識(shí)字的用途》一書中利用文學(xué)分析方法,描繪了城市工人階級的文化變遷過程。通過對戰(zhàn)后大眾文化的實(shí)踐批判,霍加特認(rèn)為舊有階級文化正遭受侵蝕,工人階級文化正處于匱乏的危險(xiǎn)境地。但是工人階級在大眾文化面前并不是完全被動(dòng)的,工人階級可以通過自身道德標(biāo)準(zhǔn)的提升,自主選擇大眾文化的文化產(chǎn)品形式,并形成具有階級特色的流行文化。

文化研究的締結(jié)者湯普森在其代表作《英國工人階級的形成》一書中著重強(qiáng)調(diào)了工人階級之意識(shí)與文化對理解英國資本主義的產(chǎn)生所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用。湯普森認(rèn)為工人階級雖然屬于底層群體,但是其在生產(chǎn)實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)是具有進(jìn)步意義的,并且工人階級群體有其獨(dú)特的階級意識(shí)。湯普森通過重構(gòu)18世紀(jì)末的激進(jìn)主義文化傳統(tǒng)、聚焦工人階級的文化體驗(yàn)、分析工人階級自我意識(shí)成長這三個(gè)方面詳細(xì)地研究了工人階級文化的形成,從而對英國工業(yè)革命時(shí)期文化研究的深入形成了促進(jìn)作用。

英國文化之第三條道路選擇

英國著名的社會(huì)學(xué)家吉登斯在其著作《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中認(rèn)為,后傳統(tǒng)秩序的出現(xiàn)是產(chǎn)生全球化的根本動(dòng)因所在。后傳統(tǒng)秩序的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)秩序的固有模式,顛覆了現(xiàn)代制度及其社會(huì)制度。同時(shí)在一個(gè)充斥著不確定性的國際環(huán)境下,全人類必須應(yīng)對共同利益問題。在這樣的理論推動(dòng)下,吉登斯提出了“第三條道路”理論。

吉登斯認(rèn)為“生活政治是一種生活方式的政治,是一種由反思而調(diào)動(dòng)起來的秩序,是一種自我實(shí)現(xiàn)的政治”②。第三條道路的核心思想就是打破一元論的“設(shè)計(jì)選擇”,在左與右的兩極間實(shí)現(xiàn)中立平衡。通過突破在公平、效率、穩(wěn)定、發(fā)展等問題上的局限性,引導(dǎo)制度設(shè)計(jì)走向超越左與右的獨(dú)立模式。

第三條道路思想起源于上世紀(jì)60年代,英國遭受了左派與的雙重攻擊后的折中路線。新左派中的社會(huì)良心論者認(rèn)為,國家福利有義務(wù)幫助貧困者,社會(huì)福利存在的目的就是通過對不可抗力的預(yù)防,維護(hù)個(gè)人與社會(huì)的利益。在理性與道德占主導(dǎo)地位的國家福利發(fā)展過程中,這種共識(shí)化解了國家與社會(huì)之間的沖突,維持兩者之間的相互平衡。而新左派中的公民權(quán)理論認(rèn)為,公民權(quán)是眾生平等的社會(huì)身份的象征,但是這種權(quán)力導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不平等合法化。國家福利存在的意義不是推動(dòng)平等,而是改善不平等。但是這種思想一直持續(xù)到撒切爾夫人上臺(tái)后,新理論位居正統(tǒng)。

新認(rèn)為,國家福利的推行是造成納稅人負(fù)擔(dān)加重,阻礙消費(fèi)自由的罪魁禍?zhǔn)住腋深A(yù)行為就是導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)邁向奴役之路的重要原因。新認(rèn)為應(yīng)該適時(shí)減少財(cái)政補(bǔ)貼,給予個(gè)人與社會(huì)更多的自主選擇權(quán)。

總體而言,新左派強(qiáng)調(diào)國家在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的宏觀調(diào)控作用,而新更看重個(gè)人自由權(quán)利。英國資本主義在經(jīng)歷這樣兩種極端的思想控制之后,第三條道路理論的出現(xiàn),無疑賦予了資本主義新發(fā)展的重生意義。第三條道路致力于在社會(huì)團(tuán)結(jié)、公平、公正的基礎(chǔ)價(jià)值觀念基礎(chǔ)上融入自由主義思想元素,使國家朝著更均衡的方向發(fā)展。

吉登斯認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)條件變幻莫測,國家存在的意義就是建立權(quán)力與風(fēng)險(xiǎn)共享的社會(huì),這既是對今天新“和解”的理論詮釋,更是對積極福利的最佳注腳。但是,第三條道路并不是簡單的路線折中或妥協(xié)。它其實(shí)是在建立社會(huì)共識(shí)基礎(chǔ)上的理性變革思想。吉登斯認(rèn)為“全球化的后傳統(tǒng)社會(huì)的倫理指的是承認(rèn)人類生命的神圣性及幸福和自我實(shí)現(xiàn)的普遍權(quán)利,這在人類歷史上第一次出現(xiàn)這樣的時(shí)刻:這些普遍價(jià)值有了真實(shí)的支點(diǎn)。”③

當(dāng)代英國文化之文化邊界的模糊選擇

文化是否存在邊界,什么才是區(qū)分不同文化差異的最佳標(biāo)準(zhǔn),這一直是學(xué)界爭論不休的話題。從差異角度分析文化間的區(qū)別發(fā)現(xiàn),作為一個(gè)共同體差異的存在是由于某一成員不具備作為內(nèi)部成員的共同屬性,因此應(yīng)被排除于共同體之外。自第二次世界大戰(zhàn)以來,大量外來移民的涌入,打亂了群體構(gòu)成,同時(shí)直接導(dǎo)致英國文化面臨外界的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

自1948年英國接收第一批外來移民以來,每年英國移民人數(shù)呈逐年遞增趨勢。大量移民涌入給英國各個(gè)領(lǐng)域的工作造成巨大壓力。這種情況更是體現(xiàn)在上世紀(jì)60年代下半葉的經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期。與此同時(shí),英國本國公民開始對外來移民者抱有一種敵對情緒,種族矛盾加劇。對于這種緊張的種族關(guān)系,英國政府也竭盡所能加以控制,但收效甚微。各種煽動(dòng)種族矛盾的言論在社會(huì)上引起巨大反響,并引發(fā)群眾響應(yīng)。

英國政府為緩和局勢,先后頒布多部法律,致力于緩解種族矛盾與沖突,種族歧視與各種不公正待遇。同時(shí)成立了專門強(qiáng)制調(diào)節(jié)種族沖突的執(zhí)行機(jī)構(gòu)――種族平等委員會(huì),緩和種族沖突現(xiàn)狀。一系列政策、法規(guī)的相繼出臺(tái)雖并沒有從根本上改變種族沖突的局面,但是奠定了官方友好民族政策的基礎(chǔ)。多元文化模式逐步在英國蔓延,并進(jìn)一步滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度之中。在保障移民平等權(quán)利的同時(shí),鼓勵(lì)其獨(dú)特文化遺產(chǎn)的保留,使其真正融入社會(huì)。

多元文化在倡導(dǎo)英國主流文化的同時(shí),也注重不同文化的相互融合從而導(dǎo)致了跨文化的產(chǎn)生。跨文化就是在一個(gè)相對穩(wěn)定的文化環(huán)境里,出現(xiàn)了新的文化形態(tài)。這樣的文化形態(tài)豐富了原有文化,并不斷改變舊有的文化環(huán)境,使其相互影響,相互協(xié)調(diào)。

英國文化研究之父霍爾認(rèn)為,少數(shù)種族文化源于英國文化,并對英國文化有所貢獻(xiàn),但同時(shí)也沖擊了傳統(tǒng)英國二分法文化,顛覆了傳統(tǒng)的英國觀念。移民文化元素的加入使得英國種族呈現(xiàn)混雜性,同時(shí)也超越了文化之間的邊界,使得不同文化之間的界限呈現(xiàn)明顯的模糊性。

總體而言,英國向來是一個(gè)穩(wěn)重的民族,英國文化底蘊(yùn)注重的就是實(shí)際與寬容的理論原則。英國的文化發(fā)展史是一部充滿斗爭的文明史,但是這種斗爭絕不是一方壓垮另一方的野蠻侵占史,而是文化本身的自我更新與提升。

通過不同文化理論的沖擊與斗爭,實(shí)現(xiàn)文化的融合與傳承,這就是英國文化獨(dú)特的發(fā)展歷程。同時(shí)在面對左與右的雙重夾擊,在二者之間的平衡發(fā)展路線,是復(fù)雜時(shí)代背景條件下,睿智的英國人的理性選擇。當(dāng)代“二重性”學(xué)說的誕生要求公眾必須超越二元對立,實(shí)現(xiàn)二元融合。從這個(gè)角度而言,這正是后現(xiàn)代社會(huì)秩序下的,英國文化發(fā)展軌跡。(作者單位:楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

注釋

①[英]戴維?錢尼:《文化轉(zhuǎn)向――當(dāng)代文化史概要》,南京:江蘇人民出版社,2004年,前言第3頁。

英國文化范文3

摘要：隨著全球融合不斷加快，茶及茶文化逐漸融入英國，并發(fā)展成為獨(dú)立的文化體系。在整個(gè)英國茶文化體系形成確立過程中，發(fā)展、形成了一系列豐富的文學(xué)作品，許多文學(xué)作品的經(jīng)典情節(jié)中都與茶文化有重要關(guān)聯(lián)。本文擬從英國茶文化的內(nèi)涵極其形成歷程分析入手，結(jié)合英國茶文化的價(jià)值理念和外國語言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，從而探究茶文化與外國語言文學(xué)的融合發(fā)展表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：英國茶文化；外國語言文學(xué)；融合發(fā)展

文學(xué)作品是對該時(shí)期文化特點(diǎn)、文化內(nèi)涵的最真實(shí)反映和最有效繼承。英國茶文化是近代全球融合的重要表現(xiàn)，該文化體系在形成過程中，也產(chǎn)生了一系列極具內(nèi)涵的文學(xué)作品，通過對這些文學(xué)作品的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行了解和認(rèn)知，可以看到這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和價(jià)值理念。而從另一個(gè)角度看，隨著我們對文化及文學(xué)作品研究不斷加深，可以看到文化對文學(xué)作品創(chuàng)作有著重要關(guān)聯(lián)和影響，因此可以說英國茶文化就是在近代以來英國語言文學(xué)發(fā)展的重要風(fēng)向標(biāo)，所以想要認(rèn)知英國茶文化及其文學(xué)作品的特點(diǎn)，就需要對其內(nèi)涵及發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面認(rèn)知。

1英國茶文化的內(nèi)涵極其形成歷程分析

英國茶文化的形成，可以說是英國近代文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是世界文化融合的客觀展現(xiàn)。但是英國茶文化的形成過程，并不順暢。1848年，就職于東印度公司的羅比特到中國進(jìn)行游覽，在其離開中國時(shí)，帶走了茶樹的種子，并將其種植在印度等地，印度地區(qū)有著適合茶樹生長的天然良壤，至此茶葉就在印度形成了規(guī)模龐大的茶園。在印度生產(chǎn)之后，茶葉就大規(guī)模進(jìn)入歐洲。但客觀的說，以前，茶葉也經(jīng)過遠(yuǎn)洋貿(mào)易進(jìn)入歐洲，但是歐洲人對茶葉并不認(rèn)可。而茶葉在運(yùn)往英國之后，隨著其逐漸實(shí)現(xiàn)與英國本土的融合，從而被廣大英國人所認(rèn)可。隨著越來越多的英國居民認(rèn)可，茶也逐漸融入英國文化之中，同時(shí)大多數(shù)英國人也形成了與茶相關(guān)的生活習(xí)慣和文化理念，經(jīng)過幾百年成熟發(fā)展之后，英國自身也形成具有獨(dú)立特色和內(nèi)涵的茶文化體系，這就是英國茶文化體系。在整個(gè)英國茶文化體系中，其有著早茶文化、上午茶文化、下午茶文化三種文化內(nèi)涵及形式。早茶文化指的是在英國，早上醒來之后，就會(huì)品茶。而對于多數(shù)英國人來說，早茶極為必要。無論是選擇材料，還是其沖調(diào)方法都有著較高要求，如果說，英國人將早茶看做是一種文化，并非是簡單的飲食習(xí)慣。其次，上午茶文化則是多數(shù)英國人所不具有的。

整個(gè)上午茶文化中，其比較短暫，且簡單，英國人通常會(huì)在上午茶品用期間來進(jìn)行短暫休息，從而調(diào)節(jié)自身生態(tài)和生活內(nèi)容，因此上午茶文化是一種價(jià)值理念，也是英國人的一種生活習(xí)慣。最后，則是下午茶文化。其實(shí)這一文化是最能反映和代表英國茶文化的。該文化體系，不僅內(nèi)容多樣，同時(shí)其表現(xiàn)形式也極為豐富，展現(xiàn)過程也更加優(yōu)雅。在英國下午茶文化中，無論是其對飲茶時(shí)間的約定，甚至是佐餐都有著極高要求。其在茶源選擇上極其講究，通常是伯爵茶。而在喝茶時(shí)間的選擇上，則通常約定為下午的四點(diǎn)。在下午茶飲茶過程中，為了表現(xiàn)對客人的尊敬，通常會(huì)有女主人對客人進(jìn)行服務(wù)。在選擇的佐餐上，則往往會(huì)配上傳統(tǒng)的點(diǎn)心和蛋糕。整體來說，英國的下午茶文化反映和詮釋了英國文化的性格特征及價(jià)值理念，從很多經(jīng)典文學(xué)作品中，我們都能看到有關(guān)下午茶文化的描述，可以說很多文學(xué)作品的創(chuàng)作素材都來自于下午茶文化，因此認(rèn)知下午茶文化對我們了解和研究英國文學(xué)作品有著重要幫助和作用。

2英國茶文化的價(jià)值理念分析

同我國傳統(tǒng)茶文化相比，英國茶文化有著截然不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵。而整個(gè)英國茶文化產(chǎn)生和形成與工業(yè)文明時(shí)期，其植根于貴族文化之中，因此可以說整個(gè)英國茶文化中有著濃厚的貴族文化。而我國茶文化則是經(jīng)過幾千年發(fā)展起來的，因此中英茶文化有著實(shí)質(zhì)性區(qū)別，可以說我國茶文化是一種歷史積淀的產(chǎn)物，而英國茶文化則更多是一種融合。而整個(gè)英國茶文化的價(jià)值理念主要有：首先，英國茶文化體系中有著豐富的貴族氣質(zhì)內(nèi)涵。茶葉最早是作為藥物推廣至英國的，而茶葉進(jìn)入英國之后，其整個(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，因此其更加注重的是茶葉的營養(yǎng)價(jià)值和養(yǎng)生內(nèi)涵，而茶葉更多是貴族的生活元素。尤其是茶葉作為一種高檔次消費(fèi)，其需要較高消費(fèi)能力的階級。所以，其在品茶過程中，不僅有相應(yīng)飲茶活動(dòng)，同時(shí)還有比如舞蹈和音樂藝術(shù)等等。其次，隨著下午茶文化完善發(fā)展，英國茶文化正式形成了獨(dú)立內(nèi)涵體系，其全面詮釋和表達(dá)了英國茶文化和生活方式的實(shí)質(zhì)性提升。整個(gè)下午茶體系中，其不僅展現(xiàn)的生活理念，更多是一種貴族的生活方式和英國人普遍的世界觀和處事規(guī)范。最后，英國茶文化體系中有著極為豐富的茶道藝術(shù)形式。通過對茶文化體系進(jìn)行研究可以看到茶道和茶藝都是整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。在英國茶文化形成過程中，其整體水平也實(shí)現(xiàn)了重要提升。而在這一過程中，也形成了較高品質(zhì)、復(fù)雜元素、完善程序的茶道藝術(shù)。比如在英國茶文化體系中，尤其是其在參加下午茶活動(dòng)過程中，都會(huì)對自身服飾打扮有較高期待，而這也發(fā)展成為英國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要組成部分。而且隨著社會(huì)發(fā)展不斷成熟，如今茶文化也逐漸融入英國人的生活理念，成為其日常行為習(xí)慣的重要組成部分。

3外國語言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

闡述客觀的講，外國語言文學(xué)是相對于我國傳統(tǒng)語言文學(xué)來說的。而在整個(gè)外國語言文學(xué)發(fā)展過程中，注重對語言文字本身和語言背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，語言作為交流的基礎(chǔ)，也是不同文化之間實(shí)現(xiàn)共同交流的前提和關(guān)鍵。因此，全面認(rèn)知外國語言文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r對我們了解語言發(fā)展應(yīng)用狀況，以及相關(guān)歷史、民族文化及文化特征有著重要影響和幫助。通過對外國語言文學(xué)的創(chuàng)作過程及其具體內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，可以看到外國語言文學(xué)形成和發(fā)展的過程，實(shí)際上就是該文化不斷發(fā)展的過程。文化作為一種內(nèi)涵，一種價(jià)值理念，其形成過程充分反映了社會(huì)生活、社會(huì)活動(dòng)的成熟發(fā)展。因此外國語言文學(xué)與自身文化理念發(fā)展之間有著重要關(guān)聯(lián)。通過深層次認(rèn)知英語茶文化與外國語言文化的融合思路，能幫助我們完善了解英國茶文化內(nèi)涵，同時(shí)也能幫助我們?nèi)嬲J(rèn)知與茶相關(guān)的外國語言文學(xué)的具體形式。英國茶文化對外國語言文學(xué)的形成發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，其不僅提供了創(chuàng)作素材，同時(shí)其在交往過程中，也大大豐富了相關(guān)詞匯內(nèi)容，從而推動(dòng)了外國語言文學(xué)的成熟發(fā)展。通過對外國語言文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析，可以看到其中有很多關(guān)于英國茶文化的內(nèi)容和元素。雖然英國茶文化與我國茶文化之間有著體系化區(qū)別和差別，但是英國茶文化對英國文學(xué)作品創(chuàng)作、社會(huì)習(xí)慣、行為理念也產(chǎn)生了重要影響。盡管英國人飲茶時(shí)間不超過兩個(gè)世紀(jì)，而且茶葉本身也并非英國本土食材，但是茶葉卻在英國有著重要影響。據(jù)說，整個(gè)英國有近三分之一的人有飲茶的習(xí)慣，從這可以看到茶在英國的成熟發(fā)展，而英國由于氣候原因，其更多飲用的是紅茶，也可以說英國的茶文化就是紅茶文化。

4英國茶文化與外國語言文學(xué)的融合發(fā)展表現(xiàn)分析

根據(jù)相關(guān)歷史記載，茶源自我國，而飲茶及茶文化更早出現(xiàn)在我國。隨著新航路開辟完成，尤其是近代以來英國成為全球海洋霸主，加上我國對外開展各種茶葉和絲綢貿(mào)易，茶葉與茶文化就逐漸傳入英國，并且在這一過程中，形成了具有英國自身特點(diǎn)和內(nèi)涵的茶文化。通過對中英茶文化體系進(jìn)行對比，可以看到兩者有內(nèi)涵到實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。但是英國茶文化與我國傳統(tǒng)茶文化一樣，都是人類歷史上重要的內(nèi)涵，尤其是通過對描述和承載茶文化的文學(xué)作品進(jìn)行了解，可以看到其中具有完善的教育價(jià)值。可以這么認(rèn)為語言文學(xué)與文化之間有著內(nèi)涵上的關(guān)聯(lián)，也就是說外國語言文化其本質(zhì)上就是應(yīng)是茶文化中所具備的文化理念和思維方式的全面融合，盡管英國茶文化形成歷史較短，但是其中還是對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。雖然在一些人看來，英國茶文化缺乏獨(dú)立的文化內(nèi)涵，但是從本質(zhì)上看，其仍然對外國語言文學(xué)形成了無可替代的影響。不僅可以在英語中有很多關(guān)于茶的詞匯和有關(guān)茶的語句表達(dá)，同時(shí)更重要的是英國茶文化對其文學(xué)作品和文化內(nèi)涵的深層次影響。從詩歌創(chuàng)作來看，其中有很多與茶相關(guān)的作品。比如在濟(jì)慈的詩句中，有關(guān)于綠茶的描述，其將茶與自身感傷相結(jié)合，這無疑是茶文化對詩歌創(chuàng)作的最直接影響，詩人借助茶表達(dá)了自身情感理念。此外，茶文化對其散文創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要影響。散文是一種文學(xué)方式，同時(shí)也是巧妙表達(dá)自身情感內(nèi)涵的重要方式，而散文創(chuàng)作技巧與英國茶文化之間有著內(nèi)涵上的一致性，而人們在品讀散文作品時(shí)，也能感受到其中所包含的豐富的茶文化元素。而在很多英國小說中，我們也能夠看到有很多關(guān)于茶的描述，可以說茶為其小說創(chuàng)作提供了重要素材，不僅如此，在各種文學(xué)作品創(chuàng)作中，其完善全面的應(yīng)用了茶文化體系中所具備的價(jià)值理念和情感內(nèi)涵，這是英國茶文化與語言文化深層次融合的重要表現(xiàn)。

5結(jié)語

近代以來，尤其是在全球東西方融合加速以來，我國的茶和茶文化逐漸涌入西方，尤其是作為近代海洋文明的核心，茶傳入英國，并在英國形成了獨(dú)立的茶文化體系。英國茶文化與我國茶文化之間有著實(shí)質(zhì)上區(qū)別，從本質(zhì)上看這與茶文化形成的歷史時(shí)期有著重要關(guān)聯(lián)，因此想要了解英國茶文化的內(nèi)涵，就必須對其形成過程進(jìn)行全面了解和認(rèn)知。想要了解英國茶文化體系，就必須對與其相關(guān)的茶文化內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知。而英國茶文化與外國語言文學(xué)的融合發(fā)展，不僅推動(dòng)和提升了整個(gè)文化發(fā)展的品質(zhì)，同時(shí)也大大豐富了外國語言文學(xué)發(fā)展的素材。

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英國文化范文4

[關(guān)鍵詞]中國英語 文化身份 文化輸出

[中圖分類號]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1009-5349（2012）10-0046-02

一、中國英語的客觀存在

（一）必然性

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，英語已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的通用語言。根據(jù)孫太群，黃遠(yuǎn)振（2009）的統(tǒng)計(jì)，全球有45個(gè)國家把英語作為官方語言，35%的人講英語。英語是聯(lián)合國最主要的工作語言，75%的電視節(jié)目使用英語，80%的互聯(lián)網(wǎng)信息用英語傳播。英語的世界化和全球化已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。同時(shí)，英語的國際化加速了英語在全球范圍內(nèi)的本土化進(jìn)程。世界各地的英語構(gòu)成了英語的變體，形成了美國英語、加拿大英語、澳大利亞英語等內(nèi)圈英語。作為昔日英國殖民地的美國，發(fā)展了獨(dú)特的英語表達(dá)方式和詞匯，成為了獨(dú)立的美國英語，與作為母體英語的英國英語相抗衡，甚至其影響力超過了英國英語，以“美國英語優(yōu)越論”代替了“英國英語優(yōu)越論”。（龐秀成，2008）在以英語為第二語言或主要外語的國家和地區(qū)，也形成了本地化的變體，如印度英語、新加坡英語、南非英語等外圈英語。中國英語就是在英語成為全球化的語言、世界英語變體應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代背景下，英語國家使用的英語與中國特有的社會(huì)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是英語在中國本土化過程中的英語變體。從這個(gè)意義上說，中國英語的出現(xiàn)是一種歷史的必然，是一種客觀存在。

（二）界定

從1980年葛傳槼先生提出中國英語這一概念開始，中國的外語界從不同的角度探討了中國英語的定義、定位及其和標(biāo)準(zhǔn)英語的關(guān)系。汪榕培（1991）認(rèn)為中國英語是“在中國本土上使用的，以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，具有中國特點(diǎn)的英語。”李文中（1993）認(rèn)為中國英語是“以規(guī)范英語為核心”，表達(dá)中國社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物，不受母語干擾和影響，通過音譯、譯借及語義再生諸多手段進(jìn)入英語交際，具有中國特色的詞匯、句式和語篇。在此基礎(chǔ)上，賈冠杰等進(jìn)一步指出，中國英語是“操漢語的人們所使用的，以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，具有無法避免或有益于傳播中國文化的中國特點(diǎn)的英語變體”。從以上三個(gè)頗具代表性的對中國英語的界定的分析不難發(fā)現(xiàn)，中國英語具有規(guī)范性（以標(biāo)準(zhǔn)英語或稱規(guī)范英語為核心）和中國特色（具有中國特點(diǎn)的表達(dá)方式）兩大特點(diǎn)。前者是決定了中國英語能被國際社會(huì)認(rèn)可和接受的前提條件，而后者則有助于中國文化的輸出。在世界一體化、文化多元化的大環(huán)境下，中國英語“有益于傳播中國文化的特點(diǎn)”無疑對建構(gòu)中國的文化身份、促進(jìn)中國文化的輸出發(fā)揮著不可估量的作用。

時(shí)至今日，對中國英語的研究焦點(diǎn)從最初的對中國英語的界定、定位逐漸轉(zhuǎn)向其背后的社會(huì)、歷史、文化等因素，從社會(huì)語言學(xué)、跨文化交際、語用學(xué)及其對英語教學(xué)的啟示等層面研究中國英語，其中不乏對中國英語的實(shí)證研究（文秋芳，2003；王昀，2007；蘭軍，2010），極大地促進(jìn)了中國英語的發(fā)展。

二、中國英語與中國的文化身份

（一）文化逆差―中國學(xué)者不可回避的問題

早在2004年，北京大學(xué)中文系王岳川教授曾撰文呼吁“在‘全球化’與后殖民地的世界語境中，我們必須正視中國的文化身份問題，否則中國文化就會(huì)被西方思想所淹沒”（2004：5），并提出“發(fā)現(xiàn)東方”和“文化輸出”是基于世界主義并應(yīng)對這一問題的策略。由于西方主流意識(shí)形態(tài)和媒體對中國的不利宣傳等因素的影響，中國的文化交流出現(xiàn)了嚴(yán)重的逆差和入超。根據(jù)王岳川先生的統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)中國翻譯了西方大約106800余冊著作，而西方翻譯中國20世紀(jì)著作僅幾百冊，這個(gè)數(shù)據(jù)雖然有待于進(jìn)一步證實(shí)，但有一點(diǎn)可以肯定，中西翻譯著作出現(xiàn)了巨大的文化逆差。另一方面，由于英語世界化、國際化的優(yōu)勢，中國人學(xué)習(xí)英語的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)漢語和中國文化的積極性，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的母語危機(jī)和文化危機(jī)。一些學(xué)習(xí)英語的人不懂得用英語表達(dá)中國文化，在與外國人交流時(shí)出現(xiàn)了中國文化的“失語現(xiàn)象”。在中西文化交流中，我們傳統(tǒng)的文化受到了威脅，中國的文化身份正在被扭曲，更有甚者，西方一些主流媒體刻意宣傳中國，任意曲解中國。一個(gè)國家如果沒有文化身份，其國民就會(huì)慢慢地失去文化認(rèn)同，從而喪失民族的凝聚力。（王岳川，2004）因此，中國的學(xué)者必須關(guān)注中國的文化身份問題。

（二）中國英語―中國文化身份的構(gòu)建

語言是文化的載體，是一個(gè)民族進(jìn)行思維和感知的工具，是文化身份的重要標(biāo)志。中國英語反映了中國特有的事物和概念，其語言特點(diǎn)體現(xiàn)了中國人特有的思維模式。中國英語的客觀存在以其規(guī)范性和中國特色性，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的跨文化交流中，建構(gòu)著中國人的文化身份。例如，與時(shí)俱進(jìn)（keep pace with times）、吃大鍋飯（eating from the same big public pot）、端午節(jié)（Dragon Boat Festival）等在表達(dá)中國特有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的過程中，既符合英語的基本規(guī)范，又與中國的國情密切聯(lián)系，在英語全球化的過程中構(gòu)建了中國人自己的文化身份。

三、中國英語與中國的文化輸出

（一）中國文化輸出的呼聲

隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和國際地位的不斷提升，隨著中西方跨文化交際的不斷深入，奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等重大國際交流在中國的成功舉辦，中國文化走向世界的呼聲也越來越高，中國人正從各個(gè)方面有效地進(jìn)行著文化輸出：210所孔子學(xué)院在全世界64個(gè)國家和地區(qū)的建立，以其形式多樣的漢語及漢文化推廣活動(dòng)吸引著越來越多的人關(guān)注中國，關(guān)注中國文化，也使得更多人開始學(xué)習(xí)中文，出現(xiàn)了漢語熱。但我們不得不承認(rèn)，以漢語作為媒介的中國文化的輸出還是存在一定的局限性的。中文或漢學(xué)在國際學(xué)術(shù)界的地位是非常邊緣的，中國文化的失語現(xiàn)象在相當(dāng)程度上也是存在的。王岳川教授在提出“發(fā)現(xiàn)東方”和“文化輸出時(shí)”曾說：“中國再也不能等著西方來發(fā)現(xiàn)，‘發(fā)現(xiàn)主體’不再是傳教士、不再是西方，而是我們自己”。因此，我們不能被動(dòng)地等待西方的漢學(xué)家來發(fā)現(xiàn)中國文化、傳播中國文化，而要積極主動(dòng)地將中國的文化精品推向世界。

語言作為文化的重要載體和重要標(biāo)志，在文化輸出時(shí)的作用舉足輕重。中國與世界的交流和相互了解必須有語言媒介。目前，雖然學(xué)漢語的人逐漸增多，但漢語的全球化尚不具有可能性，只能用英語的形式來輸出中國的思想文化。正如王寧（2009：17）所說：“我們要想使得中國人的人文社會(huì)科學(xué)迅速地進(jìn)入國際前沿，在很大程度上不得不暫時(shí)借助于英語的中介。”他認(rèn)為，在與國際學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流的時(shí)候，即使用的是英語，但話題的內(nèi)容和觀點(diǎn)卻是中國的，即本土的，這會(huì)更有效地將中國文化介紹到全世界，從而使中國的人文學(xué)者在國際論壇上發(fā)出的聲音越來越強(qiáng)勁，讓越來越多的人了解中國，了解中國文化的博大精深。

（二）中國英語―中國文化輸出的有效途徑

目前，中國英語尚處在發(fā)展階段，許多方面還需要進(jìn)一步規(guī)范和完善，在世界英語大家庭中尚未像其他英語變體那樣被廣泛地接受。隨著中國國際影響力的日益加強(qiáng)，世界越來越關(guān)注中國，中國英語也頻頻出現(xiàn)在國內(nèi)外各大媒體上。這些中國英語通常采用拼音加注釋、直譯或直譯加注釋的方式，具有典型的漢語特色。再者，中國英語以標(biāo)準(zhǔn)英語為核心，具有充分的可理解性和交際功能，例如作為國際主流媒體之一的BBC在報(bào)道中國航天事業(yè)的發(fā)展時(shí)，頻頻使用具有中國特點(diǎn)的中國英語，天宮一號（Tiangong 1），中國宇航員（taikonaut），等等。因此，中國英語是除漢語之外，中國文化輸出的最好的輔助語言媒介，是中國文化輸出的有效途徑。

文化輸出的一個(gè)重要前提是要了解自己的文化，但目前的文化教學(xué)中還存在著重西方文化、輕中國文化的文化失衡現(xiàn)象，導(dǎo)致很多學(xué)習(xí)英語較長時(shí)間的人也無法用英語表達(dá)中國文化，嚴(yán)重影響了中國文化的對外輸出。因此，提高中國人，尤其是英語學(xué)習(xí)者對中國英語的認(rèn)識(shí)，以中國英語為載體，傳播中國文化。深厚的文化素養(yǎng)和準(zhǔn)確的英語表達(dá)才是成功進(jìn)行跨文化交流、有效地傳播中國文化的關(guān)鍵所在。中國文化的輸出仍然任重而道遠(yuǎn)，我們還需加倍努力，利用彰顯中國文化身份的中國英語堅(jiān)持文化的可持續(xù)輸出，以促進(jìn)中國文化的全球化發(fā)展。

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英國文化范文5

關(guān)鍵詞： 文化差異 留英生活 影響 對策

隨著中國改革開放進(jìn)程的日益加快，出國留學(xué)的人數(shù)逐年增多。自20世紀(jì)九十年代，中國留學(xué)生開始大批涌入英國。在英國，中國內(nèi)地學(xué)生已逐漸成為除歐盟外的第二大留學(xué)群體。英國之所以吸引越來越多的中國留學(xué)生，有四大理由：1.教育質(zhì)量好。英國教育以“歷史久、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)、質(zhì)量高”著稱，各大院校享有良好的聲譽(yù)，所頒發(fā)的文憑國際公認(rèn)。2.語言優(yōu)勢：英語是國際通用語言。3.簽證率較高：英國政府將中國列為英國國際學(xué)生的重要來源之一。4.學(xué)制短：英國大學(xué)課程緊湊而嚴(yán)謹(jǐn)。本科學(xué)士學(xué)位一般需3年。研究生碩士學(xué)位一般需1年。博士學(xué)位一般需讀3年。中國留學(xué)生到了英國，周圍的社會(huì)文化環(huán)境突然發(fā)生了變化，他們的學(xué)習(xí)和生活必然受到中英文化差異的影響。

一、文化的內(nèi)涵

文化，從廣義上來講，是指人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從狹義上來說，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一個(gè)群體在價(jià)值觀念、信仰、態(tài)度、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)出來的區(qū)別于另一群體的顯著特征[1]。文化具有鮮明的民族特性。文化是一個(gè)民族建立在自己的信仰、價(jià)值和規(guī)范體系之上的一種生活方式和觀念。一個(gè)人從出生開始，就生活在本民族的文化中，在文化的同化作用下，人會(huì)順應(yīng)地吸收本民族的文化。生活在同一民族的人們有著相同的語言，對人際關(guān)系、生活習(xí)慣、價(jià)值取向等有著相同或相似的觀點(diǎn)，從而形成自己的民族文化。

二、文化差異對中國學(xué)生留英生活的影響

文化差異是指不同環(huán)境中的人們在價(jià)值觀、信仰、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在的差別。由于不同民族所在的環(huán)境不同、歷史不一樣，不同民族文化存在著差異。中英文化差異對中國學(xué)生留英生活的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）語言。

語言是文化的載體。要深入地了解一個(gè)國家的文化和習(xí)俗，學(xué)好這個(gè)國家的語言相當(dāng)重要。英語語言能力欠缺是接受英國教育面臨的最大障礙之一，加之當(dāng)?shù)厝说恼Z速快、地方口音重，使得語言障礙更加復(fù)雜化。語言障礙直接影響到留英學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

留學(xué)英國的中國學(xué)生存在語言障礙與其在國內(nèi)接受的英語語言教育是分不開的。由于國內(nèi)的英語教學(xué)多采用填鴨式，教師側(cè)重語法、短語、語言點(diǎn)和翻譯的灌輸，學(xué)生缺乏口語練習(xí)。另外，國內(nèi)學(xué)英語最大的缺點(diǎn)是沒有正宗地道的并且可以使學(xué)生沉浸在其中的語言環(huán)境，“啞巴英語”現(xiàn)象在中國英語教學(xué)中普遍存在[2]。語言障礙使得中國留學(xué)生難以適應(yīng)英國形式多樣的教學(xué)方式，從而深感挫折、信心大減。

（二）價(jià)值觀。

中國文化信奉集體主義價(jià)值觀，中國人好“面子”，追求和諧共處，提倡中庸之道。而且，中國文化強(qiáng)調(diào)尊重權(quán)威，把挑戰(zhàn)他人或?qū)λ顺峙行詰B(tài)度視為對人生尊嚴(yán)的侵犯。中國文化的這些特征使得從小接受中國式教育的學(xué)生表現(xiàn)出過于聽話、恪守規(guī)章制度，課堂上沉默寡言、學(xué)習(xí)不自主的特點(diǎn)。這恰恰與英國文化以個(gè)人主義價(jià)值觀為基準(zhǔn)，倡導(dǎo)獨(dú)立自主，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、批判性思維背道而馳。受個(gè)人主義價(jià)值觀影響，英國教師希望學(xué)生在課堂上多展現(xiàn)自我，多提問，多表達(dá)自己的想法。然而，受集體主義價(jià)值觀影響的中國留學(xué)生往往不習(xí)慣上課提問，他們認(rèn)為上課打斷老師是不禮貌的，而且認(rèn)為老師和書本是神圣不可挑戰(zhàn)的，因此上課非常遵守課堂紀(jì)律，只希望一味地聽教師灌輸知識(shí)。英國的學(xué)生在課上表現(xiàn)很活躍，而中國留學(xué)生在課堂上顯得很安靜，這使得英國教師對中國留學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力產(chǎn)生懷疑。英國教師和中國學(xué)生之間存在的期望差，必然會(huì)導(dǎo)致中國學(xué)生接受英國教育時(shí)經(jīng)歷文化碰撞，使中國學(xué)生留英的學(xué)習(xí)生活遭遇困難和挑戰(zhàn)。

（三）思維方式。

思維方式是人類在認(rèn)識(shí)過程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式[3]。中英文化在思維方式方面的差異是顯而易見的。西方人是直線型思維，說話比較直接、開門見山；而中國人是曲線型思維，習(xí)慣迂回、含蓄、謙虛。中國人擅長形象思維和對事物整體的把握，注重人文、倫理、道德；英國人擅長邏輯分析，偏重自然、科學(xué)、實(shí)證。中國人把宇宙看作一個(gè)整體，認(rèn)為世界統(tǒng)一在太極陰陽合和之中，“天人合一”思想是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；西方人把宇宙看作一個(gè)個(gè)原子，各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系。思維模式?jīng)Q定行為方式。由于英國人和中國人在思維方式上有如此顯著的差異，努力適應(yīng)英國人的思維方式是在英國學(xué)習(xí)和生活的保證。

（四）教學(xué)模式。

國內(nèi)的英語教學(xué)模式和國外的教學(xué)方式反差極大。中國的課堂還是不能完全擺脫以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)試教育使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師起的作用偏重于將知識(shí)灌輸給學(xué)生。而英國的課堂彌漫著濃郁的個(gè)人主義氣息，教學(xué)形式也呈現(xiàn)出多樣化，有講座、研討會(huì)、辯論、演講等。英國以討論為主的課堂教學(xué)形式要求學(xué)生積極參與到課堂活動(dòng)中，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。然而中國留學(xué)生，特別是初到英國時(shí)，往往難以適應(yīng)英國如此自由開放式的課堂氛圍。英國大學(xué)導(dǎo)師制下的精英教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教育是一種互動(dòng)性的文化，最高層次的學(xué)術(shù)形式是學(xué)術(shù)論文，照本宣科是低層次的教學(xué)方式，因此英國的大學(xué)沒有固定的教材，學(xué)生要在課外進(jìn)行大量的閱讀和寫作練習(xí)。在英國，論文寫作貫穿學(xué)習(xí)的始終，然而在國內(nèi)的英語學(xué)習(xí)中，寫作往往不太被重視。批判性思維是英國教育所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)精神，而中國留學(xué)生往往在寫作中不擅長用批判性的思維模式，論文寫作是中國留學(xué)生在英國學(xué)習(xí)要面臨的重大挑戰(zhàn)。

（五）民俗習(xí)慣。

每個(gè)國家都有自己特有的民族風(fēng)俗及生活習(xí)慣，中國留學(xué)生來到英國必然會(huì)受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的沖擊。例如，在中國，熟人或朋友見面時(shí)常用“吃過了嗎？”、“干什么去啊？”等表達(dá)來打招呼或進(jìn)行問候，然而英國人習(xí)慣用“How are you？”“Fine day，isn’t it？”等；中國的交通規(guī)則人、車都靠右行，而在英國正好相反，人、車都靠左行；英國人非常講究禮貌，“thank you”是英國人掛在嘴邊的話，被用在各種對別人表示感謝的場合，不管事情有多么微不足道，而在中國，“謝謝”不常用在親近的人之間，因?yàn)樵谥袊丝磥恚约宏P(guān)系比較近的人說謝會(huì)顯得生分。

三、留英中國學(xué)生應(yīng)對文化差異的策略

（一）端正對異國文化的態(tài)度。

留學(xué)生要正確看待異國文化差異，對待異國文化的態(tài)度既不能唯我獨(dú)尊，又不能妄自菲薄，即一方面，在對自己祖國的價(jià)值觀和文化認(rèn)同的同時(shí)，不能對異國文化進(jìn)行排斥或否定。不同國家之間的文化存在差異但不存在優(yōu)劣，在心理上避免對異國文化產(chǎn)生抵觸情緒。另一方面，對異國文化也不能盲目地崇拜、追隨及附和，否則很容易在異國文化的潮流中迷失自我，成為崇洋的人。留學(xué)生對待異國文化的正確態(tài)度應(yīng)該是在心理上的尊重、寬容和接納。

（二）出國前夯實(shí)英語基礎(chǔ)。

出國前夯實(shí)英語基礎(chǔ)是成功融入當(dāng)?shù)匚幕那疤岷捅ＷC。英語是留學(xué)生與當(dāng)?shù)厝私涣鞯谋貍涔ぞ摺Ｓ恼n堂充斥著個(gè)性化氛圍。準(zhǔn)確地講，上課被理解為教師和學(xué)生的見面，課堂的核心是學(xué)生匯報(bào)自己的所思所想，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間在課上的互動(dòng)性極強(qiáng)，這就要求留英的中國學(xué)生要具備一定的英語交際能力。因此，赴英留學(xué)的中國學(xué)生特別要加強(qiáng)英語口語訓(xùn)練。英國的高等教育注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力，課外閱讀是大學(xué)生活的重要內(nèi)容。另外，論文寫作伴隨著大學(xué)生活的始終，出國前在寫作方面的訓(xùn)練同樣是相當(dāng)重要的。總的來說，討論、閱讀及寫作是貫穿在英國學(xué)習(xí)生活中的一條主線。

（三）出國前加強(qiáng)對英國文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)跨文化交際能力。

長期以來，留學(xué)生在準(zhǔn)備留學(xué)的過程中“重語言、輕文化”的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。語言和文化是密不可分的，語言只是文化內(nèi)涵的一部分，中國留學(xué)生要更好地在英國學(xué)習(xí)和生活，全方位地了解英國的文化是相當(dāng)必要的。留學(xué)生初到英國所經(jīng)歷的困難和挫折，在很大程度上跟其對英國文化缺乏認(rèn)識(shí)及跨文化交際能力不強(qiáng)有必然的聯(lián)系[4]。因此，在進(jìn)行出國準(zhǔn)備時(shí)，英國文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)該同英語語言訓(xùn)練放在同等重要的位置。

（四）出國后加深對異國文化的思考，努力適應(yīng)新文化。

留學(xué)生到達(dá)英國初期，在對異國風(fēng)情感到興奮、好奇的同時(shí)，要有意識(shí)地加深對異國文化的思考，在心理上做好迎接挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，盡早適應(yīng)新文化。到了英國，通過耳濡目染，進(jìn)一步了解英國的文化是非常有必要的。所謂入鄉(xiāng)隨俗，留學(xué)生要有計(jì)劃、有目的地逐步適應(yīng)英國的文化，嘗試用異國文化的視角和價(jià)值觀念去觀察和分析各種事物，盡可能多和當(dāng)?shù)厝私煌鄥⒓右恍┊?dāng)?shù)厝说木蹠?huì)，這樣既能提高語言能力，又能消解獨(dú)居異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。

（五）出國后積極培養(yǎng)樂觀向上的心理。

在留學(xué)期間需要培養(yǎng)樂觀向上的心理。身在異國的留學(xué)生飲食起居都得自己操辦，這能有效地培養(yǎng)其獨(dú)立能力。吃住問題是基礎(chǔ)，往往中國留學(xué)生都不太適應(yīng)英國的飲食，經(jīng)常在外面吃開銷也大，因此很多中國留學(xué)生選擇自己到超市買一些食材在家中自己做中國菜，這使得留學(xué)生們練就了精打細(xì)算的本領(lǐng)和嫻熟的廚藝。平時(shí)可以和國內(nèi)的家人和朋友分享自己學(xué)習(xí)和生活的感受，家人和朋友的鼓勵(lì)和支持既可以緩解思鄉(xiāng)之苦，又有助于留學(xué)生適應(yīng)在英國的學(xué)習(xí)和生活。

四、結(jié)語

文化差異是由于文化的民族特性造成的，各國之間的文化存在差異是自然的現(xiàn)象。留英中國學(xué)生要正確地看待中英文化差異，同時(shí)要在心理上接納中英文化差異。對英語語言知識(shí)本身的學(xué)習(xí)固然重要，進(jìn)一步加強(qiáng)對英國文化的了解也不可輕視。中國留學(xué)生只有把英語語言知識(shí)和英國文化相結(jié)合，才能更快、更好地適應(yīng)在英國的學(xué)習(xí)和生活。

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英國文化范文6

關(guān)鍵詞：英美文化 中國文化 差異 現(xiàn)狀 分析

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號：1672-1578（2015）02-0007-02

隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)水平和國際地位有了很大的提升，與國際社會(huì)之間的交流和合作也越來越頻繁，這就使得我國文化承受著來自各國文化的沖擊，特別是英美等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易交流時(shí)，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。因此，在新的社會(huì)發(fā)展形勢下，及時(shí)分析各國之間的文化差異，對于繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化有著很大的推動(dòng)作用。

1 研究英美文化與中國文化之間差異的必要性

當(dāng)今世界，處于國際社會(huì)中的每個(gè)國家要想得到高速的發(fā)展，就需要保持與其他各國之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等交流，而各國自身的發(fā)展歷程有著很大的區(qū)別，這就使得各國之間的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵有著很大的不同，這在一定程度上阻礙了國家之間的交流與合作。因此，研究英美文化與中國文化之間的差異，對于國家之間的發(fā)展有著重要的意義，下面就研究英美文化和中國文化之間差異的必要性做具體分析。

1.1文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)

通常來講，文化是指人類活動(dòng)的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)，主要包括文字、語言、文學(xué)、繪畫等內(nèi)容，不同地域、不同時(shí)代的文化特點(diǎn)也不盡相同。文化是對人類社會(huì)長期的歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集中體現(xiàn)，不僅是對當(dāng)時(shí)社會(huì)人類生活特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是對一個(gè)國家長期的發(fā)展歷程中文化特色的積淀，更是對每個(gè)時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)。

在一個(gè)國家的長期發(fā)展歷程中，作為觀念形態(tài)的社會(huì)文化，是對這個(gè)國家某個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展的反映，并能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)展產(chǎn)生重要的影響作用。此外，隨著文化的長期積淀，使國家逐漸形成了一個(gè)完整的文化體系，影響著國家在國際社會(huì)中的交流方式和特點(diǎn)，不斷影響著國家的發(fā)展和進(jìn)步，可見文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，在進(jìn)行大國之間的交流與合作時(shí)，應(yīng)該深入了解相關(guān)國家的文化特點(diǎn)，總結(jié)和分析文化差異，促進(jìn)共同發(fā)展。

1.2分析兩種文化的差異有利于文化的交流與互補(bǔ)

作為世界四大文明古國之一，中國歷史的源遠(yuǎn)流長，使得中國文化逐漸傳承和積累了五千年的歷史、文化和思想，這其中就包括“百善孝為先”、“三綱五常”、“四書五經(jīng)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些先進(jìn)的思想文化不僅反映了我國歷史的悠久，而且這些優(yōu)秀文化不斷影響和教導(dǎo)著中國人民，使得數(shù)代中國人不斷秉承艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的行為理念，并不斷帶領(lǐng)中國走向富強(qiáng)。優(yōu)秀的文化不斷影響著中國人民，中國人民也在不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造著中國的優(yōu)秀文化，保證了文化的傳承不息，也使得中國文化能夠發(fā)展到今天的博大精深。但這其中也存在著一些弊端，我們知道，雖然我國地大物博，自然資源總量豐富，但是我們?nèi)丝诒姸啵曳植急容^分散，導(dǎo)致我國具有較低的人均收入和文化水平，這也是我國長期處于發(fā)展中國家的一個(gè)重要原因。此外，由于受到幾千年封建社會(huì)的熏陶，使得部分中國人民依然被封建落后思想所蒙蔽，影響我國先進(jìn)文化的發(fā)展和傳承，也使得我國多民族文化融合和交流的困難性。

相比，英國和美國等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國是西方資本主義倡導(dǎo)者的代表，不僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化交流領(lǐng)域，在世界范圍內(nèi)的影響都比較大。與中國相比，英美國家工業(yè)革命和社會(huì)發(fā)展起步較早，在長期發(fā)展的歷史長河中，文化得到了很好的積淀，具有較深的淵源，并且不斷影響和作用于國家的發(fā)展。相比于東方各國，西方國家的文化具有較大的靈活性和開放性，倡導(dǎo)女士優(yōu)先以及男士中的紳士風(fēng)度，鼓勵(lì)國民在日常生活和娛樂中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并引發(fā)思考，此外，西方國家重視國家法律建設(shè)，始終堅(jiān)持依法治國，并且在國家和個(gè)人的文化素養(yǎng)方面都有較高的要求，對于違背道德素養(yǎng)、觸犯國家法律的行為予以強(qiáng)烈的制止，也正是由于英美國家的這種優(yōu)良、科學(xué)的教育方式，也使得英美國家能夠一直處于國際社會(huì)的上層，不斷為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)優(yōu)秀的發(fā)展人才。

可見，不管是在文化內(nèi)容和文化特征上，英美國家文化和中國文化之間都存在著較大的差異，這就使得中國與英美國家之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流存在一定的障礙，只有更好地把握兩種文化之間的差異和交流，并保持兩種文化的健康長期發(fā)展。

1.3國際交流的日益頻繁

近些年來，隨著國際經(jīng)濟(jì)的日趨全球化，使得各國之間的交流和合作越來越頻繁，文化的碰撞越來越激烈，在進(jìn)行國際貿(mào)易的過程中，應(yīng)該注重對對方國家文化的了解，深知其交流方式和特點(diǎn)，盡量減少因文化差異而引起的不必要的交流障礙。此外，國家要想發(fā)展，就必須保持與其他各國之間的雙邊貿(mào)易交流與合作，而且不僅要注重對經(jīng)濟(jì)交流合作的提升，也應(yīng)該加強(qiáng)文化交流，揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷優(yōu)化自身民族文化，并將優(yōu)秀文化精髓傳承下去，促進(jìn)各國之間的文化健康發(fā)展，加快人類文明社會(huì)建設(shè)步伐。

2 英美文化和中國文化之間的差異分析

英美國家與中國之間，由于所處地域、國家歷史進(jìn)程的不同，使得其在文化建設(shè)上存在著較大的差異，實(shí)現(xiàn)對兩種文化差異的辯證分析是建設(shè)好兩種文化的重要前提，也是加強(qiáng)兩國之間交流的重要保證。下面就英美文化和中國文化的發(fā)展現(xiàn)狀，簡要分析兩者在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中存在的差異，加強(qiáng)對兩種文化的深入了解。

2.1思想觀念上的分歧

在中國，大多數(shù)人都將家庭放在重要的地位，倡導(dǎo)家庭倫理觀，然而在英美國家就有著很大的不同，英美國家的文化更加提倡個(gè)人思想觀念，注重個(gè)人的發(fā)展。在中國文化幾千年的發(fā)展歷程中，家國文化已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，并且將其作為一切行為準(zhǔn)則的參考，無論是在日常的工作還是學(xué)習(xí)中，都注重家庭之間的和睦相處，發(fā)展至今家國文化已經(jīng)自然而然地成為了中國文化的核心所在。此外，在中國文化中，還提倡“三綱五常”的思想，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”思想和“仁、義、禮、智、信”的“五常”思想，這些思想將君臣、父子、夫妻的地位有了一定的定位，并秉承“百善孝為先”的行為規(guī)范，將“孝”字發(fā)揮得淋漓盡致。孝道更是中國文化的精髓和核心所在，適當(dāng)?shù)男㈨槻粌H能夠規(guī)范人們的行為，而且也是對優(yōu)秀中國文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，然而過分的孝道有可能會(huì)扼殺人們的思想，限制人們的行為自由，阻礙自由發(fā)展，從而會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

相比于中國文化的“三綱五常”，英美文化更加追求個(gè)人的發(fā)展，提倡“上帝面前人人平等”的行為理念，注重個(gè)人主義、自由發(fā)展。在英美國家，人們在日常生活中通常以自我為中心，注重個(gè)人的自由發(fā)展，而且這種行為通常局限在工作和生活中，有時(shí)候甚至家人之間的層次也相當(dāng)分明。這種思想的核心在于主張人人平等，不受封建思想的束縛和限制，人與人之間主張平等的交流和溝通，不受等級制度和家庭倫理制度的限制，能夠有效促進(jìn)個(gè)人的自由發(fā)展和高速進(jìn)步。

2.2英美文化和中國文化的發(fā)展形勢不盡相同

從整體上講，中國文化經(jīng)過中國幾千年歷史的洗禮，注重追求穩(wěn)定和靜態(tài)，因?yàn)槲覈靥巵喼薮箨懙臇|部，而且更是世界四大文明古國之一，優(yōu)越的地理位置和得天獨(dú)厚的社會(huì)條件使得在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸趨于穩(wěn)定，并開始生產(chǎn)生活，長期的定居生活迎來了我國家族繁衍的鼎盛時(shí)期，家族體系的不斷壯大，促使社會(huì)形成了比較統(tǒng)一的家族觀念和制度，并且這些思想逐漸在人們的心中根深蒂固，并不斷影響著人們的生產(chǎn)和生活。也正是由于長期穩(wěn)定的定居生活，使得中國社會(huì)不斷形成了一種靜態(tài)文化，人們渴望安居樂業(yè)的生活形式，這種思想理念是對中國文化核心的集中體現(xiàn)，同時(shí)也逐漸形成了中國文化的仁、義、禮、智、信的思想體系，影響著幾代中國人。

而對于英美文化而言，由于其所處地域氣候條件以及生活環(huán)境的變化，使得其國家的發(fā)展伴隨著頻繁的搬遷，同時(shí)其國家的人口流動(dòng)性較大，不斷變換的生活環(huán)境使得生活在其中的人們需要培養(yǎng)一種善于適應(yīng)環(huán)境變化的思想理念，這是與中國文化的靜態(tài)文化所不同的地方。而且正是由于其人口流動(dòng)性較大，使得其國家的人們的家庭觀念意識(shí)相對比較薄弱，個(gè)人的發(fā)展更加傾向于個(gè)人主義、自由主義，這也在一定程度上促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的高速性，但與此同時(shí)，過快的發(fā)展也是社會(huì)滋生了更多的競爭，可見西方國家的文化和經(jīng)濟(jì)在競爭中求發(fā)展，求生存，英美文化發(fā)展的同時(shí)各國之間由于競爭產(chǎn)生的爭斗也就屢見不鮮了。

2.3對待人與自然之間的觀點(diǎn)有差異

幾千年來，中國文化的發(fā)展始終堅(jiān)持以人為本，如何處理好人與人之間的關(guān)系也逐步成為了中國文化研究的重要課題。縱觀中國文化的長期發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，儒家思想幾乎貫穿著整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這是因?yàn)槿寮宜枷胛幕械摹叭省笔侵袊幕木杷冢叭省敝饕溉伺c人之間相互關(guān)愛、相互交流的情感，人與人之間的交流和相處講究情感的培養(yǎng)，注重相互之間情感的提升，“仁”也逐漸成為了人與人之間相處的準(zhǔn)則。但在英美國家中，人與人之間的相處崇尚的自由平等，提倡在機(jī)會(huì)面前人人平等，注重個(gè)人競爭力的高低，很明顯這與中國文化中的相處之道有著很大的差異。

對于自然規(guī)律的探究，中國文化則沒有系統(tǒng)地對相關(guān)自然規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的探究，主要是提倡人與自然的和諧相處，更多的是利用自然、改造自然，推崇人與自然和諧的發(fā)展。然而，對于英美等西方國家而言，在很早的時(shí)候就已經(jīng)開始對自然規(guī)律進(jìn)行發(fā)掘和科學(xué)的研究，并努力開發(fā)自然資源，并將這些自然資源運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)和生活中，以求得自然為人類更好的服務(wù)。很顯然，這與中國文化推崇的人與自然和諧相處有著很大的不同，一個(gè)是共求和諧發(fā)展，另一個(gè)則是主張控制自然，與自然作斗爭。可見，英美文化和中國文化在對待人與自然的發(fā)展關(guān)系上有著很大的不同，對于這種差異的研究有著很大的必要性。

3 英美文化和中國文化的相互影響

英美文化作為西方國家的代表文化，而中國文化作為東方國家的代表文化，兩者不管是在內(nèi)容還是咋表現(xiàn)形式上，都存在著較大的差異，而且這兩種文化之間的影響甚大，并且處于互相沖擊，相互影響，共同促進(jìn)發(fā)展。

雖然英美文化和中國文化之間存在著很多的差異，但是文化之間都會(huì)有一定的共同之處，英美國家和中國相隔萬里，生活環(huán)境和生存條件大相徑庭，但是兩者人民的基本生活基本上是一樣的，而且每個(gè)人都希望自己的生活能夠過得比較安逸、幸福，而且不管是在什么樣的文化背景下，人們都希望能夠通過自己的努力，獲得社會(huì)的認(rèn)可，可以在社會(huì)上找到自己的一席之地。可見，在這一方面，英美文化和中國文化還是相通的，而且兩者可以互相交流，互相影響，不斷提升自身的文化內(nèi)涵。

近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的不斷增強(qiáng)，英美各國與中國之間的貿(mào)易往來越來越頻繁，這就使得英美文化和中國文化之間的相互溝通越來越多，兩者的碰撞也越來越頻繁，推動(dòng)著兩種文化不斷走向成熟。此外，在思維方式上，英美文化和中國文化之間存在著很大的不同，中國所推行的社會(huì)主義，注重對集體利益的整體提升，并且在工作和學(xué)習(xí)中，提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步；而英美等西方國家推崇的是資本主義道路，注重個(gè)人英雄主義以及個(gè)人自由主義的提升。兩者在對于價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)上有著根本的不同，但是兩者同屬一個(gè)國際環(huán)境下，應(yīng)該互相補(bǔ)充，互相影響，揚(yáng)長避短，共同進(jìn)步，不斷將各國的文化發(fā)揚(yáng)光大，并促進(jìn)各國之間的文化交流和合作。

4 結(jié)語

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提升，各國之間也在不斷發(fā)展進(jìn)步，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流越來越廣泛，在復(fù)雜的國際形勢下，各國之間的文化既有交流又有沖擊，這也使得一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在國家長期的發(fā)展歷程中得不到充分的保留和傳承。因此，要想保持文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須認(rèn)清當(dāng)前形勢，把握英美文化和中國文化之間的差異，取其精華，去其糟粕，本著世界文明和諧的原則，加強(qiáng)各國之間的文化交流，為中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)積累優(yōu)秀文化，不斷將中國文化在全球范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。

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