前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了劉禹錫范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

劉禹錫范文1

注釋：

1、 自古：從古以來，泛指從前。

2、 逢：遇到。

3、 寂寥：空曠無聲，蕭條空寂，這里指景象凄涼。

4、 悲寂寥：悲嘆蕭條空寂。

劉禹錫范文2

劉禹錫（772~842），字夢(mèng)得，洛陽人，是匈奴族后裔。他是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家。他歷仕德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗諸朝，晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。劉禹錫的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他19歲游學(xué)長安，上書朝廷。貞元九年（793）考取進(jìn)士，任監(jiān)察御史等職。由于他對(duì)當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，參與了王叔文的改革運(yùn)動(dòng)，遭遇失敗，以致人生坎坷，多次受貶。劉禹錫的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽(yù)之為“詩豪”。

但凡真正的詩人、作家、藝術(shù)家，都有幾分不諳世事不通世俗的“天真”。這種“天真”，一方面使他們能比一般人更敏銳地感知人世間的真善美和假惡丑，創(chuàng)作出純樸率性、近乎天籟的完美的文藝作品；另一方面，這種“天真”，又使得他們與世俗格格不入，遭遇世俗的排斥和打擊，甚至被某些俗人所嫉恨和算計(jì)，他們的人生軌跡，也因此變得曲折而多舛。劉禹錫就是這樣的典型。

劉禹錫在當(dāng)時(shí)的文壇，絕對(duì)是重量級(jí)人物。他的《陋室銘》、《烏衣巷》都是流芳百世的名作。但劉禹錫也是一個(gè)相當(dāng)“天真”的人，做人頗不圓通。劉禹錫的“天真”，在他的《陋室銘》里有明顯的表現(xiàn)。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度；表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。可是，他的“天真”給他惹了不少的麻煩。這一點(diǎn)，從劉禹錫創(chuàng)作《陋室銘》的過程中就可以看出。

《陋室銘》是劉禹錫被貶至安徽省和州時(shí)所作。劉禹錫被貶至和州任通判，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他的級(jí)別可以在衙門里住三間三廈的屋子。可是，和州姓策的知縣是個(gè)勢利小人，而且嫉賢妒能。他見劉禹錫被貶而來，便落井下石，對(duì)他“關(guān)照”有加。加之劉禹錫為人“天真”，不肯也不愿與勢利小人套近乎，在策知縣這里，自然得不到丁點(diǎn)好處，反遭多方刁難。策知縣先是安排劉禹錫住在縣城南門江邊一套三間的房子里。三間三廈的屋子縮水為三間，擱在別人身上肯定郁悶，可“天真”的劉禹錫見房子面對(duì)大江，不但沒有郁悶，反而很高興，特地撰寫了一副對(duì)聯(lián)貼在屋門兩側(cè)，聯(lián)曰：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭辯。”劉禹錫此舉可把策知縣氣得夠嗆，本想整你，你卻在這里“觀白帆”，還想著要與朝廷“爭辯”。好嘛，再給你緊緊。于是，策知縣又下令將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，房子也由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，白帆是觀不著了，可房子附近還有一排排楊柳樹，這在“天真”樂觀的劉禹錫眼里自是別有一番風(fēng)趣。劉禹錫隨遇而安，得了這一間半房子，也沒有計(jì)較，悠然自得地住下，而且又寫了一副對(duì)聯(lián)貼在新居門上：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”策知縣再次給劉禹錫調(diào)房。這次，他把劉禹錫的住房調(diào)到了城中，而且只給了一間僅能容下一床一桌一椅的破落蝸居。就這樣，半年時(shí)間里，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅得斗室。“天真”的劉禹錫根本不計(jì)較住房待遇方面的落差，更不會(huì)向勢利小人屈膝。他依然自得其樂地讀書作文，并有感而發(fā)，一氣呵成寫下了《陋室銘》這篇流芳千古的美文，還請(qǐng)人刻于石頭上，立在門前。

豁達(dá)的“天真”

劉禹錫的“天真”可以說是透入骨髓的，這種“天真”使他不管身處怎樣的困境都能樂觀豁達(dá)、不屈不撓。而他的樂觀豁達(dá)，又往往讓他備受打擊。劉禹錫參與的王叔文的改革在保守派的百般阻撓之下失敗了，支持王叔文改革的8個(gè)官員，都被當(dāng)做是王叔文的同黨而遭到打擊。皇帝下詔，把韋執(zhí)誼、劉禹錫、柳宗元等8人一律降職，派到邊遠(yuǎn)地方當(dāng)司馬，歷史上把他們和王叔文、王合起來稱作“二王八司馬”。其中，劉禹錫被派到朗州（今湖南常德）做司馬。朗州離長安很遠(yuǎn)，那時(shí)候還是荒僻落后的地區(qū)。要是換了一些想不開的人，心情是夠難受的。“天真”的劉禹錫相信自己的作為是正直的，真理在自己這一邊，遭貶了也不那么懊喪。到了朗州，除了辦公以外，他常常游覽山水，寫寫詩文，在詩文中抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，反映人民的疾苦。這一去就是10年。日子一久，朝廷里有些大臣想起他們來，覺得這些都是有才干的人，放在邊遠(yuǎn)地區(qū)太可惜了，就奏請(qǐng)憲宗，把劉禹錫調(diào)回長安，準(zhǔn)備讓他留在京城做官。

劉禹錫回到長安，看到長安發(fā)生了很大變化，朝廷官員中，很多新提拔的都是他過去看不慣、合不來的人，心里很不舒坦。不舒坦就不舒坦，放在心里就是，可劉禹錫“天真”啊，“天真”的人藏不住事。京城里有一座有名的道觀叫玄都觀，觀里種了一些桃樹，春天觀里桃花盛開，招引了不少游客。有老朋友約劉禹錫到玄都觀去賞桃花，回來以后他就寫了《玄都觀桃花》：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

這首詩很快就傳到了朝廷的權(quán)貴們那兒，他們從詩里讀出了劉禹錫的“不服氣”，也讀出了他對(duì)朝廷后來提拔的權(quán)貴的嘲諷。這一下子自然就惹出了麻煩，他又被貶往連州（今廣東連縣）做刺史。以后，劉禹錫又被調(diào)動(dòng)了好幾個(gè)地方。過了14年，裴度當(dāng)了宰相，才把他調(diào)回長安。

劉禹錫重新回到京城，又是暮春季節(jié)。換個(gè)有城府的人，仕途如此坎坷，經(jīng)過百般磨難好不容易回到了京城，該夾著尾巴做人了吧。可劉禹錫卻舊地重游，又去玄都觀里看桃花。這次，種桃的道士不在了，觀里的桃樹沒有人照料，有的被砍，有的枯死，滿地長著燕麥野葵，一片荒涼。他想起當(dāng)年桃花盛開的情景，聯(lián)想起一些過去打擊他們的宦官權(quán)貴，一個(gè)個(gè)在政治爭斗中下了臺(tái)，而他自己卻頑強(qiáng)地堅(jiān)持著。想到這里，他就又寫下了《再游玄都觀》，抒發(fā)他心里的感慨：

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。

種桃道士今何在？前度劉郎今又來。

這首詩一傳開自然又被認(rèn)為是牢騷之作，3年后，皇帝又把他貶到外地當(dāng)刺史去了。

唐朝有種社會(huì)風(fēng)俗，舉子在考試前都要將自己的得意之作送給朝廷有名望的官員，請(qǐng)他們看后為自己說幾句好話，以提高自己的聲譽(yù)。襄陽有個(gè)名叫牛僧孺的讀書人，這年到京城赴試。這個(gè)牛僧孺，可算作劉禹錫的“粉絲”，一到京城，他就帶著自己的得意之作，來見劉禹錫，請(qǐng)他賜教斧正。劉禹錫“天真”大發(fā)，他沒去想人家請(qǐng)他賜教斧正也許只是客套，竟然毫不客氣地當(dāng)面修改起牛僧孺的文章來。當(dāng)然，劉禹錫作為久負(fù)盛名的文壇前輩、文學(xué)大家，能親自修改牛僧孺的文章，對(duì)他創(chuàng)作水平的提高是有好處的。可是，這個(gè)牛僧孺并不是個(gè)真心向?qū)W的人，而且又非常自負(fù)，此番老劉只挑刺不夸獎(jiǎng)，讓他大失所望，也很“受傷”，他從此對(duì)劉禹錫記恨在心。后來牛僧孺官運(yùn)亨通，最后當(dāng)上了當(dāng)朝宰相。一次偶然的機(jī)會(huì)，劉禹錫與牛僧孺相遇在官道上，兩個(gè)人便一起投店，喝酒暢談。酒酣之際，牛僧孺寫下一首詩，其中有“莫嫌恃酒輕言語，曾把文章謁后塵”之語。這時(shí)，“天真”的劉禹錫才知道自己當(dāng)年當(dāng)面改牛僧孺的大作有多么的欠考慮。后來，劉禹錫還跟他的弟子提到這件事，說：“我當(dāng)年一心一意想扶持后人，誰料適得其反，差點(diǎn)惹來大禍，你們要以此為戒，不要好為人師。”

其實(shí)，劉禹錫改牛僧孺的文章，既是“天真”率性之為，也反映了他為人真誠的品格。也正是這種“天真”和率性，造就了一個(gè)才華俊逸、風(fēng)格脫俗的大詩人。倘若劉禹錫只是個(gè)凡事打哈哈、說好話的人，我們今天又怎能讀到他的那些俊秀雋永的詩文。劉禹錫的“天真”并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是病態(tài)的世道，容不下這種“天真”，容不下這份來自人性深處的美好。

劉禹錫屢遭貶謫，白居易很為他抱不平，寫了《醉贈(zèng)劉二十八使君》一詩，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面稱贊劉禹錫的才氣與名望，同時(shí)也為其不幸的命運(yùn)而感嘆。唐敬宗寶歷二年（826年），54歲的劉禹錫從和州刺史任上返回都城洛陽，途經(jīng)揚(yáng)州與白居易相會(huì)時(shí)作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

劉禹錫范文3

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

2、譯文

山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。

劉禹錫范文4

春姑娘來了，她帶來一陣陣溫馨的風(fēng)，吹綠了公園里的山，吹綠了公園里的水，給公園里的花草樹木都帶來了一片生機(jī)。溪水岸上的柳樹綠了，她飄揚(yáng)著縷縷枝條，高興地向人們招手，報(bào)告春的到來。道路兩旁的花兒醒了，有的睜開了惺忪的睡眼，含苞欲放的花蕾們像含羞的小姑娘似的，向人們頻頻地點(diǎn)頭，好像向人們問好；有的含苞欲放，像抿著小嘴的孩子調(diào)皮地向外面張望。還有的月季、牡丹和玉蘭陸續(xù)開放，她們和飛來飛去的小蜜蜂們，都高興地歡迎游客的到來。公園廣場上的劉禹錫高大的雕像，迎著春風(fēng)、沐浴著溫暖的陽光，和一群群的游客們幸福地享受著春天的溫暖。

春姑娘剛剛過去，夏天來了，公園里頓時(shí)變換出一道道美麗的景色。亭子旁邊的各種樹木枝繁葉茂，把一片片綠蔭灑向大地；放眼四望，到處是百花怒放、香氣襲人。蝴蝶姑娘興高采烈地在花叢中飛來飛去，有時(shí)，她們還趴在刻著劉禹錫詩詞的石碑上，好像在細(xì)細(xì)地閱讀劉禹錫優(yōu)美的詩句呢！樹上的鳥兒們嘰嘰喳喳，歡快地在枝頭跳來跳去，好像經(jīng)不起夏天陽光的照射，在火熱的天氣里兜風(fēng)乘涼呢。這時(shí)，有好多放了假的同學(xué)們?cè)跇湎乱贿呄硎苤帥觯贿呅蕾p、品讀著劉禹錫賞心悅目的詩句。

秋天到了，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，黃葉飄飄，天上的太陽在藍(lán)藍(lán)地天空向人們微微地笑。這時(shí)，經(jīng)歷了酷暑炎夏的人們，都消閑地在公園里的羊腸小道上自由地漫步。他們觀賞著路旁的紅葉，指點(diǎn)著近處刻著劉禹錫詩詞的碑文，講述著幾千年前劉禹錫的故事。樹上的知了們也在一陣陣地吟唱，他們好似背誦著劉禹錫的優(yōu)美詩句，享受著中國古代文化的博大精深啊！

北風(fēng)吹來，天慢慢的冷了。突然的一天，漫天下起了大雪。劉禹錫公園里地一切都披上了銀色的外衣。樓臺(tái)亭閣籠罩在茫茫的雪花之中，但那紅色的、藍(lán)色的挑檐在雪花的映照下顯得更加好看。路邊的松柏樹像一個(gè)個(gè)老人似的站立在兩旁，他們好像在歡迎游園的客人，也好像在為人們站崗。天晴了，火紅的太陽露出了笑臉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅紅的太陽，雪白的景物，藍(lán)藍(lán)的天空，這真是“紅裝素裹，分外妖嬈”。這時(shí)，不由得會(huì)使人想起寫的《沁園春雪》的景色來。我們?cè)偬ь^仰望，幾層樓高的劉禹錫雕像，神采奕奕，仰望天空，高高地舉著手中的大筆，好像又要寫出歌頌祖國山河的優(yōu)美詩句呢！

劉禹錫范文5

《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

簡析：這首詩摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時(shí)乍疑乍喜的復(fù)雜心情。首句楊柳青青江水平即景起興。這是一個(gè)春風(fēng)和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。

次句聞郎江上唱歌聲敘事。在這動(dòng)人情思的環(huán)境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動(dòng)了姑娘的感情波瀾。

三、四兩句，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動(dòng)。她心中早就愛上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒有明確表態(tài)。今天從他的歌聲中多少聽出了點(diǎn)情意，于是她覺得，這個(gè)人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨，說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。道是無晴卻有晴一句，詩人用諧音雙關(guān)的手法，把天晴和愛情這兩件不相關(guān)的事物巧妙地聯(lián)系起來，表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

劉禹錫范文6

【關(guān)鍵詞】桃花詩 諷刺 “劉郎” 蘇軾

【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）10－0109－01

劉禹錫詩集中寫到桃花的作品達(dá)二十七首之多，這近三十首言桃的作品是借桃來傳達(dá)劉禹錫所要表達(dá)的情感，《舊唐書》記載了劉禹錫被貶之后借草樹來表達(dá)情感：

禹錫積歲在湘、澧間，郁悒不怡，因讀《張九齡文集》，乃敘其意曰：“世稱曲江為相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之鄉(xiāng)。今讀其文章，自內(nèi)職牧始，安有瘴癘之嘆，自退相守荊州，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄辭草樹，郁然與騷人同風(fēng)。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪，矧華人士族，而必致丑地，然后快意哉！”

劉禹錫的兩首著名的桃花詩即是借寫桃花來表達(dá)對(duì)打擊永貞革新的權(quán)貴的嘲諷：

元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。時(shí)禹錫作《游玄都觀詠看花君子詩》，語涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。

《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

《再游玄都觀絕句》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。

以上是劉禹錫有名的兩首惹禍的桃花詩，劉禹錫寫這兩首桃花詩用意極其深刻：“余貞元二十一年為屯田員外郎，時(shí)此觀中未有花木。是歲，出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿觀如爍晨霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧，于今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都，蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。”

劉禹錫利用桃花還有恃暖花開、花期短這一特點(diǎn)來象征某一類人，他們趨炎附勢，最后還是沒有好下場，這是劉禹錫對(duì)排擠自己的權(quán)貴的輕蔑。從這兩首桃花詩中也可以看出劉禹錫那堅(jiān)定、不畏強(qiáng)勢、敢于斗爭的樂觀個(gè)性。“盡是劉郎去后栽”、“前度劉郎今又來”這些斬釘截鐵的語句對(duì)后世文人影響極大，尤其是“劉郎”這一稱呼幾乎成了劉禹錫的代稱了，對(duì)宋代大文豪蘇軾的影響頗深。

關(guān)于“劉郎”這一呼謂學(xué)術(shù)界已有討論，有以下幾種情形：神話中劉晨的稱謂；三國時(shí)劉備的別稱；漢武帝劉徹的指代；唐代詩人劉禹錫的借指；代稱作者所述之人等。白居易與劉禹錫關(guān)系甚厚，在他的作品中多用“劉郎”指劉禹錫，如他的《酬劉和州戲贈(zèng)》：“錢唐山水接蘇臺(tái)，兩地褰帷愧不才。政事素?zé)o爭學(xué)得，風(fēng)情舊有且將來。雙蛾解佩啼相送，五馬鳴珂笑卻回。不似劉郎無景行，長拋春恨在天臺(tái)。”《早春同劉郎中寄宣武令狐相公》：“梁園不到一年強(qiáng)，遙想清吟對(duì)綠觴。更有何人能飲酌，新添幾卷好篇章。馬頭拂柳時(shí)回轡，豹尾穿花暫亞槍。誰引相公開口笑，不逢白監(jiān)與劉郎。”《憶舊游（寄劉蘇州）》：“憶舊游，舊游安在哉。舊游之人半白首，舊游之地多蒼苔。江南舊游凡幾處，就中最憶吳江隈。長洲苑綠柳萬樹，齊云樓春酒一杯。閶門曉嚴(yán)旗鼓出，皋橋夕鬧船舫回。修蛾慢臉燈下醉，急管繁弦頭上催。六七年前狂爛熳，三千里外思裴回。李娟張態(tài)一，周五殷三歸夜臺(tái)。虎丘月色為誰好，娃宮花枝應(yīng)自開。賴得劉郎解吟詠，江山氣色合歸來。”在白居易那里，“劉郎”差不多專指劉禹錫了。

首先，蘇軾對(duì)劉禹錫兩首桃花詩中“劉郎”一詞的接受表現(xiàn)在蘇軾本人詩詞中“劉郎”一詞的運(yùn)用。

蘇軾詩中有“劉郎”稱謂的有二十一處之多，蘇軾集中的“劉郎”顯然有多種指代，如指劉禹錫、劉姓朋友、所述之人。

如蘇軾的《南鄉(xiāng)子（席上勸李公擇酒）》：“不到謝公臺(tái)，明月清風(fēng)好在哉。舊日髯孫何處去？重來，短李風(fēng)流更上才。秋色漸摧頹，滿院黃英映酒杯。看取桃花春二月，爭開，盡是劉郎去后栽。”《人嬌（王都尉席上贈(zèng)侍人）》：“滿院桃花，盡是劉郎未見。于中更一枝纖軟。仙家日月，笑人間春晚。濃睡起、驚飛亂紅千片。密意難窺，羞容易見。平白地為伊腸斷。問君終日、怎安排心眼？須信道、司空自來見慣。”在蘇軾的這兩首詞中，皆有劉禹錫兩首桃花詩的痕跡。

其次，蘇軾對(duì)劉禹錫兩首桃花詩中“劉郎”一詞的接受還表現(xiàn)在繼承了劉詩中“劉郎”一詞原有的意思。

在劉禹錫詩中，“劉郎”一詞已是具有堅(jiān)定、不畏強(qiáng)勢、敢于斗爭品性的一類人了，所以在劉禹錫筆下“劉郎”一詞是褒義的用法。蘇軾繼承了劉禹錫的這一用法，無論是指劉禹錫本人還是指自己的劉姓朋友或是所要寫之人，都是表達(dá)對(duì)對(duì)方的一種贊賞之情，是對(duì)對(duì)方人品個(gè)性的一種評(píng)價(jià)。

蘇軾對(duì)劉禹錫的為人是稱道的，蘇軾學(xué)劉詩，在宋代文人的筆記中是有記載的，宋代文人邢敦夫曾有一把扇子，扇上題有蘇軾的一首詩，黃庭堅(jiān)看到此詩后以為是劉禹錫所作，可見蘇軾學(xué)劉禹錫已達(dá)到了神似的程度了。劉禹錫的詩歌風(fēng)格影響著蘇軾，劉禹錫的個(gè)性特征也自然深深影響著蘇軾。蘇軾評(píng)價(jià)劉禹錫：“唐柳宗元、劉禹錫使不陷叔文之黨，其高才絕學(xué)，亦足以為唐名臣矣。”蘇軾更寫一文《劉禹錫文過不悛》來贊賞劉禹錫狷潔的個(gè)性。其實(shí)蘇軾本人也是一位個(gè)性狷潔的人。黃庭堅(jiān)說：“東坡文章妙天下，其短處在好罵。”劉禹錫與蘇軾有著共同的特點(diǎn)：好罵。其實(shí)也就是說劉蘇二人喜歡在作品中用到婉曲的方法來譏刺時(shí)人、時(shí)政或時(shí)事。

蘇軾與劉禹錫有著相似的人生經(jīng)歷，劉禹錫因?yàn)閰⑴c王叔新運(yùn)動(dòng)失敗而流放，蘇軾因?yàn)楸彼涡屡f黨爭而遭貶。在貶所劉禹錫表現(xiàn)高昂的斗志，蘇軾在貶所也是曠達(dá)超然。蘇軾接受劉禹錫詩，劉禹錫的人生遭際一定會(huì)對(duì)他產(chǎn)生具大影響，劉禹錫那砥礪不屈的人格的魅力對(duì)蘇軾也有影響。蘇軾詩中的“劉郎”與劉禹錫詩中的“劉郎”一樣都是表達(dá)了一種堅(jiān)定、不畏強(qiáng)勢、敢于斗爭的品性。

參考文獻(xiàn)