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劉禹錫竹枝詞范文1
作為“無體不備”的一代“詩豪” ，劉禹錫的詩歌成就是多方面的。然而最富創造性、最能代表其卓異風貌，也最為后人稱道的卻是他的民歌體樂府詩。其中以《竹枝詞》最具代表性。中唐是詩體大變的時代？，所有不愿隨俗俯仰的詩人都努力將探求的觸角伸向新的未經開發的領域，遂成就了“各人各具一種筆意”③的中唐風貌。劉禹錫從學習民歌的赫赫勞績昭示給人們一條通往風光旖旎處的蹊徑。
劉禹錫學習巴楚民歌創作的《竹枝詞》共有兩組，一組九首，另一組兩首。這十一首《竹枝詞》所表現的內容豐富，與前人所著的催人腸斷《竹枝詞》大不相同。劉禹錫吸取民歌的養料和形式，為當時民間歌舞寫下了大量的樂詞，既有當時民歌新鮮活波，爽朗明快，節奏鮮明的特點，又比之一般民歌要細膩和凝練，富有濃郁的生活氣息和地方色彩。這也就是說劉禹錫的民歌體詩即具有文人詩的長處，又有濃厚的民歌色彩。以下簡要談論劉禹錫《竹枝詞》在內容題材上的創新。
清人翁方綱曾指出《竹枝詞》內容題材上的特點“竹枝泛詠風土”④，“瑣細詼諧皆可入” ⑤。即《竹枝詞》可以不受詩體的限制，隨意取材。劉禹錫《竹枝詞》的內容豐富，表現了普通百姓生活中的喜怒哀樂。
1 游子思鄉之情
以《竹三》為例，詩的一二句與三四句是兩幅連環的圖畫，詩人以茂密的青草和清冽的蜀江起興。乍看，這幅自然圖畫與下文似無直接聯系，實際上它卻恰到好處的渲染了環境氛圍。對“南人”來說，這幅圖畫飽含鄉土氣息，殊覺親切；對“北人”來說，這副圖畫則頗具異鄉情調，略感陌生。因而它無疑有著興起下文的作用。同時，遠處破土而出的春草和浩蕩東去的江水，又暗示出時間的流逝，歌聲的悠揚和歸途的遙遠，對下文的“南人上來歌一曲”及“北人陌上動鄉情”都是巧妙的烘托。接著另一幅折射出當地風土人情的圖畫映入了讀者的眼簾：“南人”引吭高歌，深情繾綣；“北人”低頭徘徊，鄉愁繚亂。顯然，這兩幅圖畫是前后關合，互為補充，相得益彰。惟其如此，蘇軾對這首詩推崇備至，嘗嘆曰：“此奔軼絕塵，不可追也。”⑥黃庭堅也稱贊包括這首詩在內的《竹枝詞九首》說：“詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧。比之杜甫夔州歌，所謂同工而異曲也。”⑦
2 有愛情的歡樂與憂愁
以《竹四》為例，詩中的抒情主人公是位失意的女子。詩人通過擬人化的手法和感悟起興的手法來表現她們的幽怨。詩人將山花和江水作為女主人公觸景生情的“景”，賭物傷懷的“物”，兼用了興、比二法。以紅花喻美人，已成陳陳相因的俗套。詩人避熟就生，抓住“花紅易衰”的特點，以之比喻男子的負心，這就是推陳出新，別具風貌。
3 有對世態炎涼、人情冷暖的感慨
如《竹八》、《竹九》，這兩首詩中詩人故意自托為失意女子的口吻，借其酒杯，燒己塊壘。詩人由滟堆的挺立中流、堅不可摧，想到人心的見異思遷、反復無常；又由瞿塘峽的水流湍急、舟行不易，想到人心的無端生釁，風波迭起。觸物感興，輾轉生發，言近旨遠，寄慨遙深。這可以理解為一個愛情失意的女子的怨恨，也可以理解為政治上受到排擠和打擊的詩人自己的感慨。詩人久歷宦海風波，對統治階級內部的明爭暗斗，爾虞我詐有深刻的體驗。作為無辜的受害者，他“長恨”統治者的憑空構陷、濫施；作為堅定的守志者，他又“懊惱”變節者的朝秦暮楚、趨炎附勢。詩人借抒情主人公之口鳴自己內心的不平，也可以看出詩人自身的“人情”之美。
4 有民俗風情的寫照
以《竹五》為例，詩人將秀麗的風景與淳樸的風俗揉為一體，更加蕩人情思，沁人心脾。這里，“人去人來唱歌行”，絕不是詩人的刻意粉飾，以示治下清平，為郡有方，而確系其人其地的習俗。這是使詩人怎樣迷戀和沉醉的一種習俗啊！在這種習俗的熏陶下，詩人又怎能不詩興勃發，欣然啟開自己的歌喉，加入那雄渾有力的合唱呢？
5 有勞動生活的場面
如《竹十一》，詩人攝下的勞動場面散發著誘人的泥土的芳香，在秀麗多姿的風景畫的映襯下，顯得分外生動可睹，層次分明。詩人以漫山開放的桃花李卉和繚繞在藍天白云之間的縷縷炊煙作為勞動的自然背景。在這一背景上，點綴并活動著汲水為炊的婦女和以刀耕火種的原始方式在田間播作的男子。他們秉承祖輩的衣缽，各盡所能，勞作不輟，表現了中華民族吃苦耐勞的傳統美德。這里，詩人運用借代的修辭手法，以“銀釧金釵”指代婦女，“長刀短笠”指代男子，從而賦予全詩更鮮明的地方色彩和更濃烈的異鄉情調。
總體上說，劉禹錫的《竹枝詞》風格明快活潑，有濃郁的生活氣息和鮮明的民俗特點。他從當地民歌中汲取素材，變民俗風雅為文人風雅，創作出有別于文人文學的民歌體詩歌，顯示了文學創作中雅俗共賞的重要意義。除蘇軾、黃庭堅對劉禹錫《竹枝詞》給予了高度評價外，《詩辯》云：“劉夢得《竹枝詞》，所寫皆兒女口中語，然頗有雅味。”《唐人萬首絕句選評》：“《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調而易以新詞，自成絕調。”
總之，在劉禹錫的手中，《竹枝詞》同于民歌又去其俗鄙，異于文士之作又不失其雅韻，被稱為“氣象氤氳，含思宛轉，樸素優美，別具一格”。對后世產生了巨大而深遠的影響，也使得《竹枝詞》成為巴蜀地區文化中最有代表性的藝術精品。
參考文獻
①管世銘《讀雪山房唐詩鈔》謂劉禹錫“無體不備，蔚為大家。”轉引自卞孝萱、屈守元《劉禹錫研究》第235頁，貴州人民出版社；白居易《劉白唱和集解》稱劉“詩豪者也，其鋒森然”。轉引自余恕誠《唐詩風貌》地117頁，安徽大學出版社
②白居易《余思未盡加為六韻，重寄微之》“詩到元和體變新。”轉引自余恕誠《唐詩風貌》第90頁，安徽大學出版社
③陳衍《石遺室詩話》卷十八，轉引自余恕誠《唐詩風貌》第89頁，安徽大學出版社
劉禹錫竹枝詞范文2
竹枝詞，原是巴渝（今四川省重慶市）一帶的民歌，一般以當地風物和男女愛情為吟詠對象，民間的口語、俚語皆可入詩，且極少用典，讀起來瑯瑯上口，雅俗共賞，富有濃厚的鄉土風味和生活氣息。
比如舊北京有一種專賣胡梳墜什的小販，手提包裹或小木箱，經常在旅店門外高聲叫賣，音調極高，帶有腔板。有一首竹枝詞就把小販的叫賣詞入了詩：“叫賣出奇聲徹霄，街頭客店任逍遙。胡梳墜什捎家走，十個銅元揀樣挑。”后兩句把小販的叫賣詞――老北京話“捎家走”、“揀樣挑”鮮靈靈地寫入詩中，令人感到親切、生動，小販形象躍然紙上。再如“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬。最怕人情紅白事，知單一到便為難。”清代北京，大辦婚喪事之風很盛，普遍市民們對此十分煩惱，見了“知單”（指請柬之類）便為難起來。這首竹枝詞以“為難”的通俗語入詩，生動地刻畫出百姓市民們無可奈何的心態。
杭州有一首寫賣水果的小販稱：“小步街頭日夕回，桂花栗子白楊梅。寄人檐下高聲喚：‘六個銅元一大堆’。”一句叫賣聲入詩，街頭小販的形象活靈活現。南昌也有一首寫菜販的竹枝詞：“夜半嘔啞撥櫓聲，菜傭郭外聽雞鳴。青菘、碧蒜、紅蘿卜，不到天明已入城。”明白如話，把賣菜小販起早搭黑地辛苦販運，寫得十分逼真。
竹枝詞“志土風而詳習尚”，以吟詠風土為其主要特色，故與地域文化結下了不解之緣。它往往于狀摹世態民情中，洋溢著鮮活的文化個性和濃厚的鄉土氣息。如“臨湖門外是儂家，郎若閑時來吃茶。黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。” 這是一位江南水鄉少女與自己意中人邂逅相遇，少女以熱情爽利的口吻，詳盡地告訴了自己住家的標記，從中映現出她心中的企盼。詩寫得明白如話，十分動人，好像讀者也聽到了少女的聲音。
這一優美的民間文學形式，引起了一些詩人的興趣并仿制，其中最著名的當數劉禹錫了，其仿作的《竹枝詞》現存十一首。“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”這首詩摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時乍疑乍喜的復雜心情，語言平易，詩意清新，情調淳樸，至今仍膾炙人口。在我國詩歌史上，有些文人不贊成詩中有俗語出現。嚴羽《滄浪詩話》中說：“學詩，先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”朱熹也說過：“要使方寸之中無一字世俗言語意思。”這種說法是片面的，竹枝詞正是以俗為特色，恰恰是淡語中有味，淺語中有情，俗語中含雅。
劉禹錫竹枝詞范文3
1、一般認為詞牌中用字最少的當推十六字令，全詞一共僅16個字，宋代蔡伸所作，天，休使圓蟾照客眠。人何在？掛影自嬋娟。
2、《十六字令》因全詞僅十六字而得名，又名《蒼梧謠》、《歸梧謠》、《歸字謠》、《燕銜杯》，單調，十六字，三平韻，屬于最短的詞，此調為單調，四句，十六字。第一、二、四句押韻，均用平聲韻。
3、也有人認為二句式的《竹枝》詞用字最少的，它只有14個字，比十六字令還少了二個，《竹枝》是從唐劉禹錫所創制的樂府《竹枝詞》發展而來，有七言四句和七言二句兩種，皇甫松的木棉花盡
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劉禹錫竹枝詞范文4
論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想，剛直不阿的品格和對達官顯貴的蔑視態度，消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂觀開朗的人生態度。
劉禹錫，字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山，劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰” ，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇，哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想，有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
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劉禹錫竹枝詞范文5
1、詩豪：劉禹錫。
2、劉禹錫（772~842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山， 其先為中山靖王劉勝（一說是匈奴后裔）。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
3、貞元九年，進士及第，釋褐太子校書，遷淮南記室參軍，進入節度使杜佑幕府，深得信任器重。杜佑入朝為相，遷監察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團。唐順宗即位后，實踐“永貞革新”。革新失敗后，宦海沉浮，屢遭貶謫。會昌二年，遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈戶部尚書，葬于滎陽。
4、詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。
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劉禹錫竹枝詞范文6
2、劉禹錫《竹枝詞二首其一》：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情。
3、白居易《琵琶行》：此時無聲勝有聲。
4、殷堯藩《旅行》：煙樹寒林半有無，野人行李更蕭疏。