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真實感人的愛情故事范文1

至于幼兒是否能理解和接受，有人曾斷言，小孩子除了有語言敏感期、音樂敏感期等等外，還有愛情敏感期呢！這樣的說法，還是留給兒童心理專家去辯論吧。我想說的是，只要是真誠、純潔的情感，孩子自有其理解的方式。基于美滿愛情的婚姻，能孕育完美的孩子，也是孩子成長最好的老師。

閑話休提，下面我就來說幾個不同尋常的圖畫書愛情故事吧。

《活了100 萬次的貓》

有一只漂亮的虎斑貓，活了100萬次，死了100 萬次，有100 萬個主人曾為他傷心流淚，可他完全無動于衷，直到他終于成為了只屬于他自己、且最愛他自己的貓――野貓。可是有一天，他遇見了一只白貓……他呆在了白貓的身邊，然后有了一群小野貓。最后，當(dāng)白貓死去時，他抱著白貓哭了100 萬次，然后躺在她的身邊，再也沒有活過來。原來100 萬次無聊的生命，也抵擋不住一次真正的愛情！

《我是誰？我的愛》

“ 我” 是一只古怪的動物，“我”不知道自己是誰，也沒人說得清“我”是誰。“我”苦苦地尋覓著答案，但總是迷惘在路途中……可是另一只古怪的動物出現(xiàn)了，“我”不知道它是誰，可是它卻說“我喜歡你的毛”。“我”問它，你知道我是誰嗎？它卻很肯定地說：“你是我的愛！”這也許是最荒謬的答案，可是，還有比這更好的答案嗎？

《愛的奇妙滋味》

青蛙弗洛格這幾天感覺很不自在，一會兒冷、一會兒熱，而且心怦怦直跳。博學(xué)的兔子告訴他：他戀愛了。青蛙愛上的是鴨子，可是小豬認(rèn)為綠色的青蛙和白色的鴨子怎么可能般配？為了證明自己的愛情，青蛙苦練蛙跳，想要打破世界跳高紀(jì)錄，可不小心摔傷了。這時，是誰來到了青蛙的身邊？誰又來照料青蛙的傷痛？當(dāng)然是鴨子！愛，是最特別的滋味，又是最無法拒絕的禮物。

《小豬的愛情》

一大早，小豬滿臉洋溢著愛的喜悅，他手拿著鮮花上路了。一路上，他遇見了優(yōu)雅的長頸鹿女士、健壯的大象姑娘、美麗的魚小姐、會不停跳舞的蜜蜂姑娘，還有兇猛的鱷魚小姐。每次，他鼓足勇氣說：“你能做我的女朋友嗎？”結(jié)果不難猜到。正當(dāng)他要打退堂鼓之際，一只披著狼皮的豬小姐出現(xiàn)了……還是一個經(jīng)典童話式的結(jié)局，可是充滿了頑皮和驚奇。

《鱷魚愛上長頸鹿》系列（3 冊）

真實感人的愛情故事范文2

都市劇也能如此混搭

時尚都市劇一向是市場的常勝題材，尤其是關(guān)注社會熱點的電視劇，比如關(guān)注“老少戀”的《大丈夫》、關(guān)注“80后潮媽”的《辣媽正傳》、關(guān)注“二胎”的《二胎時代》都曾取得很高的收視率，也都引起了很多話題。雖然這類題材很討巧，真正做起來卻并不簡單，因為要找到一個能引起全民關(guān)注和共鳴的話題并不容易。還未播出，就已經(jīng)在網(wǎng)上引發(fā)熱議的《轉(zhuǎn)身遇到你》便是一部關(guān)注“雙二婚”的都市情感劇。

雖然本劇聚焦“雙二婚”這一現(xiàn)實問題，卻并不沉重。本劇講述了不知天高地厚的90后辣妞萬欣欣生下兒子后，本以為可以從此過上富太太生活，誰知富二代老公出軌，還沒出月子的她選擇離家出走。不料遇上離婚男的暖大叔華明，倆人開始了一段浪漫、現(xiàn)實的輕喜劇愛情故事。與其他聚焦70后、80后婚戀題材的情感劇不同，《轉(zhuǎn)身遇見你》首次將90后拉進這一題材里。對于這一立意，制片人葉青說：“隨著時代的推進，當(dāng)下社會大部分人，婚姻觀、愛情觀、人生觀都發(fā)生了變化，我們把關(guān)注點放在90后女孩身上，因為90后從話題度、關(guān)注度和與時代的貼合度都非常高，這讓劇本身顯得更加真實，貼近生活，最大程度地引起觀眾的共鳴。”

90后的時尚、個性為本劇增添了輕松的氛圍，而“雙二婚”則透著對現(xiàn)實的思考。《轉(zhuǎn)身遇見你》把兩者混搭起來，既有對都市年輕人婚姻、情感、自我認(rèn)知的探討，又輕松喜感十足。兼具愛情喜劇和現(xiàn)實思考的雙重氣質(zhì)，便是本劇的最大亮點。

制片人闡述：

葉青：制片人。代表作《倚天屠龍記》（蘇有朋版）、《暗香》《神醫(yī)俠侶》等。

緣起

前幾年，名導(dǎo)演、名演員、高成本的“大劇”出了很多，在“一劇兩星”之后，“大劇”在某種程度上受到了一些限制。現(xiàn)在觀眾們的欣賞水平提高了很多，在這種情況下想要做出好劇，首先要把錢用在刀尖上，在制作上下功夫，保證觀眾的欣賞質(zhì)量；其次是角度要新穎，能給觀眾帶來新鮮感；還有很重要的一點，現(xiàn)在觀眾看電視不僅是為了娛樂，還會從劇中尋找和自己的共通點，借劇抒發(fā)自己的情緒。

《轉(zhuǎn)身遇到你》中描述的“雙二婚”問題是新時展的產(chǎn)物。雖然現(xiàn)實生活中不是每個人都經(jīng)歷過“雙二婚”，但不管是年輕人還是年紀(jì)稍大的人，不管男人還是女人，對幸福和愛都有追求。我相信每個人都能從這部劇里找到自己的情感接觸點，因為這部劇里有生活化的劇情，有對當(dāng)代人情感的剖析和理解，這些都是能觸動觀眾內(nèi)心的重要元素。為觀眾提供這樣一個情感寄托的平臺，就是我們的出發(fā)點。

演員的驚艷時刻

這本身是個女性題材的劇，所以男演員尤為重要，因為女人會格外關(guān)注女主角身邊的男人，所以在尋找男一號華明的飾演者時用了很多心思。我很慶幸，雖然花了5個月時間，終于還是等到了爆發(fā)力強、處于上升期的于毅來出演這個萌酷大叔。童瑤在參演綜藝節(jié)目《女神新裝》時因為恬靜自然的氣質(zhì)，被稱為“氧氣女神”，而在劇中，她一改女神形象，將變身刁蠻任性的辣媽，非常值得期待。導(dǎo)演常曉陽不僅經(jīng)驗豐富，對鏡頭的把控能力也得到張藝謀、李少紅的認(rèn)可，是他們的“得力愛將”。他們之間的配合非常自然、輕松、默契，演員生活化的表演也很細(xì)膩感人。有一場戲非常精彩，華明的前妻和女兒歸來，住進華明公寓。前妻和現(xiàn)女友共處一室，有一段于毅、童瑤、叮寧在現(xiàn)場臨時發(fā)揮創(chuàng)作的戲，他們用默片的方式來表達(dá)三人糾結(jié)的情感關(guān)系，非常棒！讓人忍俊不禁，卻又萬般無奈。這是好演員才能想出的招兒，非常感謝他們。

真實感人的愛情故事范文3

【關(guān)鍵詞】電影；跨文化交際；教學(xué)

中圖分類號：J99 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）01—146-02

隨著經(jīng)濟全球化步伐的加快，國際文化交流受到了人們越來越多的重視。跨文化交際主要指不同背景的人們進行交流的過程。如何更好的將跨文化交際引入課堂，實現(xiàn)有效教學(xué)，這非常值得在外語教學(xué)中進行探討。跨文化交際涵蓋面非常廣泛，而電影作為西方文化傳播的一種媒體，反映西方文化的各個層面，折射出西方的歷史文化、倫理道德、社會各種體制等，是我們了解西方文化最形象生動、最全面概括、最簡便快捷的途徑之一。。作為教學(xué)輔助方式，電影正好可以成為跨文化交際的橋梁。文化是在一定時間和空間里產(chǎn)生的，因此文化的產(chǎn)生必然要依托一定的背景，脫離背景的跨文化教學(xué)是蒼白無效的。正如人類語言學(xué)家馬里諾斯基曾認(rèn)為“語言和環(huán)境互相緊密地結(jié)合在一起，語言環(huán)境對于理解語言來說是必不可少的。”語言只是跨文化交際冰山之一角，語言的學(xué)習(xí)需要語境，跨文化交際教學(xué)，更需要一個文化背景。電影作為寓教于樂的教學(xué)方式，作為新型的視聽教學(xué)輔助媒介運用于跨文化交際中，在特定的時間和空間中輔助理解文化，搭建交流平臺，可能起到事半功倍的效果。文章淺析了電影、跨文化交際教學(xué)的含義，以及電影中折射出來的人文價值觀、歷史文化、教育文化三個方面，探討了電影在文化交際中的積極作用。

一、電影與跨文化交際的內(nèi)涵

電影是人類科技發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著活動照相術(shù)和幻燈放映術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一門現(xiàn)代藝術(shù)。我國勞動人民在很古以前流傳的皮影，可以說是現(xiàn)代電影的先導(dǎo)。現(xiàn)代的電影于十九世紀(jì)在法國誕生的，而美國人認(rèn)為電影是愛迪生發(fā)明的，法國人則認(rèn)為電影是盧米埃爾兄弟的專利。電影的發(fā)明本身就是各國人民智慧的結(jié)晶。電影按照不同的分類法，可分為悲劇、喜劇、倫理、紀(jì)錄片、科幻片、動畫片等多種類型，同時電影涉及文學(xué)戲劇、語言文字、攝影繪畫、音樂舞蹈等多種藝術(shù)。電影的主題，即表達(dá)給觀眾的思想內(nèi)涵，可謂包羅萬象，從人性的解放、愛國主義、忠貞的愛情、到感人的師生情緣。由此可見，電影的包容性極強，可以承載各個方面的文化，是跨文化交際的理想輔助材料，同時電影的高科技視聽效果，可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的積極性。

跨文化交際教學(xué)的目的就是讓中國學(xué)生了解西方文化的特點和精髓，在教學(xué)過程中，學(xué)生能夠了解中西方文化的差異，吸取西方文化的精華，加深對中國博大精深文化的理解，促進文化交流。德國學(xué)者米夏埃爾·藍(lán)德曼在《哲學(xué)人類學(xué)》中說：“自然的人是不存在的，甚至最早的人也是生活在某種文化中。”因此跨文化交流的核心是去了解文化，才能建立人與人之間的跨界交流。而文化是一個非常廣泛的概念，至今還沒有一個嚴(yán)格和精準(zhǔn)的定義。從廣義上說，文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上的文化就是將廣義的文化進行細(xì)分，選取的角度不同則分類也是林林總總。簡單的從精神財富來說，包括思維方式、信仰習(xí)俗、心理狀態(tài)等內(nèi)容；物質(zhì)文化指人類改造或適應(yīng)自然的能力、過程及其成果，如交通工具、服飾、日常用品等。無論廣義的還是狹義的文化，只有學(xué)生習(xí)得了，并運用于交際，這才是教學(xué)目的。為這一教學(xué)目標(biāo)，將電影引入課堂，正是因為前面所述的電影的主題和多種藝術(shù)表現(xiàn)形式都是涵蓋在文化的范疇里，可以使其作為教學(xué)輔助材料，進行有效教學(xué)。

二、電影輔助跨文化交際的三個方面

從電影與文化之間的內(nèi)涵，不難看出兩者具有的共通點很多，其中電影與價值觀、電影與歷史、電影與教育之間都存在著某種文化關(guān)系。電影可以通過電影主題、人物設(shè)定、曲折情節(jié)、特定場景等直接或間接地呈現(xiàn)這些抽象的文化。

（一）電影與價值觀

國家民族不同，反映出的社會的意識形態(tài)不同，個人價值觀亦不同。這會影響人們在跨文化交際中秉持的態(tài)度，或支持，或反對，亦或中立。而文化的交流不是將價值觀的差異放大，相互對立排斥，而是要通過溝通，消除隔閡，達(dá)到相互理解尊重的目的。中國有東方特色的社會意識和表現(xiàn)形式，代表有中庸思想、群體意識、以和為貴等價值觀。同樣在西方國家，他們也經(jīng)歷著社會發(fā)展，時代變遷，社會意識和價值觀與中國在很多方面都截然不同。韋森在《文化與制序》一書中曾寫道，“西方文化——無論是英美文化，還是直接承傳了古希臘和羅馬文化精神的歐洲大陸諸國的文化——都可以歸結(jié)為一種個人主義文化”。個人主義是西方文化演進出來的一種觀念，是西方價值觀的核心表現(xiàn)。卡爾·波普在《開放社會及其敵人》一書中有過定義，即個人主義與集體主義相對，與利他主義相對。但是這不同于中國學(xué)生通常理解的以自我為中心和完全沒有大局觀念的自私自利，而表達(dá)的是處于組織約束條件下的，在大環(huán)境下的自我個性解放，獨立的成熟的感情。由于西方價值觀受希臘神話影響較大，展現(xiàn)個人主義的電影往往取材希臘故事或希臘英雄，其中以特洛伊戰(zhàn)爭最為膾炙人口。據(jù)統(tǒng)計關(guān)于這個主題的電影有六部之多，拍攝較近的是2004年由沃爾夫?qū)け说蒙瓕?dǎo)演的《特洛伊》（《Troy》）。電影以龐大的恢弘氣勢再現(xiàn)了希臘英雄們的驍勇善戰(zhàn)，其中男主角布拉德·皮特扮演阿克琉斯，恰如其分表演出的英雄形象，不僅是女學(xué)生們津津樂道，同樣也是男學(xué)生們學(xué)習(xí)崇拜的偶像。學(xué)生們樂于接受的事務(wù)，在富有興趣中的積極自主學(xué)習(xí)，就會更容易理解西方社會中的個人主義，尊重西方遵循的價值觀，逐步增加跨文化交際能力。

（二）電影與歷史

歷史文化是學(xué)生學(xué)習(xí)中不可或缺的知識組成部分。我國在小學(xué)義務(wù)教育階段中就開設(shè)有歷史課程，足以說明它的重要性。增加西方歷史知識，了解歷史事件，對外語學(xué)習(xí)者掌握詞匯、使用習(xí)語、明確語義背景對促進良好交流都會起到積極的作用。另一方面，導(dǎo)演在制作電影時，為了讓觀眾對畫面有真實感，增加電影的生動可觀賞性，大都會力爭還原歷史場景，而現(xiàn)在的高科技模擬數(shù)字技術(shù)也是為還原歷史而錦上添花。電影中宏偉的故事場景，帶有歷史印記的衣服服飾，特定的建筑、音樂等等，無不展示出那個時期的歷史文化。學(xué)生結(jié)合影片重溫歷史課，感受特定歷史里的文化，不斷加強對知識的認(rèn)知度，逐步加深對美的感受度。

反映歷史的經(jīng)典影片很多，其中著名的是美國好萊塢電影《亂世佳人》，曾一舉獲得十二屆奧斯卡八項金獎，是電影史上獲得巨大成功，至今久演不衰。故事就是發(fā)生在1861年美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，女主角斯佳麗和男主角白瑞德之間的曲折愛情經(jīng)歷以及描述在戰(zhàn)爭期間他們的生活種種變化。從歷史的角度來分析這部電影，主題看上去是在描寫男女愛情故事，但是影片大量呈現(xiàn)各種歷史和戰(zhàn)爭場面，或許“隱藏著的是美國南北戰(zhàn)爭時期南方奴隸主文明逐漸走向沒落的一曲無盡的挽歌，”一場美國血雨腥風(fēng)的歷史變革。同時，故事題材選取的背景是從美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)到結(jié)束的整個時期，直觀生動的電影可以營造真實感，比起呆板的歷史書更能觸發(fā)學(xué)生對這場歷史戰(zhàn)爭意義的思考，間接的就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)。其次，電影中演員的服裝、衣帽、場地布景等，都反應(yīng)出十九世紀(jì)美國的時尚元素，畢竟女主角斯佳麗可以算是當(dāng)時的時尚先鋒。這些都可能較大的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強對在戰(zhàn)爭期間美國人的生活習(xí)慣、民族習(xí)俗的理解。在電影中，臺詞語言不僅是語言學(xué)習(xí)者有機會在真實的語境中感知語言魅力和恰當(dāng)?shù)氖褂茫部梢愿惺苷Z言的時代性和歷史感。After alltomorrow is another day.這句話單看很普通，但在電影的語境里，它就成為了經(jīng)典話語，不僅激勵了曾經(jīng)的女主角斯佳麗，若出現(xiàn)在真實的跨文化交際語境中，就可能會讓傾聽的交際者感到心靈神會的一種鞭策和鼓舞。

（三）電影與教育

教育是體現(xiàn)文化的一個重要方面。民間祭祀的秩序為天地君親師，尊師重道，可見教師的地位是很崇高的，有時甚至是人為的拔高，這也反映出教師與學(xué)生存在的一種不平等的關(guān)系。在西方國家，教育思想根源可能受，如基督圣經(jīng)影響，可能受思想家影響，如柏拉圖，也可能受文化流行趨勢影響，如文藝復(fù)興運動，諸如此類，使得西方的教育理念與中國的思想大相徑庭。近代西方的教育現(xiàn)狀是趨于平等教育，以人為本的思想。在中華五千年歷史文化影響下的中國學(xué)生如何去理解這種文化差異，同樣電影也有關(guān)于這方面的影視題材，如《心靈捕手》、《放牛班的春天》、《死亡詩社》、《音樂之聲》等等。其中的經(jīng)典電影《心靈捕手》講述的是諾貝爾數(shù)學(xué)獲得者藍(lán)布教授與心理輔導(dǎo)老師尚恩共同努力將一位桀驁不馴又胸懷奇才的年輕人維爾逐步引導(dǎo)到人生正軌的感人故事。這部影片之所以成為膾炙人口的經(jīng)典影片，深受觀眾喜愛的主要原因之一就是體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的平等，教師以學(xué)生為主的教育思想。心里輔導(dǎo)老師尚恩面對如此自以為是又咄咄逼人的學(xué)生，沒有歧視，沒有放棄，也沒有擺出師者高高在上的姿態(tài)，而以平等的、真誠的、睿智的與學(xué)生溝通，深刻的去理解學(xué)生內(nèi)心世界。他們的交流過程逐漸發(fā)生變化，兩個人由初見時的抵觸對立改善為惺惺相惜，身體相互擁抱，心靈也逐漸靠近。這就是尚恩老師把他的學(xué)生平等的當(dāng)朋友來對待，以調(diào)整學(xué)生的心理為主要，自然的忘卻自己的年齡和身份，營造出一種良好的溝通理解氛圍，最后自然也達(dá)到輔導(dǎo)心理的效果。教育思想可能比較抽象，通過這樣對影片直觀的欣賞和解讀，或許可以讓學(xué)生有具體的一次心靈旅程，從而加深對西方文化差異性的理解，或許能讓學(xué)生有所觸動，還能從中借鑒一些思想。

真實感人的愛情故事范文4

此時，距離賀晨曦被從汶川地震的廢墟里救出來已經(jīng)過去了7個月的時間，鄭廣明也兌現(xiàn)了他“我們結(jié)婚吧”的承諾。雖然新娘的腳傷還沒痊愈、雖然地震之后他們的生活很窘迫、雖然他們的日子過得并不浪漫……但這對“地震情侶”還是完美地走到了一起。

2008年5月16日，汶川地震已經(jīng)過去100多個小時了，通過中央電視臺的直播，很多人都看到了這對“地震情侶”的感人故事。人們會對鄭廣明癡情的守候和呼喊而感動，會對被廢墟掩埋104小時而重獲新生的賀晨曦而慶幸，更會為這對情侶在地震中的“生死戀”而流淚。

一個經(jīng)典愛情的誕生

在經(jīng)過媒體的輪番宣傳，關(guān)于“地震情侶”的各種細(xì)節(jié)已經(jīng)被挖掘出來。首先就是2008年5月16日晚上9點，中央電視臺《抗震救災(zāi)》的現(xiàn)場直播。

“你還記得咱們一起去過的公園嗎？那里的玫瑰花應(yīng)該開了，等你好了，咱們一起去看花吧！”

“我們結(jié)婚吧，你說咱們把婚禮辦成什么樣的呢？中式還是西式？我覺得西式好，西式的禮服漂亮。你穿婚紗的樣子一定很好看。”

“我們服裝城里的王大姐剛剛生了個大胖小子，有7斤多重呢，你喜歡兒子還是女兒？”

“你一定要堅持住，千萬不要睡著，我會一直在這里等著你。”

……

鏡頭里只有鄭廣明一個人的聲音，正在看電視的觀眾一片唏噓。旁邊是一群忙碌于救援的身影，衣衫襤褸的鄭廣明沖著狹窄的救援通道大聲喊叫著，偶爾從倒塌的建筑深處傳來一兩聲虛弱的，都讓他欣喜若狂。此時，賀晨曦已經(jīng)在地震的廢墟里躺了100多個小時了。

晚上10點10分左右，賀晨曦終于被成功解救出來了。在擔(dān)架的旁邊，瘦弱的鄭廣明脫下自己的短袖襯衣蓋在賀晨曦身上。在醫(yī)生給賀晨曦輸液時，光著膀子的鄭廣明擔(dān)心她會“睡過去”。

“你猜我給你買了什么？大魚？錯！是大魚把你叼走了。”

“現(xiàn)在有兩個飲料管子，一種是可樂，一種是營養(yǎng)快線，你選擇哪個呢？”這幾句逗樂的話讓電視機前無數(shù)情侶流流滿面。

央視記者李小萌在救援現(xiàn)場流淚了。“兩天來，男孩（鄭廣明）一直在鼓勵女孩（賀晨曦），我們看到了一個對愛情和生命充滿渴望的女孩，看到了一個始終不放棄她的男朋友……我們?yōu)檫@個生命的奇跡而感動，更為這個愛的力量而感動。”

在中央電視臺北京演播室里，白巖松說：“在地震的廢墟里，兩個人一直在探討將來選擇什么樣的婚禮，在我看來，這兩天的經(jīng)歷是他們最好的婚禮。”

這是救災(zāi)現(xiàn)場的一個奇跡，這又是一個非常浪漫的愛情故事。在隨后的日子里，他們的故事被無限放大，無數(shù)情侶把他們當(dāng)成愛情路上的榜樣。

《成都商報》記者黃虎在其采訪手記里寫道：“其實，這樣的故事我們以前也經(jīng)常能看到，經(jīng)常能聽到，只不過是從電視里，是從愛情小說里。當(dāng)這個故事真切地發(fā)生在我們的生活中，并被我們親眼目睹時，這種愛的力量，如此浪漫的愛情故事，怎能不撞擊我們的內(nèi)心？我堅信，在鄭廣明和賀晨曦兩個人心中，他們此時一定相信愛的力量，因為愛情也確實給他們帶來奇跡。而在經(jīng)歷了這場災(zāi)難之后，他們兩個人一定會一生一世，長相廝守……”

一位網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上留言說：“愛情是什么？愛情就是像他們一樣生死不離。這才是愛情原本的成色，也是我們應(yīng)該尋覓的感動。”

聽他們說生死和愛情

一、尋愛

2005年，鄭廣明跟隨老鄉(xiāng)從山東威海來到成都，在一個服裝批發(fā)城賣服裝，閑暇的時候，他報了四川師范大學(xué)的一個計算機自考班。2006年5月，在一次同學(xué)聚會上，鄭廣明認(rèn)識了自己的師姐，當(dāng)時正在四川師范大學(xué)讀大四的賀晨曦。

“是我先追求她，我給她寫了很多情書。”面對記者，鄭廣明很是有些害羞，說起寫的那些情書，他覺得很幼稚。因為那時他只有20歲，而賀晨曦又是他的初戀情人。

“我對她應(yīng)該是一見鐘情吧！”鄭廣明看著妻子，一臉的甜蜜。“我就是覺得她很好看，我想和她在一起。”

“他長得很精神，不過最初我并不愿意接受他。”賀晨曦牽著丈夫的手，很溫柔地說。“當(dāng)時他20歲，我24歲，我比他大四歲呢。況且，我當(dāng)時讀大四，老家又在綿陽，將來在哪兒工作都不知道。最主要的是，他賣服裝，可穿衣服一點品位都沒有……”

“后來我寫的信都讓她退回來了，不過我不氣餒。她越退我越寫，最開始兩天寫一封，后來一天寫兩封。信的內(nèi)容其實都不用想，把我想念她的真實感受寫下來就足夠了。”在多次的拒絕后，鄭廣明越挫越勇，終于，兩人的感情在執(zhí)著和循序漸進中緩慢爬升。

2007年7月，賀晨曦畢業(yè)了，她考進中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行北川支行，成了一名普通的出納員，而鄭廣明則依舊在成都賣衣服。空間的距離沒有阻斷兩顆年輕的心，鄭廣明的信仍舊持續(xù)不斷地傳遞著他的愛戀，兩個人也經(jīng)常利用假期看望對方。

“過完五一之后，服裝攤的生意有點冷清了，我決定去北川看她。”2008年5月12日，鄭廣明來到北川。中午，兩個人在銀行附近吃了一頓麻辣燙。“我送她去上班，然后回到宿舍里玩電腦等她下班。”

“我剛到單位，還沒來得及坐下，就感覺地動山搖。我急忙鉆到桌子底下，然后就失去知覺了。”回憶起地震當(dāng)天，賀晨曦還覺得很害怕。在地震中，整個銀行大樓全部坍塌。

灰頭土臉的鄭廣明從宿舍的廢墟里爬了出來，他轉(zhuǎn)了一圈，也沒有找到女友工作的銀行。“幾乎是一瞬間，這座北川的標(biāo)志性建筑就成了一堆瓦礫。”

“我打她的手機，沒有信號；我喊她的名字，沒人答應(yīng)。我當(dāng)時都絕望了。”鄭廣明緊緊攥著妻子的手。“后來我聽晨曦的同事說沒有看到她進辦公室，我才松了一口氣。”

“我遇到了拉難民的大車，我想晨曦也許搭車回綿陽了，因為她家在綿陽。”5月14日，鄭廣明找到了賀晨曦的父母。“老太太一聽晨曦工作的單位倒塌了，當(dāng)時就癱軟在地上。”

5月16日早晨，鄭廣明跟隨救援隊又回到了北川。“一見北川，就聽說縣農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的大樓有生還者。我?guī)缀跤帽M了全身的力氣跑到銀行大樓的廢墟邊上。”

“晨曦，晨曦……”鄭廣明恍惚又回到了當(dāng)時的救援現(xiàn)場，他的表情甚至有些緊張。“當(dāng)聽到她微弱的回答時，我當(dāng)時就忍不住哭了。”說話間，他的眼淚溢出眼眶……

二、劫后的甜蜜

2008年6月，鄭廣明向老板提出了辭呈，他要到重慶照顧住院的女友。

“后來，他在四川電視臺的救災(zāi)晚會上向我求婚，我哭了，病房里的很多病友都哭了。因為那時候我有可能被被截去右腳，而且我的腎功能也嚴(yán)重受損，右手因為長期神經(jīng)壓迫也完全不能動……”

“我說我要娶她，可一到你們媒體嘴里，就變成‘縱使四肢全截，我也要娶她’，你們也太能嚇唬人了。”鄭廣明說，“我當(dāng)時就相信她會沒事的。”

隨后的一段日子，鄭廣明開始跟醫(yī)生護士學(xué)康復(fù)訓(xùn)練，幫賀晨曦按摩腳、捏手臂。“他那手勁真大，經(jīng)常把我捏得直流眼淚。”不過在鄭廣明的“蹂躪”下，賀晨曦的腿腳慢慢恢復(fù)了知覺。

天氣好的時候，鄭廣明喜歡推著賀晨曦出去散心。“我喜歡帶她到公園里看花，我喜歡采一朵最美的花插在她的頭上……”不過很多時候，這樣的散心總是引來圍觀，很多情侶甚至爭相要求合影留念。

2008年9月，看到賀晨曦的身體日漸康復(fù)，鄭廣明帶著她回到了威海老家。在此之前，廣明的父母已經(jīng)在電視里看到過他們的故事。“我父母很喜歡她，她表現(xiàn)的也很乖巧，她讀過書，是個識大體的女孩子。”

那段時間，鄭廣明天天推著賀晨曦到海邊散步。在得知記者也是威海人時，賀晨曦明顯活躍了起來，“我見到你們威海的大海了，那是我第一次看到大海，覺得那跟天一樣大。我很喜歡大海，我找了一個有大海一樣胸懷的男人。”賀晨曦很懷念威海和大海，她說將來還想再過去。

2008年國慶之后，他們從威海回到了四川。10月5日晚飯后，賀晨曦看著鄭廣明，“我們干脆把證領(lǐng)了吧！”正在洗刷碗筷的鄭廣明沒有任何猶豫，“好啊！”第二天，他們在綿陽領(lǐng)取了結(jié)婚證。不久，小兩口來到成都，開始了屬于兩個人的夫妻生活。

三、婚姻生活

“我們沒有錢，所以只能和別人合租房子住。房子位于7樓，是個三居室，我們住其中一個房間。”小兩口的“家”位于成都沙灣附近。那里的小巷子有著濃郁的生活氣息，小店主們往往很隨意地當(dāng)街拉一條線繩，就把臘肉、香腸掛在上面叫賣。每天早晨和傍晚，賀晨曦就在丈夫的陪伴下，到巷子里散步。“這里的居民對我們很好，散步的時候，他們會主動和我們打招呼。”

賀晨曦的手臂已經(jīng)完全康復(fù)了，但是由于右腳切除了兩個腳趾，她不能走太遠(yuǎn)的路。但是賀晨曦每天都堅持親自買菜、親手做飯給丈夫吃。“每天早晨，我們倆一起出門，他去上班，我去市場買菜，晚上做好了等他回來吃，他喜歡吃我做的辣子雞。”

“她右手的神經(jīng)還在恢復(fù)中，不能拎重物，有時候菜買多了，她經(jīng)常爬兩次樓，把菜分批拎回家。我們住7樓，她上下非常不方便……”鄭廣明很疼惜妻子。“每天吃完晚飯，我會背她下樓散步，回來之后再給她壓壓腳，這樣更有利她的恢復(fù)。”雖然比賀晨曦小四歲，但是在照顧妻子的這段時間里，鄭廣明明顯成熟了許多。

“我希望讓妻子過上好日子，我不愿意她跟著我吃苦受累。我剛剛找了一份新工作：黃金投資顧問。”想了想，鄭廣明又笑著說，“其實就是勸別人把人民幣換成金條的生意。”

“這個工作并不很適合他。我希望在新的一年里，廣明能找到個更能發(fā)揮自己實力的工作。”賀晨曦溫柔地看著丈夫。“我還希望給他生個大胖小子！讓我們的家再圓滿一些。”

2008年12月，北京電視臺《真情耀中華》欄目組找到了小兩口。“他們說來北京吧！我們給你們辦一場特別的婚禮，于是我們就來了。”鄭廣明笑著說。

真實感人的愛情故事范文5

    關(guān)鍵詞:凱瑟琳;希斯克利夫;人物性格;雙重性

    《呼嘯山莊》是英國文學(xué)園地中的一朵奇葩,它是一部描寫驚心動魄的愛情故事的浪漫主義作品;是作者的神秘主義哲學(xué)觀的闡釋;是對自由的追求和吶喊;是窮人對富人的斗爭;是壓抑后的爆發(fā)。這部小說寫的是一出發(fā)生在荒野山地上的愛情悲劇,以及座落在這荒野中的呼嘯山莊和畫眉山莊兩戶人家前前后后近半個世紀(jì)的恩怨糾葛,體現(xiàn)了強烈的反抗精神和異教徒精神。

    這部小說是英國女作家艾米麗·勃朗特于1847年出版的她的唯一一部長篇小說。《呼嘯山莊》剛問世時極受冷落,更遭到評論家們的漫罵和諷刺,稱之為“恐怖的、可怕的、令人作嘔的小說”。由于寫作上的失敗,還有由此所帶來的巨大輿論壓力,艾米麗死于肺病。作者因為《呼嘯山莊》而被戴上非常榮耀的桂冠是在她的作品發(fā)表近半個世紀(jì)之后,人們充分認(rèn)識到了作者非凡的創(chuàng)作天才,這部巨著也被公認(rèn)為英國文壇上獨一無二的奇書。初讀此書可能會使人感覺到驚訝和恐怖,但經(jīng)過仔細(xì)的推敲,就會發(fā)現(xiàn)和其他小說與眾不同的獨特魅力。《呼嘯山莊》具有強烈的浪漫主義傾向,這種浪漫主義避開現(xiàn)實主義的世俗、呆滯,放縱主觀想象,時而興高采烈,時而意氣消沉,沉湎于神秘而強大的激情和狂暴行為。這使這本書完全區(qū)別于當(dāng)時的文學(xué)主流。

    凱瑟琳與希斯克厲夫從小就志趣相投,相知相愛。她與希斯克厲夫生死攸關(guān),希斯克厲夫?qū)P瑟琳的愛則更加執(zhí)著專一以至瘋狂可怕。他們的愛情如濃煙烈火直沖云霄,如狂風(fēng)暴雨席卷大地。盡管他們的愛情極端狹隘和自私并且?guī)в刑嗟牟B(tài),及其狂熱和歇斯底里,然而他們的愛卻是超凡脫俗的精神之愛。小說中兩個具有雙重沖突個性的人物-凱瑟琳和希斯克厲夫正是小說的魅力所在。

    一、凱瑟琳性格的雙重性

    凱瑟琳-這部小說的女主人公,她不是維多利亞時期傳統(tǒng)意義上的美人。雖然漂亮、苗條,但她叛逆、任性、脾氣暴躁而且隨心所欲。孩提時的凱瑟琳就野性十足,倔強大膽,身上充滿了反叛精神。她最喜歡玩鞭子,喜歡在荒原上自由地嬉戲。要是有誰不如她所愿,她就會不吃不喝折磨自己直至生病。當(dāng)辛德利讓凱瑟琳讀《圣經(jīng)》時,她卻將圣書踩在腳下、扔進狗窩。但凱瑟琳也不完全是個反面角色,她有其進步意義。她把男人和女人至于相等的高度,不愿聽命于男人,有自己的思想。

    有評論家認(rèn)為凱瑟琳是整部小說的中心,認(rèn)為真正的魔鬼般的情人是凱瑟琳而不是希斯克厲夫。凱瑟琳的性格具有雙重性。在凱瑟琳決定嫁給林頓之前,她對耐莉說出了自己的真實感受:“林頓英俊、富有,我會成為方圓數(shù)英里最尊貴的女人。”“……我對林頓的愛,就像樹林中的樹葉。我很清楚,當(dāng)冬天使樹木發(fā)生變化時,時光也會使葉子發(fā)生變化。”可見,在她的內(nèi)心,凱瑟琳擁有著與她哥哥(辛德利)一樣的貴族優(yōu)越感,想嫁給一個體面而又富有的紳士過著浪漫的生活。“我這么愛他(希斯克厲夫),并不是因為他長得英俊,而是因為他比我自己更像我自己。不管我們的靈魂是什么做的,他的和我的是完全一樣的”;“我在這世上最大的苦惱就是希斯克厲夫的苦惱,我生命中最大的思念就是他。即使其他一切都?xì)缌?獨有他留下來,我依然還是我。假使其他一切都留下來,獨有他毀滅了,那整個宇宙就變成了一個巨大的陌生人,我再不像是它的一部分了”。凱瑟琳接著說到。她是從靈魂深處愛著希斯克厲夫的、是根深蒂固的。事實上,她的婚姻選擇是她一生中致命的錯誤,是對自己人性的背叛。三年后,希斯克厲夫的歸來使凱瑟琳欣喜若狂。然而,她與希斯克厲夫之間的情愛是她的合法丈夫所不能容忍的,林頓堅持要凱瑟琳做出選擇。她一直到死也沒有在希斯克厲夫與林頓之間做出抉擇,她也不愿意,因為兩個人能夠滿足其不同層面的愛。凱瑟琳的一系列行為都暗示著她充滿了矛盾沖突、倍受折磨的精神世界,她那性格自我分裂的深重的悲劇生涯。事實上,凱瑟琳有兩個自我,兩個本性。這就是凱瑟琳的悲劇,具有感人肺腑的悲劇魅力,展示出小說無與倫比的豐富內(nèi)涵。

    二、希斯克歷夫性格的雙重性

    正如小說開頭所描寫的荒野之樹,它是扭曲變態(tài)的,卻是最不加修飾、自然生成的。希斯克厲夫的一切都是環(huán)境造成的,他就是那荒野之樹,努力地生存,抗拒著狂風(fēng)暴雨,在變成了這樣的丑態(tài)之后,用丑惡對抗、報復(fù)這制造丑惡的嚴(yán)酷環(huán)境。而希斯克厲夫這個名字由“長滿薔草的荒原”和“陡崖”組成,由此可見,作者在塑造這個角色的時候,是揉合了很多自己的個人色彩進去的。希斯克厲夫原是利物浦街頭的棄兒、私生子,被呼嘯山莊莊主老恩肖先生收養(yǎng)。他從小受到周圍人們的歧視和虐待,又被小主人亨德利貶為奴仆,不許和凱瑟琳接近、說話,常被餓飯、關(guān)押和毒打。在離開呼嘯山莊的那個晚上,希斯克厲夫一無所有,除了被一場激情折磨得痛徹心肺,被一場絕望的愛撕裂得身心俱碎。希斯克厲夫回來了!帶著財富。他開始瘋狂地復(fù)仇,復(fù)仇才是他全部生活的唯一理由。他利用手段讓辛德利傾家蕩產(chǎn),又連踢帶踩弄死了他。他甚至把魔掌伸向辛德利的兒子-無辜的小哈里頓,讓他變成一個目不識丁、粗俗無知、傻乎乎的莊稼漢;希斯克厲夫?qū)τ谝辽砝?這位深愛著他的姑娘毫無愛意,他騙她私奔后又冷落、厭惡她;希斯克厲夫?qū)P瑟琳的女兒凱茜和自己的兒子小林頓也要折磨毒打,他揚言要把凱茜和小林頓兩個人來個活體解剖。他用圈套和暴力強迫凱茜和奄奄待斃的小林頓成婚。希斯克厲夫用兩代結(jié)親的騙局把兩個家族剝奪得一無所有,又焚毀書籍,企圖造成年輕一代的精神荒漠。他不是沖著個人,而是沖著整個世界說出那樣可怕的話:“我不懂得憐憫!蟲子越是扭動,我越是恨不得擠出它們腸子來。”希斯克厲夫的罪行十惡不赦,但是最終他卻得到了大多數(shù)讀者的原諒,這究竟是為什么呢?因為讀者深知他不僅是一個報復(fù)狂而且是一個癡情的戀人,他對周圍一切人的憎恨和報復(fù)來自他那受挫折的愛。他曾說:“兩個詞就可以概括我的未來了:死亡和地獄。失去了她,活著也在地獄里。“凱瑟琳自始至終控制著希斯克厲夫的感情,正如她曾經(jīng)對希斯克厲夫說:“但愿我能一直揪住你,知道我們兩個都死了為止!我可不管你受著什么樣的罪”。希斯克厲夫認(rèn)為,林頓是山莊的窩囊廢,他貶低林頓對凱瑟琳的愛:“他八十年的愛抵不上我一天的愛。”不論是活著還是死去,她對希斯克厲夫的影響都是同等重要的。他咒罵她,帶著絕望、痛苦的火焰和淚水不肯寬恕她,甚至在她死后十八年,希斯克厲夫掘開凱瑟琳的墳?zāi)谷ゲ榭此哪?當(dāng)看到她安靜地躺在墳?zāi)怪袝r,希斯克厲夫深深感到一種安慰。他詛咒她靈魂永無安寧,永遠(yuǎn)追隨他、糾纏他、折磨他,直到他生命終結(jié)。

    希斯克厲夫性格的雙重性主要體現(xiàn)在他自身所具有的強烈的愛和深切的恨之中,他愛凱瑟琳勝過他自己,卻又是一個殘暴的人。他長期以來一直渴望在天堂同凱瑟琳重聚,最后帶者微笑死去。正是這種愛使他變成了一個怪物!地獄的惡棍,也正是這種愛扭曲了他的一切,使他具有了一種可怕的世界觀甚至對自己的所作所為死不后悔。由此可見,希斯克厲夫的性格是矛盾的、復(fù)雜的,是具有雙重性的。

    最后,希刺克厲夫終于離開了人世,他們的靈魂不再孤獨,黑夜里在曠野上,山巖底下散步。愛到用恨來維系愛,愛到用怨念來維系思念,愛到用幽靈來維系生命,何其悲涼!

    小說中男女主人公性格的雙重性體現(xiàn)了當(dāng)時英國社會矛盾的激化,社會現(xiàn)實的殘酷復(fù)雜。人對現(xiàn)實幸福的渴望出于人的本性,然而社會現(xiàn)實使這些被壓抑的欲望畸形滋長,其惡果是使人性中那些健康的、積極的因素畸變?yōu)椴B(tài)的、消極的因素。希刺克厲夫正是這樣一個被資本主義社會所扭曲的靈魂,他的雙重性格完全是當(dāng)時社會摧殘的結(jié)果。

    參考文獻(xiàn):

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    [2]劉再復(fù).性格組合論[M].上海:上海文藝出版社,1986.

    [3]弗.伍爾芙.論小說與小說家[M].上海:上海譯文出版社,1986.

    [4]楊靜遠(yuǎn).勃朗特姐妹研究[M].北京:社會科學(xué)出版社,1983.

    [5]Emily Bronte1947:Wuthering Heights.London:C

真實感人的愛情故事范文6

[關(guān)鍵詞]　性別　敘事　張藝謀　電影

電影的誕生宣布了人類娛樂消遣業(yè)作為一種獨立行業(yè)正式產(chǎn)生。“作為一種大眾娛樂方式，電影問世一百多年來，它的迅速發(fā)展早已深刻地影響了人們在日常生活世界的經(jīng)驗積累和傳播需要。”[1]美國的丹尼爾?切特羅姆曾就電影的作用發(fā)表過意見：“電影的誕生標(biāo)志著一個關(guān)鍵的文化轉(zhuǎn)折點，它巧妙地將技術(shù)、商業(yè)性娛樂、藝術(shù)和景觀融為一體，使自己與傳統(tǒng)文化的精英顯得格格不入。”[2]進入90年代以來，中國電影雖然有走向邊緣的趨勢，但它的作用仍然不可低估，尤其是當(dāng)電影和電視聯(lián)姻之后，“打開電視看電影”成為眾多老百姓日常娛樂的重要方式。在市場經(jīng)濟沖擊下，既要成功地獲得主流話語的認(rèn)同，又占有市場份額是中國電影業(yè)面臨的一個大問題。

與主旋律電影、藝術(shù)電影相比，強調(diào)大眾趣味的商業(yè)電影更顯其大眾化，占領(lǐng)了90％以上的電影市場。提及商業(yè)電影我們不由自主會想起張藝謀。他為中國電影提供了一個藝術(shù)與商業(yè)維臺的成功經(jīng)驗。盡管人們曾從各種各樣的角度談?wù)搹埶囍\的電影，卻很少有人提及他的影片中的女性形象的塑造和女性意識問題一

電影敘事意義上的女性意識包含兩個含義，一是指影片編導(dǎo)或影片本文中應(yīng)蘊涵、具有和體現(xiàn)出女性獨立自主、自強自重的精神氣質(zhì)和男女平等、互敬互補的平權(quán)意識。二是指影片編導(dǎo)和影片本文不把女性形象作為男性的被動觀賞對象，而是力求刻畫和呈現(xiàn)女性自我的命運遭遇、價值觀念和心理特征的形象塑造意識[3]。以此為參照，筆者認(rèn)為，張藝謀的一系列電影中，女性意識依然遮蔽在男權(quán)話語之中，影片仍然未逃脫“女人被講述”的傳統(tǒng)模式。盡管表面上看，女性形象在張藝謀電影中占有重要地位：在《大紅燈籠》中，老爺只剩下了聲音：在《我的父親母親》中，母親的回憶使敘事表層以母親為主，突現(xiàn)母親的美麗、勇敢、執(zhí)著和癡情，父親完全成為母親的陪襯，成為一個符號和回憶，在《英雄》中每個故事都離不開美麗的女俠飛雪，她那曼妙的身姿給觀眾留下了深刻的印象。以至于有論者認(rèn)為他的電影以。女性神話”張揚女性意識，可以擠進女性主義話語的潮流[4]，然而，重要的不在于女性占了多大份量，而在于女性究竟是如何出現(xiàn)在電影中。縱觀所有張藝謀電影，其中的女性形象大致可分為以下四種類型、

1.型――“我奶奶”，菊豆，頌蓮

以女性及其女望作為向西方世界展示東方風(fēng)情的載體，一種面向西方的東方主義策略被張藝謀一再使用，成為填平藝術(shù)性與商業(yè)性、民族性與世界性之間鴻溝的有效手段。《紅高粱》是始作俑者，而《大紅燈籠高高掛》則是其中最具有典范意義的作品。

《紅高粱》中的“我奶奶”出嫁的路上驚心動魄的顛橋風(fēng)俗、血色高粱地中的激情野合、原始的釀酒方式，《菊豆》中古老的、原始的釀酒方式，《菊豆》中古老的染坊、菊豆與天青之間的，《大紅燈籠高高掛》中幽深、封閉、牢獄般的古宅深院，清冷夜色中曖昧的紅燈籠，美麗卻怪異的東方美女間無休止的明爭暗斗，共同構(gòu)成了在西方觀眾眼光中奇觀式的東方歷史場景。無論是“我奶奶”、菊豆還是頌蓮，她們不僅是男性的欲望對象，同時她們本身也是欲望主體。“我奶奶”坐在出嫁的婚轎中向外偷窺轎夫們大汗淋漓的裸背，專注的眼神表達(dá)出她的欲望：菊豆因為丈夫的性無能而主動投入了天青的懷抱，影片中菊豆身體的大量暴露雖然示威性地呈現(xiàn)出她的生命力，是一種被壓抑的人性的覺醒，但難逃滿足男性視覺之嫌，《大紅燈籠高高掛》則是其中最為有趣的文本，上至妻、妾，下至使女，無一不是男性的附庸、玩偶、奴隸和工具，她們的生死榮辱，完全取決于所依賴的男性的喜怒哀樂。在該影片中最引人注目的是男主人公的視覺缺席：男主人是一個不可見又無處不在的形象。男主人的視覺缺席，便成了欲望主體、欲望視域的發(fā)出者的懸置，使所有男性觀眾(西方和東方)成了共同的窺視者，美麗的妻妾們自然而然地成為一幅供人觀賞的風(fēng)景。于是，“東方式的空間、東方故事、東方佳麗共同成為西方視域中的‘奇觀’(spectabIe)，同時在‘看’／被看、男性／女人的經(jīng)典模式中將躋身于西方文化邊緣的民族文化呈現(xiàn)為一種自覺的‘女性’角色與姿態(tài)。”[5]在這幾部影片中，。我奶奶”、菊豆、頌蓮不單是男性的幻想式人物，而且被男導(dǎo)演打造成了一個個富于異國情調(diào)的取悅者，引誘和激發(fā)著西方男性觀眾本已倦怠疲沓的欣賞趣味。影片以女性的施虐/受虐情境來闡釋東方的歷史苦難，來迎合西方文化對東方及東方女性的預(yù)期，暗示了東方文化在西方文化面前的弱勢(女性)地位。

張藝謀不厭其煩地讓那些充滿的故事在莊稼地里、四合院中、染房內(nèi)一遍又一遍地重演，而且越來越離奇。在這幾部影片中，幾位年輕的女性都能覓得一個年輕男子作為，來幫助她們擺脫家長們的控制。張藝謀將這種對力量的展現(xiàn)作為女性的性解放來頌揚，似乎只有用到處釋放本能的女性才能表達(dá)反封建的意識，這顯然是以男性的性別角色去理解女性，為女人下定義，實際上是男性對熱衷而鮮亮活泛的女的幻想。男性導(dǎo)演用一種適合男性需求的敘事方式去表達(dá)所謂的“女性意識”和“反封建意識”，不由讓人想起“此地?zé)o銀三百兩。之類的老話。

2.大地母親型――招娣

除了大量的型女性之外，張藝謀還塑造了一些傳統(tǒng)的賢妻良母角色，《我的父親母親》中的招娣便是典型的代表。《我的父親母親》講述的是一個發(fā)生在50年代的，表面上看來純真而美好的愛情故事：城市青年駱長余來到一個小山村教書，美麗純真的農(nóng)村姑娘招娣對他產(chǎn)生了無限崇敬的仰慕之情，進而發(fā)展到對他的癡戀。影片中的“父親”雖然缺乏具體的存在，卻傳達(dá)出一種強烈的男權(quán)意識強勢群體(城市男性)毫不費勁地征服了弱勢群體(農(nóng)村女性)。從精神層面上說，有知識有文化的駱長余是一個精神上的拯救者，沒有讀過書的招娣則是一個被拯救者，拯救者的權(quán)威經(jīng)由女性的弱而被襯托得益發(fā)偉大，因此這里的兩性結(jié)合實際上是一種交換：一方面提供慈母般的關(guān)愛，一方面提供精神上的光輝指引。在男性霸權(quán)籠罩下，女性依然是“第二性”(西蒙娜?德?波伏娃語)。

影片中的招娣仿佛是為愛而生的，她的愛情被表現(xiàn)得單純、熱烈并無私。然而我們在這種看似淡雅的愛情中看到的只是一種單向式的對朗朗書聲的追逐。而非一種平等的思想交流，“母親”對“父親”讀書聲的迷戀成了愛情的唯一理由。電影大部分時間是招娣在山間、在田野奔跑、追逐的畫面，這也是影片 中最美的畫面，“父親”毫無付出的收獲和“母親”向“父親”的主動奔跑消解了愛情的平等，，招娣的愛還可以說是一種本能的母愛式的無私給予，她的一切都是以。父親”為主體自身為客體的。在那樣一個清冷的冬天，“母親”除了在路上奔跑，就是在家中做餃子、烙餅給“父親”吃，與男性的精神富有相比，女性能提供的幫助僅限于物質(zhì)，食物成了女性給男性提供的最高獎賞。張藝謀在愛情的幌子下將“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭模式塑造得溫暖而感人。

影片的結(jié)尾更是意味深長，當(dāng)年老的母親聽到兒子像當(dāng)年的父親一樣教孩子們讀書時，兒子和丈夫的身影在她眼中疊現(xiàn)。毫無疑問，兒子成了父親權(quán)力的繼承者。母親的回憶使敘事表層以母親為主角，而兒子的敘述則顯現(xiàn)了男性中心的深層意味。

從以上的符號分析可以看出，《我的父親母親》再次使女性成為“被看”，成為男性權(quán)力的一種浪漫表達(dá)。招娣其實是作為男性社會中的一個理想女性來塑造的，尤其是對于城市男性而言。她有著自然清新靚麗的容貌，溫柔多情，對文明十分向往又沒有受現(xiàn)代文明的污染，對愛人有著天真的執(zhí)著，這一切輕易地打動了觀眾，以此也說明了社會對女性客體化的普遍認(rèn)同。

3.偏執(zhí)型――秋菊，魏敏芝

和以往作品中發(fā)生在過去、虛構(gòu)的故事不同，《秋菊打官司》發(fā)生在現(xiàn)實社會，以紀(jì)錄的方式拍攝而成，具有極強的真實感，許多論者認(rèn)為該片真實地反映了一個貧困山區(qū)的當(dāng)代農(nóng)村對社會的抗?fàn)帯６P者認(rèn)為，正因為該片采用的是紀(jì)實的拍攝手法，因此片中秋菊的形象塑造可以說是對當(dāng)代農(nóng)村婦女的一種變相的丑化。首先，秋菊執(zhí)拗地要“討個說法”的出發(fā)點，與其說是為了維護人的尊嚴(yán)還不如說是因為村長蹋到了她丈夫的“要命處”。她不僅擔(dān)心丈夫的身體，更擔(dān)心的是男人從此喪失了生育能力，而自己肚子里懷的不知是男是女。一種“斷子絕孫”的恐懼使她產(chǎn)生出無窮的力量，幾乎出于生存的本能去挽救自己的命運。而當(dāng)她終于生了一個兒子后，她如釋重負(fù)，生存的危機消失了，對村長的仇恨也馬上煙消云散，但此時她的官司卻贏了。影片中最后的鏡頭是秋菊的臉部大特寫，反映出她慌張、內(nèi)疚的心理。抱著這種深刻的“傳宗接代”的封建思想去“討個說法”，到底是對男權(quán)社會的抗?fàn)庍€是對男權(quán)社會的臣服，還值得我們深思。其次，秋菊的造型丑陋不堪，她那走路時不自然的擺動、僵硬的上身、難看的八字步，臃腫且骯臟的棉衣，無不夸張，筆者不由得懷疑當(dāng)代農(nóng)村的年青婦女是否真的就是這種慘不忍睹的樣子。 《一個都不能少》是張藝謀繼《秋菊打官司》之后的又一部寫實風(fēng)格的影片，但《一》一片的紀(jì)實比《秋》片更為徹底，其中主人公魏敏芝的性格比起秋菊更是有過之而無不及。魏敏芝除了堅定執(zhí)行“一個都不能少”的理想之外，對待她所管轄的學(xué)生似乎并沒有什么愛心，她的語氣和態(tài)度，處理學(xué)生糾紛的方式都十分簡單粗暴。尤其是看到她對告狀的同學(xué)說“我怎么管？”，推搡學(xué)生，強迫學(xué)生捐款等情節(jié)，我總覺得這實在不是一個可愛的女孩形象。她追汽車的情節(jié)和后來的章子怡如出一轍，而在電視臺門口死磨硬纏不過是秋菊打官司的翻版。她們都是為一個偏執(zhí)的念頭驅(qū)動的機器。

更令人驚訝的是，這兩部本應(yīng)是反映沉重主題的影片都采用了輕喜劇的敘事風(fēng)格，我們不無遺憾地看到，戲里戲外的三個男人(男導(dǎo)演、男角色、男觀眾)帶著滿心的優(yōu)越感高高在上地欣賞著女人們的苦苦抗?fàn)帯?/p>

4.道具型――飛雪，如月和小妹

2002年張藝謀新世紀(jì)的第一部宏片巨著新作《英雄》轟轟烈烈上映，它講述的是一個圍繞著三男二女而發(fā)生的刺秦故事，女主角是兩個符號化的人物飛雪、如月，分別由東方美女的代言人――張曼玉和章子怡扮演，東方文化的意蘊，東方人審美的標(biāo)準(zhǔn)，你在她們身上絕對可以找到，這無疑體現(xiàn)了一種借助美女效應(yīng)的商業(yè)預(yù)謀。本質(zhì)上來說這仍是一部“英雄+美女”的電影，其中的女性不但沒有改變“綠葉”的身份，更成了導(dǎo)演手中的道具。

影片中的飛雪造型典雅艷麗、飄逸如仙、風(fēng)情萬種。但她的性格矜持冷傲，嫉妒心很強，更突出的是她目光短淺且自私自利，一心只想刺殺秦王為父報仇，只明白“家為天下”，至始至終無法體會殘劍心中“天下為家”的雄心壯志。飛雪雖為一個武藝超群的殺手，但與至情至理、胸懷天下的殘劍相比，充其量只是一個美麗但“頭發(fā)長見識短”、不能成就大業(yè)、眼里只有“家”的小女人，她的存在不僅是為了滿足男性的欲望視線，也是為了襯托殘劍的大英雄氣概，滿足男性的“英雄”情節(jié)。

而章子怡扮演的如月，更是一個可有可無的道具式人物。如月是一個弱者，在任何一個版本的故事中她都是以哭泣結(jié)束的，她還是一個劍奴，始終忠心耿耿地服侍著并一直無私地崇拜著主人殘劍，她沒有自己的世界、自己的思想，她唯一的人生準(zhǔn)則就是“主人說的話，一定有道理”。如月在劇中的存在僅僅是為了構(gòu)成一個老套的三角戀愛模式，她最精彩的出場是揮舞雙刀大戰(zhàn)飛雪，兩個情敵為殘劍而在胡楊林里的那場決斗，打得是那么飄逸、優(yōu)美，金黃色的樹葉與兩位美女紅色的衣裙搭配出明亮奪目的色彩，讓人難以忘懷。但是如果我們刪除那段武打，整個故事的劇情和結(jié)構(gòu)竟沒有絲毫的損害與不連貫。飛雪和如月的設(shè)置純粹是為了滿足男性的虛榮心：一個出身名門、與自己心心相印的紅顏知己，一個為自己甘愿舍命的美麗奴隸，構(gòu)成了兩個為自己而狂戰(zhàn)的美麗女人。如此看來，飛雪和如月并不是張導(dǎo)眼中的“英雄”，她們只是“英雄”的陪襯，是導(dǎo)演手中用以博取男性觀眾歡心的道具。

到了2004年的《十面埋伏》，我們不無遺憾地看到，張藝謀繼承著他的男性霸權(quán)主義。《十面埋伏》講述了兩個捕快和一個傾國傾城的盲歌伎之間的感情糾葛。劇中由章子怡飾演的小妹在滿山遍野的花海中像一只鳥兒一樣做飛舞狀，與情人用輕功踩踏著花瓣競相追逐，還多次在花叢中與情人有一番激情戲。而留給我最深的印象是她那露了N次的白生生的肩膀，章子怡做到了舍身為戲，無數(shù)次地犧牲了她的肩膀讓觀眾欣賞。但也同時讓人匪夷所思的是，這露肩膀到底代表著什么，導(dǎo)演到底要給我們一種什么樣的暗示？最奪人眼球的那場跳舞擊鼓的場景，沒有階級，沒有文化啟蒙，就是純粹讓觀眾享受視覺的快樂。片中的四段激情戲更是讓觀眾看得目瞪口呆，不管是與金捕頭的那種心甘情愿的纏綿，還是與劉捕頭的有些勉強的激情戲中，小妹那自我陶醉的神情令在場的男性觀眾嘆為觀止。《十面埋伏》整個就成了小妹一個人的戲，她的一切舉動部成為男性眼中的美妙風(fēng)景，女性被看的地位一步一步地加深。