【摘要】新時代全面從嚴治黨戰略思想，必然意涵高校德育要從嚴治理。由此高校德育從嚴治理，就是要立足新時代中國不斷崛起面臨的國內外復雜因素，更加緊密圍繞立德樹人中心任務，做到始終以高校德育鮮明的“政治性”為統領，嚴把人才“靈魂”方向；以德育隊伍特有的“先進性”為抓手，嚴抓德育“供給”質效；以德性養成的“日常性”為途徑，嚴格德性“養成”監管，為實現黨和人民偉大事業的永續發展，提供思想政治素質素質過硬的人才培養保障。

【關鍵詞】高校德育；全面從嚴治黨；先進性

“立德樹人”是我國高校的根本任務、首要工作和育人的中心環節。育人為本，德育為先。我國高校德育就是大學生思想政治教育，其性質與基本范疇是社會主義意識形態教育，其核心任務是“學習研究宣揚馬克思主義，培育和弘揚社會主義核心價值觀，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持，這是黨和國家的一項極端重要的工作。”[1]新時代高校德育能否確保始終做好這項極端重要的工作，關鍵還在于黨的領導、黨的建設。全面從嚴治黨思想對高校德育工作有著極其重要而特殊的意義。首先從長遠意義上講，高校德育實際就是黨的永續建設不可缺少的重要部分。我國高校德育本屬黨完全領導下大學生思想政治教育，其根本內容是黨的指導思想——馬克思主義和社會主義意識形態教育；其根本任務就是始終為黨和人民的偉大事業培養合格人才。其次從具體要求看，由于高校德育工作者尤其是德育專任教師一般要求是黨員，因而不僅全面從嚴治黨的范圍和對象當然的包含了高校不同層級的黨組織和黨員，而且對黨員在政治、思想、作風等先進性上的要求和我國社會主義高校對德育教師在政治、思想、作風等職業素養上的要求有著高度一致和深度契合。再次從主體人格看，德育教師學高為師，身正為范的教師職業要求；因其傳道信道、知行合一的健全人格要求；以及所傳之道是馬克思主義理論體系這一先進性思想特質等，決定了高校德育教師比一般黨員更具先進性。上述三點，說明兩者的全面從嚴要求，從長遠意義、具體要求和主體人格上都有著高度的一致性甚至同一性，而且高校德育在全面從嚴治黨思想視域下，理應結合現實更加從嚴治理。下面從黨的政治性建設、先進性建設和制度性建設三個方面，結合高校德育工作實際特點，探討新時代高校德育治理工作。

一、以高校德育鮮明的“政治性”為統領，始終嚴把人才“靈魂”方向

黨的政治建設是全面從嚴治黨的首要任務、根本統領和新時代黨建的關鍵特征和內容，其實質就在于維護中央權威、保持政令貫通、思想言行一致，這決定黨的建設方向和效果。講“馬克思主義是我們立黨立國之本，也是我們大學的鮮亮底色”。在高校馬克思主義思想是人才培養模式的理論基礎、思想靈魂和人才靈魂方向。由此高校德育工作加強黨的政治建設，就是確保人才培養的馬克思主義思想靈魂這一方向，絕不偏離，任何高校教職員工的言行都要與這個方向一致，與高校德育政策精神一致。然而現實中這一根本方向，面臨不容忽視的問題、干擾和挑戰。其一、落實保障，不打折扣；實際上黨和政府歷來高度重視高校德育工作。但少數高校尤其不少高職院校落實相關政策文件精神不夠。如并未作為二級機構設置獨立的思想政治理論課教學部、未落實生均專項思政教學經費、思政理論課教學任務和學時低于規定最低標準、實踐教學虛化形式化，教師未按規定參加社會實踐考察學習；也如一些高校領導并未帶頭履行意識形態領域主管或分管之責、所謂人才培養德育為先的理念，說起來重視、動起來忽視現象大有存在。這些問題的實質，在于教育主管部門的領導、高校領導、德育教師和其它教職員工等各方并真正落實德育為先及其基本保障政策和精神。高校德育工作的政治建設，必須在這些方面從嚴治理，不打折扣。其二、先進思想，真懂真教；“實踐也證明，無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點”[2]。實際高校德育工作中，不少教師對馬克思主義思想或其先進性并不認同或不真懂，因而課堂上理論說服力不夠，信心底氣不足，因而教學泛泛而談，不愿或難于深入下功夫傳授理論或解惑釋疑。這是高校德育工作中絕不允許的，它影響的是黨培養未來人才的先進思想方向和引領。新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是指導中國和高校人才培養的最新的先進思想理論，高校德育教師務必要真學真教。其三、不良思潮，敢抓敢管；隨著改革開放全面深化和網絡媒體技術升級普及，諸如意識形態多元化、…“去意識形態化”，西方的民主憲政、“普世價值”論、新自由主義、等等西方的非馬克思主義思想思潮隨時在影響我們的教師和學生。然而，現實中少數教育主管部門的領導、高校領導、思想政治教師和相關新舊媒體機構負責人存在馬克思主義信仰動搖，迷信西方理論等意識，造成不少德育教師和工作者對網絡不良言論思潮不敏感、不真管、不敢管。高校德育教師應當針對隨時出現的有礙社會主義核心價值體系的言行思想，隨時亮劍，大膽斗爭，這是從嚴治理高校德育的應有之舉。

二、以德育隊伍特有的“先進性”為抓手，始終嚴抓德育“供給”質效

黨的先進性建設，在高校德育隊伍建設上，其實就表現為高校德育教師作為黨員、教師、馬克思主義思想理論體系的傳授踐行者三身份合一的更高先進性上。這是其它一般從業者在思想人格上所不能比擬的。這可成為推動德育工作創新增效的力量之源。然而，現實中少數德育老師并未達到這個先進性要求，一些高校德育還不能適應青年大學生對美好生活追求的更高要求，這些都更需要德育工作進一步發揮先進性創造性，提供高質效的德育“供給”。其一、服務學生…提升自己；可以說始終服務于促進學生全面發展，不僅是高校德育根本目標指向，也是高校德育工作者作為黨員要全心全意為人民服務的黨性先進性體現，也是德育教師要不斷提升自己增強本領的的根本努力方向。然而、現實中一些德育教師或嚴重脫離學生、或不愿多接觸學生關注學生問題、或不愿在教學方法手段上下功夫以提升教育實效。新時代，人民對美好生活的需要，必然表現在青年大學生對更加優質高效的高等教育及其德育的需要上。新時代高校德育必須“轉型升級”，要不斷提升自身馬克思主義思想水平和教學能力以適應新時代不斷滿足學生全面成長答疑解惑、滿足指引學生創造美好生活的需要。其二、緊扣教材…嚴謹教學；思想政治理論課教學是高校德育的主渠道。其教材濃縮了馬克思主義思想理論體系的基本原理、及其中國化歷時背景和中國化的不斷發展的時代內容、及其對人的全面修養發展的指導，體現了黨中央和全國相關領域專家學者和教師們的集體智慧，是新時代青年大學生人生發展的集中要求和行動指南。然而，現實中仍有不少思政理論課教師，在實際教學中肆意偏離教材內容基本精神，任由不健康、或不成熟、甚或不科學的思想觀念展示課堂；有的懶于專研教材不愿做足教材體系向教學體系轉化工作致使教學不深入不系統低效乏味；有的教師不愿在教學環節設計和方法手段上下功夫；有的教學設計脫離學生抽象無味或隨意不成體系全無規劃等等。總體上，要提供高質效的德育供給，必須治理其主渠道教學，要緊扣教材、嚴謹教學，同時，又以學生問題為導向，采取靈活務實的教學方法手段。其三、激勵情志…管控課堂；德育課堂不僅主要的通過教學內容——馬克思主義基本思想理論和精神來達到育人目的，更有和其它專業知識技能教學想通的課堂育人的功能。青年學生共享課堂教學，他們總體朝氣蓬勃，積極向上，但也存在不良習性和品質，譬如心志不定、抗挫不強、自我管控能力不足等。然而，這些也正是德育老教學集教學內容和課堂育人于一體發揮獨特作用、體現特有先進性的意義所在。然而現實中，不少教師課堂上，對學生無心聽課甚至屢屢違紀、學生情緒低落思想困惑甚至抵觸教學等等現象，不管不顧、熟視無睹，實際上這是德育教師失職失范的表現，更何況原因很可能是來自教師教學內容方法的不足。高校德育要體現其隊伍的先進性的深度治理，就得真愛學生、為學生德育課堂負責，要結合青年學生心智特點，因人因時因事而異，及時激勵引導和管理學生課堂不良情緒和行為，履行全時空育人責任。

第一篇：人本主義咨訪關系對高校德育啟示探析

一、人本主義咨訪關系對高校德育工作的影響

1.人本主義咨訪關系有利于提升高校德育的效果。

人本主義咨訪關系強調“人”在心理咨詢中的地位。首先，人本主義咨訪關系相信“人”（來訪者）是具有內部的力量的，這種力量不僅可以引導人格的健全，而且可以促進人性的健康發展。因此，在人本主義咨訪關系中不把尋求幫助的人稱為“病人”，而稱之為“來訪者”。其次，“人”（咨詢師）要通過自己的言行一致、同理心和無條件積極關注引導來訪者自我接納。再次，“人”的改變的目標的達成，不是孤立的，要在一定的環境中完成，咨訪關系的創設是非常關鍵的因素，這個關系的達成依靠“人”的努力，目的是促進“人”的成長。可見，“人”在人本主義咨訪關系中處于關鍵的地位，“人”的因素的處理，對心理咨詢的效果將產生很大的影響。對當今高校德育工作的開展來說，注重“人”的存在和發展，注重“人”性情和道德品質，不僅可以實現教育者和被教育者話語和道德的和諧一致，而且可以促進受教者行為方式的改變。“德育是教育者施教傳道和受教育者受教修養的統一活動”，教育者與受教育者在德育過程中是密切關聯的。教育者遵循受教育者品德形成的規律，掌握思想道德規范，組織教育活動；受教育者在教育者的引導下，浸潤在一定的環境和關系中，主動接受教育者施教的內容，轉化為自身的思想道德，完成內化。因此，在德育中，作為教育者的人，要研究作為受教育者的人的接受規律及需要，而作為受教育者的人，要在一定的關系中，主動接受教育者的施教內容，以產生良好的德育效果。高校德育工作者要研究大學生的需要，研究大學生的認識和接受規律，有針對性的進行思想道德教育。只有做到以“人”為本，即只有以大學生為本，才能夠提高高校德育的實效性。高校德育工作主要在輔導員與大學生之間進行，因此，輔導員與大學生之間建立什么樣的關系，對高校德育的效果會產生很大影響。

2.人本主義咨訪關系有利于改進高校德育的內容和方法。

建立良好的、以人為本的新型師生關系，有助于大學生的自我認同，能形成健全的主體性道德人。首先，從德育目的看，雖然《國家教育改革和發展綱要》明確地規定了“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合”，教育的目的是培養德、智、體全面發展的建設者和接班人，但是在實際人才培養過程中，高校普遍更加注重為社會主義現代化建設服務的普遍職能，忽略了大學生的德育主體性因素，導致高校德育的工具性、功利性傾向明顯。其次，從德育內容看，高校德育課程的設置更加強化認同性，重視社會價值，輕視個人價值，忽略了大學生作為接受主體的特點。再次，從德育方法看，高校德育方式比較單一，硬性灌輸的痕跡依然存在。最后，從德育工作者角度看，當前高校輔導員隊伍的專業化、職業化職能不盡完善，知識結構不甚合理，生師比例不夠適當，隊伍長效機制也不健全，這些都大大降低了高校德育的成效。人本主義咨訪關系強調咨詢師與來訪者的相互信任，認為來訪者有能力處理所面臨的情緒或事情，對學生的真誠、同理心、無條件積極關注、對學生處理問題能力的信任恰恰是當前高校德育工作者需要加強的。

二、借鑒人本主義咨訪關系促進高校德育健康發展

第一篇：高校德育承認轉向探析

摘要：

在承認理論視角下發現高校德育的承認現狀主要是形式承認大于實質的承認，自我承認與偽承認相互糾結。遵循“強大自我承認、增進主體間的多元認同，走向相互承認”的過程邏輯建構高校德育的承認轉向，進行德育模式“從自我中心的獨白走向主體間的交往，從意識形態的灌輸走向大眾的敘事”的嘗試，是促進高校德育獲取實質承認的道路選擇。

關鍵詞：

承認 高校 德育

承認思想發端于康德，經由費希特明示提出，被黑格爾發揚光大，成熟于法蘭克福學派今天的執旗者霍耐特。黑格爾認為人與事物只有得到承認，才會得到正常的發展；霍耐特認為主體的完整性歸因于承認形式的完整，而蔑視使自身完整性受到傷害，不僅限制了主體的自由，而且使他們不能從其他主體獲得肯定的自我理解。于是，蔑視經驗便成為了社會對抗和社會沖突的道德動機。[1]在經濟主導日漸強勢的形勢下，高校德育者的無力感倍增，職業與專業的認同度下滑，本文嘗試性地從承認的形式和過程中整合適合高校德育的元素，以期為改進高校德育工作進行一種有益的探索。

一、高校德育的承認現狀

第一篇：高校校報育人德育研究

摘要

高校校報作為育人載體之一，承擔著文化育人的重要使命。本文通過當前高校校報面臨的挑戰以及如何對高校校報重新定位，進一步明確了高校校報職能，為探索其在大德育體系下育人功效的實現途徑提出了建議。

關鍵詞

大德育體系；高校校報；思想政治教育；文化育人

高校承擔著育人的根本任務，這就要求高校校報辦報的出發點和歸宿點必須落在人才培養上。而人才培養的重中之重就是思想道德修養的教育。《教育部關于進一步加強和改進高等學校校報工作的若干意見》中指出：“高校校報是高校黨委和行政的機關報，是高校校園內占主導地位的媒體。”可見，高校校報擔負著文化育人的重要使命，在人才培養方面具有重要作用，注定了它在大德育體系下必須牢固確立為培養人才服務的宗旨。

1大德育體系下高校校報的職能

第一篇：高校輔導員德育介入突發事件策略分析

一、高校突發事件的概念和特點

突發事件是指隨機性發生，造成或者可能造成嚴重社會危害，需要采取應急處理措施予以應對的自然災害、事故災害、公共性事件以及社會安全事件等。綜合國內相關專家學者研究成果，突發事件具有以下四個共同特征：

1.隨機性和必然性。

隨機性主要體現在內外不確定性因素的增加，一方面，隨著經濟發展，與國際接軌程度的加深，高校辦學的人文性、開放性也逐漸增強，日常管理工作的難度隨之加大。另外，從內在角度來看，大學生樂于接受新鮮事物，屬于風險偏好型群體，不確定性因素的增加必然導致突發事件發生概率的提高即突發事件發生又具有必然性。

2.敏感性和公眾性。

網絡技術的快速發展帶來信息領域的偉大變革，加速信息傳遞的同時也增強了輿論的活躍性，為突發事件的傳播創造了良好的介質。另外，大學作為高等人才培育的特殊場所，具有較強的社會公眾性，廣泛受到社會關注，高校突發事件屬于敏感性話題。

一、高校德育社會資本生成的目的

高校德育社會資本生成在以汲取全社會資源為目的的同時，應重點促進具有最好達高性、異質性和廣泛性的嵌入性資源的獲得。所謂嵌入性資源，即與社會關系有密切聯系的資源。美國學者林南認為，社會行為者所擁有的社會資本實質是一種社會關系資源，它包含財富(經濟)、權力(政治)、名聲(聲譽)三種類型;而每一種類型的社會資本都具有三個特征，即“a．達高性:通過社會關系獲取的最好資源;b．異質性:主體基于其在社會關系中的位置，可以觸及到的資源幅度;c．廣泛性:社會關系資源可觸及的位置的數量”。把這一理論具體應用到高校德育社會資本領域，達高性是指高校德育通過社會關系網絡可以獲得的最好的資源，譬如高校德育在財富上的達高性是指可以獲得的最富裕捐助者的支持，或者由于社會資本而擁有最充足的資金來源;在政治上的達高性就是指高校德育可以接觸到并從中獲得支持的最高級別的官員、最高層次的政府部門;聲譽上的達高性是指高校德育可以獲得的最高層次能讓人產生毫無保留信賴的榮譽。高校德育社會關系資源的達高性意味著它可以充分利用這些最好的資源為其發展創造條件。異質性是基于高校德德育天地127育在社會關系網絡中的位置，它可以接觸到的最高與最低資源之間的幅度。高校德育在它的發展過程中，需要各種類型、各種層次、不同數量的資源的支持，如經濟上既需要國家大額撥款與社會的大額捐助，也需要行個方便之類的簡單的支持;政治上需要高層次領導對高校德育的關注，同時也需要學校內部其他行政部門的支持;聲譽上既需要國家高級別部門的承認與表彰，也需要普通老百姓的口碑。高校德育所擁有的資源越是具有異質性，意味著其發展過程中越是能得到社會各個階層及其他方方面面的支持，其發展亦更具有張力。而所謂廣泛性，是指高校德育所處的社會關系網絡可以獲取的資源應當多種多樣，能滿足高校德育全方位發展的需要。例如，高校德育在科研方面可以獲得教育部、省教育廳等專門的支持;在人力資源方面能獲得人事部門的支持，吸引更多優秀人才加入到高校德育中;在經濟上可以既有官方也有民間的支持。社會關系資源的達高性、異質性和廣泛性的特征，為高校德育社會資本生成指明了方向，也為高校德育汲取全社會資源指明了重點。因此，在高校德育社會資本生成受到一定的時間、空間、經濟、人力等條件限制的情況下，資本生成應以獲得最好達高性、異質性和廣泛性的嵌入性資源為重點。

二、高校德育社會資本載體的生成

作為學術界的共識，社會關系網絡是社會資本的載體，它在諸多方面制約和影響著社會資本作用的發揮。布迪厄認為，社會資本作為與文化資本、經濟資本并列的資本形式，是一種通過對“體制化關系網絡”的占有而獲取的實際或潛在資源的集合體;這種資源就其位置而言，“潛藏在或者說‘嵌入于’社會關系網絡中”。德國社會學家貝克則認為，“個人和組織所擁有的社會關系網絡的特征直接決定著其所占有的社會資本的存量”。可以看出，社會資本潛藏于社會關系網絡當中并為社會關系網絡所制約。具體到高校德育社會資本而言，各種德育的社會資本潛藏在社會關系網絡當中，其數量及活躍程度取決于所處社會網絡關系的特征。不同行為者基于其在關系網絡中位置與資本數量的不同，會在高校德育中采取不同的策略，扮演不同的角色，對高校德育起著有意識或者無意識的影響。生成良好的社會關系網絡，對于促進高校德育行為者之間良性互動，充分發揮不同行為者的資源優勢來實現德育目的，有著重要的意義。作為德育社會資本的載體，社會關系網絡成為德育機構與學校其他機構、教育行政機構、社會的其他組織及個人之間交換物質資源、信息資源、情感資源的平臺。特別是在日益開放的社會當中，德育不再是為高校所壟斷的事情，學生與學校外部有著密切的聯系，家庭、其他社會組織及個人都在以各種形式參與到高校德育的過程中。因此有必要協調好德育各個主體之間的關系，形成良好的社會關系網絡，充分發揮各自的長處以形成合力促進高校德育的發展。而對于何為良好的社會關系網絡，現實中并沒有統一的標準，但“社會學家和組織理論學者認為，最好的社會關系網絡應該是符合個人的目標和現狀的那一種”，也就是說，符合學生個體德育目標和情況的社會關系網絡，即為最好的德育社會關系網絡;而對于德育的整體而言，符合高校德育目標和現狀的社會關系網絡，即為最好的網絡。

影響德育社會關系網絡構建的因素是多重的，涉及到學校的辦學位置、辦學水平、辦學層次、行政重視程度、生源情況、社會風氣等方面。因此，我們在構建德育社會關系網絡的時候，應當充分考慮上述的影響因素，堅持一定的原則與策略:首先，德育相關主體要強化構建社會關系網絡的意識。長期以來，社會、學校、教育行政部門甚至包括很多的老師與學生都有一種觀念，就是認為高校德育就是思政課教育部門的事情，最多和學生管理部門有一定的聯系，就所謂的“社會關系”而言，對于德育是可有可無的。然而隨著社會開放程度越來越高，社會行為主體之間的聯系已經變得密不可分，良好的社會關系網絡對于調動各方資源投入到德育中有著無可替代的作用，因而德育過程中應強化社會關系網絡構建的意識，并把它作為德育成功不可或缺的一部分。其次，德育過程中要構建廣泛的社會關系網絡。根據社會資本理論，社會資本是行為者所能動員的所有資源的總和。這些資源除了行為者自身所擁有的之外，還包括與行為者存在一定社會關系的主體所擁有的、能被行為者所運用的資源總和。因此，德育過程中所能動員的資源的數量，在某種意義上取決于德育社會關系網絡的廣泛程度，“社會資源無論在量上還是質上都要超過個人資源”。再次，構建良好的核心性關系網絡。所謂核心性關系網絡，就是對德育有重大影響的行政部門、人員等社會關系網絡。這些部門和人員往往擁有較多、質量較高的資源或者資源支配能力，和他們搞好關系有利于德育獲取所需的發展資源。實際上，核心性關系網絡的質量如何，從根本上決定了德育社會關系網絡的質量，因而和他們搞好關系有著非常重要的意義。最后，充分調動社會關系網絡中各個點對于德育的支持，也是社會關系網絡構建成功的重要策略。關系者對于高校德育的支持意愿及能被調動的程度，與“社會行動者與社會關系者的相互間的關系的強度”有密切的相關。一般地，“強關系”與“弱關系”對比，前者支持與幫助高校德育的意愿更強，后者意愿則稍弱一些。強關系者一般包括主管部門、親戚、朋友、同學、利益直接相關者，他們的支持意愿雖然會有所差別，但是一般都愿意在自身支配的資源范圍內提供幫助;弱關系則主要包括普通的熟人、不直接相關的組織等，愿意為德育提供資源的意愿相對較弱。對于強弱關系，我們除了要調動強關系的支持積極性，對于弱關系也要積極利用與調動，“因為弱關系是傳遞信息的有效橋梁”，關系者之間互補性較強，對其積極利用往往會出現意想不到的效果，甚至會出現“弱關系”強力量的情形。

三、高校德育社會資本生成的機制

高校德育社會資本生成的機制是社會信任。信任是人類社會普遍的一種現象，但人們對它還沒有一個公認的界定。一般認為，信任是基于模糊的內在判斷而形成的對他人的信心。人和組織在紛繁復雜的社會中，絕大多數時候是很難獲取做出判斷所需的足夠信息的，“信任通過超越可用的信息，以及把行為期待一般化(其中以內在有保證的安全感取代缺失的信息)可降低社會復雜性”，幫助人們做出判斷，它是人類合作互利的必需品。“信任作為社會資本的一個指標，決定著個人或組織的社會資本的存量，影響著個人和組織從事互惠互利集體行為的能力，并影響著社會的總體發展狀況”。可以看出，沒有信任就沒有社會關系網絡，高校德育社會資本是處在社會關系網絡這一載體當中的，社會關系網絡主體間的信任程度如何，直接影響到高校德育社會資本的質量與數量。“社會資本是由社會或社會的一部分普遍信任所產生的一種力量”，在信任缺失的情況下，社會關系者是難以為高校德育提供資源的，社會資本的生成是困難的，甚至說是不可能的。當前我國社會信任缺失，高校德育本身也面臨著較嚴重的信任危機，如何構建高校德育與其他關系主體信任關系，是高校德育社會資本生成所面臨的的一個核心的、關鍵性的問題。高校德育可以通過自身的努力贏取整個社會的信任。“信任是一種稀缺物品:它能夠自然地產生也很容易被破壞;它能夠通過堅定地采用開放而且誠實的方式而形成”，高校德育要獲得社會的信任，應當堅持不懈地加強自身建設，加強對外交流，采取合適的信任建設策略，具體可以從以下幾方面入手:首先，要加強高校德育內部的信任建設。高校德育只有做到自我信任，社會關系主體才可能信任你，因而高校德育首先要做的是加強自身的信任建設，特別要做好以下兩個方面:一是加強高校學生對于高校德育課程的信任建設。

1當前我國利用德育資源開展德育實踐中存在的問題

1.1對于校外資源的利用不夠

隨著我國教育體制的不斷改革，高校與社會各領域的聯系日益緊密，在頻繁的接觸和交流過程中，高校的德育工作者卻沒有對于德育的校外資源加以整理和利用，缺少敏銳的發現思維，對于校外德育資源的利用一度處于停滯狀態，與學生家長、社區基層以及企事業單位等合作較少，來自廣泛社會中的大量德育資源沒有與學校的德育進行有機地融合，一些高校盡管號召和帶領學生組織參加志愿者活動，然而卻由于重視不足，活動次數較少而最終流于形式。

1.2現有德育資源利用率不高

當前很多高校對于已經開發的德育資源利用較少，沒有使現有的德育資源在德育實踐方面發揮效用。例如當前高校的多門專業課程與德育實踐完全脫離，在教學中只重視理論知識的教育，而忽略了德育實踐的滲透，甚至一些理科內容的教學中“只講物，不講人”，現有課程沒有滲透德育內容，致使專業知識中蘊涵的科學精神和辯證思想等資源閑置。德育資源內容涵蓋廣泛，因此需要教育者細心的發現、管理與統籌協調。然而當前我國高校的德育資源配置十分不科學，在結構上嚴重失調，在管理方面實效性較差。一些教師在教學方面有著較高的理論素養，然而卻嚴重缺少德育實踐經驗，還有的一些思想政治教育工作者用心不專，缺乏必要的職業情感。因此在德育實踐的過程中，沒有有意識地將學校的課程作為德育資源而加以利用，使得現有的德育資源利用率十分低下。

2利用德育資源開展高校德育實踐的對策

開發德育資源是新時期促進高校德育實踐改革的重要舉措，只有充分調動多元化的德育素材，才能夠使德育實踐更加鮮活而富有生命力、感染力與凝聚力。因此，高校在開發和利用德育資源的過程中，必須要不斷加深開發的深度與廣度，進一步挖掘現有德育資源的德育潛力，并將那些潛在的德育資源積極地開發和轉變為顯性德育資源。

摘要：我國高校現有德育教學存在固有模式，滄州四所地方院校變革效果差強人意，新時代下學生素質發生了明顯變化，這些都為高校德育教學模式變革以核心素養為基礎提供了必要性。并且，許多國家構建起以核心素養框架來培養人才，德育目標與核心素養目標也具有一致性。因此需要提高德育教師隊伍素質；完善課程設定標準；實行多元德育評價方式；靈活運用多種教學方式；理論教學與實踐教學相結合，提高學生理解和應用知識的能力。

關鍵詞：德育；教學模式；變革；核心素養

“德育模式是在一定的德育思想、德育理論指導下，在豐富的道德教育實踐基礎上，為完成特定的德育目標和德育任務所形成的穩定而鮮明的德育結構理論框架，以及具體可操作性的道德教育實踐活動程序和方式。”[1]歐盟對核心素養這樣界定：“核心素養是所有個體達成自我實現和發展、成為主動的公民、融入社會和成功就業所需要的那些素養。”[2]它包括溝通素養、自我調控素養、批判素養、德育素養等，高校德育教學模式變革要以核心素養為基礎。

一、基于核心素養培育的高校德育教學模式變革的必要性

（一）我國高校現有德育教學中存在固有模式

由于儒家思想影響深遠，我國高校德育教學主要以教師單一傳授知識為主，學生往往被看作“聽話、順從”的主體，其需求和創造性被忽略，德育教學特征可以用“尊師重教”“服從”來簡單概括。新中國成立以后，學習了蘇聯高校德育教學模式，之后，也一直對高校德育教學模式變革進行探索。可見，在社會發展的同時，德育教學也始終備受重視，但這些德育教學模式都沒有以核心素養為基礎。因此從全國范圍內來看，我國高校現有德育教學中仍存在不良模式。

1.德育師資隊伍缺乏