一、明清江南私家園林

明清江南私家園林是中國古典園林的集大成者，該時期在造園藝術(shù)上達(dá)到了高峰。從縱向上看明清江南私家園林是在唐、宋寫意山水園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，相比而言它更注重主觀的意興和主觀情緒的表達(dá)，突出山水之美、自然之美，更注重園林的“詩情畫意”的趣味。從橫向上看明清江南私家園林與氣勢磅礴、中心對稱、金碧輝煌的明清時期的皇家園林、宗教氛圍濃厚的寺觀園林相比也有明顯的區(qū)別。通過分析江南私家園林的“詩情畫意”的設(shè)計特色，以期現(xiàn)代設(shè)計師在設(shè)計景觀時有所啟發(fā)。通過對明清江南私家園林在造園風(fēng)格、造園思想和園主所追求的“詩情畫意”的園林境界的探討，希望當(dāng)代景觀設(shè)計師在設(shè)計方案時能吸取江南園林造園的精華部分，力爭營造一批集明清私家園林精髓和現(xiàn)代審美理念、地域特色和民族特色于一體的現(xiàn)代景觀。

二、明清江南私家園林所表現(xiàn)的“詩之情”

“詩情畫意”是明清江南私家園林最高的審美追求，而詩中有畫、畫中有詩同樣也是中國詩畫藝術(shù)的主要美學(xué)特征之一。由于明清時期江南一代經(jīng)濟(jì)相對比較繁榮，文化發(fā)展的速度也較快，江南自然而然就成了文人、士大夫們的聚會、談事及居住之地，園林就成為文人、士大夫抒發(fā)個人情感、表現(xiàn)個人追求的空間環(huán)境，所以文化底蘊(yùn)深厚的江南園林，又被稱為“文人園”。清代錢泳在《履園叢話》中說:“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”一語道破，造園與作詩文無異。明清江南私家園林中的“詩之情”主要包括兩種:一種是造園之人把優(yōu)美的詩詞運(yùn)用在匾額、碑刻和對聯(lián)等上面，成為江南私家園林中的一道彰顯園主人“性情”的美麗風(fēng)景線，并產(chǎn)生一種意境美，即“詩生園景”，以此凸顯園主人的涵養(yǎng)和文化修養(yǎng)。另一種是由于江南私家園林景觀之秀美、山水之雅致、空間處理手法之獨(dú)特使文人、士大夫看到美景后詩情大發(fā)，禁不住作出如今廣為流傳的名詩絕句，這也即是“園景生詩”。

(一)“詩生園景”

明清江南私家園林造園元素包括匾額、碑刻、對聯(lián)、建筑景觀的命名都運(yùn)用大量的古典詩詞，從而促使“物質(zhì)”景觀升華到“精神”景觀的高度，使園主人和踏園者在游賞庭院時化美景為真情，產(chǎn)生一種意想不到的意境美，從而又達(dá)到“詩生園景”的效果。如:揚(yáng)州寄嘯山莊內(nèi)院北建四面廳“船廳”，廊柱懸木刻楹聯(lián)，取自李鐘豫的詩句“月作主人梅作客，花為四壁船為家”，詩人不但描繪出了園主人船廳及其附近的美景，此詩詞掛在何園內(nèi)也為其增加了詩情畫意，從而達(dá)到“詩生園景”的作用。

(二)“園景生詩”

摘要：我國園林歷史悠久，傳統(tǒng)造園秉承天法自然的生態(tài)思想，雖由人作，宛自天開，提倡人工建筑與自然山水的完美結(jié)合，形成十分獨(dú)特的中國古典造園藝術(shù)。本文主要探究我國傳統(tǒng)造園理念在當(dāng)代景觀規(guī)劃的指導(dǎo)意義與適用性，旨在使得當(dāng)代景觀汲取傳統(tǒng)造園理念中的特色優(yōu)點(diǎn)，提高當(dāng)代景觀規(guī)劃意境美的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：造園手法；意境美；空間布局

1中國古典園林造園歷史發(fā)展

中國古典園林發(fā)展過程主要處在原始時代后期，貫穿整個農(nóng)耕時代，涵蓋工業(yè)時代前期。通常把我國古典園林園林的歷史分成萌芽、轉(zhuǎn)折、發(fā)展、全盛、成熟五個階段。萌芽期指夏商周時期，夏商周時朝農(nóng)業(yè)、工業(yè)具有一定的發(fā)展，為園林的萌芽提供了物質(zhì)上的支撐，囿、臺便產(chǎn)生了，登臺可通神，觀四方，便于狩獵，狩獵和通神是傳統(tǒng)造園萌芽階段最基礎(chǔ)的兩項功能，因此萌芽期的園林成為田獵型自然山水林；轉(zhuǎn)折期指秦漢朝階段，承上啟下，秦代皇家宮苑規(guī)模宏大，皇宮構(gòu)筑成為當(dāng)前階段園林的主體，這個階段可稱為皇家造園生態(tài)林；兩漢后期受文人影響，皇家園林由建筑逐步趨向于自然山水，推崇小型化，文人隱士的相繼投資，標(biāo)示著古典私家園林的興起；發(fā)展期指南北朝階段，傳統(tǒng)造園體系成型，皇室、私家、廟宇、陵寢四大體系鼎立，構(gòu)筑物作為造園人為元素與自然生態(tài)要素形成了親近的調(diào)和關(guān)系，從此造園的規(guī)劃向精致細(xì)密轉(zhuǎn)變，上升到設(shè)計藝術(shù)的境界，為古典造園大發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)；唐宋是傳統(tǒng)造園的全盛階段，皇室宮苑的特征在規(guī)模盛大的基礎(chǔ)上，更是增添了總體以及局部的設(shè)計處理。更是吸取百家所長，向文人風(fēng)格所轉(zhuǎn)變。私家園林融合佛、道、儒三家的思想，形成了獨(dú)特的文人園林觀。文人園林作為一種潮流推動整個皇家、私家、寺觀園林的全面發(fā)展；成熟時期指元明清時期，這一時期的園林已經(jīng)完全具備簡遠(yuǎn)雅致的文人園林特點(diǎn)，園林創(chuàng)作完全寫意化，全面引進(jìn)和學(xué)習(xí)嶺南園林，形成南北園林藝術(shù)的大糅合局面。

2古典園林造園布局手法分析

按隸屬關(guān)系，我國古典園林可分為皇家、私家、寺觀三類。皇家園林集天下名勝園林于一體，大多效仿“一池三山”的建筑布局，采用明顯的中軸線對稱式結(jié)構(gòu)布局。皇家園林軸線布局的方式使得建筑體量與布局相對稱，與自然山水相呼應(yīng)，莊重肅穆，體現(xiàn)皇家至高無上的權(quán)威。私家園林在空間上相對皇家園林較小，然而卻突破空間局限，依據(jù)有限空間營造山水景象。布局上使得大體量建筑后移，合理運(yùn)用小體量建筑前移遮蔽，增加園林的空間層次感，達(dá)到加長景深、擴(kuò)大空間的既視效果[1]。寺廟造園多選址于環(huán)境清幽、山林幽深的山野之中，整體多采用以主殿為軸線的對稱式，其它建筑分列于軸線兩側(cè)，規(guī)模較大的寺院，常常含有2～3條測軸線，禪院、齋堂等輔助建筑布局于測軸線兩側(cè)，建筑風(fēng)水均衡配置，營建寺廟造園莊嚴(yán)幽玄的佛道意象。

3古典園林造園設(shè)計手法剖析

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們對于美好生活的需求也越來越高，以人為本的理念在多個領(lǐng)域的應(yīng)用都得到了好評，這既是對科學(xué)發(fā)展的肯定，也滿足了人們的需求。風(fēng)景園林工程為提高居民生活質(zhì)量以及構(gòu)建和諧環(huán)境方面提供了很大的幫助。將人性化理念與風(fēng)景園林設(shè)計相結(jié)合，勢必可以進(jìn)一步放大風(fēng)景園林的作用。故本文結(jié)合相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，對人性化理念在風(fēng)景園林設(shè)計中的運(yùn)用進(jìn)行分析，以期為相關(guān)工作人員提供借鑒。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；人性化理念；運(yùn)用分析

自我國人民逐漸擺脫了溫飽問題后，提升生活質(zhì)量以及彌補(bǔ)精神空虛成為了熱門話題。正是在該環(huán)境中，將人性化理念應(yīng)用于風(fēng)景園林設(shè)計這一思路橫空出世，滿足了人們的需求，故對人性化理念在風(fēng)景園林設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行探討具有一定的實(shí)踐意義。

1風(fēng)景園林人性化設(shè)計的意義

風(fēng)景園林工程建設(shè)發(fā)展是我國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，通過有效的風(fēng)景園林工程設(shè)計，能及時對區(qū)域生態(tài)環(huán)境設(shè)施進(jìn)行美化改善，提高區(qū)域噪音空氣質(zhì)量，將綠植的空氣過濾器作用提起來從而達(dá)到減少噪音的目的，利于和諧社會區(qū)域生態(tài)環(huán)境的有效構(gòu)建。在我國風(fēng)景園林工程建設(shè)中，應(yīng)充分運(yùn)用融入整體人性化的設(shè)計理念，且我國風(fēng)景園林主要的設(shè)計服務(wù)內(nèi)容對象大多為自然人，實(shí)現(xiàn)整個風(fēng)景園林的整體人性化環(huán)境設(shè)計是必然性的要求。

2人性化設(shè)計理念在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計過程中的基本要求

2.1融入中華歷史

摘要：在“古典園林設(shè)計”課程的傳統(tǒng)教學(xué)中往往強(qiáng)調(diào)古典園林藝術(shù)的審美性而忽視了它的公共性特征，導(dǎo)致學(xué)生即使掌握了古典園林的設(shè)計方法也難以適應(yīng)當(dāng)代社會的實(shí)際需求。基于此，分析了當(dāng)代語境下的古典園林所具有的公共性特征：一是為公眾提供科普教育的場所，二是要滿足公眾多樣化的活動需求，三是要遵從特殊人群的行為習(xí)慣。同時，總結(jié)了在“古典園林設(shè)計”課程教學(xué)中融入當(dāng)代公共性特征的必要性：一是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，二是增強(qiáng)學(xué)生處理實(shí)際問題的能力，三是幫助學(xué)生了解中國古典園林的時代特征。在此基礎(chǔ)上，探討了當(dāng)代公共性特征在“古典園林設(shè)計”課程教學(xué)中的體現(xiàn)途徑：首先，在課程教學(xué)目標(biāo)中增加公共性特征的設(shè)計要求；其次，在不同教學(xué)階段體現(xiàn)公共性特征內(nèi)容，如在前期調(diào)研階段增加公共性特征的分析、在設(shè)計階段結(jié)合公共性特征確立設(shè)計主題和功能定位、在改造方案生成階段將空間藝術(shù)與公共性特征相融合、在設(shè)計成果深化階段通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)公共性特征。通過教學(xué)改革，學(xué)生增強(qiáng)了對風(fēng)景園林師責(zé)任與價值的認(rèn)識，增強(qiáng)了對中華文化的自信。

關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計；當(dāng)代公共性；教學(xué)創(chuàng)新

目前，我國城鄉(xiāng)綠地建設(shè)的重要目標(biāo)就是創(chuàng)造滿足廣大人民生活需要的人居環(huán)境［1］。園林藝術(shù)與公眾的生活方式及環(huán)境已密不可分，園林藝術(shù)的社會意義和社會作用越來越顯著［2］。中國古典園林蘊(yùn)含著我國深厚的傳統(tǒng)文化，所以在當(dāng)前園林設(shè)計中對中國古典園林的設(shè)計方法仍要繼承與創(chuàng)新。中國古典園林類型多樣，包括了私家園林、皇家園林、寺廟園林及其他公共園林。雖然類型多樣，各不相同，但都在不同程度上具有著公共性的特征［3－4］。而這一特征長期以來被國內(nèi)外專業(yè)人士和公眾所忽視，并由此造成了人們對中國古典園林理解上的偏差，認(rèn)為私家園林、皇家園林等都是供私人或皇室使用，這也導(dǎo)致一些設(shè)計師在當(dāng)代語境下進(jìn)行古典園林設(shè)計時僅從美學(xué)價值、文化價值等方面考慮，忽略了古典園林公共性的特征，在功能布局和空間設(shè)計上較少考慮如何滿足不同類型人群的使用需求。“古典園林設(shè)計”是風(fēng)景園林本科教育的主干課程之一，其課程教學(xué)較為注重設(shè)計立意及空間營造藝術(shù)的訓(xùn)練，忽視了古典園林設(shè)計中的公共性特征，致使學(xué)生的專業(yè)技能難以滿足行業(yè)需求。目前多名學(xué)者對“古典園林設(shè)計”課程教學(xué)展開了研究，現(xiàn)有研究多集中在古典園林的空間組織、場景設(shè)計等［5－10］方面，對教學(xué)內(nèi)容中如何融入當(dāng)代公共性特征的研究較少。近年來，西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院風(fēng)景園林系對“古典園林設(shè)計”課程教學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)新，任課教師在指導(dǎo)學(xué)生掌握古典造園藝術(shù)的同時，注重培養(yǎng)其對場地公共性特征的分析能力，并將其融入到設(shè)計中。筆者基于自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)階段兩方面闡述了將公共性特征融入課程教學(xué)的方法和途徑，以期對“古典園林設(shè)計”課程教學(xué)改革提供參考。

一、當(dāng)代語境下的古典園林公共性特征

中國古典園林中的各類園林在歷史發(fā)展中都具有公共性特征，即允許大眾進(jìn)入園林，開展游賞、集會、祭祀等公共性活動，如唐代著名的公共園林芙蓉園、曲江池等都是當(dāng)時市民游玩的首選地。即使是皇家園林和私家園林也有對市民開放的傳統(tǒng)，如宋代皇家園林金明池在每年龍舟競渡時更是呈現(xiàn)出“君民同樂”的場景，百姓可以在這里游賞、集會、祭祀、開展水上娛樂等活動。這些都說明古典園林自古就具有公共性特征，這一特征在促進(jìn)當(dāng)時君民交流及城市文化進(jìn)步方面起著積極作用。在當(dāng)代語境下，中國古典園林的公共性特征必然產(chǎn)生新的內(nèi)涵。陳躍中［11］認(rèn)為當(dāng)代中國園林設(shè)計中公共性特征的形成過程經(jīng)歷了兩個階段，一是園林類型從獨(dú)立花園到城市開敞空間，二是功能需求從滿足單一休閑功能過渡到服務(wù)城市綜合功能。所以現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)在滿足人們休閑游憩功能的同時，還要兼具人文傳承、防災(zāi)避險等多項功能。朱建寧［2］提出風(fēng)景園林學(xué)科應(yīng)該發(fā)揚(yáng)古人寄情山水的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)公眾形成親近自然的生活方式，并使公眾在與自然的接觸中提升對自然的情感認(rèn)知，為生態(tài)文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)者對風(fēng)景園林設(shè)計公共性內(nèi)涵的總結(jié)，結(jié)合中國古典園林的自身特點(diǎn)，筆者認(rèn)為當(dāng)代語境下的古典園林的公共性特征應(yīng)體現(xiàn)在以下3個方面。

（一）為公眾提供科普教育的場所

在當(dāng)代語境下，古典園林設(shè)計既體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的造園藝術(shù)，讓居民和游客認(rèn)識了解古典園林本身具有的歷史文化價值，同時又可以讓古典園林設(shè)計空間成為教育科研機(jī)構(gòu)舉辦市民科普活動的場所。

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民眾對于精神世界的追求也越來越高了。在報告中也指出我國的小康社會基本形成了，所以如何提高精神內(nèi)涵以及更好的享受生活成為了人們主要關(guān)心的問題。

【關(guān)鍵詞】人性化；風(fēng)景園林設(shè)計；應(yīng)用

引言

在我國已經(jīng)基本解決溫飽問題的前提下，如何提高國民整體素質(zhì)和幸福感是當(dāng)代社會面臨的巨大考驗(yàn)。而風(fēng)景園林的設(shè)計滲入人性化理念就是為了達(dá)到滿足人們精神需求而提出的，將人性化理念應(yīng)用在風(fēng)景園林設(shè)計中更是園林設(shè)計的最初以及還未達(dá)到的目的。所以本文主要就如何使得人性化理念于風(fēng)景園林化設(shè)計有機(jī)融合展開討論，供參考。

1風(fēng)景園林設(shè)計中存在的缺陷分析

1.1缺少個性化元素的加入

長期以來，我國園林建設(shè)受政府的干預(yù)嚴(yán)重，很多的公共建筑都有政府包辦，使得社會群眾的意見難以得到采納，不能滿足人們的實(shí)際需求[3]。并且在計劃經(jīng)濟(jì)體制中也受到了一定的制約，使得各風(fēng)景園林有很濃厚的傳統(tǒng)氣息，設(shè)備陳舊，與當(dāng)代社會存在嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。缺少園林應(yīng)該有的個性化元素，對于游客而言園林將失去其觀賞價值。所以設(shè)計者要注重在園林設(shè)計中加入代表個性的元素，使得園林具有獨(dú)特的風(fēng)格和個性。

摘要：中國古典園林設(shè)計實(shí)踐中將我國自然景觀風(fēng)貌與人文建筑有機(jī)整合，自然美與意境美兩者的滲透、融合。當(dāng)代景觀項目在設(shè)計實(shí)踐中，應(yīng)積極學(xué)習(xí)實(shí)用性設(shè)計手法與內(nèi)涵豐富的造園理念，促進(jìn)當(dāng)代景觀設(shè)計和古典園林設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合過程，為現(xiàn)代群體提供特色化的景觀作品。文章在列舉中國古典園林設(shè)計常用手法的基礎(chǔ)上，對其和當(dāng)代園林設(shè)計融合的思路及具體實(shí)踐應(yīng)用，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：中國古典園林設(shè)計；景觀設(shè)計；融合思路；實(shí)踐應(yīng)用

1引言

中國古典園林是東方園林的代表，中國古典園林設(shè)計手法對世界上很多國家園林工程設(shè)計建設(shè)形成明顯影響，其建造技藝、設(shè)計方法、設(shè)計理念等傳承至今日，有很大的學(xué)習(xí)與借鑒價值。在城市化建設(shè)腳步持續(xù)推進(jìn)的大背景下，現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中應(yīng)充分尊重自然環(huán)境，合理應(yīng)用古典園林設(shè)計方法、理念，使現(xiàn)代園林的設(shè)計富有實(shí)用、美觀的雙重特性，將中國傳統(tǒng)文化的生命力與持久力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

2中國古典園林設(shè)計手法

2.1設(shè)計空間上，提倡以小見大。中國古典園林設(shè)計實(shí)踐中追求典雅、精致、小巧、圓潤，借此方式呈現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)涵，巧用遮景、象征等諸多設(shè)計手法，在實(shí)踐中取得先抑后揚(yáng)的設(shè)計成效。古典園林空間設(shè)計層面上又凸顯出以小見大的特征，以使古典園林空間層次分明，曲徑通幽。

2.2秉持因地制宜原則，借景造園。對中國古典園林建設(shè)階段常用的設(shè)計手法，不難發(fā)現(xiàn)其重視和園林地形地貌的有機(jī)整合，秉持因地制宜的原則，合理調(diào)配與使用園林周邊的山、水等自然元素，即實(shí)現(xiàn)借景造園。在構(gòu)園、造園實(shí)踐中，古典園林設(shè)計重視借景手法的應(yīng)用，合理應(yīng)用遠(yuǎn)借、近借、虛實(shí)而借及應(yīng)時而借等方法，使古典園林設(shè)計抵達(dá)更高的層次，更富有空間感[1]。

摘要:隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，城市化進(jìn)程不斷加快，人民物質(zhì)生活水平提升，景觀園林設(shè)計成為現(xiàn)代城市提升環(huán)境質(zhì)量、改善生活品質(zhì)的重要方式。景觀園林建不僅為人們提供休閑娛樂、放松精神、陶冶情操的環(huán)境，還起到彰顯城市精神面貌的重要作用。基于此，結(jié)合當(dāng)前園林設(shè)計的要點(diǎn)進(jìn)行探究，期望為行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代園林；設(shè)計要點(diǎn)；園林設(shè)計

景觀園林設(shè)計承載著當(dāng)代人們在工業(yè)化快節(jié)奏的生活下，對大自然環(huán)境的渴望與追求，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的有效方法[1]。我國園林設(shè)計歷史悠久，受地域性和外來文化的影響，當(dāng)下園林設(shè)計呈現(xiàn)一定的差異性，但從整體上看，當(dāng)前園林設(shè)計始終圍繞基本原理展開設(shè)計，保障了園林設(shè)計的科學(xué)性、規(guī)范性、合理性，能夠提高社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，在設(shè)計時只有把握好園林設(shè)計的要點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的積極作用與價值。

1堅持以人為本

目前，園林設(shè)計的意義不僅在于提升人們的物質(zhì)水平，還通過園林自身定位、寓情于景豐富人的精神生活。人是城市景觀園林的主體，一切空間環(huán)境設(shè)計都是從人的需求出發(fā)，在充分尊重歷史、自然、文化和地域的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同人的心理和審美需求，體現(xiàn)以人為本的真正內(nèi)涵。目前，園林設(shè)計應(yīng)該最大限度地考慮人的行為方式，而不是讓使用者去適應(yīng)園林。設(shè)計師要考慮不同階級人的特點(diǎn)，明確功能分區(qū)，形成動靜有序，開敞和封閉相結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，滿足不同人群的需求，且要把握設(shè)計的細(xì)節(jié)，完善配套服務(wù)設(shè)施。近年來，結(jié)合殘疾人的基本需求，很多園林都進(jìn)行了無障礙設(shè)計，充分體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計理念。人的需求是有層次的，在滿足基本需求的基礎(chǔ)上，人的心理需求是設(shè)計師所需考慮的重要問題，也是深化設(shè)計的重要步驟。滿足心理需求并不像基本需求那樣直觀，往往難以言說和察覺，人們對園林的心理認(rèn)同感其實(shí)是一種思維過程，這種思維過程可分為推理和聯(lián)想兩部分，經(jīng)過推理，有利于人從整體到細(xì)節(jié)系統(tǒng)地感知景觀園林，通過聯(lián)想，由前事物出發(fā)想起其他有關(guān)的事物，經(jīng)過一系列的思維活動，形成人與景觀園林的統(tǒng)一，滿足人們更高層次的精神需求。

2因地制宜

園林設(shè)計的目的是追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)下園林設(shè)計上，應(yīng)根據(jù)氣候特點(diǎn)因地制宜選擇植物。由于我國幅員遼闊、跨經(jīng)緯度較大、地勢高低不同，設(shè)計師在設(shè)計時要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，體現(xiàn)地域特色，考慮人造環(huán)境與自然環(huán)境的完美結(jié)合，在保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀恢参锏耐瑫r使園林建設(shè)具備自身鮮明的特色和個性。地形規(guī)劃直接影響著園林空間的美學(xué)特征和心理感受，影響著園林的布局方式、景觀效果和排水設(shè)施等要素。通常情況下，園林的地形可分為平地、山丘和水體。設(shè)計師要在原地形的基礎(chǔ)上布置相應(yīng)景觀，做到有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景為我所用，并從氣候、水土、栽培成本等角度考慮植物的因地制宜。植物配置應(yīng)充分考慮植物物種的多樣性，在設(shè)計上以鄉(xiāng)土植物為主，選擇能被更好利用、保護(hù)原有生態(tài)系統(tǒng)的植物種類，使植物系統(tǒng)形成一個良好穩(wěn)定的生態(tài)群落，極大減少養(yǎng)護(hù)護(hù)理費(fèi)用，同時也降低植物養(yǎng)護(hù)難度。人類環(huán)境是通過從長期有機(jī)化、有目的的發(fā)展，逐步建立起來的一種人工環(huán)境，設(shè)計師需要充分重視這種環(huán)境，在營造景觀園林的過程中，根據(jù)植物的特征在不同的人工環(huán)境選擇不同的物種。園林設(shè)計要符合當(dāng)?shù)氐膶徝溃捎诿總€地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，人們生活環(huán)境不同，導(dǎo)致社會風(fēng)俗存在一定的差異。對此，設(shè)計師應(yīng)以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情為依托，建造符合當(dāng)?shù)氐木坝^園林。

摘要:雄安新區(qū)以“世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國特色、高點(diǎn)定位”為指導(dǎo)思想，其園林設(shè)計也應(yīng)傳承中國傳統(tǒng)園林的文化，以此為基礎(chǔ)融合現(xiàn)代造園理念，形成獨(dú)特的、具有中國底蘊(yùn)的中國現(xiàn)代園林。新中式園林是中國傳統(tǒng)園林文化的傳承與創(chuàng)新，通過對新中式園林設(shè)計手法分析，從意境營造、空間布局、材質(zhì)選擇、符號提取、色彩應(yīng)用、植物配置六個方面，探尋其中對于雄安新區(qū)園林設(shè)計的啟示。

關(guān)鍵詞:新中式園林，雄安新區(qū)，園林設(shè)計

根據(jù)《河北雄安新區(qū)規(guī)劃綱要》，雄安新區(qū)以“世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國特色、高點(diǎn)定位”為指導(dǎo)思想，中西合璧、以中為主、古今交融，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留中華文化基因，彰顯地域文化特色。雄安新區(qū)的園林設(shè)計應(yīng)傳承中國傳統(tǒng)園林的文化，以此為基礎(chǔ)融合現(xiàn)代造園理念，形成獨(dú)特的、具有中國底蘊(yùn)的中國現(xiàn)代園林。而新中式園林是當(dāng)代中國人在經(jīng)歷過過度引入西方文化后，對于傳統(tǒng)文化需求所誕生的中國本土現(xiàn)代園林風(fēng)格，既符合現(xiàn)代園林中的簡約大方，又可以滿足人們對中式風(fēng)格的追求。通過對新中式園林的解析，可以從中總結(jié)雄安新區(qū)園林設(shè)計可借鑒之處。

1新中式園林———中國傳統(tǒng)園林文化的傳承與創(chuàng)新

新中式園林的設(shè)計繼承了中國傳統(tǒng)園林的造園思想與技法，它運(yùn)用傳統(tǒng)的圖案、符號、色彩和材質(zhì)，并將傳統(tǒng)園林中的山水格局、園林建筑、景觀小品、植物等要素以現(xiàn)代處理手法，應(yīng)用新的技術(shù)、材料和工藝，既保留傳統(tǒng)園林的精華，又體現(xiàn)了時代特色。這對于傳統(tǒng)園林的傳承是有重要意義的。《園冶》中提到:“時宜得致，古式何裁”，即如何裁取傳統(tǒng)以興造現(xiàn)代園林，要適應(yīng)時展的需要［1］。傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林有不同的服務(wù)對象，傳統(tǒng)園林服務(wù)人群有限，通常為園主人及其親友，而現(xiàn)代園林是公共的、開放的，服務(wù)對象更廣泛，且現(xiàn)代人的生活環(huán)境、審美觀念也與古人不同，單純地模仿傳統(tǒng)園林不足以滿足現(xiàn)代人對于園林的需求。新中式園林保留了傳統(tǒng)園林的精髓，又通過現(xiàn)代設(shè)計手法推陳出新，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的景觀風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的追求。可以說，新中式園林是中國傳統(tǒng)園林的傳承與創(chuàng)新。

2新中式園林對雄安新區(qū)景觀設(shè)計的啟示

新中式園林是中國本土地域化的園林景觀，為中國園林文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了新的發(fā)展契機(jī)與方向。通過對新中式園林設(shè)計手法分析，可以從意境營造、空間布局、材質(zhì)選擇、符號提取、色彩應(yīng)用、植物配置六個方面，探尋其中對于雄安新區(qū)園林設(shè)計的啟示。